林黛玉薛宝钗人物论.ppt

❖ 宝钗在滴翠亭无意中听到了小红与坠儿的 隐事。
❖ 宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：
“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都 不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊 了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿 的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古 怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造 反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。 如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使 个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听 “咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑 着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面 说，一面故意往前赶。
❖ 1.绛珠仙草之幻化成人神话——追求不朽： 死亡与新生
在仙草幻化的故事里，人与自然处在一种 神秘的循环转化之中，这就揭示了“无穷尽 的死亡与新生”的主题，其实质则是对生命 不朽的追求。这正是黛玉原型之一意蕴。
由于疾病、弱质以及多愁善感的个性气 质，黛玉对个体生命的有限性的感受要比别 人强烈而深刻得多。她的悲凉、感伤、早夭 从反面体现了黛玉原型中对不朽的追求这一 重要意蕴。
林黛玉性格
❖ 自从《红楼梦》问世以来,林黛玉以她清灵 卓异而又多疑多妒的性格特质，在精神生活 领域被人倍加赞叹、敬仰，在世俗生活领域 又使人唯恐避之而不及。
❖ 林黛玉是红楼儿女中： 1.具有极其宝贵的、极其罕有的天性。 2.林黛玉性格主动性，是最可宝贵的品格。
❖ 在还泪神话中，绛珠小草的成人过程是两个 因素促成的。
❖ 谁知红玉听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去 远，便拉坠儿道：“了不得了！林姑娘蹲在这里， 一定听了话去了！”坠儿听说，也半日不言语。红 玉又道：“这可怎么样呢？”坠儿道：“便是听了， 管谁筋疼，各人干各人的就完了。”红玉道：“若 是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人， 心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样 呢？”
❖ 2.绛珠仙草之幻化成人后个体行为分析
❖ 绛珠仙草是完全被动地靠神瑛侍者的“甘 露灌溉”，才得以“久延岁月”，但是修成女 体之后，就“终日游于离恨天外，饥则食蜜青 果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。后来追随神 瑛侍者下凡，这些都是绛珠仙子的主动行为。
这是林黛玉性格中主动性的文化基因。黛 玉的主动性反映在性格上，就表现为她在大观 园的女孩子中最有追求。这是黛玉最可宝贵的 品格
❖ 首先是神瑛侍者的作用，使小草得以“久延 岁月”；
❖ 另外一个原因是绛珠小草“后来既受天地精 华，复得雨露滋养”。
❖ 四十九回宝琴、李纹、李绮、邢岫烟等来 到大观园，宝玉曾有一大段感慨，其中有这 样几句：“老天，老天，你有多少精华灵秀， 生出这些人上之人来！”
❖ 在大观园原住民和外来人口中，所有这些 女孩子，曹雪芹借用薛宝琴的眼光写出， “林黛玉是个出类拔萃的”。因此林黛玉最 得天地之钟灵毓秀，她身上的某种带有空灵 意味的气质，是其他少女、少妇很少甚至已 经消失了的，是一种极其宝贵的天性。
林黛玉、薛宝钗人物论
❖ 中国文学史上最具争议的作品，莫过于《红 楼梦》；而《红楼梦》中最具争议的，又莫 过于钗黛问题。
❖ 清代《红楼梦》诞生后，就生成了尊林派与 尊薛派的争执。在清人邹弢的《三借庐笔谈》 中就曾有记载 。
代表性观点
❖ 钗黛“是两种不可调和的美”（蒋和森《林 黛玉论》）
❖ “注重现实生活的人们，你们去喜欢薛宝钗 吧！倾向性灵生活的人们，你们去爱慕林黛 玉吧！”（王昆仑《红楼梦》）
❖ 王蒙： “是社会的人，就会有薛宝钗精神； 是人特别是女人，就会有林黛玉气 质。”“钗黛合起来看，代表了人性最基本 的‘吊诡’（悖论）”
《红楼梦》人物判词
❖ 宝钗黛玉
可叹停机德, 堪怜咏絮才。 玉带林中挂, 金簪雪里埋。
❖ 结论1：
在金陵十二钗判词中，宝钗与黛玉放在 一起，位居正册之首。警幻仙子让宝玉听的 《红楼梦曲》的《引子》中，最后一句是： “演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”这种对 举，具有并列作用。曹雪芹对林、薛宝钗的 基本态度是我们解读这个艺术形象的总钥匙， 进行人物道德评价的基准。
❖ 当时宝玉在“沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐 着”细细展读，黛玉问他“什么书”。“宝玉 见问，慌的藏之不迭，便说道：‘不过是《中 庸》、《大学》。’黛玉笑道：‘你又在我跟 前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。’”于是 宝玉只好拿了出来，两人共读，成为《红楼梦》 的一段佳话。
❖ 黛玉的这种主动性和宝钗的被动性形成了鲜明 的对照，从生命意识到性格习惯，都显示出这 一重要区别。 Nhomakorabea黛玉任性
❖ 林黛玉的任性并不全是缺点，有时恰恰是 她坚守自己的天性，不苟同流俗的表现。
周瑞家送宫花
❖ 周瑞家的进来笑到：“林姑娘，姨太太着我送花儿 与姑娘戴来了。”宝玉听说，便先问：“什么花儿？ 拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原 来是宫制堆纱新巧的假花。黛玉只就宝玉手中看了 一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑 娘们都有呢？”
❖ 结论2：林、薛是具有独特个性的典型形象。 她们的对立和统一,构成了作者心中的“理想 化\兼美\形象”。
林黛玉原型
❖ 他（赤霞宫神瑛侍者）却常在西方灵河岸上行走， 看见那灵河岸上三生石畔有颗“绛珠仙草”，十 分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这“绛珠仙草” 始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋 养，遂脱草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体， 就“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴 则饮灌愁海水为汤”。只因尚未酬报灌溉之德， 故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说自己 受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为 人，我也同去走一遭，把我一生所有的眼泪还他， 也还得过了。
“宝钗扑蝶”
❖ 那宝钗一路逶迤来至潇湘馆，想找黛玉一 起来玩，“忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站 住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小一处长大， 他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常； 况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自 己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉猜疑”
❖ 宝钗“刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双 玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十 分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出 扇子来，向草地下来扑”