1中国古代音乐史一讲1(精选)

中国古代音乐史远古（约前21世纪以前）一,原始乐舞形式：1歌舞乐三位一体。

2旋律简单，节奏较为平淡，是一种平等的无阶级意识的原始音乐艺术形态。

内容：其表现了原始人们的民族图腾崇拜，狩猎生活，抗击自然灾害，农牧生活（尊重自然规律），战争，爱情等生活的各个方面，反映了原始先民处于蒙昧时期的思想。

葛天氏之乐：1见于先秦文献《吕氏春秋。

古乐》，片中记载的一组原始乐舞。

2内容分为八个部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜。

3形式：表演者手持牛尾，且歌且舞。

4该组乐舞所反应的内容，与中国古老的的农耕文化特征相吻合。

因而有一定的客观性。

伊耆氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《礼记。

效特性》。

它是一部岁末祭祀乐舞，用以崇奉万物，反映了原始先氏在岁末祭祀祈求收获的愿望。

阴康氏之乐：见于先秦文献《吕氏春秋。

古乐》的一篇原始乐舞，表现了人与自然的搏斗。

是一种古老的健身舞，体现了原始社会音乐朴素的社会功能。

朱襄氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《吕氏春秋。

古乐》其内容反映了人们在干旱面前祈求神灵降雨的愿望。

刑天氏之乐：原始乐舞，见于《山海经.海外西经》是一部表现战争的乐舞。

弹歌：1据传为黄帝时期的一首猎歌。

见于文献《吴越春秋》2歌词描写了一个原始狩猎的过程。

反映了远古的狩猎生活。

3这个过程与当时的历史人文背景是相吻合的。

因而它的存在具有一定的真实性。

《云门》：相传为黄帝时期的一部原始乐舞，六代乐舞之一。

它是一部反映图腾崇拜的乐舞。

表现了处于蒙昧时期的人们对于自然的认识。

《咸池》：1尧时乐舞，六代乐舞之一。

《周礼》和《吕氏春秋》中记载“皇帝所做乐也，尧增修而用之”。

可能是皇帝时已有之，而最终的完成是在尧。

2它是一部表现水鱼图腾崇拜的乐舞。

3《庄子。

天运篇》称其“此之谓天乐”。

可知它是一部远古时期十分优秀的乐舞作品。

《萧韶》：1相传为舜时乐舞，见于《吕氏春秋。

仲夏纪》，《左传。

襄公二十九年》等多部文献。

乐舞的排箫为伴奏乐器，所以称《萧韶》2乐舞有九个段落，九次歌唱，九次变化。

中国古代音乐史讲义第一节 中国音乐史概论一、中国音乐史在历史中的地位1．中国历史发展概述1） 历史朝代歌曲：2）朝代体制的划分邦国制 帝国制 共和制2．认识历史的方法和作用3.中国音乐史在历史上的地位二、历史中的音乐与音乐中的历史1.历史中的音乐要把中国音乐的发展放到整个的历史发展中去看，乐器、乐曲、文人音乐、乐律、乐理的发展都跟每个时代的不同有所发展着，具有鲜明的时代烙印，但是又一脉相承。

2.音乐中的历史音乐的发展有前后的继承性，比如古琴有古琴的历史，民歌有民歌的历史，乐律学有乐律学的历史，不同音乐类别和乐种都有自己独特的发展历史，在历史的不同阶段上呈现出这样那样的特点。

三、中国音乐史史学与其他学科的关系1．中国音乐史的学科定位2．学习中国音乐史不单单是理论3.中国音乐史与传统音乐的关系四、中国音乐史的分类1.中国古代音乐史2.中国近现代音乐史五、中国音乐史的研究内容1.中国古代音乐（传统音乐）（20世纪以前的音乐）包括四大方面：民间音乐、宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐六个小方面：民歌、乐器与器乐、音乐家、乐律学、音乐美学、音乐文化交流2.中国古代音乐史的阶段划分：1）以钟磬为代表的先秦乐舞时期（公元前11世纪-公元前221年）2）以歌舞大曲为代表的中古伎乐时期（公元前221年-公元960年）3）以戏曲为代表的近古世俗音乐时期（公元960年-公元1911年）2.近现代音乐两大方面：传统音乐的继续发展、西洋音乐的传入新式音乐体系的创立。

其中包括声乐和器乐两个小类别。

第二节 音乐起源的概念，古歌与古乐舞，古乐器，音阶形成的历史一、音乐产生假想1. 精神需求说2. 自然模仿说3．爱情说4. 劳动说5. 巫术说二、对新石器时代的考古发现1．河南舞阳贾湖骨笛2．浙江余姚河姆渡氏族遗址发现的骨笛和骨哨3.青海大通县出土的舞蹈纹盆4.河南洛阳二里头夏文化的挖掘三、上古歌谣1．弹歌：“断竹，续竹，飞土，逐宍。

”2．八阕,则是原始农牧生活的组歌,含八首曲子,表演者手执牛尾,边唱边跳.3.北音4.大腊 415.抢婚制度的歌曲四、古乐器1.打击类乐器鼓，钟，编钟，铙，编铙，磬，编磬2.吹奏类乐器骨笛、骨哨、陶埙、龢、籥五、我国音阶形成的历史我国音阶形成的历史大约有9000年前已经有了六七声音阶的观念，根据市河南舞阳贾湖骨笛的出土为佐证。

中国古代音乐史●1986-1987在河南舞阳县贾湖至2000年所发现的骨笛至今已有9000年的可考历史，这些骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔而成，有8、7、6、5孔笛，其中以7孔笛居多，其音阶结构至少为六声音阶，也可能为七声音阶，属于竖吹乐器和斜吹乐器。

根据碳同位素14C测定和树轮校正。

这些可以说明中原的河南地区，可能是五声、七声音阶形成和成熟最早的地方。

●夏代音乐是奢乐的范畴；商代的音乐以巫乐和淫乐为主，巫觋。

（巫：酣歌狂舞，漫无节制，华丽多姿，属于民间音乐；淫：靡靡之音，属于宫廷音乐）●朱襄氏之乐：统治时期遇到旱灾，令乐官制造了五弦琴用来求雨。

阴康氏之乐：统治时期遇到涝灾，阴气重做健美操来强健身体。

●原始音乐的形式氏歌、舞、乐三位一体的乐舞，原始音乐不是单纯的音乐就可以产生，最初氏乐舞的形式。

比较大型的乐舞有黄帝时的《云门》尧时的《咸池》舜时的《韶》禹时的《大夏》商时的《大濩》等。

●《弹歌》是黄帝时作的古歌，反映狩猎生活，原始音乐与劳动生活有着密切的联系。

●葛天氏之乐，原始乐舞，三人操牛尾，投足一歌八阕，八阙《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达地功》《依地德》《总禽兽之极》。

●氏族部落首领祭祀时唱的词叫蜡词，唱的歌叫伊氏之乐。

●舜的《韶》乐，一是三月不知肉味，二是韶尽美矣，又尽善也，“尽美尽善”是古人最早提出的评价艺术作品的准则，美指形式或外观，善指作品的内容是积极向上的。

●古乐器：鼓（土-木-铜，是最早产生的一种打击乐器）、磬（石器时代的产物）、编磬、钟、编钟、骨笛、埙（陶土制成的吹奏乐器）龠（排箫的前身）龢●礼乐制度的目的是为了巩固等级制社会，吸取商代灭亡的教训。

●礼乐制是西周时由周公初步制定，后人又不断增补才形成一种十分严格而又繁琐的制度，把上层社会的人分成许多等级，规定所实行的礼乐。

规定：乐队排列方面，如王的列队成为八佾，乐舞的规模大小，繁琐的典礼。

春秋时期形成“礼崩乐坏”，原因是王子朝奔楚---文化下移现象出现；音乐等级制被破坏；雅乐衰落新乐的兴起，郑卫的地方音乐保留了浓郁的商族音乐风格。

中国古代音乐史教案授课内容\教学目的\知识点\教学过程\教学方法\音响图像资料\思考题\参考文献第一周授课内容：中国古代音乐史学概述一、音乐史和音乐史学二、中国古代音乐史学的研究范围、研究对象与目的三、中国音乐史学的学科特点四、中国古代音乐史学的研究方法五、谈谈如何学习研究中国古代音乐史教学目的:使同学们在开始学习具体的中国音乐史内容之前，对该学科的学科性质、学习方法、研究方法、发展状况有所了解。

为今后的中国音乐史的学习和研究奠定理论基础。

本章知识点：(略)教学过程：一、乐史和音乐史学1、什么是音乐史（1）音乐史是人类从事音乐活动的历史，从理论上说他包括人类创造音乐的一切物化形态的历史。

（2）如何看待音乐是研究音乐史的基本出发点，不同的音乐历史观将产生不同的音乐史学理论。

2、音乐史和音乐史学人类从事音乐活动的历史是一部客观的音乐史，而音乐家写的音乐史著作则是一部主观的音乐史。

前者是音乐史，后者是音乐史学，后者是前者在音乐史家头脑中的反映。

3、音乐史学的研究目的一是把历史上的优秀作品搜集整理起来，介绍给每一代人。

二是通过对作品的分析研究，总结音乐艺术的规律，给今天的创作以资借鉴。

三是把历史上优秀音乐文化的各个方面(音乐的表观手法、音乐的体裁、乐器的形制、音乐创作思想、社会的音乐制度、音乐教育体制与其思想等，介绍给今天的人，使之发扬光大。

4、音乐史学的学科性质所以说，音乐史学是一门包括音乐艺术和音乐文化同时又涉与音乐历史方面的学术研究，它是一门人文科学性质很强的艺术史学学科。

二、中国古代音乐史学的研究范围、研究对象与目的研究范围：中国古代音乐史学研究的是中国古代历史上的音乐，其时间上限要追溯到中国音乐的起源，下限时至中国古代史的结束，即清王朝的灭亡。

研究对象：具体地说，这门学科主要的研究对象有这样几方面：乐器与其音乐的产生和演变乐；律学的形成与其发展；作品与其演变的分析与研究；乐谱的解读与研究；器乐、戏曲，说唱、歌舞音乐的产生和发展；少数民族的音乐与其研究；音乐美学思想的形成和发展；音乐史的发展规律的分析与探时。

中国古音史一．远古时期：1．音乐形式：歌、舞、乐合而为一（基本因素是节奏），与生产力发展紧密相关（古歌、古乐舞）。

①《弹歌》——狩猎。

②《八阙》——农牧。

③《蜡辞》——祭歌。

④《云门》——黄帝拜神乐舞（图腾）。

⑤《咸池》——尧崇天乐舞（星座）。

⑥《萧韶》——舜时期宗教性乐舞2．乐器：1、贾湖骨笛:1986~1987年，河南省舞阳县贾湖村出土，骨笛有七音孔和八音孔价值：①它为我国早期原始社会音阶的形成提供了新材料；②它反映了我国当时路雪的发展高度；③它在一定程度上反映了当时音乐创作情况；④它把中华文化的可考历史向前推进了3000年。

①骨笛——河南舞阳县贾湖骨笛，最古老的乐器，是我国音乐文化9000年可考的依据。

20支，距今9000年。

音孔不一，五、六、七、八。

七音笛居多，保存完整。

②骨哨，陶埙（浙江余姚河姆渡，一孔）、籥。

③鼓——山西陶寺鼍鼓，永登土鼓，商代双鸟饕餮纹铜鼓。

二．夏商时期。

1．音乐发展：与远古乐舞性质不同，有阶级烙印。

①《大夏》：歌颂夏禹治水。

②《大濩》：歌颂商汤伐桀。

③巫乐：求雨，驱鬼逐疫，出征。

2．乐器：磬——石制。

虎纹大石磬。

山西陶寺夏磬。

编磬——故宫商代编磬，三枚一组。

“永启”、“夭余”、“永余”。

埙——商代，五孔。

钟——陶钟。

商代青铜钟。

编钟——河南安阳商代编钟，三个一组。

编铙——殷墟，五件一组。

三．西周。

（奴隶制社会达到鼎盛）1．周代礼乐制度实质——等级制度。

（可作填空或名词解释，如：判县。

）a．体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。

①乐队——天子-宫县；诸侯-轩县；卿、大夫-判县；士-特县。

（周代礼乐制度体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。

天子的乐队为四面排列，称宫县。

）②舞队——天子-八佾；诸侯六佾；依次递减。

b．典礼仪式，祭祀，宴飨的步骤。

2．乐舞：①六代乐舞：西周统治者用于祭祀、宴享，儒家雅乐最高典范。

黄帝——云门大卷；尧——大咸；舜——箫韶（九韶）；孔子“尽美以，尽善也”。

中国古代音乐史远古的音乐文化一、原始乐舞（六代乐舞）：是集歌唱、舞蹈、奏乐三位一体的混生性的艺术形式。

二、有史料记载的原始音乐：《吕氏春秋·古乐篇》：朱襄氏之乐、阴康氏之乐、葛天氏之乐、候人兮猗（一般被认为是中国古代最早的南方民歌，爱情歌曲）；《吴越春秋》：弹歌（中国古代远古时期表现先民狩猎生活的歌曲）；《礼记·郊特牲》：依耆氏之乐。

三、被考古发现证实了的远古乐器：1、骨笛：中国古代远古时期的吹管乐器，因以鹤之胫骨为制作材料，故称骨笛。

目前发现的最早的骨笛出土于河南省舞阳县贾湖村新石器时代遗址，距今约8-9千年，是目前中国音乐史上发现的最早的乐器。

2、埙：中国古代吹奏乐器（闭口），因用陶土烧制而成，又称陶埙。

目前发现的所知年代最早的埙出土于浙江省余姚河姆渡新石器时代遗址，其为一个吹孔的埙。

埙的形制大多呈橄榄形、圆形、椭圆形、鱼形、平底卵形，其中有一、二、三、五、多音孔，多音孔的为旋律乐器。

埙在中国古代多用于宫廷雅乐的表演，民间也有流传。

（埙也是历史最悠久且今仍在使用的古代吹奏乐器之一）3、磬：中国古代石制打击乐器，其源于原始社会时期的片状石制劳动工具，其形制在后世有多种变化，大多呈鱼形，也有长条形。

早期的磬比较粗糙，一般无纹饰。

夏商以后，磬一般都有虎纹、鱼纹、彩绘凤鸟花纹等装饰。

单个的叫特磬，多枚成组的叫编磬。

最早的磬用于先民的乐舞活动，之后用于历代统治者配合祭祀、宴飨等礼仪的雅乐之中。

磬在古代既是打击乐器，又是象征统治者身份地位的礼器。

另外还有一种呈仰钵形的铜制坐磬，是寺院中的法器（至今沿用）。

四、传说中原始社会的音乐家：1、夔：古史传说中虞舜时期的乐官。

据《尚书·舜典》记载：舜帝命其“典乐”（主持乐政，执掌乐教）。

是中国最早的一位寓教于乐的先行者。

2、伶伦：又叫“泠伦”（伶：古代乐官官职称谓）。

古史传说中黄帝时期的乐官，据《吕氏春秋·古乐篇》记载，他是乐律的发明者，据传黄帝令其作律，他根据凤凰的鸣叫声定出十二律，且以其雄雌之声将十二律分为六律、六吕（六同）。

中国古代音乐史简述一·上古音乐（原始社会）1.贾湖骨笛：●在河南舞阳县于1986和1987年两次发掘“骨笛25件，完整17件，残器6件，半成品2件。

”●贾湖骨笛是目前所知中国最为古老的乐器，骨笛出土于不同时代的墓葬，其年代跨度长达两千余年，音阶结构随着年代的距离而变化。

●描述贾湖骨笛：早期，距今九千多年至八千六百年左右，骨笛上开有5孔6孔，能奏出四声音阶和完备的五声音阶。

中期至今八千六百至八千二百年左右，骨笛上开有7孔，能奏出六声和七声音阶。

晚期，距今八千二百至七千八百年左右，能奏出完整的七声音阶以及七声音阶以外的一些变化音阶.骨哨：浙江余姚河姆渡遗址发现160件，用鸟禽类中段肢骨制作，有2—3孔。

3.葛天氏之乐：《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

”这是原始社会极为着名的一部乐舞作品。

●表演形式：三人操牛尾，投足以歌八阙。

●八支歌内容：《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常《达帝功》《依地德》《总禽兽之极》4.黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。

.尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞，是一部远古时期优秀的乐舞作品。

咸池是天上西宫星名，古人称它是西方日落之处。

.舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。

乐舞由编管乐器排箫作为主要伴奏乐器，所以称《萧韶》；乐舞有个段落，所以称《九韶》；有9次歌唱，称《九歌》；有9次变化称《九辨》。

二、（夏商周春秋战国）西周：1.雅乐：是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐和乐舞，在周代包括用于宗庙、宫廷礼仪、军事大典等各个方面的音乐。

雅乐一直延续至清末。

2.六代之乐：是西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。

●黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。

●尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞。

●舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。

●禹《大夏》歌颂大禹治水。

●商《大濩》歌颂商汤伐桀。

中国古代音乐史简述一·上古音乐（原始社会）1.贾湖骨笛：●在河南舞阳县于1986和1987年两次发掘“骨笛25件，完整17件，残器6件，半成品2件。

”●贾湖骨笛是目前所知中国最为古老的乐器，骨笛出土于不同时代的墓葬，其年代跨度长达两千余年，音阶结构随着年代的距离而变化。

●描述贾湖骨笛：早期，距今九千多年至八千六百年左右，骨笛上开有5孔6孔，能奏出四声音阶和完备的五声音阶。

中期，至今八千六百至八千二百年左右，骨笛上开有7孔，能奏出六声和七声音阶。

晚期，距今八千二百至七千八百年左右，能奏出完整的七声音阶以及七声音阶以外的一些变化音阶2.骨哨：浙江余姚河姆渡遗址发现160件，用鸟禽类中段肢骨制作，有2—3孔。

3.葛天氏之乐：●《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

”这是原始社会极为著名的一部乐舞作品。

●表演形式：三人操牛尾，投足以歌八阙。

●八支歌内容：《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达帝功》《依地德》《总禽兽之极》4.黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。

5.尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞，是一部远古时期优秀的乐舞作品。

咸池是天上西宫星名，古人称它是西方日落之处。

6.舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。

乐舞由编管乐器排箫作为主要伴奏乐器，所以称《萧韶》；乐舞有9个段落，所以称《九韶》；有9次歌唱，称《九歌》；有9次变化，称《九辨》。

二、（夏商周春秋战国）西周：1.雅乐：是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐和乐舞，在周代包括用于宗庙、宫廷礼仪、军事大典等各个方面的音乐。

雅乐一直延续至清末。

2.六代之乐：是西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。

●黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。

●尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞。

●舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。

●禹《大夏》歌颂大禹治水。

中国古代音乐史看看Create self, pursue no self. This is a classic motto, so remember it well.1 原始时期的古歌与古乐舞有：弹歌——反映了原始狩猎生活.八阕——反映了原始农牧生活.蜡辞—这是一首古代祭歌.云门——黄帝时期崇拜天神的乐舞.咸池——尧时期崇天的乐舞.箫韶——舜时期宗教性乐舞.2我国音乐文化有约8000年可考的历史,依据是什么远古、夏商时期的乐器有哪些我国音乐文化可考的历史可上溯至新石器时代,依据是河南舞阳县贾湖骨笛,共计18支,距今有8000年的历史. 远古、夏商时期的乐器主要包括打击乐器和吹奏乐器.打击乐器有：鼓磬编磬编钟编铙 , 吹奏乐器有；骨笛——河南舞阳县贾湖出土的骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔面成的,其中有八孔、七孔、六孔、五孔笛,七孔笛居多,共18支.其中保存最完整的一支七音孔骨笛,用简单指法可以吹奏出像河北民歌小白菜这样的曲调.这些骨笛距今有8000年的历史. 骨哨埙3西周时期代表性乐舞有哪些可分为五类： 1六代乐舞又称“六舞”,是西周统治者用于祭记大典和重大宴享活动的六部乐舞,被后世儒家奉为雅乐的最高典范. 黄帝——云门尧——大咸舜——箫韶,夏代——大夏歌颂大禹治水的功绩,商代——大濩歌颂商场伐桀的功绩,西周——大武歌颂武王伐纣的功绩 2小舞是指规模较小的乐舞.帗舞羽舞,旄舞.干舞,人舞. 3散乐这类是指民间乐舞. 4四夷之乐周边部族的乐舞、歌曲. 5宗教性乐舞4什么叫“八音”“八音”是指我国周代按照乐器制作材料的不同进行乐器分类的方法.这也是我国音乐史上最早的乐器分类法.“八音”它们是金、石、土、革、丝、木、匏、竹.金类：钟、镛、钲、铙、铎等.石类：磬、鸣球等.革类；鼓、建鼓、鼗、拊等.丝类：琴、瑟、筑等.木类：柷chu、敔yu.匏类：笙、竽等.竹类：箫排箫、篪等.5什么是“十二律”、“旋宫”、“三分损益法”、“隔八相生法”“十二律”——是周代逐渐形成的完整的十二个半音结构.单数的六个律名又称为“六律”,为阳律；双数的六个律名称为六吕”或“六同”.十二个半音也可称为“律吕”.“旋宫”——西周以来的转调理论.礼记·礼运载：“五声、六律、十二管,旋相为宫也.”“三分损益法”——是春秋战国时期出现的、以弦长为计算基础来计算乐律的理论,是最早的乐律计算方法.管子·地员篇中有详细记载.计算过程有五步；“隔八相生法”——在三分损益法所生的五律基础上,继续往下生律至第十二律.每隔八位生一律.这种计算方法见吕氏春秋·音律篇.6曾侯乙墓编钟的出土有何重大意义有何音乐特点规模最大,音域最宽,音律较准,保存较好的乐器.是我国十二乐音体系中最早具有半音音阶关系的一套完整的特大型定调乐器.它表明早在2400多年前,我国历史上的编钟音乐文化所达到的惊人成就.曾侯乙墓编钟的出土对我国古代音乐史有着重大的意义. 1整套编钟共64枚,分上中下三层、它标志着春秋战国时期音乐文化所达到的高度水平. 2编钟的总音域达到五个八度, 3各组编钟八度音程的音分值皆不同,中层三组编钟的律制近似纯律,说明这套编钟是复合律制.7汉代俗乐的发展如何“相和歌”是汉代北方兴起的一种歌曲形式.它的形成是一个由简到繁的发展过程：“徒歌”“但歌”相和歌”相和大曲,其基本结构形式为三段式歌舞曲：艳——曲每段后加解——趋或乱.到魏晋南北朝时期,相和歌发展为清商乐.相和三调平、清、瑟是相相歌在发展过程中所使用过的三种宫调,魏晋南北朝时又称清商三调“鼓吹乐”是一种以管乐器和打击乐器为主,并兼有歌唱的艺术形式.它是北方游牧民族的音乐传入中原后和汉族传统音乐川融合逐渐形成的.鼓吹乐以其雄壮、粗犷的气势被用于各种不同的场合.由于乐器的配置和用乐场合的不同,鼓吹乐可分鼓吹和横吹两种.横吹是以鼓和角为主奏乐器,在仪仗、道路上行进时于马上所奏之乐.鼓吹是以排箫和笳为主要乐器,常在殿庭、官署、宾饮中使用.东汉时用于军中,被称为“短萧铙歌”,以排箫和铙为主奏乐器.现存的鼓吹曲词有：战城南、紫骝马歌、上邪、有所思.鼓吹乐展现出雄壮、威武、粗犷、沉厚的气势.“百戏”是汉代多种民间艺术的汇合.它包括角觝、杂戏、魔术、歌舞等形式.如“鱼龙曼延”、“总会仙倡”、“东海黄公”、等,这些节目的表演规模庞大、妙趣横生,常有歌手、鼓、钟、磬、箫、瑟、筑等为之伴奏.15·96三国、两晋、南北朝时期音乐文化大融合是如何形成的这是中国历史上战乱动荡的时期,也是北方与南方、少数民族与汉族在音乐文化上融合的时代.北方和西方边区地带的一些少数民族陆续向内地迁移. 首先,少数周边国家的歌舞伎乐在中原地区迅速流行.龟兹乐、西凉乐、高昌乐、康国乐、疏勒乐、天竺乐、安国乐、高丽乐等歌舞伎乐纷纷融入了中原音乐文化. 其次,一些少数民族的乐器也被带入了中原,如：曲项琵琶、五弦琵琶、荜篥、方响、钹、羯鼓等乐器,它们一经传入便被频繁而广泛地使用. 再次,随着佛教的传入,佛教音乐与中国民间音乐相融合,逐步建立了中国佛教音乐体系. 这一时期是中国古代音乐文化的一个重要的大发展时期.战乱、民族迁促和各地区各民族人民频繁的接触与交往为音乐文化上的大融合准备了有力的条件,并提供了丰富的内容.各民族音乐相互影响和相互充实为其后隋唐音乐所达到的辉煌奠定了坚实的基础.97什么是“清商乐”“吴歌”和“西曲”清商乐是魏晋南北朝时期汉魏相和诸曲与南方的民间音乐相结合而成的俗乐之总称.江南吴歌,荆、楚西声,总称清商.”它的形式大致与相和诸曲相同,它所使用的宫调系统亦与相和歌相同,被称为“清商三调”.它所用的乐器有节鼓、琴、瑟、筝、筑、琵琶、箜篌、笙、笛、篪、箫、埙、钟、磬等. 吴歌是东晋、南朝时流传于建康一带的民歌.如子夜歌、上声歌等. 西曲大约是在南朝时今江陵一带的民歌,其表演形式有舞曲和倚歌.如莫愁乐、那呵滩等,17·98声无哀乐论的主要音乐思想是怎样的音乐的本质,稽康认为音乐是客观的存在,哀乐之情是主观的存在,两者并无因果关系,与儒家的音乐观点——表情说相对立.即：“心之与声,明为二物.”“声音自当以善恶为主,则无哀乐；哀乐自当以感情而后发,则无系于声音. 稳康肯定了音乐的娱乐作用和美感作用.大胆地否定了儒家所一贯提倡的音乐教化作用、道德作用.反对无视音乐的艺术性,把音乐简单的与政治等同的观点.声无哀乐论是我国古代具有代表性的音乐美学论着,其中涉及音乐本质、音乐的功能、音乐的审美感受等思想与儒家所提倡的音乐思想,构成了封建社会中音乐思想两大潮流的源头.18·99何承天和荀勖在乐律学方面做出了哪些贡献南朝杰出律学家何承天创立了十分接近十二平均律的“新律”,意在消除由三分损益算出的十二律“黄钟不能还原”、不能旋官转调的缺憾. 西晋律学家荀勖在乐律上的成就在于他发现了笛律中的“管口校正数”,荀勖运用“管口校正”制作出较精确的十二笛.每笛适吹一律, 19·100什么是歌舞戏其代表性剧目有哪些歌舞戏是南北朝后期兴起的一种有故事情节、角色化妆、歌舞兼具,并有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形.它的形成与汉代的百戏有直接渊源.其代表剧目有大面、钵头、踏摇娘. 大面,又称代面钵头,又叫拨头,西域一胡人踏摇娘,又叫苏中郎,根据民间一妇女遭丈夫凌辱的故事编写而成.20·101什么是隋唐宫廷燕乐燕乐,又称宴乐、讌乐,即饮宴之乐.是专指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐.隋唐时期的燕乐以其宏大的体制和取得的高度成就在中国古代音乐史上放射出异彩.标志着我国古代音乐的发展已达到空前的高度和水平.燕乐中多部伎,坐、立部伎的发展是建立在多民族音乐并存的基础之上的21·l02什么是“大曲”和“法曲”它们各自有什么特点“大曲”又称燕乐歌舞大曲,是一种综合器乐、歌唱和舞蹈,含有多段结构的大型乐舞.它是汉魏时的相和大曲与清商大曲进一步向更高程度的再发展.它代表了隋唐音乐文化的高度水平.歌、舞、乐三位一体、结构庞大、节奏与速度复杂多变是大曲的重要特点.大曲的结构通常分三大部分：散序——由器乐演奏,以散板式的自由节拍为主.中序——以歌唱为主,由器乐伴奏,多为抒情的慢板.破——以舞蹈为主,气氛热烈,节奏快捷.这种音乐形式在唐代的各种音乐中都可见到,如立部伎中的破阵乐、清乐中的玉树后庭花、胡乐中的凉州等.霓裳羽衣舞是唐代着名的歌舞大曲之一,是一部较具浪漫主义气息的作品.它是由唐玄宗创作的,又叫“法曲”.“法曲”也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式,因用于佛教法会而得名.其风格特点是较为清淡,其曲调和乐器的运用承袭了汉民族的清乐体系的精华,但同时又吸收了佛教、道教和外族音乐.霓裳羽衣曲即是法曲之中着名的一首.词,名为霓裳中序第一.22·103唐代有哪些音乐机构它们担负着什么样的职能1大乐署是对宫廷艺人进行训练和考核的严格管理机构.乐工要经严格的训练,学习标准极高.通常十年进行一次大规模的考核.大乐署的人数最多时达11447人.2鼓吹署是专门管理仪仗中间的鼓吹音乐,是卤lu薄和军乐的官署.3教坊是从政府管理的音乐机构中独立出来的、由宫廷直接管理的音乐机构,专门为宫廷燕乐的表演培养音乐人材,由皇帝直接派专人来管理.教坊中的乐工是具有高水平的歌舞、器乐人材.4梨园是唐玄宗在禁苑设立的音乐机构.以教习、演奏法曲为主.梨园乐工是从太常乐工中出来的,只有300多人,,以演奏“丝竹之戏”为主. 23·104唐代民间俗乐中,“曲子”和“变文”是怎样的两种音乐形式“曲子”是隋唐时期一种可以填写各种歌词的新兴的民间歌曲形式. “变文”是唐代佛教寺院用于宗教宣传的—种说唱形式.其名称来源子佛教语汇,变文是一种散文和韵文更替出现的表演方式,表演者先用散文来叙述一遍故事内容,之后用韵文的形式演唱一遍.变文所讲的内容可大致分为两类：24·105什么是“八十四调”、“二十八调“和“十八律”“八十四调”是由隋代的万宝常、郑译根据苏袛婆“五旦七调”理论发展而来的.“五旦七调”是龟兹乐调,“旦”意为“均”,是指一个音列的定位.以何律为宫的音阶即称为何均. “二十八调”是唐代宫廷燕乐所用的宫调体系,又称“燕乐二十八调”、“俗乐二十八调”,与隋代八十四调有着密切的渊源关系. “十八律”理论是由南宋乐律学家、理学家蔡元定所创立,十八律在理论上合理地解决了三分损益律各种音阶转调后音程关系不统一的问题,28·109宋元说唱音乐诸宫调,主要是由于它汲取了唐宋大曲、曲子以及当时北方流行的民间俗乐.现今所能见到的有刘智远诸宫调西厢记诸宫调天宝遗事诸宫调酉厢记诸宫调董解元创作,故又称董解元酉厢记,简称董西厢.这种长篇说唱音乐的出现,标志着我国说唱音乐已达到高度成熟.陶真是在农村流行的一种说唱形式.大约起源于北宋,盛行于金元.陶真的伴奏乐器主要是琵琶.货郎儿是民间流行的又一说唱形式,同时也是一种职业名称.其较高级的形式是转调货郎儿,它以说唱长篇故事见长.31·112唐、宋、元各时期主要的音乐论着有哪些乐书要录是一部通俗性的乐律理论专着, 教坊记是一部记载唐代教坊制度和轶闻的着作羯鼓录是一部有关羯鼓的专门性论着.由唐代着名羯鼓手南卓乐府杂录是一部有关唐代音乐的见闻录,作者是段安节乐书,世称陈旸乐书,是由北宋陈旸于哲宗时乐书是我国最早的一部规模较大的音乐百科全书. 碧鸡漫志是一部研究歌曲的专着,是由南宋王灼词源是研究古代乐律和宋词音乐的重要文献资料.是由南宋张炎撰写,分上下两卷.上卷论述音律及唱曲方法,下卷主要论述作调原则. 梦溪笔谈是由北宋沈括撰写, 唱论是一部论述宋元戏曲歌唱方法、歌唱格调、节奏、宫调声情等内容的着作.由元代的燕南芝庵撰写.32·113历史上流传至今的古琴音乐作品主要有哪些高山流水广陵散又名广陵止息隋唐时期的传谱现保存在明代朱权编印的神奇秘谱中. 酒狂酒狂即刻画出了醉酒者迷离恍惚、步履瞒珊的神态. 碣石调·幽兰此曲乃传自南朝梁代的丘明493—590.现存的曲谱是唐人的手抄本,是我国目前所见到的最古老的文字谱以文字记录古琴弹奏指法和弦位的文字谱式. 梅花三弄此曲相传原是一首由东晋桓huan伊所作的笛曲,据传为唐代琴人颜师古将它改编成琴曲.这首琴曲的主题是一段抒情的旋律,用玲珑剔透的泛音奏出.“三弄”的意思即是指这个主题在不同的段落出现三次.全曲共分前后两大部分,十个段落.前一部分注重对梅花静态的描写,表现手法极为细腻,刻画出梅花“凌霜傲雪”的高贵品格.后一部分塑造出梅花动态的美.乐曲以其超凡脱俗的境界,成为流传千古的名作.离骚此曲是由晚唐琴人陈康士,根据诗人屈原的同名长诗创作的一首抒情的大型琴曲.全曲共18段,可分三部分.引子是叙述性的描写；中间部分由低沉悲愤和高亢豪爽的两个对比性的音调来推动乐曲情绪的发展,融磅礴气势和感人的激情为一体；尾声的音乐由激愤的情绪逐渐转入悲愤、忧伤的情绪之中.整首乐曲休现出诗人“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的精神主题,是唐代琴曲中的一部优秀作品. 潇湘水云此曲出自南宋着名琴家郭沔,最早刊印于明代朱权编撰的神奇秘谱中.其内容表达了郭沔在湖南境内,潇湘两水交汇处泛舟时所发出的感怀之情.曲中不仅仅描写了云雾缭绕的九嶷山和水云交映的潇湘两水的秀丽风光,而是借用山水烟波浩渺、云水苍苍的意境,来表达作者对民族危亡的忧思之情和对元兵侵入的愤慨.正如神奇秘谱的题解所说：“每欲望九嶷,为潇湘之云所蔽,以寓倦倦之意也.”音乐具有跳荡的音型、飘逸的泛音、跌宕的节奏、严谨的结构,乐思奔涌、波澜壮阔,情景交融地显示其独特的艺术境界.36·l17明众时期有哪些珍贵的和有价值的曲谱流传至今神奇秘谱是由明太祖之子朱权从众多琴曲中编选而成.九宫大成南北词宫谱纳书楹曲谱琵琶谱又称华秋苹琵琶谱,许多名曲像十里埋伏、霸王卸甲、海青拿鹤、月儿高等均被收入其中.弦索备考又称弦索十三套,南北派十二套大曲琵琶新谱李芳园所编,又称李芳园琵琶谱,38·l19中国古代主要有哪几种记谱法a 声曲折——可能是汉代歌诗演唱时对曲调的一种记录方法,目前不能确知其具体形态.文字谱——是用文字记述古琴弹奏指法、弦序和音位的一种记谱法.我国现存惟一的文字谱是碣石调·幽兰,减字谱一一是由文字谱发展而来的,由唐代曹柔创立.它是用减字笔画拼成某种符号作为左、右两手在古琴音位上弹奏手法的标记,是一种只记弹奏音位与指法而不记音名的记谱法.其特点为“字简而义尽,文约而音赅”.b敦煌乐谱一—是一种四弦四相的琵琶指位谱,c俗字谱一—宋代流行的一种记谱法,它通过运用十个基本谱字来记谱,代表不同的音高,另外,还有一些记录节奏的符号和其他常用的符号.d工尺谱——我国民间传统记谱法之一,因用“工、尺”等字记写唱名而得名.工尺谱被广泛用于民间歌曲、器乐曲、曲艺、戏曲等乐种中.近代常见的工尺谱,一般用“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙”等字样来表示音高同时也是唱名的基本符号,e律吕谱——相传早在唐代开元年间已有此种乐谱.宋人赵彦肃传谱的风雅十二诗即用此谱.谱中用十二律吕名称表示旋律的音高,f二四谱——是一种古老的弦索谱.时,“二变”之音则是将原三、六两音重按弦而获得.39·120朱载堉万历十二年完成的律学新说、律吕精义等书,详细阐述了十二平均律理论的计算过程.为了使十二律间的音程相等,他用81挡大算盘．两次开方,一次开立方,形成十三个数的等比数列,求得相邻两律间的长度比值,使得各相邻律之间频率比相均等,即将一个八度平均分为12等份. 除此之外,朱载堉还提出了“异径管律”理论.他从吹管乐器的内径找到了管乐器的管口校正方法,可以在律管上确保十二平均律运用的准确性. 朱算学新说、律历融通等着作.。