王崧舟诗意语文的理想境界

：语文学习的三重境界（四）2020-08-07139个肆最后来说第三重境界。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

这重境界，其实不再是一种人为的努力，而是一种无为的天成。

这种境界带来的喜悦，一般人是很难体会到的。

正如王国维所说：夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。

言下之意，这种巅峰体验，恐怕连王侯之乐都无法交换。

我们看香菱学诗，最后写出来的是这样一首诗：精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。

博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆。

香菱在尝试吟月诗的实践过程中，从几次挫折中逐渐悟出了门径，在第三首诗里，她一改前两首的毛病，紧贴题意，放开胆子写开去，把自己的生活感受融入诗作之中，从“月有阴晴圆缺”立意，寄情寓兴，抒发漂泊在外的游子和深闺怨女望月思乡、盼望团聚的感伤之情，同时也寄寓她自己对多年来不幸身世的抑郁伤怀，诗作水平呈现出一种质的飞跃。

首联点题，落笔不同凡响，势如破竹，抒发了对美好月光的赞叹之情。

意思是说，一轮皓月破云而出，它所放射出来的纯净光华是任何东西也遮盖不了的。

这一联像是警策之语，既直接抒写了她对美好事物终难埋没的信念，又含蓄地流露出她不甘人下、对学诗必定能够成功的勇气和决心。

颔联全在化用李白的诗意，借以抒发闺中女儿内心深处的幽怨之情。

上句“一片砧敲千里白”，是化用李白“长安一片月，万户捣衣声”。

用妇女月夜的捣衣声，来抒发她们思念远方亲人的情感。

下句“半轮鸡唱五更残”，是化用李白的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。

抒发她们在寂静的月夜，期盼跟亲人团聚的情景。

这一联的笔法已经显得非常娴熟。

颈联写的是游子与思妇在月下的愁绪。

上句的“绿蓑”，指的是浪迹江湖的游子；下句的“红袖”，指的是独上高楼的思妇。

如果说，上一联是从声音的角度、用广角镜头来抒写月夜的愁绪；那么，这一联则是从颜色的角度、用特写镜头来进一步抒写月夜的怅惘。

王崧舟的“诗意语文”王崧舟是一位备受瞩目的语文教育家，他提倡“诗意语文”教育理念，通过诗词教学，让学生在课堂中感受到语文的美丽，激发他们的语文学习兴趣。

他在教学实践中不断探索，形成了自己独特的教学风格和方法，成为了众多语文教育工作者的榜样。

本文将深入探讨王崧舟的“诗意语文”理念及其在教育实践中的意义。

我们来了解一下王崧舟的“诗意语文”理念。

王崧舟认为，语文教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是要引导学生去感受语文的美，培养他们对语言文字的热爱和感悟。

而诗词作为中国传统文化的瑰宝，具有丰富的意蕴和深厚的内涵，正是培养学生语文情感的最佳载体。

他提倡在语文教学中融入诗词元素，让学生在欣赏、朗诵、吟诵诗词的过程中，不仅学会了语文知识，更重要的是体验到了语文的魅力和韵味。

王崧舟的“诗意语文”理念在教育实践中取得了显著的成效。

通过诗词教学，学生的语文素养得到了全面提升，他们更加敏感于语言的美感，对文字的理解和运用能力也得到了极大的加强。

在他的课堂上，学生常常会在老师的引导下，通过诗词欣赏和朗诵，深入感悟到作者的情感和意境，从中获取到了灵感和启发。

这种启发式的教学方法能够激发学生的创造力和想象力，培养他们的审美情趣和文学修养，让他们在学习语文的过程中不再觉得枯燥和无趣。

王崧舟的“诗意语文”理念对于学生的情感和性格培养也起到了积极的作用。

在诗词的世界里，学生接触到了各种丰富的情感和思想，他们在品读经典诗词的过程中，不仅收获了美的享受，更增强了自己的情感体验和情商。

他们学会了感恩、懂得爱，也懂得了如何去面对痛苦和挫折。

这些都是诗意语文教育所带来的附加价值，是传统语文教育所无法比拟的。

王崧舟的“诗意语文”理念还能够帮助学生更好地理解和掌握语文知识。

在诗词的课堂里，学生通过朗诵、默写，可以更好地巩固和运用所学的语文知识，提高自己的语言表达能力。

而在理解诗词作品的过程中，他们需要通过对古文的词句理解和推敲，来领悟其中的意蕴和内涵，这对于他们的语文思维能力的培养也是非常有益的。

杭州市拱宸桥小学?王崧舟我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及：“诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。

诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。

于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。

”“诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。

这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。

在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子李》中，我看到了自己的《两小儿辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游山西村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。

是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。

但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。

他们依然是他们，而我，也依然是我。

诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。

一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。

文本之美是诗意语文的基点和出发点。

诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。

语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。

文本秘妙，就是“人人心中有、个个笔下无”（王国维语）的言语个性、言语智慧和言语创造，就是文本的美之所在。

发现、开掘文本秘妙，无疑是在为诗意语文这潭活水正本清源。

王崧舟《诗意语文》读后感在《小学语文教师》上多次看到对王崧舟老师的“诗意语文”的介绍，非常崇拜，但也对其中的“诗意语文”感到有些模糊，感觉无法效仿，有点玄乎。

所以拿到王老师的《诗意语文》这本书，我就迫切地开始寻找着“诗意语文”的答案，慢慢咀嚼着“诗意”的内涵。

行走在王老师那诗意般的文字里，默默地感受着的智慧与灵性，倾听着的精辟见解。

阅读之际，似乎点燃了我教学的激情和欲望。

王老师认为诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻，是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归，一切优秀的语文教学，必定是诗意的。

一切风格鲜明的语文教学，无论素朴还是绚烂，无论激情澎湃，还是理趣盎然，无论散发着平民气息，还是充满了高贵气质，在它们之上，必有皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意，流布其间、充盈内外。

什么是诗意语文。

王崧舟老师认为诗意语文是一种超越风格、超越流派的教学现象。

“诗意”本身是一个多维度、多层次的模糊概念，不同的角度可以有着不同的阐释。

他分别从哲学的认识论、存在论的视角，从美学、伦理学、心理学、社会学、文学的视角来解释诗意不同内涵。

如果将“诗意”置于每个读者的主体视野，那么对于阅读文本的体验意义却又是无限的。

他认为如果一旦将诗意语文框定为某种教学流派，那么，诗意的多样性和模糊性必将遭受毁灭性的打击。

所以，什么时候将诗意语文解释透彻了，什么时候也就宣告了诗意语文的死亡。

读完全书，再欣赏王老师的语文课，我似乎明白了：一、“诗意”便是“多情”于读。

王老师的课堂，可以说“读”贯穿始终。

课堂中既有饱含深情的读，也有多元感悟的读，且是个性飞扬的读；既有融会贯通的读，也有出神入化的读。

读中融合了阅读主体的思想、体验、想象、灵性的情，而且充满了生命的活力。

王老师的课堂让学生也让我真正走近了诗意语文、诗意人生的殿堂。

人课合一、融为一体，带给了我精神上的震撼。

想想自己的课堂，缺少了一双发现诗意的眼睛，因而失落了一份品味诗意的心情。

二、“诗意”便是“举象”中品。

诗意语文的理想境界主讲人：杭州拱宸桥小学王崧舟《论语》开篇三句话——“有朋自远方来，不亦乐乎”“学而时习之，不亦说乎”“人不知而不愠，不亦君子乎”如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子。

（笑）先说“有朋自远方来，不亦乐乎”。

从某种程度上讲，语文跟品茶一回事，我们一同到语文中“品道”。

“朋”指什么？古人“同党为比，同道为朋”，就是大家的志趣相同，一起来探求人生之道，处世之道，跟“朋”作交流。

“有朋自远方来”，不亦乐乎，难道“有朋自近处来”就不乐了吗？此话怎讲，何谓远方？孔子是山东鲁国人，今曲阜。

在古代，交通很不发达，如果从齐国到鲁国行程则需一个半月时间。

所以，古人一出门就称远游。

所以称“有朋自远方来”。

“乐”，就是为自己同道之朋而来而高兴，这样的朋友不远千里而来，为之感动，来，意味着主动来，来一起探讨哲理，当然件快乐的事情。

再说“学而时习之，不亦说乎”，他们都有学习的自觉的意识，一起学，一起习，学、习指什么？“学”，小篆的写法，“学”上部两只手，中间两个叉，底下是房子，下有小孩。

何讲？古时候，狩猎需要占卜，占卜就是解决性命之学，就是预测，“凡事预则立”，后来发展为《周易》。

古人要想生存下去就得学习，学得东西就是生存之道，但后来“学”异化了，但回到“原点”对我们审视问题有好处。

“习”，一说，上面是两根羽毛，下面是鸟窝，两个“羽”，一个是小鸟、大鸟，展开的翅膀准备飞翔。

二说，上面是羽毛，下面是米粒，鸟在啄米。

我个人比较倾向第一种说法。

学要转化为技术，还得时习之，但为什么“不亦说乎”？孔子对“说”有讲究，“乐”是外在的，“说”是内在的充实，是精神上的愉悦，逐渐修炼成生存的大道。

某种意义上来说这是素质教育的源泉也在孔子的《论语》。

最后说说“人不知而不愠，不亦君子乎”，“愠”意思？就是不开心、生气。

君子在从事的学问，人家不知道他们，他们也不生气，这是“沉潜之学”，学习，不是为别人去学，能够沉下来，诸葛亮“淡泊而明志，宁静以致远”讲得也是这个道理。

王崧舟：让语文成为生命的诗意存在王崧舟，男，1966年10月出生。

全国著名特级教师，国家级学科带头人。

现任杭州市拱宸桥小学教育集团(总校)校长。

先后出版《小学作文教学改革与流派》《王崧舟语感教学法》《课程改革与学习主题的构建》《诗意语文》等4部教育教学论著，在省部级以上公开刊物发表论文100余篇。

在语文工具化、技术化的时代，痴心地实践着诗意语文的理想与信念，执著地持守着诗意语文的“方寸田园”，让语文成为生命的诗意存在，是王崧舟老师对语文教育怀抱的不朽的希望。

走进王崧舟老师的这个诗意语文的“方寸田园”，我们便被唤发出诗意语文的灵思妙想，触摸到诗意语文的性情本色，深悟着诗意语文的生命真义。

王崧舟老师曾真情告白：在流转不息的生命之轮中，我是为语文而来，是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷涌的激情，是语文唤醒我沉醉的智慧。

我平庸的生命，因语文而精彩。

王崧舟老师崇尚的这种诗意语文，据他所作的诠释，与诗化语文多有不同。

诗化语文追求一种诗样的风格和意境，其灵魂乃审美的极至。

诗意语文，当有审美的追寻，但绝非审美二字所能涵盖。

诗意语文，是有神性的语文，没有神性，便没有诗意，自然也就没有诗意之语文。

但诗意语文，其内涵更为宏阔，更为丰厚，更为深刻。

诗意语文，着一“真”字，觅一“善”字，成一“美”字，贵一“适”字，化一“神”字。

王崧舟老师的这种诗意语文，看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。

所以，学生用情感领悟语文的同时，语文也同时熏染学生的情感；学生用智慧解读语文的同时，语文也同时提升学生的智慧；学生用心灵品味语文的同时，语文也同时雕琢着学生的心灵。

因此，语文应该成为学生生命世界中的一片绿洲、精神世界中的一道风景、心灵世界中的一溪甘泉。

这或许就是王崧舟老师崇尚和标举诗意语文、将生命融于诗意语文的真义。

正因为王崧舟老师将生命融注于这种诗意语文，所以，他在语文教学中以诗意语文特有的意识和视角，烛照语文世界的各面，诠释语文教学各种不同的现象和存在状态，从而启开语文真义，昭示语文本性，从根本上揭示语文教学的诗意智慧，找回失落的语文精神。

和谐交融，诗意语文的至美境界——王崧舟执教《慈母情深》一课教学艺术赏析江苏洪泽县黄集镇中心小学黄建涛全国著名特级教师王崧舟积极倡导的诗意语文，旨在实现滋养师生生命、提升学生语文素养的至高目标，追求超凡脱俗、身心俱醉的至悠诗意，享受和谐交融、物我俱化的至美境界中。

王老师《慈母情深》一课的教学，更让我们沉醉在因和谐交融渲染的至美境界之中，现撷取几个精彩的教学片段玩味赏析，以飨读者。

一、“文”与“意”的和谐交融在当下的语文课堂中，我们时常见到这样一些不和谐的“极端做法”：“读”占鳌头，满堂“读”，“读”成了课堂上组织学生学习语文唯一的手段，阅读不再用脑去深思，思想也不再交锋；“理”贯全篇，用抽象的理性分析挤占幻想的空间，语文所特有的美好境界被理性抽打得“伤痕累累”；始于“披文”止于“得意”，臵语文的本体于不顾，全然忘记了一名语文教师的职责所在。

哲学理论告诉我们做事切记：过犹不及。

语文学科的性质时刻提醒我们要做到：工具性与人文性的统一。

【精彩片段1】师出示“母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机上了，立刻又陷入了忙碌……”师：如果说前一句是慢镜头，那么这一句带给我们的感觉是——（生答“快镜头”）师：哪个词给你这样的感觉？（生答“立刻”）师：几个“立刻”？没错，四个。

一个不够，两个；两个不够，三个；三个不够，四个。

一共四个，整整四个，为什么？找同义词。

生：赶紧、迅速、立即、马上、快速师：我们完全可以把“立刻‘换掉几个，让整个句子在用词上更丰富、更富有变化，是吧？师出示换过的句子请生对比着读“母亲说完，马上又坐了下去，赶紧又弯曲了背，迅速又将头俯在缝纫机上了，立刻又陷入了忙碌……”（生比较读，体会）师：改不改，为什么？生：不改，用“立刻”感觉很快。

换了感觉改得不通顺。

师：是不通顺吗？说说你的第一个感觉。

生：用四个“立刻”，感觉一个比一个快。

师：是一气呵成。

能联系母亲干的活谈谈吗？生：用四个“立刻”感受到母亲工作更单调、更乏味。

王崧舟的“诗意语文”
王崧舟是当代著名语文教育家，他提出“诗意语文”教育理念，一直深受广大教育工
作者和家长的推崇。

他认为语文是一门“诗意”的学科，应该注重培养学生的审美情感、
语感和表达能力。

下面是王崧舟的“诗意语文”：
一、语文教育应该以情感为重，而非知识为主。

通过情感的净化和提升，无形中就提
高了语文学习和使用的质量。

二、学生应该注重语言的感受，而非语言的掌握。

只有真正的感受到语言所传递的含
义和情感，才能更准确、更生动地使用语言。

三、诗意语文要求学生通过阅读、鉴赏古今中外的诗歌和文学名著，来陶冶情操，丰
富内涵。

只有在这样的环境中，学生才会自然而然地形成独特的语言风格和品位。

四、教师应该是带领学生走向文学殿堂的人，而不是纯粹的知识传授者和分数发放者。

教师应该注重引导学生理解和感受文学作品，而非仅仅进行知识灌输。

五、语文教育要重视学生的表达能力和创造力，培养他们审美情感、语感和表达能力。

只有在真正的激发学生的创造天赋、引导学生发现美的世界中，才会使他们在未来的成长
中更加灵动和有智慧。

王崧舟的“诗意语文”提倡语文教育要以情感为主导，通过文学作品的欣赏和表达，
使学生在情感上得到提升，使语文教育真正成为一门诗意的艺术。

《王崧舟与诗意语文》读后感800字《王崧舟与诗意语文》读后感一张盼盼《王崧舟与诗意语文》一书是王崧舟在教育领域的心得体会和教学经验的总结。

他以自己多年的教学实践为基础，将语文教育与诗意相结合，探索了一条独特而富有创意的教学之路。

阅读《王崧舟与诗意语文》，我深受启发。

首先，王老师强调了诗意的重要性。

他认为，语文教育应该注重培养学生的审美情趣和创造力，而不仅仅是灌输知识。

通过诗意的引导，学生能够更好地理解和感受文字的美感，培养对语言的热爱和表达的能力。

这使我意识到，在教学中，我们应该注重培养学生的感受力和想象力，让他们在学习中找到乐趣，激发他们的学习动力。

其次，王老师提出了探究式学习的理念。

他强调学生的主动参与和思考，以及培养学生的自主学习能力。

他在教学中注重培养学生的问题意识和解决问题的能力，鼓励他们提出自己的疑问，并通过自主探究的方式来解决问题。

这种教学方式能够激发学生的学习兴趣和主动性，培养他们的独立思考和创新能力。

我深受启发，意识到在教学中，我们应该以学生为中心，创造有利于学生主动思考和参与的学习环境。

最后，王老师还强调了情感教育的重要性。

他认为，语文教育不仅仅是培养学生的语言能力，更重要的是培养学生的情感和人文素养。

他通过课堂中的亲身体验和情感交流，引导学生理解和感受文学作品中的情感，培养学生的情感表达和情感理解能力。

这种情感的融入，使学生更容易产生共鸣和理解，也更能够在学习中体验到情感的力量。

我深深地认识到，在语文教育中，我们应该注重培养学生的情感认知和情感表达能力，使他们具备良好的人文素养。

通过阅读《王崧舟与诗意语文》，我深刻理解到了语文教育的重要性以及如何在教学中注重培养学生的审美情趣、创造力、自主学习能力和情感认知。

这本书给了我很多启示，让我对语文教育有了更深刻的认识和思考。

我相信，只有通过诗意和情感的引导，我们才能真正培养出具有人文素养和创造力的语文人才。

《王崧舟与诗意语文》读后感800字二《王崧舟与诗意语文》是一本关于小学语文教育的着作，作者王崧舟以其深厚的教育理论和丰富的实践经验，为读者呈现了一个充满诗意和智慧的小学语文教育世界。

王崧舟的“诗意语文”王崧舟是中国著名的语文教育家、文学家和评论家，他的代表作《诗意语文》被誉为现代汉语教育的经典之作。

在这本书中，王崧舟强调了诗意对语文教育的重要性，并提出了一系列关于语文教学的思考和建议。

下面是对《诗意语文》的一些简介和感悟。

《诗意语文》的核心思想是：语文教育应该注重“诗意”，即文学的精神内涵和审美价值。

王崧舟认为，只有通过体验、感受和欣赏文学，才能深化学生的语文修养，提高他们的语文素养，并激发他们的创造力和思维力。

他认为，教育就是引导学生产生好奇心和兴趣，鼓励学生去探究和发现事物的本质和真谛。

王崧舟提出了“读诗为体，作文为用”和“不能把诗作为教材，但可以用诗为材料”这两个重要观点。

他强调，通过阅读诗歌，学生可以从词汇、句式、语法结构等方面感受到文学的魅力和情感力量，进而提高他们的语感和表达能力。

同时，他也指出，把诗作为教材并不现实，因为诗歌一般没有明确的教学目标和知识点，其主要作用是情感上的启迪和心灵上的触动。

因此，在教学中应该把诗歌作为材料，配合其他课文和活动，让学生能够较为全面地感受到文学的价值和作用。

此外，王崧舟还重视对语言的审美教育，并提出了“多样性、秩序性、适度性、和谐性”四个标准。

他认为，语言的美学是多元化的，既包括词汇、语法、句式的多样性，也包括音韵、节奏、韵律的多样性。

同时，语言美学也需要遵循一定的秩序性，即语言的结构有一定的规律和有序性。

在语言美学的表达上，适度性也很重要，不能过分浮夸或夸张，也不能过于平淡无奇。

最后，语言美学需要体现和谐性，即语言的表达需要具有一定的平衡、统一和和谐。

总的来说，王崧舟的《诗意语文》是一本非常有价值的语文教育著作，他对于语文教育的理念和方法具有深刻的思考和独特的见解，对于提高学生的语文素养和审美能力有着积极的促进作用。