从钱学森之问看当代中国教育的缺失

４．职称评定，本末颠倒，教学为次，科研为要—— —主次颠倒，精神难 葆
有参与《让我们直面“钱学森之问”！》签名的教授说，“假如孔子活 到今天是不能评教授的，因为他光讲学而没有发表论文。”此话尖锐指 出了当今大学存在的问题，反射出大学精神缺失的原因。
大学的最重要任务就是教学，为国家各方面建设培养所需合格人 才，这是大学精神的重要体现。而现在的情况是，许多大学都把做课题 和发表论文放到第一位，教学就变成其次了，为了鞭策大家积极去搞 “科研”， 规定评定职称必须有主持和参与各级课题并发表多篇科研论 文，其中核心期刊不少于两篇，而教学应该达到什么要求却规定甚少， 评定时主要看科研课题和论文发表方面是否符合要求。而教师本来就 低的工资又是与职称挂钩的，讲师和教授的工资相差一倍，这就使得教 师们不遗余力去钻科研课题，想方设法去发表论文，人的精力是有限 的，这样一来，教学质量自然就不用说了。
钱学森之问及其实质 现在的大学，是个很沉重的话题。 “为什么我们的大学老是‘冒’不出杰出人才？”著名物理学家钱学 森大师病重期间，多次询问前来探望他的温总理。钱老走了，可问题却 无法带走，带走的只有遗憾。总理说： “钱学森之问对我们是个很大的刺 痛。”是的，这一问不但刺痛了总理，也刺痛了全国人民：大师级人物一 个个去了，越来越少，已快到青黄不接的时候了！我们的大学为什么就 培养不出大师级杰出人才？ 温总理就这一问题曾询问于六位大学校长和教育专家，似乎都没 给出满意答案。２００９ 年 １１ 月 １１ 日的安徽《新安晚报》Ａ６ 版一封 １１ 位 教授署名的《让我们直面“钱学森之问”！》的公开信，痛陈当今中国教育 存在的“许许多多让人痛心疾首的问题”，认为就是这些问题使中国的 大学“总是培养不出杰出人才”。 这些问题的实质，正是大学精神的缺失。 何谓“大学精神” “大学”一词来源于《礼记·大学》，相对“小学”而言，指培养治国安 邦的大才的地方。“精神”一词，《现代汉语词典》有如下几种解释：①指 人的意识、思维活动和一般心理状态；②宗旨；主要的意义；③表现出来 的活力；④活跃；有生气。大学精神当取第②种解释，即是指大学的宗旨 和主要的意义。 那么大学的宗旨和主要意义又是什么呢？《礼记·大学》明确提出： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。怎样才能实现大学宗旨和 体现大学意义呢？该文同时提出了具体要求和途径：格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下。如《大学》曰： “古之欲明明德于天下者， 先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后 家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 这就告诉我们传统的大学精神就是在认识事物获取知识的基础上 修养品德，做到意诚、心正、身修，品学兼优，以致能够齐家、治国、平天 下。 现代学者怎么诠释大学精神呢？多数学者认为，所谓“大学精神”是 大学在其长期的传统办学历史过程中经过沉淀、凝聚而逐渐形成的、相 对稳定和比较成熟并被大学内外广泛认可的该大学特有的办学理念和 价值取向，是大学思想文化的精髓和核心，是大学之魂。 而现代中国的大学，由于传统文化的缺失，由于盲目崇外迷失自 己，不能沉淀和凝聚自己应有的精神，或者由于市场经济的影响而注重 功利，不能用大学精神去引领社会潮流而反被社会潮流所左右，从而失 去应有的办学理念和价值取向，失去思想核心和灵魂，而导致大学精神 缺失。 现代中国大学精神的缺失 １．不明明德，不亲民，不止于至善 —— —宗旨丢失，精神缺失 “明德”指的是光明的、符合正道的品德及行为，指正确的世界观和 人生观及在其指导下的行为。“明明德”就是要倡明、提倡这种品德和行 为，这是传统大学学生习学的重要内容，在现代大学里，大多只注重现 代知识的教学，而不太注重培养学生正确的世界观和人生观，不能使学 生“明明德”，从而导致一系列道德和行为问题，如无礼、自私、孤闭、逃 课、思想狭隘或放任自流，甚至赌博、吸毒、卖淫、嫖娼等违法犯罪行为 和跳楼自尽的都有。大学生是大学精神的体现，学生品德严重缺失，还 能体现应有的大学精神吗？ “亲民”即“新民”，意思是大学应该培养格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下的大才—— —“新民”，而现在大学培养出来的“人 才”，许多由于不“明明德”，不能“诚意”、“正心”，更不能“修身”，甚至有 些连“格物致知”都不会，哪还会成为“齐家”、“治国”和“平天下”的大才 呢？ 止，到也；至：极也。“止于至善”，就是说大学修身育人都应该达到 最完美的境界。现在的中国大学教育，由于不明明德，培养不出修身、齐 家、治国、平天下的“新民”人才，因此说中国大学教育没有达到最完美 的境界，不能体现出应有的大学精神。

一代大师钱学森带着“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”的疑问离开了这个世界。

的确，钱老时期之后中国就再也没有培养出过一个像钱老等一批巨人一般的科学家，这是为什么？是我们国家现在的教育环境、教学设施不好吗？明显不是，我们现在的教育环境和教学设施相比钱老们以前的教育环境和教学设施不知道好了多少倍。

那这是又是为什么培养不出杰出人才呢？中国是一个教育历史很悠久的国家，从孔子到现在已有几千年的历史，虽然现在今天的中国已经不再是封建社会，但是封建社会的教育文化思想对现在的教育影响依然还在，这种影响直接导致了钱老所说的问题——我们国家培养不出杰出人才，这种思想是一种“读死书，死读书”的思想，这种思想导致了今日教育的培养不出优秀人才的结果。

像我们对于“读死书，死读书”感触很深，从小到大，无论是家长还是老师看你学习的好与坏都是从你的考试成绩来看，换言之，无论你是否学到真正有用的知识不重要，重要的是只要你的考试成绩好，那么你在别人的心中就是个有前途的人！老师给我们上课的目的不是学习有用的知识，而是考高分，以前上课时经常听见老师说给我们什么什么是重点，而这些重点的定义是什么呢？就是看以前的考试考过没有，如果以前有考试考过，哪怕是个鸡肋的知识也是重点，只要你记住了考试的时候得分了就对了，至于你会不用这个知识那些都是不重要的。

这样一来就直接导致了那些真正有用而考试很少考或者不考的知识却被清描淡写的一笔带过，试问在这样死板的教学方式下，能够培养出钱老所说的创新人才吗？不可能，培养出来全是书呆子！书呆子会创新？简直是个笑话！钱老说要创新，要想别人之不敢想，做别人不敢做之事。

其实从钱老说的话里我们不难看出，钱老说的就是中国现在的教育方式问题。

现在的这种“死”的教学方式和钱老所说的创新是完全相背离的！钱老所说的创新是什么？创新就是“活”！看看我们国家每年中考、高考分数优异的学生不计其数，可是这些高分尖子为什么很少有人成为真正杰出的人才呢，原因很简单，什么样的教育方式培育出什么样的人，“死”方法培育出来的都是书呆子，这些书呆子纵你考试成绩再好又有何用？也正是因为我们国家一项视考高分为最终目标的教育方式和思想导致了我国不可能培养出创新人才！看看今日的初中生、高中生，满满一课桌的书，一沓厚厚的作业本，一副厚厚的眼睛片这些都是当今校园的特色。

如何从教育改革角度回答“钱学森之问”如何从教育改革角度回答“钱学森之问”摘要：2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。

”钱老又发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”“钱学森之问”反映出了中国杰出人才培养乏力的问题，切中了我国高等教育问题的要害，该问题的解答需要对问题产生的原因进行深入的思考，在对现状反思的基础上才可能找到令人满意的答案。

关键字：教育改革钱学森之问创新型人才“钱学森之问”深深的触及到了中国教育的痛处，也让无数中国人倍感困惑：政府每年投入那么多的经费，为何中国教育离我们所期待的反而越来越远呢？这使得我们的教育改革面临着无限的尴尬。

我们现在的教育出现了哪些问题？原因为何？教育改革之路去向何方？当今的教育制度存在着许多弊端，等待我们去改善。

首当其冲的是基层中学教育体系的问题，尤其是填鸭式教育。

有些学校为了完成教育指标，不尊重学生个人的接受能力与接受方式，一律要求学生死记烂背，使用题海战术，导致学生的头脑僵化，思维单一。

其次是高校发展出现方向性错误。

现行的教育体制之所以问题重重，其中一个重要的原因是在以往众多次改革中，教育体制并没有彻底改变教育培养的人才目标，因此难以适应现代经济社会对人才的要求。

既然改革需要经济的逐渐发展与人们认识的不断提高、改革难以"一蹴而就"，我们不如从具体操作层面上做些实在的事情、想想当下可行的办法。

我想这也是渐进式改革必经之路。

1、基础教育积极推进素质教育，减轻中小学生课业负担。

人才培养要从基础教育抓起，包括高中教育，要面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。

坚持德育为先。

坚持能力为重。

坚持全面发展。

全面加强和改进德育、智育、体育、美育。

降低课程标准减轻课程难度，减轻学生课业负担，让学生在学好课程的基础上有闲暇全面发展，有闲暇发展能力和培养创新精神。

“ 孵化 器 ” 。
现 站在 奥林 匹克知 识 竞赛 的领 奖 台上 的
多是 中 国 学生 ， 诺 贝 尔 奖 虽颁 给 过 不 而 少华 裔学者 ， 但是从 未问津 中国本土教
育培 养 出 的人 才 。 【 关键 词 】 钱 学森 之 问 ； 才 ； 长推 荐 人 校
一
、
引言
马 克 主 义经 济 学 认 为 ， 育 属 于 上 敦 层 建筑 。 中国 的 国 民经 济 正处 在 发展 的 高 峰 期 ， 制造 火 围向技 术 强 国转变 的 战略 调 从 整 将 给 中困 教育 一 个宅 前 的 发展 空 间 。 当 国民教育受到高度重视， 得到大力 发提时， 我 们无 法再 否认 和 叫避 那些 在 我 们 的 教 育 中仔 在 已久 的 问题 。 这 些 问题 存 在 于 国 民 教 育的 符 个阶段 ， 巾基础 教育 阶段 向来 受 其 到 较多 的关 注 ， 并皿 也已经 经历 ｒ 系 列 的 一 改 革 。 比而 言 ， 等 教育 承 担 的责 任 和受 相 高 到 的 关注 度 并小 成 比。 高 校 教 育 是 人 培 养 的 ｌ 关键 一 ， 环 根 据预 测 ， ２２ 年 酌后 ， 国高 等教 育 毛入 到 ００ 我 学率将 本达刮或接近５％， 国将初步迈 Ｏ 我 人高等教育普及 化阶段。高等教育发展的 势头如此迅猛 ， 必然伴随着一系列新问题的 产生 ， ‘ 固有 的 问题 带 来的 弊端 也 势必 浮 出水 。 综合以 Ｌ睹点， 我们将重点放存分 析 国 内高 等教 育 的现状 ， 从这 个特 定 的视 角 思 考 中 罔的 人 才 培 养面 临 的 问题 。
项 日以避 免与该 项 Ｆ相 联 系的风 险及其所 致 １ 损 失 的一 种处 置 风险 的方 式 。 ２ 、损失控制， 是指在风险还没有发生 前 ， 对风 险进 行监 控 ， 超出警 戒范 围的 通过 对 事件 ， 照风 险管 理计 划采取 相 应的措施 ， 按 达 到降低风险， 减少风险带来的损失的 目的。 ３ 、风险分离， 是指将风险单位分离间 隔， 以避免 发 生连 锁反 应或 互 相牵 连 。 ４ 风险 分散 ， 、 是指 通过增 加 风 险单位 以 减 轻总 体 风险 的 力 ， 达到 共 同分 摊集 体 风 险的目的。 ５ 风险转 移 ， 、 是指 投资者 将项 目风险有 意识地转给与其有相互经济利益关系的另一 方 承担 的风 险处 置方 式 。 ６ 、风 险 自留 ， 是指 将 风 险 留给 自己承

浅析“钱学森之问”摘要：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是发人深思的著名的“钱学森之问”。

“钱学森之问”直指中国高等教育的弊端，揭示了中国高等教育模式的缺陷，反映了中国杰出人才培养的不足。

一经提出振聋发聩，对中国的教育工作者犹如当头一棒。

只有对“钱学森之问”产生的根本原因进行深层次的思考，并且在对现状进行深入反思的基础上才有可能找到最终的解决之道。

本文将从家庭、学校、社会、国家四个方面来浅析“钱学森之问”产生的原因，以期能起到抛砖引玉之效。

关键词：“钱学森之问”；高等教育“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是振聋发聩发人深思的“钱学森之问”。

2005年时任国务院总理温家宝在看望两院院士著名物理学家钱学森先生时，钱老就曾这样感慨过：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！与此同时钱老认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。

”“钱学森之问”是关乎中国教育事业发展，杰出人才培养的一道艰深命题，只有真正的直面“钱学森之问”，究其产生的根本原因，才有可能找到破解之法。

本文就是对问题产生原因的几点思考。

一、家庭教育心有余而力不足家庭教育是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程。

其重要性是不言而喻的，而家庭教育问题一直以来都是人们关注的焦点。

人的教育毫无疑问是一项系统工程，包含着家庭教育、学校教育、社会教育，这三者有机的结合在一起，相互依赖、相互影响、相互制约，脱离任何一方面这项系统工程都不可能成功。

其中，家庭教育是这项系统工程的基础，也是一切教育的根本。

前苏联著名的教育学家苏霍姆林斯基就曾经将儿童比作一块大理石，而将这块大理石塑造成一座精美的雕像在他看来需要六位雕刻家：1.家庭；2.学校；3.儿童所在集体；4.儿童本人；5.书籍；6.偶然出现的因素。

智库时代·194·智库理论探解“钱学森之问”——关于我国教育发展的思考尚悦茹 遆张梅（西安文理学院，陕西西安 710065）摘要：中国曾在世界发展中名列前茅，中国的科技发展曾一度为世界各国学习效仿，然而自近代以来，中国科技的发展一直落后于发达国家，这种状况曾引发社会瞩目的“李约瑟难题”和“钱学森之问”，这两个问题的本质引起了社会对教育的高度关注。

本文拟从“李约瑟难题”与“钱学森之问”入手,浅要解析我国教育发展存在的弊病,并对此提出相应的解决措施。

关键词：“钱学森之问”；教育弊病；创新；改革中图分类号：H191文献标识码：A文章编号：2096-4609（2019）42-0194-002一、“钱学森之问”与“李约瑟难题”带来的思考英国近代生物化学家李约瑟曾提出过一个问题：“为什么在公元8世纪以前中国社会比西方社会更有利于科学的发展,而到18世纪以后却阻碍了科学的发展?为什么近代科学的兴起发生在欧洲,而不是发生在处于东亚文明中心的中国?”这个问题曾引发无数中国人思考，对于问题的答案众说纷纭，成为著名的“李约瑟难题”，除此以外我国著名的物理学家钱学森也曾说：“回顾过去,这么多年来培养的学生,还没有出现哪一个的学术成就能够超越国民时期培养出来的大师!“钱学森认为：“中国没有完全发展起来,原因之一所有的大学办学没有按照培养科学技术发明创造人才的模式,没有自己独特的创新的东西”。

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?"这就著名是的”钱学森之问”。

[1]虽然钱学森之问是关于教育而李约瑟难题是关于科技。

但是,两者都在社会引起了强烈的反响,仔细思考这两大难题的本质，就不得不将这两大难题最终归结为教育发展的问题,我们只有从教育问题入手,才能够真正解答中国不“冒”人才的难题。

二、新中国成立以来我国的教育发展状况经过七十年的努力，我国整体教育水平有了很大的提升，教育发展呈现良好态势，组建了完整的教育体系，教育整体发展水平显著提高。

探解钱学森之问
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目录
• 钱学森之问的背景与意义 • 钱学森之问的内容与实质 • 探解钱学森之问的方法与途径 • 探解钱学森之问的挑战与未来 • 结论与建议
01
钱学森之问的背景与意义
钱学森之问的背景
钱学森的疑问
2005年，中国著名科学家钱学森在一次科学沙龙上，向年轻一代科技工作者提出了一个挑战性的问题：“为什么 我们的学校总是培养不出杰出的人才？”这个问题的背景在于，中国的高等教育体系在规模和资源上已经有了显 著的进步，但仍然缺乏在国际上有突出贡献的科学家和工程师。
05
结论与建议
结论回顾
01
02
03
科学教育的重要性
钱学森之问强调了科学教 育的重要性，认为科学教 育是培养创新人才的关键 。
科学精神的缺失
钱学森之问反映了当前科 学精神在教育中的缺失， 需要加强科学精神的培育 。
教育体制的局限性
钱学森之问揭示了当前教 育体制的局限性，需要改 革教育体制，创新人才培 养模式。
力和独立思考能力。
02
钱学森之问的内容与实质
钱学森之问的具体内容
“为什么我们的学校总是培养不出杰出的科技创新人才？” 这是钱学森对中国教育的疑问，也是他对中国科技创新人才 培养的关注。
钱学森之问并非仅限于教育领域，它实际上涉及科技、人才 、创新等多个领域，是对中国如何培养出世界级的科技创新 人才的深层次思考和追问。
科研实践是探解钱学森之问的一个重要 途径。科和解决
问题提供了重要的工具和方法。
在探解钱学森之问的过程中，科研实践 可以帮助我们更好地理解钱学森先生的 学术思想和贡献，同时也可以帮助我们
更好地认识科学发展的规律和特点。

当代中国教育制度之我见——由“钱学森之问”引发的思考“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。

这个早在十年前就已经被钱老先生提出来的，并在教育界掀起了讨论浪潮的问题，至今仍未能够得到统一的答案。

2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老先生曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能跟民国时期培养的大师相比！钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。

”钱老先生的追问确实一针见血，切中了当代中国教育制度的一些弊端。

我们时常困惑不已：为何我国没有比尔盖茨和乔布斯那样的发明家型企业家？诺贝尔奖项创立至今已一百多年，为何一直与中国分薄缘悭？为何中国仍被贴着“制造大国”的标签，难以向“创造大国”转型？在我看来，钱老先生所说的“杰出人才”大抵就是指创新型人才吧！“钱学森之问”实质是，作为发展中国家的中国，怎样的教育制度才能培养和发掘出创造性人才、创新型人才。

谈到“钱学森之问”，我不由想到了与之有着并无二致的实质“约瑟芬难题”。

“当代，创新型人才为什么冒不出来呢？科技创新为什么不繁荣昌盛呢？”不少专家认为，中国的教育体制存在着僵化死板的弊端，在扼杀创新精神。

似乎从科举考试到现在的应试教育，一直这样。

我暂且不论这种观点正确与否，但是有一点肯定的，至少在近代，西方在教育上确实有许多领先于世界其他地方之处，有许多值得我们国家借鉴学习之处。

首先，应试教育的考试制度是禁锢学生想象力和创造性思维的枷锁。

中国学生早在幼儿园期间就开始参加考试，之后频繁的考试也贯穿多年学校生活始终。

其中，高潮部分是高考，即事关重大、决定学生未来的大学入学考试。

因此，“填鸭式”的课堂教学，“背多分”的学习方法自然就应运而生了。

然而，往往培养出许多“高分低能”的学生，令人唏嘘不已。

当代中国大学教育的困境与出路——回答“钱学森之问”【内容摘要】当代中国培养不出杰出人才，这至少说明当代中国的教育（尤其是大学教育）出了问题，至少说明当代中国的教育制度、教育理念、教育实践出了问题。

然而，对于任何一个国家来说，从来都不仅仅是教育的问题，它首先是一个国家的制度、社会的文化、政治的体制的问题。

【关键词】中国的教育制度；教育理念；教育实践。

当代中国的“桂冠”科学家钱学森先生在垂垂暮年里，为了唤起最高当局和有关方面对于教育问题的重视，每当中央和国家领导人去看望他的时候，他都不厌其烦、明知故问地提出这样一个问题：当代中国为什么培养不出杰出人才？当代中国为什么产生不了大科学家、大思想家、大文学家、大艺术家？当代中国为什么至今还没有人获得诺贝尔科学奖？这就是前些年被炒得沸沸扬扬的著名的“钱学森之问”。

当代中国培养不出杰出人才，这至少说明当代中国的教育（尤其是大学教育）出了问题，至少说明当代中国的教育制度、教育理念、教育实践出了问题。

然而，对于任何一个国家来说，教育制度、教育理念、教育实践的问题，从来都不仅仅是教育的问题，它首先是一个国家的制度、社会的文化、政治的体制的问题。

一个民族、一个国家是一个多层次的存在。

其最表层是经济，经济背后是政治，政治背后是文化。

一个国家，可能是一个经济大国、政治大国、军事大国，但未必是一个文化大国，未必是一个具有崇高尊严和巨大魅力、影响力的伟大的民族。

文化决定一个民族、一个国家的命运，文化是决定一个民族、一个国家是否是一个伟大的民族、伟大的国家的最根本、最内在的“软实力”。

在世界各国、各民族中间漂泊流荡、备受摧残和蹂躏而没有被消灭与同化的以色列证明了这一点；当代世界先进文化、先进价值观的实践者、倡导者、领航者的北欧几个小国家证明了这一点；多次遭受外族的入侵与征服，然而立国泱泱五千年，至今仍然继续存在与发展的中华民族也证明了这一点。

然而，什么是塑造文化的重要因素？文化的背后是什么？正确的回答应该是：教育是塑造文化的重要因素之一，文化的背后是教育。

对钱学森之问的理解和解释“钱学森之问”是指中国著名科学家钱学森在2005年的一次座谈会上，对中国的教育体系和科研环境提出的尖锐问题。

他问道：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的科技创新人才？”这个问题的深度和广度，引起了社会各界的广泛关注和深入思考。

要理解和解释“钱学森之问”，可以从以下几个方面进行探讨：1.教育体系的问题钱学森认为，中国的教育体系存在一些问题，使得培养不出杰出的科技创新人才。

首先，中国的教育过于注重分数和考试，而忽略了对学生创造力和创新精神的培养。

这种教育模式导致了学生的思维僵化，缺乏独立思考和解决问题的能力。

其次，中国的教育体系缺乏个性化的教育，学生缺乏自由度和自主性，无法充分发挥自己的潜力和特长。

1.科研环境的问题除了教育体系的问题，钱学森还指出了中国科研环境的问题。

他认为，中国的科研环境过于追求短期成果和量化指标，而忽略了长远发展和质量提升。

这种科研环境导致了科研人员的思维局限和急功近利，缺乏对重大科技创新的追求和探索。

此外，中国的科研环境还存在一些体制机制的问题，如科研资金分配不公、科研人员评价机制不合理等，这些也制约了科技创新的发展。

1.社会文化的问题“钱学森之问”也反映了中国社会文化的一些问题。

中国传统文化中强调的是服从、遵守规矩，而创新和独立思考则被视为离经叛道。

这种社会文化氛围限制了人们的创造力和创新精神，使得培养出杰出的科技创新人才更加困难。

此外，中国的社会文化中也存在一些浮躁和功利的心态，这也影响了人们对科技创新的追求和投入。

为了解答“钱学森之问”，我们需要从以上几个方面进行深入反思和改革。

以下是一些建议：1.改革教育体系首先，我们需要改革教育体系，注重对学生创造力和创新精神的培养。

这包括改变过分注重分数和考试的教育模式，加强对学生的独立思考和解决问题的能力的考核。

其次，我们需要推行个性化的教育，让学生有更多的自由度和自主性，能够充分发挥自己的潜力和特长。

这需要教育机构减少对教育的限制和干预，增加学生的自由度和自主性。

钱学森之问，戳中了中国教育的哪些要害？钱学森之问戳中了当下教育的哪些症结？我认为有三：1，当下只是在做培训，没有教育。

所谓的教育也只是教学。

人才是各式各样的，这就决定了教育必须因人而异，教育的结果一定是异质化的，也就是常挂在嘴上的因材施教。

只有这样，才能使各种人才得以成长。

可我们培养出来的人基本上都是同一个样子。

2，教育宗旨错误。

这反映在对人才的认知错误，以及人才对国家发展的作用是什么（人才价值观错误）。

人才按照对国家发展的作用来分，大致上可以分成四类：天才、专才、通才和庸才。

当下的教育体系，致力于培养通才，也竭力避免庸才，却在拼命压抑天才和专才。

“全面发展”和“补短板”就是阉割天才和专才的两把刀。

3，人才遴选制度错误。

如果说前两个错误有一些隐性，则这个错误是显性的，但我们的教育体制就是视而不见。

对于一个国家，既要承接人类全部的既有知识，更要培养创新能力。

但对于受教育的个体，我们不能要求他承接太宽泛的知识领域。

能够把他最喜欢最擅长的领域学到极致，才是正确的培养目的。

弄清楚这个问题，其实很简单：问一问各领域的带头人“你们的事业需要6A中学学业支持吗？”，或者更直接调查大学各专业“有哪个专业需要6A中学学业支持？”没有哪个领域的知识是每个人都必须学到很高的层次，包括语文数学。

对于个体来说，只有他喜欢的擅长的领域知识才是他力求往深度学习的，其它所有知识都只是辅助知识，是工具，甚至连工具都算不上。

而辅助知识可以通过查手册或协作来解决。

以数学为例：如果你爱好数学，以数学为事业，你学到微积分、群论、数理变换、数论……，都还是基础知识，因为你的“矛头”是指向最前沿的问题，而不是既有知识。

如果你是非数学专业的理科生，假设你今后是全球知名建筑师，数学就只是你的工具，用不着花太大的精力去学习，完全可以等你需要某些工具的时候再去学习（这才是补短板），或者直接查数学手册、组织人协作。

你必须把精力尽可能用在你喜欢的擅长的领域，那才是你的事业，是你一生要走的路。

钱学森之问的教育启示
说起钱学森老先生，那真是个大写的“牛”字！他老人家问的那一句“为啥我们的学校总是培养不出杰出人才嘞？”嘿，这问题，直接戳到了咱们教育的脊梁骨上。

咱们四川人讲究的是“巴适”和“实在”，教育这事儿，也得这么来。

你看嘛，现在娃娃些学习压力大，书包重得跟座山似的，但学的那些个东西，到社会上能用上几成？咱们得反思，是不是教学方法太死板，娃儿们的创造力和想象力都给压没了？
教育嘛，就像是种庄稼，得讲究个“因地制宜”，每个娃儿都是块不同的地，得用适合他的法子去耕。

不能一刀切，全都往应试那条路上赶。

得让娃儿们多动手，多实践，心里头那点小火苗，得给它添柴加火，烧得旺旺的。

还有啊，得培养娃儿们的独立思考能力，别啥事都等着老师给答案，得学会自己问问题，自己找答案。

这样，将来他们走出校门，遇到啥难题，都能不慌不忙，自个儿想办法解决。

钱老的问题，就是提醒咱们，教育得改，得往好里改。

咱们得让娃儿们在学校里，不仅学到知识，更能学会怎么学习，怎么创新，怎么做人。

这样，咱们国家才能源源不断地冒出杰出人才，让世界都瞧瞧，咱们四川，咱们中国，教育也是顶呱呱的！。

！由钱学森忧虑中国教育谈起 lsss 社会杂谈铁血论坛中国的教育问题，已经越来越引起包括钱学森、温总理在内的全国人民的忧虑。

中国解放以后出成果的绝大多数是解放以前的科学家，在全国科学大会上面领奖的居然都是八十多岁的科学家，年轻人上哪里去了？而解放以后，因为政治运动不断，影响了出人才；问题是，在打倒了四人帮、文革结束已经三十多年以后，中国仍然不能够大量的出人才。

所以，人民的目光不能不转向教育部。

我们不禁要问：教育部这些年来，在忙些个什么？一、大量的增加中学生的学习负担，把教材的内容，不管三七二十一，增加了三倍之多。

结果是中学生只好死读书、读死书、读书死，身体素质和道德品质大幅度下降，近视眼大幅度增加，高血压、高血糖、高血脂患者不断增加，肺活量大幅度下降。

开个玩笑的话，你们再这样下去，空军招飞都非常困难了，因为近视眼太多了。

中学生百分之八十五都是近视眼，世界第一啊。

二、因为中学生的业余时间完全没有了，从何谈起还有什么时间去读报纸、看电视新闻、欣赏音乐、欣赏美术，文艺活动，现在的中学生已经完全没有艺术细胞了，变成了木头呆瓜。

而木头呆瓜，怎么会有头脑搞发明创造呢？我亲爱的前教育部长！更加不用说关心国家大事了。

三、不单是没有艺术细胞，现在的孩子，对于死记硬背的课程，拼命学，因为可以拿分考大学；尤其有意思的是，江苏省秉承教育部的意见：高考物理化学不算分。

天哪，你们教育部首先就否认物理化学的重要性，那么中国的四化大业还有前途吗？人才还能够培养出来吗！你们把科学发展观的基础－－物理化学都给否认了，你们不是要把四化大业给釜底抽薪吗？即使是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东也从来都高度重视物理化学等等科学的发展啊。

你一个教育部长就可以否认物理化学的重要性了吗！四、对于教育部来说，填鸭式教育很轻松、很容易；但是要搞素质教育是不容易的，是费力气的。

教育部就回避了素质教育，大搞烦琐哲学，压制青年人。

要培养人才，就要素质教育，就要废除老一套的填鸭式教育。

由“钱学森之问”引发的对中国教育的思考针对“钱学森之问”，文章认为，我国目前的教育存在的问题有缺乏创新的环境；学校教育过程机械化、评价单一化；学习目的功利化；缺乏高素质、真正敬业的教师。

因此，应从创造创新性的环境，呵护人的好奇心，教育评价多元化以及培养创新型的教师四个方面着手。

除此之外，更应注意重在落实，不让“钱学森之问”继续问下去。

标签：“钱学森之问”；问题对策；落实2005年，钱学森在对温总理的谈话中说：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。

这是很大的问题”[1]。

钱老的话，温总理曾在多个场合提及。

2006年，他在一次高等教育座谈会上，向参加座谈的几位大学校长和教育专家，转述了钱老的话，并说这是他“非常焦虑”的一个问题。

其实，这也是当下中国教育的焦虑。

早在上个世纪，李约瑟在其编著的《中国科学技术史》中就曾经提出了所谓“李约瑟难题”[2]：为什么在公元前1世纪到公元16世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？为什么近代科学没有产生在中国，而产生在17世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？无论是“钱学森之问”还是“李约瑟难题”，都是对我国当前教育提出的疑问，意在试图改变目前之现状。

本文作者试图提出一些浅显的认识与改进，希望能对我国教育改革有所贡献。

一、我国目前教育的现状—“钱学森之问”形成的原因早在两千年前，亚里士多德曾经说过：文化思想的创造需要三个基本条件，一是天才人物对学问的真兴趣，二是充分的思想自由，三是充分的闲暇（时间之保障），这三个条件缺一不可。

如果一个时代出现这三个因素重合的条件，则将形成人才辈出、群星灿烂的局面。

反观我国教育现状，可以概括出以下不足。

1.缺乏创新性的环境钱学森多次称赞自己在美国加州理工学院所受的教育，“我到加州理工学院，一下子脑子就开了窍”。

由钱学森之问谈中国教育四川省叙永第一中学校颜廷禄2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能跟民国时期培养的大师相比！钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。

”钱学森走了，又一颗巨星陨落了。

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”，钱学森多次提出这样一个刻骨铭心的疑问。

可以说，钱老带着一个遗憾走了！那么，究竟是什么原因使得中国教育面对这样一个困境呢？我想值得我们从以下几个方面去深思。

一方面是“安全责任”这把“锁”牢牢地将学生“锁”在了学校里，使学生成为“笼中之鸟”。

现在的很多学校，尤其是中小学校，为了“安全”，不得不将学生“封闭起来”，“锁”起来，校外活动根本无法开展，尤其是校外实践、考察等内容无法实施。

“黑板上栽秧，黑板上打谷”的教育模式无法突破，老师和学生都只会纸上谈兵。

封闭的结果是形成了“桃花源”式的眼界和思维。

试问这样的教育模式怎样培养出优秀人才。

二方面是只注重应试教育，缺少创新型教育。

现在的教育讲究的是“这道题怎么解？此类题怎么答？”，这种教育方式除了应付考试外，毫无用处。

中国奥林匹克竞赛冠军不少，可中国有几位诺贝尔奖获得者呢？纵观古今，我国历史上有四大发明、地动仪、圆周率等惊天憾世之作，到如今却不如古人咦？目前，我们国家的教育都仅停留在应试教育上，缺少创新型和创造发明性的课程设置，同时也缺乏创新思维和创新氛围。

高分低能现象早已为大家所共识，有的学生就连每天的日常生活都无法自理，更不用说做其他。

钱老在谈到加州理工学院时说：“创新的学风弥漫在整个校园，可以说，整个学校的一个精神就是创新。

加州理工学院就有许多这样的大师、这样的怪人，决不随大流，敢于想别人不敢想的，做别人不敢做的。

学生们也可以充分发表自己的不同学术见解，可以向权威们挑战。

聚 焦
“钱学森之问” 拷问中国教育现状
◎文·阙明坤 一代科学巨星钱学森的陨落， 除了留 给国人无尽的缅怀之外， 也引发我们进行 更深层次的思考。为什么我们的学校总是 “ 培养不出杰出人才？” 这句诘问， 成为钱学 森留给中国教育界一个待解难题。 近日， 由 安徽11名教授联名发出的一封公开信， 更 是呼吁早日求得 “钱学森之问” 的答案。 其实， 从钱学森的人才培养观、 教育 思想观， 以及钱学森自身的成长成才的经 历中， 我们可以隐隐找到打开这一难题的 钥匙。 首先， 创新型杰出人才的培养离不开 创新的土壤、 创新的氛围、 创新的文化， 而 当前我国教育乃至整个社会中正紧缺这 样一种鼓励创新、 鼓励怀疑、 敢为人先的 文化氛围。 钱学森多次称赞自己在美国加 州理工学院所受的教育， 我到加州理工 “ 学院， 一下子脑子就开了窍” 他回忆道， 。 当时， 加州理工学院创新的学风弥漫在整 个校园， 整个学校的精神就是创新。 在这 里， 你必须想别人没有想到的东西， 说别 人没有说过的话。 学生们也可以充分发表 自己的不同学术见解， 可以向权威们挑 战。 钱学森说， 所有在那里学习过的人都 受它创新精神的熏陶， 知道不创新不行。 不随大流， 敢于想别人不敢想的， 做 别人不敢做的……正是这种创新氛围成 就了钱学森的伟大事业。 而再对比今日我 国大学之现状， 有多少高校建立起宽松、 民主、 平等的学术氛围？又有多少学府真 正把创新作为自己的旗帜， 把创新的理念 融入办学之中？正如钱学森所说的， 大 “ 家见面都是客客气气， 学术讨论活跃不起 来。 这怎么能够培养创新人才？” 这确实 值得反思。 中国传统教育的一大弊症就是 灌输， 学生没有问题， 没有疑惑， 因为答 案都是现成的， 你只需要记住就可。 西方 教育则正好相反， 注重启蒙学生的自我思 考， 从无数问题中形成自己的见解。 哈佛 大学的一句名言就是： 教育的目标是使 “ 学生始终处于问题之中” 教育家托兰斯 。 认为， 创造教学的核心目的就在于创造一 种 “易起反应” 的环境。 因此， 为学生提供 创新的土壤、 阳光、 水分和空气至为重要。 没有一种， 创新型 杰出人才是不可能培养出来的。 其次， 新型杰出人才的培养需要 创 科学教育和人文教育并重， 理、 文、 工兼 收并蓄。 而在以分数论英雄、 应试教育依 然盛行的今天， 这一点很难做到。 科学和 人文是一面硬币的两面， 缺乏人文内涵的 科技教育， 往往使受教育者知识结构片面 狭窄。 科学、 人文与艺术的融合是人自身 发展的内在要求， 符合人文、 社会和自然 和谐统一的客观规律。 钱学森一生兴趣广 泛， 知识面很宽， 他不仅是科学大师， 而且 在音乐、 绘画、 摄影等方面都有较高的造 诣。 艺术的熏陶锻炼了他的思维， 开阔了 他的思路， 对于他的发明创造具有不可替 代的意义。 但目前， 大学在科学教育和人 文艺术教育结合方面做得并不理想， 重 “ 理轻文， 技术至上” 教育功利主义” 、 “ 的现 象大量存在， 严重影响了学生的人格健全 和全面发展。 此外， 创新型杰出人才的培养需要一 流的师资、 一流的教学、 科学的人才评价 标准， 而这些方面， 对比当前我国人才培 养状况， 与之还存在较大差距。 在钱学森 的成才道路上， 他的恩师、 世界力学大师 冯·卡门功不可没。 卡门的教学方法很独 特， 重在启迪学生的创新思维能力， 钱学 森师从冯·卡门， 受益匪浅。 目前， 我国这 样优秀的教师实在少之又少。 放眼望去， 、 许多名牌大学教授不上讲台忙 “走穴” 当 老板， 潜心教书育人的能有几个？近年来 闹得沸沸扬扬的 “择校热” 其实质就是优 质教育资源、 优秀师资队伍的匮乏。 钱老针对现行教育制度曾说过： 现 “ 在的学生对知识没有兴趣， 老师教到什么 程度， 学生学到什么程度， 这样的教育是 不行的， 教材不是主要的， 主要是教师。 ” 只有当教师不断提高教学水平， 改进教学 方法， 改变评价眼光， “一个模子” 不用 培 养人才时， 学生才会学得有兴趣， 才会把 学习当成享受， 而不是负担。 也只有在这 样宽松、 愉快的教学情境中， 才可能培养 出具有想象力、 创造力的杰出人才。

“钱学森之问”的思考——从“民国时期”窥视当代大学教育摘要：“钱学森之问”背后是对中国教育体制和人才培养的责问，我国现代大学教育的弊病主要是行政化管理、思想禁锢、人才培养缺乏主动性等问题。

文章从大师云集的“民国时期”的大学教育与现当代中国大学人才培养的制度、社会环境等方面进行论述，并针对现有的问题提出相应的建议。

关键词：钱学森之问；民国时期；行政化；大学教育一、当代大学教育与民国时期对比“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。

2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能跟民国时期培养的大师相比！从“钱学森之问”中，我们可以从两个层面解读：一是培养的主体指的是整个教育体系，二是“杰出人才”指的是各行各业的精英。

而大学应该是思想百花齐放、培养各行业需求的精英人才的教育场所，现如今的大学却是博学广识的大师级人物却逐渐凋零，无以为继；科研条件日益完善，资讯日益发达，偷工减料的学术剽窃、学术欺诈事件却越来越多……因此，有必要从中国大师云集的“民国时期”来观测当代大学教育之弊病。

民国时代，大学的办学主体是多元的，既有政府创办并拨付经费的国立大学（包含省立、市立），也有私立大学和教会大学。

国立的北京大学、清华大学固然是办得非常好的大学，但南开大学、厦门大学、复旦大学、光华大学也办得极好，它们却是私立大学。

在当年，它们完全可以和国立大学比肩，而且它们都是综合大学，具有非常优良的人文传统。

有些当时的私立大学至尽仍是非常优秀的高等学府。

至于教会大学，1915年统计，共有36所。

基本上最好的医学院都是教会大学，比如协和医学院、设在长沙的湘雅医学院、设在成都的华西协和大学医学院。

燕京大学则是教会大学中非常出色的综合性大学，其校园就是古色古香的燕园，即如今的北京大学所在地，而燕京大学最后一任校长，就是大名鼎鼎的司徒雷登。