初中语文：《生于忧患,死于安乐》知识点及练习巩固

初中语文：《生于忧患，死于安乐》知识点及练习巩固

生于忧患，死于安乐 战国 孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【注】容易写错的字有：畎、胶、鬲、拂、曾、恒、衡、拂

【注释】

发：兴起，指被任用。畎（quǎn）亩：田地、田间。畎，田间小沟。举：选拔、任用。

士：狱官。海：海滨。市：集市。故：所以。任：责任，担子。是：代词，这，这些。

必：一定。苦：V.的使动用法，使…苦恼。心志：意志。劳：V.的使动用法，使…劳累。

饿其体肤：使他经受饥饿之苦。饿：V.的使动用法，使…饥饿。体肤：肌肤。

空乏其身：使他身处贫困之中。空乏：财资缺乏。a.的使动用法，使…穷困。空：穷。乏：绝。

行拂乱其所为：使他做事不顺。拂乱：a.的使动用法，拂，拂逆，违背，不顺。乱，扰乱、错乱。

所为：所行。所以：用来（通过那样的途径来…）。动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动：V.的使动用法，使…惊动。忍：a.的使动用法，使…坚韧。曾益：增加。曾，同“增”。

能：才干。恒过：常常犯错误。恒：常常，总是。过：过错，过失。困于心：心中有困苦。

衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。

征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征：征验、表现。

色：颜面、面色。发：显露、流露。喻：了解，明白。入：名作状，在国内。 法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：名作状，在国外。

敌国：势力、地位相当的国家。敌：匹敌、相当。外患：来自国外的祸患。恒：常常。亡：灭亡。

生于忧患而死于安乐：常处忧患忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

【译文】

舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官的手中被释放并任命为相，孙叔敖从隐居的海滨被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些办法使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来不具备的能力。

人常常犯错误，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样之后人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

【文学常识】

孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。

【主旨】本文通过列举六个逆境造就人才的事例和阐述安逸致国灭亡的道理；本文从正反两方面论述了忧患使人生存发展，安逸享乐使人死亡的道理；本文阐述了个人成才与国家存亡的道理，提出“生于忧患而死于安乐”的论点”，告诉人们在苦难中造就人才的道理。

【通假字】

1、曾：同“增”，增加。2、衡：通“横”，指梗塞不顺。3、法家拂士：拂，同“弼”，辅弼。

【内容理解】

本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者开始连续排比六位古圣先贤从贫贱起家的成功事迹，暗示出成功和忧患之间的内在关系（证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就）。接着在大肆铺陈“大任”前的磨难中自然地得出结论，突出成功的来之不易。接着再将这一道理推广到治国，最后画龙点睛：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”托出一篇主旨。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，既使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

本文的论点是“生于忧患，死于安乐”，开头列举一系列历史人物，暗示困难环境对造就人才的重要作用，造就人才尚且如此，治国也应如此，第二段正是从正反两个方面对这两个问题加以推论。其中从正面进行推论的是“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”一句，作者认为国家要长治久安就要既有“法家拂士”，又要有“敌国外患”。第一段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上受磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能“动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。”经过遭遇困境后，得到的好处是：改、作、喻。“是人”指的是第一节中列举的名贤一类人物。

牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。

【思路结构】

本文先接连举事例，再讲道理，最后明确观点。 第一段：列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇，论述担负大任并有所成就的人，必须先经历一番苦难的磨练。他们的共同点是：在艰难困苦之后成就了不平凡的事业。用排比句式，颇有气势。

第二段：论述人常处于困境之中才能振作奋发，国家没有忧惧则要灭亡的道理。从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。点明中心论点：“生于忧患，死于安乐”。

内容大意 课文中心

列举六个古人由贱到贵的实例，说明人才在困难中造就的道理。 生于忧患，死于安乐。

文章论述了一个人要有所作为，必须在逆境中经受磨炼，经受挫折的考验，然后才能成才的道理。 分析造就人才的条件，进一步论证人必须在困难中磨练，才能担当起“大任”。

从个人和国家两个方面论述在困难中磨练的好处。

引出中心论点，生于忧患而死于安乐。

【解释重点字】

舜发（ ）于畎亩之中，傅说举（ ）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（ ），孙叔敖举于海，百里奚举于市（ ）。

故天将（ ）降大任（ ）于（ ）是（ ）人也，必先苦（ ）其心志，劳（ ）其筋骨，饿（ ）其体肤，空（ ）乏（ ）其身，行（ ）拂乱（ ）其所为，所以动（ ）心忍（ ）性，曾益（ ）其所不能。

人恒（ ）过，然后（ ）能改；困于心，衡（ ）于虑（ ），而后作；征（ ）于色（ ），发于声，而后喻（ ）。入（ ）则无法家拂（ ）士，出则无敌国（ ）外患者，国恒亡（ ）。

然后知生（ ）于（ ）忧患，而死于安乐也。

【句子解释】

1、所以动心忍性，曾益其所不能。

2、人恒过，然后能改。 3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

4、然后知生于忧患，而死于安乐也。

【内容理解】

1、文中列举的六个人的事迹，它们的共同点是什么？从他们的事迹中你能得出什么启示？

2.一个人要成就一番事业，必然要经过很多磨难，其目的，用孟子的话说就是：

3.本文开头用 的修辞手法列举六个 论据，证明人才要在忧患中造就的道理。

在论述这一道理时，指出这种磨难有 方面，有 方面的，也有生活方面的，

还有 方面的，从而使论证的内涵大大丰富了。

4.第2段先说“人”，论述 的道理，再说“国”，

论述 的道理。总之，此段由人到国，从正反两方面论证了全文的论点：

5.下面对文章的理解不正确的一项是（ ）

A．作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

B．本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

C．文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

D．本文中心论点是”生于忧患，死于安乐”。

【常识填空】

本文选自《 》，作者名 ，字 ， 时期人。 是继孔子之后 学派的又一位大师，他被尊称为“ ”。

后人也因此把这一学派的思想称为“ ”之道。

【内容理解选择】

1．下列句中加点词含义相同的一项是 ( )

A．舜发于畎亩之中 发于声 B．人恒过 国恒亡

C．傅说举于版筑之间 举大计亦死 D．昨日入城市 百里奚举于市

2．下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 （ ）

A．作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

B．本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

C．文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

D．本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

3．第1段文字说的是（ ）

A．困境能造就人才的道理。 B．只有肯吃苦，就没有一个不成才的道理。

C．顺境也能造就人才。 D．只有穷苦出身的人，才能成为人才的道理。

4．“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是（ ）

A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。

B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。

C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。

D．忧虑祸患能使人生存发展，享受安乐使人死亡。