一指禅的故事

少林内劲一指禅

少林内劲一指禅

何谓“养”

练养结合是本功法练功基本原则组成部分，练养不可分割，而是相辅相成的。光练不养，不能巩固练的成果，光养不练，而无有可养。练是为养提供物质条件，养又为练提供保证。所以，养必练，练也要养，两者不可偏废。

怎样养?养的着眼点是精气神，气功称之为三宝、三奇，是人体生长的能源，生命的根本。所以，一是养精，包括血、津、液三个方面，这是构成人体的基础，是营养身体、使之成长的物质。通过练功以滋生补充，保证体内精的相对稳定，在养中“益精保精”、“保精练液”。同时，要慎房事，节性欲，以防精泻。二是养气，这指的是元气和宗气，合二为—为“真气”。真气运行升降，出入于肺腑、经络中，分布在全身各器官、组织之间，气聚则形成。“人之有生，全赖此气”。我们要在练功中练气，在养生中保气，最根本的要防气散，“气散则形亡”。在练功中要改变性格，进行“禅修”，止息杂念，修心养性，涵养道德。三是养神，神是物质细微精深的结构和脑的生理活动，人体居首要位置。一为心神，藏于心。二为脑神，藏于脑。脑神是元首，统帅五脏之神(即心神、肝魂、肺魂、脾意、肾志)。养神历来被气功家列为首要问题，“太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也”。所以要控制和调理喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，以防七情过急或失禁，保持“神清意志，淡泊宁静”。

练功中重视“禅修”。

禅修:练功中进行思维训练，做到静虑，心的清静功德，“止息杂念”，“修心养性”。所以“禅”不只是功法名称，同时是修炼方法和修炼内容。通过禅的修炼，使修行与现实生活结合起来，保持生理和心理的逐步平衡，强身，以逐步实现

“禅定”，即外离相曰禅，内不乱心为“定”。结论:外离诸相，则外不忧，一心安稳为定，“无我”、“忘念”解决好做人的根本问题。

怎样进入“禅修”，松、静、呼吸、意念四个方面。

禅修就是使人做一个正大光明磊落的人。

凡是不好说的话就坚决不说。

凡是不可做的事就坚决不做。

“内劲一指禅”功法介绍（蔡秋白阙巧根）

内劲一指禅”功法介绍

蔡秋白 阙巧根

编者按：作者是气功名家阙阿水的门人，阙阿水师傅是福建“少林寺”单线秘传内劲一指禅功法的传人。他在世时，曾为我国的气功研究作出了贡献。

由于内劲一指禅功法保密甚严，无文字记栽，不如其他功法流传广泛，有些精微的地方又很难用文字完全表达出来。但作者抱着“和盘托出”的态度，决心介绍给读者，这是很可贵的。使得广大读者能够了解到内劲一指禅功法的全貌，从中了解其精髓，以收却病、健身、并能发功为他人解除病痛之效。

内劲一指掸功法属佛家——“禅宗”的独门练功术。由于其功法繁多，训练方法奇特，与众不同，不仅包括“静功”与“动功”中的“坐、站、卧”的功法，而且，还有“竞技”功法与“技击”功法。同时，又总结出一整套独特的气功诊病、治病、接骨等医疗方法。内劲一指禅功法的相传，全靠师徒问的口述心授，对外人秘而不宣，因此它是没有任何文学记载的独特功法。

笔者自幼从师阙阿水老师，学其功法数十载，因其功法奇特繁多，仅“站桩”功就有数百种式样，因此笔者无法一一例举。现仅举其站桩功中，简便易学，基础扎实，收益甚大的马步站桩功式与龙形站桩功式二个典型的强健内脏壮益肢体、延年益寿的架式如下：

练功前注意事项：

1、在练功前，首先要将体内的大、小便排清。

2、在练功前，切忌饿肚，也不能饱食，宜稍进一些食。有条件的喝杯豆浆、牛奶、可可等饮料。

3、在练功前，如有情绪极为不佳的状况决不能练功。宁可停练一天，待情绪恢复后再练。

4、如在室内练功的话，将窗打开，保持室内的空气畅通。在室外练功，尽可能找有花草树木、有流水的地方。 5、要有持之以恒的信心与决心，每次练功时间切不可少于半小时，如没有这最小的时间限度，那么就不要练。

在练功时，另要特别强调的一个方面：即是架式和姿势正确（调身）的重要作用。患有慢性病的人，一般常见姿势是前倾，呈驼背状，胸部受压，脊椎骨前屈，肩部上扬，这类人几乎都是肛门无力，腰部也不坚挺。所以，练内劲一指禅功法，首先要求练功者矫正姿势。就是采取与日常体型相反的姿势来矫正：伸直脊椎骨，挺胸，放松肩膀，缩紧肛门，腰部用力。以这些基本动作反复实行来矫正体形。由矫正姿势开始，以呼吸相称的效果来驱除病患，达到强健内脏器官的目的。

中国内劲一指禅健康养生

中国内劲一指禅健康养生

与传统中医

内劲一指禅属于中医气功，中医气功的发源地是中国。在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中医古典的气功理论建立在中医的养身健身理论上，原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。春秋战国时期，一部分气功被概括于导引按跷之中。中医专著《黄帝内经》记载提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一、积精全神'精神不散等修炼方法。《老子》中提到或嘘或吹的吐纳功法。《庄子》也有吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。

中医气功文化是中华文明的隗宝，它的应用和价值对社会的贡献堪比四大发明，对人类和社会的发展影响巨大。中医气功被世界各国公认为是预防医学和康复医学的科学有效方法。目前人类正在以现代治疗医学为主的医学方法，逐步转变以预防医学为主。我国中医气功文化的持续发展必将改变传统医学的模式，改变现代人的传统思维认识。

人们传统的思维模式都是等有病了才想治疗；治不好了，再想调理，这样的模式对人类的健康形成了恶性循环，这也是造成目前慢性病多、疑难病多、综合症多、肿瘤和癌症多、药物带来的医原性疾病多、手术造成的后遗症多的重要原因之一，给家庭带来巨大经济压力和痛苦，给社会及国家造成巨大损失。因此，我们要彻底改变落后的思维观念，以预防为主。

大力发展预防医学方法是先练再养、练养结合、后调治。内劲一指禅是人类预防医学的有效方法，它注重了练中养、养中调、调中治的科学方法。据上世纪90年代世界卫教组织调查统计，关于人类生命健康和长寿因素情况，有15%是遗传因素、17%是环境因素、8%是治疗因素、剩下的60%是人类自己造成的。可想而知，人类的生命健康和长寿其实是可以掌握在自己手中的。

少林秘传一指禅内功点穴术

一指禅内功点穴术，最早起源于河南嵩山少林寺，当年王罗斋先生南下时，路过此寺，曾与行林禅师相会，知当时寺中只有他一人晓此功法，但非至人莫授，一指禅气功，最早因以站立练功为主，放又称“立禅功”。开始主要用于技击实战，因手指与人相触之面积很小，指触敌身，在强大的内功摧动之下，具有很强的杀伤力，且练此功日久者，双目藏神，神意放纵，目光如电，对方一见便胆战心寒，精神上首先受制于人，故交手必败无疑。

指禅气功以桩功练习为主,其桩法主要有基础桩和力量桩两种。前者的作用主要是使周身放松，神意内敛，经络通畅，气贯周身；后者的作用则是在此基础之上，使自身产生强大的内力、神意放纵，气贯指端，意透敌背。

()基础桩功

首先立正站稳，心平气和。默对宇宙，然后两足分开,与肩同宽，平行而立。周身放松，头顶项竖，尾闾中正，臀部微坐。背部微靠，膝部略屈。然后双手抬起，置于胸前。肩撑肘横，五指分开、掌心向下，若抓球状，双手距离自身约一尺，两手指端约距三拳。注意呼吸要纯任自然，绝不可人为地调整之，但日人功深，自可达绵绵若存，似有若无之腹式呼吸，但应自然形成，所谓不求自得是也。平时练功之中，最好忘掉呼吸，也就是所谓“忘息 之意也 离念双手各如抓一纸球，既不可用力将纸球抓破，亦不能使之脱落，也就是要“用意不用力”，且用意亦不可执着，应在似有若无，若即若离之中掌握其火候(图1)。

(二)力量桩功

基本姿势与上式相同，仍依上式站好，然后臀部再进一步下坐，同时双膝自然弯曲加大，同时双手可微用力，但腕以后之全身绝不可丝毫用拙力。呼吸仍自然，不可做作。意想双手各抓一铁球，其份量由轻到重，自己掌握，以舒适自然为度，日久则可感双手沉重、目光含蓄，有与天地融为一体之感，此为天人合一之境也。逐渐则可意想双手各按一幼虎，防其逃脱，而虎作不规则之运动，我则以充沛之神应付之。久之则有擒龙伏虎之威，神意放纵，意透敌背，无物能逃(以上二桩食指可微用劲)。