《墨子》城守诸篇的军事防御思想

《墨子》备突经典句子《墨子》是墨家学说的经典著作之一，其中的《备突》篇主要讲述了如何应对敌人的突然袭击。

以下是《墨子》备突中的五个经典句子及其赏析：1. “守城者以亟伤敌为上，其延日持久，以待救之至，不明于守者也。

”这句话的意思是守城的人应该以迅速击败敌人为首要任务，而不是拖延时间等待援军的到来，这是不懂得守城之道的表现。

这句话强调了守城时要果断采取行动，迅速击败敌人，而不是被动等待。

2. “备者，国之重也。

食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

此三者，国之具也。

”这句话指出了国家的重要资源和防御工具。

粮食是国家的宝贵财富，军队是国家的爪子，城墙是自我保护的工具。

这三者是国家必须具备的。

这句话强调了国家应该重视资源的储备和防御工具的建设，以保障国家的安全。

3. “故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。

”这句话强调了预防和准备的重要性。

仓库没有足够的粮食储备，就无法应对饥荒；国库没有足够的军备，即使有正义也无法征讨不义；城墙没有完全的防御措施，就无法自保；心中没有充分的准备和考虑，就无法应对突发事件。

这句话告诉我们，只有做好充分的准备，才能在面对困难时从容应对。

4. “若待敌之自至，则亡其备矣。

”这句话的意思是如果等待敌人自己到来，那么就会失去战备的优势。

这句话强调了在战争中要积极主动地采取行动，而不是被动等待敌人的进攻。

它提醒人们在面对挑战时要有预见性和主动性，及时做好准备，以避免陷入被动局面。

5. “守城者以城与敌，敌必至之。

”这句话指出了守城者面临的困境。

守城者依靠城墙进行防御，但这也意味着敌人会针对城墙展开攻击。

这句话提醒守城者要认识到城墙并非绝对的保障，敌人会想尽办法攻击城墙。

因此，守城者需要有充分的准备和策略，不仅要依靠城墙，还要采取其他措施来抵御敌人的攻击。

这些句子都体现了《墨子》中关于战备、防御和应对突发情况的思想，强调了预防、准备和积极应对的重要性。

《墨子·城守》全文、注释、翻译和赏析[备城门] 禽滑厘问于子墨子曰①：“由圣人之言，凤鸟之不出，诸侯叛殷周之国，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何?”子墨子曰：“何攻之守?”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁附、轒辒、轩车②，敢问守此十二者奈何?”子墨子曰：“我城池修，守器具③，樵粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也④。

且守者虽善，而君不用之，则犹若不可以守也。

若君用之，守者又必能乎守者，不能而君用之，则犹若不可以守也。

然则守者必善而君尊用之，然后可以守也。

”“凡守围城之法：城厚以高;壕池深以广;楼撕修;守备缮利;薪食足以支三月以上;人众以选;吏民和;大臣有功劳于上者多;主信以义，万民乐之无穷;不然，父母坟墓在焉;不然，山林草泽之饶足利;不然，地形之难攻而易守也;不然，则有深怨于敌而有大功于上;不然，则赏明可信而罚严足畏也：此十四者具，则民亦不疑上矣，然后城可守。

十四者无一，则虽善者不能守矣。

”“去城门五步大堑之⑤，高地丈五尺，下地至泉，三尺而止，施栈其中⑥，上为发梁而机巧之⑦，比附薪土⑧，使可道行，旁有沟垒，毋可逾越，而出挑且败，敌人遂入，引机发梁⑨，敌人可擒。

敌人恐惧，而有疑心，因而离。

”〔注释〕①《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蚁附》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》和《杂守》十一篇，是墨家的军事学论文，叙述墨家守城的技术方法。

限于篇幅，兹选录部分文字，集为一篇，沿用岑仲勉《墨子城守各篇简注》(中华书局1958年版)的称呼，名为《城守》。

禽滑厘：墨子弟子。

《公输》载墨子谓“臣之弟子禽滑厘等三百人”。

②临：在城外筑土山，以居高临下。

钩：钩城壁攀城。

冲：冲撞。

梯：以云梯登城。

《墨子·公输》：“公输般为楚造云梯之械成，将以攻宋。

”堙：填塞护城河。

水：决水淹城。

穴：掘穴坏城。

突：突袭城下。

墨子积极防御的军事思想积极防御是墨子军事思想的核心。

在大国进攻小国、强国欺凌弱国的形势下，墨子取守“小国、弱国”的战略立场，主张对于大国、强国发动的侵略战争，必须进行积极的防御，打败敌人的进攻，保卫小国的独立与安全。

墨子“善守御”〔司马迁：《史记》，2350页〕，“止楚攻宋”即是一个成功的范例，故历史上有“墨翟之守”的美誉，这说明墨子提出的积极防御的军事思想，在当时取得了相当的成功。

墨子积极防御的军事思想主要表现在四个方面：1.“有备无患”是积极防御的基本前提。

墨子指出，国家的七种大患具体表现为：内外城池壕沟都不能守，而去修治宫室；敌兵临境，四方邻国不来救；耗费民力去做无用的事，赏赐无才能的人，民力财力因而耗尽；官吏只顾俸禄，士子只顾结交朋友，国君修订法律诛杀大臣，人臣都畏惧不敢违逆；国君自以为聪明神圣，不过问国家大事，自以为国家巩固强盛，不做防守准备，邻国正在图谋攻打，尚不知戒备；所信任的人并不忠实，而尽忠的人反不被信任；家畜、米粮都不够吃，大臣对于国事不胜任使等。

他进而断定：“以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾；七患之所当，国必有殃。

”〔《墨子·七患》〕在墨子看来，一个国家的安全和防御绝不是一时一地的局部的短期的事情，而是涉及到长远、全局性的基本国策问题。

那么治理国家者，特别是小国之君，都要树立“有备无患”的战略思想，在和平时期就要在粮食、武器装备、城防工程、防御计划、内政外交等方面做好抗敌自卫的准备，而不是在战争爆发后再想到备战。

这与孙武提出的“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不攻也”〔孙武：《孙子兵法》，北京燕山出版社，1995年版，95页〕的军事思想是相通的。

2.全方位的防御思想。

战国时代小国所守城池经常是“率万家而城方三里”〔《墨子·杂守》〕，而要抵御的敌人往往有十万之众，而对敌众我寡、敌强我弱的严峻形势，墨子清醒、理智地分析了守城战斗的有利形势和坚守城池的有利条件，提出了全方位立体防御的战略思想。

墨家的守城之法——墨守成规，到底有什么玄妙之处？墨家的守城之法——墨守成规，到底有什么玄妙之处？据司马迁的说法，墨子非常善于防御，即：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。

或曰并孔子时，或曰在其后”而守御即防御，亦是守城之意。

古时有一个成语叫墨守成规，本义就是指墨子教弟子们的守城之法，即“墨守”，而“成规”则是指形成的规则与方法，后世引早为死守老规矩，保守固执，不求改进。

那么，墨子的守城之法，到底有什么玄妙之处呢？我们先看《墨子·号令》的这一段原文，即：“严令吏命无敢喧嚣、三最、进行、相视坐泣、流涕若视、举手相探、相指、相呼、相麾、相踵、相投、相击、相靡以身及衣、讼驳言语。

及非令也而视敌动移者，斩。

伍人不得，斩；得之，除。

伍人逾城归敌，伍人不得，斩；与伯归敌，队吏斩；与吏归敌，队将斩。

归敌者父母、妻子同产，皆车裂。

先觉之，除。

当术需敌。

离地，斩。

伍人不得，斩；得之，除”这是一条最重的禁令，即当敌人突然来到，就是严厉禁止官吏和百姓大声喊叫。

具体的做法是——不准三人以上聚集一堆，或者两人以上一起奔跑、相视哭泣、相互流泪、打手势探问、互相指手划脚、互相呼唤、你拉我扯、互相斗殴撕打、互相争辩，以及擅自察看敌人动静，否则，若是攻犯此令者，一律斩首。

墨子是否参与过真正意义上的守城战争，墨子的守城之法是从何而来？我只在文献《墨子·公输》看过墨子止楚攻宋，但全篇下来都是嘴炮说服，没有实战意义，为何墨子守城那么出名，还有没有别的事迹证明墨子守城很厉害，有别的文献记载过墨子守城事件吗？所谓艺高人胆大，墨子以一人之躯，入虎狼之国，非匹夫之勇也。

墨子所带领的墨家学派，能工巧匠多得是。

今有“墨守成规”之说，其实间接赞扬了墨家善于守城。

墨子本人就是当时顶尖的防务专家。

《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介绍了守城的装备、战术、要点。

《墨子》中的守城战术及其丰富，仅存的十一篇就几乎含盖了所有的冷兵器时代的守城术。

中国古代四大军事思想，及其杰出的代表人物，每一位都是传奇当矛盾无法解决时，战争成为了最后的手段。

在漫长的历史长河中，为了抵抗侵略，为了保卫家园，为了结束社会的危机，为了实现王朝的更替，在血与火中，我们的先人不断总结，从而形成了兵家思想的四大流派。

他们是强调奇和快的“兵形势”，以项羽和霍去病为代表；强调计谋和欺骗的“兵权谋”，以韩信为代表；强调天时地利的“兵阴阳”，以孙膑为代表；强调兵器和练兵的“兵技巧”，以墨子和戚继光为代表。

下面，笔者带领大家，一起欣赏中国古代军事家杰出的智慧。

一.兵形势——项羽、霍去病《孙子兵法》讲形势时写道：“形势者，雷动风举，后发而先至；离合背向，变化无常，以轻奇制敌者也”“形势者，雷动风举，后发而先至”讲的是“快”。

世间武学，无坚不摧，唯快不破。

金庸的独孤九剑，也是以快为核心宗旨。

当行兵作战，能做到快，则能打出力量；做到快，才能出奇不意，攻其不备。

然而，如何做到快，却很难。

战争中必须解决四个问题。

风清扬与令狐冲，独孤九剑，唯快不破第一：必须有快速机动的行动力量。

于是，项羽和霍去病选择了集中用骑兵，古德里安选择了集中用装甲部队。

步兵的加入，必定会限制速度的发挥。

第二：后勤补给。

补给跟不上，部队就不能持续突破。

所以，霍去病在漠北打匈奴时，放弃了汉武帝精心给他准备的粮食补给，而是轻装上阵。

打到匈奴的后方去，以战养战。

第三：由于是快速机动，所以力量必须集中。

否则，即便打到了敌人，也会没有力量。

第四：为了求快，所以必须绕开敌人小股势力的纠缠。

所以在战术上，古德里安和霍去病都喜欢用大迂回，两翼包抄的战术。

霍去病更是直接穿过了整个匈奴的草原两千多里，封狼居胥。

霍去病，封狼居胥“离合背向，变化无常”，讲的是“奇”。

只有出奇不意，才能更容易在弱势兵力的情况下，以弱胜强。

项羽在打彭城之战时，带领少量精锐，快速从齐国偷偷回援。

而刘邦带领的60万大军，连续几日，还在彭城的宫殿中庆贺。

项羽随后做到了三个出奇不意：第一，让步兵突然出现在刘邦正面防守的大军面前，佯攻造势第二，亲自率领骑兵，跨过刘邦认为不适宜行军的沼泽地，绕到彭城的后方，发动进功。

【导语】《号令》是墨⼦研究城池防守⽅法的重要篇章之⼀。

全篇带有综合性质。

但主要讲述种种军纪、法规、禁令、⼈员布防和处置的种种具体原则和⽅法。

下⾯是分享的国学宝典《墨⼦》：号令原⽂注释。

欢迎阅读参考！ 《号令》 安国之道，道任地始，地得其任则功成，地不得其任则劳⽽⽆功。

⼈亦如此，备不先具者⽆以安主，吏卒民多⼼不⼀者，皆在其将长，诸⾏赏罚及有治者，必出于王公。

数使⼈⾏劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守卒之财⽤有余、不⾜，地形之当守边者，其器备常多者。

边县⾢视其树⽊恶则少⽤，⽥不辟，少⾷，⽆⼤屋草盖，少⽤桑。

多财，民好⾷。

为内牒（2），内⾏栈，置器备其上，城上吏、卒、养，皆为舍道内，各当其隔部。

养什⼆⼈，为符者⽈养吏⼀⼈，辨护诸门。

门者及有守禁者皆⽆令⽆事者得稽留⽌其旁，不从令者戮。

敌⼈但⾄，千丈之城，必郭迎之，主⼈利。

不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲众少⽽应之，此守城之⼤体也。

其不在此中者，皆⼼术与⼈事参之。

凡守城者以亟伤敌为上，其延⽇持久以待救之⾄，不明于守者也（3），不能此（4），乃能守城。

守城之法，敌去⾢百⾥以上，城将如今尽召五官及百长，以富⼈重室之亲，舍之官府，谨令信⼈守卫之，谨密为故。

及傅城，守城将营⽆下三百⼈。

四⾯四门之将，必选择之有功劳之⾂及死事之后重者，从卒各百⼈。

门将并守他门，他门之上，必夹为⾼楼，使善射者居焉。

⼥郭、冯垣⼀⼈。

⼀⼈守之，使重室⼦。

五⼗步⼀击（5）。

因城中⾥为⼋部，部⼀吏，吏各从四⼈，以⾏冲术及⾥中。

⾥中⽗⽼⼩不举守之事及会计者（6），分⾥以为四部，部⼀长，以苛往来不以时⾏、⾏⽽不他异者，以得其*。

吏从卒四⼈以上有分者（7），⼤将必与为信符；⼤将使⼈⾏守操信符，信不合及号不相应者，伯长以上辄⽌之，以闻⼤将。

当⽌不⽌及从吏卒纵之，皆斩。

诸有罪⾃死罪以上，皆遝⽗母、妻⼦同产。

诸男⼥有守于城上者（8），什六弩、四兵。

丁⼥⼦、⽼少，⼈⼀⽭。

卒有惊事，中军疾击⿎者三，城上道路、⾥中巷街，皆⽆得⾏，⾏者斩。

1.《墨子》以“兼爱”、“非攻”为基础的积极防御思想，核心就是主张强不凌弱，富不压贫，维护和平，反对侵略。

这个理念早已融入中华民族的优秀军事文化传统，是中华民族自古国家安全观形成的重要理论支柱之一。

2.其实都不赞成战争的，包括兵家也是的！！！墨家讲究兼爱非攻，是坚决反对的儒家讲究治国，做人，以仁义礼智信为主，反对战争道家讲究顺其自然，无为而治，修身治国都可以的，反对战争老子反对战争，认为战乱之源在于人为与物欲法家讲究依法治国，认法不认人，有点酷吏的感觉，是战争改革时的治国方略，不反对战争纵横家是讲究巧辩，以游说献策为主，不反对战争，因为没有战争他们也无法游说了名家也是以辩论为主，对战争态度不明农家，杂家……我也不知道对战争什么态度3.墨子讲“兼爱”，不仅是超越亲疏、超越贵贱的普遍之爱，而且超越了种族、超越了国别。

于是，墨子直接要面对的，就是如何对待战争。

墨子生活的时代，正是春秋战国时期，中国社会呈现出空前的大震荡，大分化，大变动的局面，争霸战争接连不断，大国争相拓土开疆，掠夺兼并，战争频仍。

《春秋》所记载的242年间，就发生了300多次战争，结果灭者30，迁者10，弑君36，亡国52。

墨子看到，国与国互相攻伐，家与家互相掠夺，人与人互相残杀，国破家亡，民不聊生，给劳动人民带来了巨大的灾难：老百姓因战争贻误农时，“居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节”；战争之中，妇幼老弱一概难于幸免，《墨子·非攻中》：“今攻三里之城，七里之郭……杀人多必数于万，寡必数于千。

”墨子连用八个“不可胜数”，揭露了战争直接杀人和间接杀人的残酷性。

墨子认为，人无贵贱，生而平等，“皆天之臣也”，国无大小，“皆天之邑也”。

指出战争乃天下最大的祸害，而人民群众则是最大的受害者。

“非攻”成为“兼爱”在战争问题上的必然结论。

墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。

墨子就用一种方法守城注：本篇文章所述的关于墨子守城的方法并非历史事实，仅为作者构思。

在我国古代战争中，攻城和守城都是一项难度极高的任务。

攻方常常需要耗费相当长的时间和人力物力才能攻克一座城池，而守方则需要采取各种措施保卫城墙，一旦从守城工作中出现一点纰漏，就有可能面临被攻破的风险。

唯有在守城工作上下足功夫，才有可能使守城方在战争中胜出。

而古代哲学家墨子也在守城上有自己的独特见解。

据说墨子曾经在一座城池中为人防守，但他并没有像其他人一样建造高耸的城墙或者在城墙上设立箭塔，他只是在城门口挖了一条深坑，并将坑底铺满了油、木柴和其他易燃物质。

城门口外，他又在一些显眼的地方堆放了许多大小不一的石头和木头，让外来的敌军在夜间无法看清，容易绊倒。

这些看上去笨拙的布置，看似很容易被攻来的敌人突破，但是实际上却有着意想不到的效果。

墨子的这种守城方法，一开始确实让很多人都觉得很无用，有些人认为这样根本不能有效地守住城池，但是，当一支敌人的军队近了过来时，这种方法却发挥了出奇制胜的作用。

在这支敌军面前，墨子和他的士兵不战而胜，他们只需要点燃油和木柴，就能够把敌人一扫而空，一夜之间，城池安然无恙。

相信这种方法大家都想过，但是只有墨子将其用于实际战争中并使其发挥几乎完美的效果。

这种守城方法，实质上就是在城门口设置了一个吸引对方进攻的陷阱，等到敌人在这里聚集之后，再利用易燃物品进行火攻，深坑则可以让敌人惊慌失措，追击困难，配合火攻可以使敌方士兵阵脚大乱。

在城门外的一些障碍物，则可以使来敌陷入混乱之中，主动放弃攻打城池，减轻了守城士兵的压力。

的确，这种守城方法可能不够华丽，不如堆起大城墙或者设立强大的火炮，但是它却灵活，实用，迅速，可以很好地发挥出作战的团队智慧和个人的勇气。

当然，这种方法有一定的风险性，如果外敌十分聪明并有搜寻照明工具，就能察觉到这些障碍物的存在，提高入城士兵的肆意扫荡的效果。

但在大多数情况下，墨子的方法都可以在战争中展现出不俗的威力。

墨子里只讲守的器械和方法引言墨子，《墨子》是中国古代典籍之一，也是墨子学派的核心著作。

墨子学派主张守、举两大原则，其中守意味着保护、守卫。

本文将讨论墨子在《墨子》一书中关于守的器械和方法的内容，探讨如何有效地实施守。

器械的作用与类型在《墨子》中，墨子提到了各种不同的器械，这些器械在保护和守卫方面发挥着重要的作用。

墨子认为器械是保护人们免受战争和灾难伤害的关键。

以下是一些具有代表性的墨子所述的器械类型：1. 守城器械•墙壁：墨子提出了修筑高墙防御的观点，认为高墙能够阻挡敌人入侵，并保护城内居民的安全。

•城门：城门作为城市的入口和出口，是防守的重点。

墨子强调了城门的重要性，提出了加固城门、设置陷阱等策略。

2. 守车器械•车辆：墨子强调了驰船、行车的重要性，认为这些器械可以用于巡逻、追击敌人，起到守护的作用。

3. 守寨器械•寨门：墨子主张加固寨门，提出了设置陷阱、守备等方法，以确保寨门的安全。

•柵栏：墨子认为柵栏是保护农田的重要手段，可以防止野兽入侵和偷盗。

方法的思想与实施墨子在《墨子》中提到了许多关于守的方法，这些方法旨在帮助人们有效地守卫自己和社会的安全。

以下是一些墨子所述的方法：1. 守固•墨子认为，对于守卫一个地方，必须要做到坚固、不可攻破。

这需要修建高墙、坚固城门等，确保守卫的地方不易被敌人攻破。

2. 守备•墨子主张做好守备工作，以应对可能的敌人进攻。

增强警惕性、设置哨兵、巡逻等都是守备的重要手段。

3. 守密•墨子强调保守秘密的重要性，认为只有保守秘密才能以守待攻。

防止敌人得知守卫的计划和弱点，保护自己的利益。

4. 守时•墨子认为守时是保护自己的重要方法。

及时发现敌人的行动，及时采取措施，才能更好地守卫自己。

守的意义与应用墨子在《墨子》中强调了守的重要性，认为守是保护自己和社会的关键。

以下是守的一些意义和应用：1. 保护个人安全•守可以帮助人们保护自己的个人安全，防止受到他人的伤害和损失。

2. 维护社会秩序•守有助于维护社会的秩序，确保社会的稳定和安全。

教育史墨子的教育思想集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-中国教育史——墨子的教育思想墨子简介（勤思整理）（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。

姓墨名翟，鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称“北方之鄙人”（《吕氏春秋·爱类》），人称“布衣之士”（《吕氏春秋·博志》）和“贱人”（《渚宫旧事》），汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。

”（《论衡·自纪》）曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”（《墨子·贵义》），是同情“农与工肆之人”的士人。

曾师从史角之后，传其清庙之法。

又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。

宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

其为人“以绳墨自矫，而备世之急”（《庄子·天下》）。

为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常亲从弟子数百人，形成声势浩大的墨家学派。

墨子上说：“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，几乎“遍从人而说之”（《墨子·公孟》）。

《庄子·天下篇》称赞说：“墨子真天下之好也！将求之而不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”行迹所至。

东到齐，西游郑、卫，南至于楚、越。

曾与公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。

墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。

还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。

还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。

墨子的事迹，分别见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南于》等书，其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中。

?? 墨子及墨家学派的着作汇编。

西汉刘向整理为七十一篇，六朝以后渐佚，今传《道藏》本五十三篇。

旧题墨翟着，但包括了墨子弟子乃至后期墨家的着述资料，是研究墨家学派的主要典籍。

国学宝典《墨子》：旗帜原文注释《旗帜》守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，水为黑旗，食为菌旗，死士为仓英之旗，竟士为雩旗（2），多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，女子为（梯末）（妹妹）之旗，弩为狗旗，戟为■旗（3），剑盾为羽旗，车为龙旗，骑为鸟旗。

凡所求索旗名不在书者，皆以其形名为旗。

城上举旗，备具之官致财物，之足而下旗（4）。

凡守城之法：石有积，樵薪有积，■茅有积，雚苇有积（5），木有积，炭有积，沙有积，松柏有积，蓬艾有积，麻脂有积，金铁有积（6），粟米有积；井灶有处，重质有居；五兵各有旗；节各有辨；法令各有贞；轻重分数各有请；主慎道路者有经。

亭尉各为帜，竿长二丈五，帛长丈五、广半幅者大（7）。

寇傅攻前池外廉城上当队鼓三，举一帜；到水中周，鼓四，举二帜；到藩，鼓五，举三帜，到冯垣，鼓六，举四帜，到女垣；鼓七，举五帜；到大城，鼓八，举六帜；乘大城半以上，鼓无休。

夜以火，如此数。

寇却解，辄部帜如进数，而无鼓。

城为隆（8），长五十尺，四面四门将，门长四十尺，其次三十尺，其次二十五尺，其次二十尺，其次十五尺，高无下四十五尺（9）。

城上吏卒置之背（10），卒于头上；城下吏、卒置之肩，左军于左肩，中军置之胸（11），各一。

鼓，中军一三（12），每鼓三、十击之，诸有鼓之吏，谨以次应之；当应鼓而不应，不当应而应鼓，主者斩。

道广三十步，于城下夹阶者各二，其井，置铁■（13）。

于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。

为民圂，垣高十二尺以上。

巷术周道者，必为之门，门二人守之；非有信符，勿行，不从令者斩。

城中吏卒男女，皆葕异衣章微，令男女可知。

诸守牲格者（14），三出却适，守以令召赐食前，予大旗，署百户邑。

若他人财物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。

牲格内广二十五步（15），外广十步，表以地形为度（16）。

靳卒中教（17），解前后、左右，卒劳者更休之。

【注释】（1）《旗帜》是墨子研究城池防守战术的篇章之一。

墨子测试题及答案一、单项选择题（每题2分，共10分）1. 墨子是中国古代哪位思想家？A. 孔子B. 老子C. 墨子D. 荀子答案：C2. 墨子主张的核心思想是什么？A. 仁政B. 无为而治C. 兼爱非攻D. 法治答案：C3. 墨子认为人的行为受什么影响？A. 环境B. 教育C. 天命D. 遗传答案：B4. 墨子的“兼爱”思想与以下哪位思想家的主张最为接近？A. 孟子B. 庄子C. 韩非子D. 老子答案：A5. 墨子提倡的“非攻”是指什么？A. 反对战争B. 反对暴力C. 反对侵略D. 反对一切攻击行为答案：A二、多项选择题（每题3分，共15分）6. 墨子的学说中包含哪些方面？A. 政治哲学B. 伦理道德C. 军事战略D. 自然科学答案：ABCD7. 墨子的哪些观点对后世产生了影响？A. 兼爱B. 非攻C. 节俭D. 重视教育答案：ABCD8. 墨子的哪些主张与儒家思想有明显区别？A. 重视礼乐B. 重视等级秩序C. 兼爱非攻D. 重视个人修养答案：C9. 墨子的哪些思想与道家思想有相似之处？A. 无为而治B. 重视自然C. 兼爱非攻D. 重视道德答案：B10. 墨子的哪些主张与法家思想有差异？A. 重视法律B. 重视道德C. 重视个人修养D. 重视等级秩序答案：B三、简答题（每题5分，共20分）11. 简述墨子的“兼爱”思想。

答：墨子的“兼爱”思想主张无差别地爱所有人，反对儒家的“爱有差等”观念，认为社会纷争和战争的根源在于人们只爱自己的亲人和朋友，而忽视了对他人的爱。

12. 墨子的“非攻”思想有何现实意义？答：墨子的“非攻”思想强调反对战争和侵略，主张通过和平手段解决争端，这一思想在当今世界依然具有重要的现实意义，尤其是在维护世界和平和促进国际合作方面。

13. 墨子的教育思想有哪些特点？答：墨子的教育思想强调实践和实用，主张教育应服务于社会和国家的需要，注重培养学生的道德品质和实用技能，反对空洞的学术讨论。

收稿日期:2002—11—05作者简介:吴澍(1975—),男,山东济南人,在读硕士研究生。

《墨子》的军事后勤思想和军事人才思想述要吴　澍(山东大学文史哲研究院,　山东　济南　250100) 摘要:《墨子》的军事思想由墨家后学总结,集中体现在“城守诸篇”中,是墨学整个思想体系中的有机组成部分。

后期墨家正是在所谓墨家“十论”的思想体系的指导下,发展完备了墨家的军事思想。

因此,理顺墨家军事思想有助于我们更加深入的理解墨学最为深邃的内在精神。

本文主要从军事后勤和军事人才两个方面详细地论述了墨家的军事思想。

关键词:《墨子》;军事;后勤;人才中图分类号:B224 文献标识码:A 文章编号:1008—2816(2003)01—0019—03 墨子是春秋战国时期伟大的思想家、政治家、科学家和教育家,由其开创的墨家学派与孔子开创的儒家学派在先秦时期被并称为“世之显学”(《韩非子・显学》)。

然而由于汉王朝奉行独尊儒术的政策,墨学几近灭绝。

直到清中叶,学者才对《墨子》一书开始了新的认识。

在这之间的一千八百多年,只有屈指可数的几位学者研习墨学,且其成果大都亡佚,仅存的几家也隐而不彰。

近代对墨学的研究逐步复苏,近年来更是掀起了研究墨学的高潮。

但当今学者所做的多是墨学中关于政治、经济、哲学、逻辑、教育等方面的研究,而忽略了后期墨家学派所总结的军事思想。

其实,墨家军事思想是其整个思想体系中不可忽视的组成部分,墨家由“兼爱”而主张“非攻”,由“非攻”而致力于“城守”。

其守城术就是以所谓墨家“十论”的思想体系为指导的。

墨家的思想在这里得到了充分地体现。

现存的“城守诸篇”是由墨家后学总结而成,再加上现在流传的本子有错简的情况,所以其军事理论显得较为杂乱,但若仔细梳理,还是能于零乱中见系统,摸出墨家军事思想脉络的。

一、“有备无患,物尽其用”的军事后勤思想历来兵家都十分重视军备,《孙子・军争》曰:“军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡”,将后勤保障视为影响战争胜负的决定性因素。

墨子在军事方面的思想是怎样的墨子是东周春秋末期战国初期的宋国人，是墨家学派的创始人。

那么你想知道历史名人在军事方面的思想是怎样的?如果对这方面感兴趣，那么你就更加不能错过这篇文章了!军事思想【非攻：反对攻伐掠夺的不义之战】墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争，在《非攻》诸篇中，反复申诉非攻之大义，认为战争是凶事。

他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极少数国家幸存。

这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医一亲友，战争同样不是治病良方。

历史上好战而亡的统治者不可胜数。

这无异于给那些企图通过攻战来开疆拓土吞并天下的人以当头棒喝。

所以墨子主张，以德义服天下，以兼爱来消弭祸乱。

在墨子眼里，兼爱可以止攻，可以去乱。

兼爱是非攻的伦理道德基础，非攻是兼爱的必然结果。

墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。

墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”(诛无道)和“攻”(攻无罪)，即正义与非正义两类。

“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。

反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争。

是非正义的。

墨子还坚决无情地揭发当时战争给人民带来的沉重无尽的灾难：① 贻误农时，破坏生产。

农业是斩断了老百姓的衣食之源。

②抢劫财富，不劳而获。

窃入桃李，抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国，“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。

③ 残害无辜，掠民为奴。

墨子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。

不格者，则系操而归。

丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋。

”【救守：支持防守诛讨的正义之战】墨子“惟非攻，是以讲求备御之法”，从“非攻”出发，《墨子》论述了作为弱小国家如何积极防御的问题。

墨子的“非攻”观浅谈历史系2013级周庆学号：20132010118摘要：墨子首倡“非攻”，这种思想贯穿于整个的墨子思想体系之中，具有深厚的理论背景，墨子为“非攻”做了大量的努力。

但是，与此同时，非攻思想内部也有着客观矛盾的存在。

研究和分析墨子的“非攻”思想，对于我们认识墨子整体的思想结构乃至对于我们的现实生活都具有重要的意义。

关键词：墨子“非攻”“兼爱”义利观实践矛盾墨子所处的时代，正是奴隶制的生产关系趋向崩溃，封建制萌芽的时期。

这一时期，各国间的相互攻伐及大国对小国的兼并战争越来越频繁，给人民的生活以及交战国双方都带来了巨大的损失。

为了反对这种频繁的攻伐兼并之战，墨子应运提出了“非攻”的主张。

一、“非攻”思想的基本构成作为墨子思想结构体系体系的重要组成部分，“非攻”思想具有丰富而深刻的内涵与意义。

方授楚教授更认为，“非攻”思想乃是墨子思想结构体系事实上的核心：“夫以统摄诸目，则兼爱自较概括，此乃逻辑上之体系也。

若就事实上之体系而言，或先因当时战争惨酷，乃倡‘非攻’之说，进而更倡‘兼爱’，以为‘非攻’理论上之根据也。

”①由此，我们也不难看出，墨子“非攻”思想是具有充分的内涵的。

首先，我们需要明确的是，“非攻”不是“非战”。

墨子所反对的是具有侵略攻伐性质的不“义”之战。

钱永生认为“反对攻伐侵占,是为非攻的本意”②，但是，墨子同时主张的是“义”战，因此，墨子对于禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣是持赞赏和支持态度的，因为这种战争是符合“义”的。

墨子将这种具有“义”之性质的战争称之为“诛暴”。

其次，为了使“非攻”得以顺利实现，墨子也提出了一系列的手段来保障其实施。

这些手段，总的来说，有两种。

其一，即在任何时候，都应该重视守备。

冯友兰先生说:“墨翟反对兼并战争,但他不是简单的和平主义者;他只主张非攻,而不主张非战。

他反对攻。

却讲究守。

他不主张去兵,①方授楚《墨学源流》,中华书局、上海书店联合版,1989年第76页.②钱永生《论墨子思想结构的生成》，博士学位论文，首都师范大学.而主张备兵,主张备兵自守”③，墨子特别注重守备，认为这是达到非攻和国家安全的有力手段和强有力的保证。