[大众日报]陈炎：文化有强弱之别无高低之分

广东省2024届普通高中毕业班第二次调研考试语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。

每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。

中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。

古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。

我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。

阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。

文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。

“文变染乎世情，兴废系乎时序。

”在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。

先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。

20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。

为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。

(摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)材料二：中国学界在五四时期关于文学批评标准的讨论.主要集中于文学中的“美”(艺术标准)与“真”(现实标准)究竟何者占据主导地位的问题。

求真派在继承“诗言志”“文以载道”等传统文论资源的基础上，吸收经俄苏现实主义改造后的马克思主义文论，更重视文学对社会的反映与批判作用，故在建构文学批评标准时更强调文学介入现实(“为人生”)的程度。

求美派则在继承“诗缘情”“诗有别趣”等传统文论资源的基础上，借鉴新批评和其他形式主义文论，更重视文学超越现实的审美意蕴和情感表现的张力(“无功利”)。

陈炎《文化与文明》（节选）高三议论文阅读题及答案陈炎《文化与文明》（节选）高三议论文阅读题及答案陈炎《文化与文明》（节选）高三议论文阅读题及答案文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。

文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。

文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。

所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。

人类只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，才能最大限度地满足自身的基本需要、实现自身的全面发展。

在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。

从这一意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。

所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。

由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。

考古学家对“文化”一词的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。

由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文化…‘龙山文化”等。

龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式，从而引起了考古工作者的重视。

再如，良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像……正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态，整个人类文明更是如此。

虽然文化产品所包含的文明价值有高低之分，但就这些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论，文化本身并无贵贱之别。

中国的文化，文化的中国发布时间：2021-07-19T11:42:29.220Z 来源：《中国教工》2021年9期作者：谭康妮[导读] 文化对一个国家、民族的重要性，古今中外皆有论及。

谭康妮中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部文化对一个国家、民族的重要性，古今中外皆有论及。

《周易》有言：“观乎人文，以化成天下”，以文化天下，文能化天下。

我国自古以来更是奉行诗教的传统，于知识分子而言，风雅颂赋比兴是其立身治事之根，正如《论语》中所说“不学诗，无以言”，这的确是古时贵族、士等知识分子的真实写照。

《毛诗序》中也提到诗可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，文化对于社会道德、社会伦理的重要性由此可见一斑。

汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，由此儒家思想成为中国文化中的主流思想，而思想上的大一统对于汉代政治上的大一统具有重要的意义，其影响甚至延续至今，如中国的主体民族—汉族，就与汉王朝具有密切的关联。

而董仲舒所说的“五常”：仁、义、礼、智、信，至今仍然是社会所推崇的美德。

两宋至明代的宋明理学，是春秋战国时期同汉代的儒学在新的历史条件下的完善和发展，其作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，在今天的社会仍然有令人称道并值得借鉴的可贵之处，如此种种，在一定程度上成为了国人理解和判断自我价值、实现自我价值的衡量标准和方向盘。

从马克思的观点来说，文化属于社会意识，它是对社会存在的反映，有什么样的社会存在就有什么样的的社会意识。

不管是中国的《诗经》《楚辞》，还是希腊的神话、史诗，都是在特定的时期下,特定的民族中社会形态和社会心理的折射。

“花开两朵，各表一枝”，滋养花朵的土壤不同，花朵的颜色、形状自然相异。

社会意识对社会存在具有能动的反作用，而文化作为社会意识中的主体部分，对社会乃至整个国家都有着极大的影响。

从个人衣食住行的选择，到国家整体形象的塑造，处处都在文化的浸润之中。

公务员《言语理解》通关试题每日练(2021年08月10日-5230)公务员《言语理解》通关试题每日练(2021年08月10日-5230)1：近代以来关于文化创新的种种主张，无论是托古改制还是挟洋自重，都只是在内忧外患之际，面临启蒙和救亡两大时代任务的知识分子的__________，实用性和目的性过于明确，其实将文化降低到可随意置换的“器”的地位。

填入画横线部分最恰当的一项是（）。

单项选择题A、黔驴之技B、金石之计C、缓兵之计D、权宜之计2：我相信，骄傲是和才能成正比的。

但是，正如大才________，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副________的傲慢脸相。

有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的________。

填入横线部分最恰当的一项是（）。

单项选择题A、请选择B、请选择C、请选择D、请选择3：大乡绅的仆人可以指挥警察区区长，可以__________招摇过市—这都是民国五六年的事，并非前清君主专制时代。

自己当时__________，看了一肚子气；可是__________，也只好让那口气憋着罢了。

填入划横线部分最恰当的一项是（）。

单项选择题A、大模大样、血气方刚、人微言轻B、威风凛凛、血气方刚、人穷志短C、像模像样、年轻气盛、人微言轻☆★D、昂首阔步、年轻气盛、人穷志短4：近体诗的创造和成熟，将唐代诗歌音节和谐、文字精炼的艺术特色推到了前所未有的高度，并成为古代抒情诗最典型的形式之一，至今仍为人们_________。

填入划横线部分最恰当的一项是（）。

单项选择题A、如数家珍B、津津乐道C、耳熟能详D、喜闻乐见5：上世纪20年代，校长在教育尚不普及的中国，是广为百姓所敬佩和______的。

即便如此，《神女》中的老校长，到一个母亲是妓女的学生家拜访时，仍会在门口脱下帽子，神态谦卑地轻轻叩门，这一细节显示这位校长的胸怀______，以及对弱势群体的______。

依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。

[键入文字]
高中苏教版必修三语文中国与西方的文化资源知识点
中国与西方文化存在根本上的差异，语文中国与西方的文化资源知识点可以帮助大家了解这种差异的具体内容，希望对同学们学习有帮助。

 一、介绍作者：
 陈炎，1982年毕业于山东大学中文系。

1987年，2000年分别获山东大学硕士和博士学位，师从周来祥和曾繁仁教授，现为山东大学文学与新闻传播学院院长，文艺学专业美学方向博士生指导教师;并兼任文艺美学研究中心副主任，《文史哲》杂志主编;主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研和编辑工作，兼及中国传统文化的理论探讨。

为中国美学学会理事、山东省美学学会常务理事。

出版《积淀与突破》、《陈炎自选集》、《反理性思潮的反思现代西方哲学美学述评》、《多维视野中的儒家文化》等学术专著多部。

由于上述研究，陈炎教授曾获教育部第三届人文社会科学优秀成果一等奖(2003年)、山东省社会科学优秀成果一等奖(1994年)、山东省教委社会科学优秀成果一等奖(1994年)、跨世纪文学评论一等奖、刘勰文学评论奖等多项奖励和教育部第四届全国高校青年教师奖(2002年)、山东省专业技术拔尖人才等荣誉称号，享受国务院颁发的社会科学突出贡献者津贴。

现为山东大学文学与新闻传播学院院长，教育部人文社会科学重点研究基地文艺美学研究中心副主任，文艺学专业博士生导师，《文史哲》杂志主编。

 二、解题：
 《中国与西方的文化资源》是一篇文化批评论文。

文章的题目是论题，就是揭示论
1。

（3）宋元至明清时期1．[2024届·吉林·模拟考试]1125年，宋使许亢宗奉命赴金，途经“契丹东寨”，记录道：“当契丹强盛时，虏获异国人，则迁徙杂处于此……故此地杂诸国风俗。

凡聚会处，诸国人语言不能相通晓，则各为汉语以证，方能辨之。

”这表明( )A.通用语言具有重要作用B.民族交往促进语言融合C.儒家文化占据主导地位D.民族团结推动边疆稳定2．[2024届·河南·模拟考试]1240~1241年，杨惟中在燕京（今北京）建立太极书院，旨在“继学传道”，书院内设置周子（周敦颐）祠，墙壁上镌刻着《太极图》。

同一时期，宋理宗诏令张载、程顺、朱熹等从祀孔庙。

材料反映这一时期( )A.南北正统思想存在差异B.北宋政府力图挽救统治危机C.理学的影响力得到增强D.儒家的正统地位遭到了冲击3．[2024届·广西·模拟考试]宋太宗时规定，各路转运使不准随便上京奏事，遇“非常事，许乘驿入奏”。

神宗时，特准部分转运使“如有要切公事，须合面奏者，即取旨”。

徽宗后期，要求转运使“各条具所部无名之费、不急之务”奏报朝廷。

据此可推断( )A.地方向中央奏事流程规范化B.中央对地方控制力逐渐下降C.转运使的政治地位日益上升D.中央对地方管理方式集权化4．[2024届·贵州·模拟考试]宋真宗时期，王禹偁上疏提到：“臣本鲁人，古籍济上，未及第时，一州止有刺史一人、司户一人，当时未尝阙事。

自后有团练推官一人，太平兴国中，增置通判、副使、判官、推官，而监酒、椎税算又增四员。

曹官之外，更益司理。

”材料意在强调当时北宋( )A.行政机构不断完善B.地方事务日益繁杂C.官僚体系庞大臃肿D.行政官员相互制约5．[2024届·安徽·模拟考试]北宋初年，“交趾、海南诸国连岁人贡，通关市，商人岁乘舶贩易外国物，自三佛齐、勃混城，犀、象、香药珍异之物充盈府库，始议于京师置香药易院，增香药之直，听商人市之。

文化的要素和文化冰山现象
文化的第一要素是生命过程。

文化和生命是紧密相联的，文化即是“人化”。

“文”的反面是“质”，所以孔子说“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子”。

文化水平标志着人类告别自己本能状态、达到超越的程度。

文化的第二要素是生存困境。

因为生命过程中有生存困境，所以需要文化。

这也解释了为什么“大文化”总是诞生于人类的大困境，如春秋乱世产生了诸子百家。

今天我们说的文化传统，应至少有三个要素或特点，即该文化现象是历史上发生的、一以贯之的、一直发生作用的。

文化的第三要素是解释系统。

以文化应付人类生存困境的方式就是提供一种解释系统。

与理性的、科学的客观解释系统不同，感性的文学依靠“无解释”揭示生存困境。

文化是人类以解释系统来应付自己生存困境的努力。

文化的第四要素是意义世界，即做出超越性的努力。

例如，春天是农耕繁忙之际，人类为了自己的温饱要勤恳劳作。

于是，再辛苦的春天都显得美好，人类得以充满信心和希望地度过这个生存困境。

秋天本应是最美好的季节，但文人笔下的秋天多被添加了一抹“愁”的色彩。

在最难过的时候给人以希望，在最好的时候要有忧患意识。

这就是文人，这就是文化。

文化像一座冰山，有八分之七的部分在海平面以下，这部分从感
观上难以看见，此为文化的内核，即文化的实质内容，其包括文化基因与民族潜意识等等。

另有八分之一的部分在海平面以上，此部分从感观上可以看见，这是文化的表层，即文化的标识符号，并且这种标识从来源上看，可分两种，一是自己贴上的标识符号，二是被他人贴上的标识符号。

2025届菏泽市高三语文上学期期中考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）2024.11一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：在学术界有一个影响较为广泛的看法，认为以儒家伦理精神为代表的中国传统文化不适应甚至可能阻碍资本主义市场经济的发生发展。

对于这样的学术性研判，我们需要从两个方面予以思辨：其一，从促发资本主义的历史实践维度看：其二，从基于市场的经济发展实践来看。

从学术逻辑来看，现有的关于以儒家学说为代表的中国传统文化价值主张不适应甚至会限制现代市场经济发展的理论探讨，绝大多数是基于欧洲中心主义的资本主义市场经济发生发展的立场而论的。

现代市场经济得以快速发展的重要因素是科技创新，这一因素使欧美更先进而中国相对落后，西方学者针对这一发展事实，将经济与科技总体落后的原因归结于中国传统文化，进而认为，中国要发展现代市场经济以及科学技术，不仅要学习西方的工具理性，从根本上还需要引入价值理性。

欧洲文化土壤长出的作物没有在中国文化田地里出现，据此就认为这类能产生巨大经济价值的作物也根本没法在中国生长，这显然不是合理有效的逻辑判断。

如果在理论上承认现代市场经济有多元发生诱因，也具有多种形态，那么，上述判断就显得武断而缺乏理论严谨性。

从历史逻辑来看，中华文明稳定有序及其包容壮大的进程与中国传统经济发展历史具有总体上的正相关性。

回顾中国的历史进程，中华文明从源头上就具有有序统一的社会文化发展特征。

中国历史上，凡是文化统一有序、社会和平稳定的大王朝时期，往往会形成内部统一大市场，人尽其力物畅其流，经济自然发达。

儒家文化长期作为传统社会主流价值，在国家治理层面上推崇“庶富教”(孔子)、“仓廪实”(孟子)，在个体意义上鼓励合理的财富创造(“义利相生”)。

在社会动荡时，尤其是传统文化生态受到冲击甚至破坏时，比如近代百年大变局，经济发展也往往明显受到抑制。