下载文档原格式
饺子原名“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。
东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。
南阳有个名医叫张机，字仲景，自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。
张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。
张仲景在长沙为官时，常为百姓除疾医病。
有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。
张仲景从长沙告老还乡后，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。
他心里非常难受，决心救治他们。
张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。
他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。
张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。
每人两只娇耳，一碗汤。
人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。
吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。
张仲景舍药一直持续到大年三十。
大年出一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。
人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或偏食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
张仲景距今已近1800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。
每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。
今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。
张仲景的故事,张仲景故事四则张仲景的故事,张仲景故事四则一、对病下药张仲景在医学上出了名，还虚心地为同行医病，不失时机地向别的郎中学习。
从前，一些郎中们，只把医术传给自己的子孙，一般都不外传。
那时南阳有个名医叫沈槐，已经七十多岁了，还没有子女。
他整天惆怅后继无人，饭吃不下，觉睡不着，慢慢忧虑成病了。
当地的郎中们，来给沈槐看病，都缩一头。
老先生的病谁也看不好。
越来越重了。
张仲景知道后，就奔沈槐家来。
张仲景察看了病情，确诊是忧虑成疾，马上开了一个药方，用五谷杂粮面各一斤，做成丸，外边涂上朱砂，叫病人一顿食用。
沈槐知道了，心里不觉好笑！他命家人把那五谷杂粮面做成的药丸，挂在屋檐下，逢人就指着这药丸把张仲景奚落一番。
亲戚来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。
谁见过五谷杂粮能医病？笑话！笑话！”朋友来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方，谁一顿能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。
我看几十年病，听就没听说过，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想这件事可笑，忧心多虑的事全抛脑后了，不知不觉地病就好了。
这时，张仲景来拜访他，说：“恭喜先生的病好了！学生斗胆在鲁班门前耍锛了。
”沈槐一听恍然大悟，又佩服、又惭愧。
张仲景接着又说：“先生，我们做郎中的，就是为了给百姓造福，祛病延年，先生无子女，我们这些年青人不都是你的子女吗？何愁后继无人？”沈槐听了，觉得很有道理，内心十分感动。
从此，就把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻的郎中。
张仲景的故事,张仲景故事四则二、巧“治”府台东汉年间，南阳有个府台，他干了很多坏事，人们气恨他，巴不得找个出气的机会。
这年，府台的女儿有病了，一连几个月，遍求名医，也治不好病。
这天，府台派家人去请张仲景，来给女儿看病。
那阵子，伤寒病正游行，张仲景每天早出晚归，到乡下给老百姓医病，只有儿子在家。
他们就把张仲景的儿子请了去。
张仲景的儿子常年随他学医，也是个知名的郎中。
张仲景治穷病作者：江南来源：《百家讲坛》2015年第06期东汉时期，洛阳一带常年荒旱，瘟病流行，人们缺医少药，不少人死于病魔。
这事传到了张仲景的耳朵里，他不顾年迈多病，从南阳来到洛阳行医。
无论官宦之家还是庶民百姓，凡来求诊的人，张仲景都热情接待，细心诊治，每每药到病除，以至于声名远播。
一个冬天的早晨，天刚蒙蒙亮，张仲景家的门就被一个叫李生的孩子叩响了。
衣衫褴褛、骨瘦如柴的李生见了张仲景后，怯生生地说：“大人，您是神医，求您可怜可怜我这个无依无靠的孤儿，给我看看病吧！”张仲景让李生坐下，拉过他的手，认真地切起脉来，然后又看过舌苔、气色，最后肯定地说：“你根本没有病。
”“我有病！我是穷病，请大人诊治！”李生声泪俱下地说。
原来他父母双亡，他卖掉全部家产后才勉强安葬了父母，可现在地主又逼他还账。
因此他恳求张仲景为他开一剂灵丹妙药，医治他的“穷病”。
张仲景听了李生的哭诉，很久没说话。
他行医多年，治好的病人不计其数，但治穷病还是头一回。
他让弟子给李生取了两个馍，又沉思良久，写下了一个药方：白茅根，洗净晒干，塞满房屋。
李生看到这个药方后，十分纳闷，但又不好细问。
他回到自己住的破庙后，就召集穷苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草来。
不几天，他们就把村子附近的茅草都刨完了。
李生住的那个破庙，里里外外被茅草根塞得满当当的。
这年冬天，洛阳一带没落一片雪。
第二年春天，也没下一滴雨，空气干燥，疫病蔓延。
洛阳城的达官贵人都争先恐后地请张仲景看病。
张仲景让弟子在这里应诊，自己则来到李生所住的村子，为穷苦百姓看起病来。
针对这次疫情所表现出来的病征，张仲景开的方子里都少不了白茅根，少则三钱，多则一两。
其他医生见张仲景如此用药，也都暗中仿效。
这样，没过多久，白茅根便成了奇缺的金贵药材。
药铺里卖断了货，张仲景师徒就介绍他们去李生那里购买。
李生见穷人来买，就少收或不收钱；见富人来买，就高价出售。
这场瘟疫过去后，李生大赚了一笔。
他用这笔钱到京城买回粮食，分发给穷苦百姓。
医圣张仲景救死扶伤高尚的经典故事张仲景东汉末年的医学家，其一生收集了很多的药方并将这些药方整理修改，著写出了《伤寒杂病论》为后世医学的发展奠定了基础，后人尊他为医圣。
很多人知道张仲景的成就但是对于张仲景治病的故事却不是很了解。
下面让小编来介绍下张仲景的经典故事。
经典故事一还有一次，张仲景外出，在路上看到很多人正围着一个躺在地上的人叹息，旁边有几个女人在悲伤的哭啼，他一打听后才知道原来那人因家里穷得活不下去就上吊自杀，但是被人们发现救下来时已经无法动弹了。
张仲景得知距上吊的时间并不是很长，便赶紧吩咐把那人放在床板上，然后拉过棉被为他取暖。
同时还叫了两个身强力壮的年轻人，蹲在那人的旁边，一边按摩胸部，一边拿起双臂，一起一落地进行活动。
张仲景自己则叉开双脚，蹲在床板上，用自己的手掌抵住那人的腰部和腹部，随着手臂一起一落的动作，一松一压。
不足半个时辰，将死的人有了微弱的呼吸。
张仲景吩咐大家不要停止动作，继续做下去。
又过了一会儿，那人完全的苏醒过来了。
张仲景的这一方法也就是是现在在急救中广泛使用的人工呼吸。
经典故事二有一次，张仲景遇见一个妇女，又哭又笑的总是疑神疑鬼。
家属听信巫婆的欺骗，认为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。
张仲景观察了妇女的气色和病态，又询问了有关情况，然后对家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激而导致的。
她的病能够治好。
真正的鬼怪是那些巫婆，千万不要让她们缠住病人，不然的话病人会有性命危险。
”后来张仲景在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为妇女扎了几针。
过了几天那妇女的病慢慢好起来，疑鬼疑神的症状也完全康复了。
从那以后，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。
张仲景解救了许多贫苦人家。
张仲景治病的经典故事被世人广为流传，因此张仲景救死扶伤的精神也被后人称颂，这也是后人尊他为医圣的原因。
医圣并不是有高超的医术就能够胜任的，还需要救死扶伤高尚的医德才配的上医圣这一称号推荐阅读：张仲景的著作《伤寒杂病论》。
名人故事：医圣--张仲景张仲景，名机，男，汉族，约公元年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。
张仲景被后世誉为医圣，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名著《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。
它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为众法之宗，群方之祖，医门之圣。
社会关系张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。
他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。
公元年，岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。
张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。
经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。
跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。
他曾说：君用思精而韵不高，后将为良医。
意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。
只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。
医圣神奇的治病故事破迷信治精神病古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。
张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。
有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。
病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是鬼怪缠身，要请巫婆为她驱邪。
张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。
她的病完全可以治好。
真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。
在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。
中国古代名人故事：古代名人张仲景_2000字张仲景，名机，男，汉族，约公元150年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。
张仲景被后世誉为“医圣”，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名著《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。
它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。
”社会关系张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。
他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。
公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。
张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。
经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。
跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。
他曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。
”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。
只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。
医圣神奇的治病故事破治精神病古代封建社会，巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。
张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。
有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。
病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。
张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。
她的病完全可以治好。
真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。
自强不息道济天下的故事在古代中国，有一位名叫张仲景的医学家，他以自强不息的精神和卓越的医术，为人们带来了健康和希望。
他的故事不仅仅是一段医学传奇，更是一种人生态度的体现。
张仲景出生在一个贫苦的家庭，从小就饱受疾病的折磨。
然而，他并没有因此而放弃，相反，他决心要通过学习医学来帮助自己和他人。
于是，他开始了艰苦的求学之路。
起初，张仲景并没有机会接受正规的医学教育，他只能通过自学来掌握医术。
他翻阅了大量的医学书籍，不断地实践和总结，逐渐积累了丰富的医疗经验。
他深知自己的知识还不够全面，于是他决定亲自去寻找名医学习。
张仲景跋山涉水，走遍了大江南北，拜访了许多著名的医学家。
他虚心向他们请教，不断地学习和进步。
他不仅学习了中医的理论知识，还学习了外科手术和药物配制等技术。
他的医术日渐精湛，声名远播。
然而，张仲景并没有满足于此。
他深知医学的发展需要不断地创新和改进。
于是，他开始研究草药的配方和药效，试图找到更好的治疗方法。
他花费大量的时间和精力，不断地实验和调整，最终创造出了许多有效的药方，成为了中医药学的重要贡献者。
张仲景的医术和品德受到了人们的高度赞扬和尊敬。
他不仅治愈了许多疑难杂症，还帮助了许多贫困的人们。
他常常免费为贫苦百姓看病，用自己的医术和爱心温暖了无数人的心灵。
他的行为感动了许多人，成为了人们心中的楷模。
张仲景的故事告诉我们，只有通过自强不息的努力，才能够实现自己的梦想和目标。
他的坚持和奉献精神，不仅让他自己获得了成功和成就，也为社会带来了巨大的福祉。
他的故事激励着我们，让我们明白只有不断地学习和进步，才能够为社会做出更大的贡献。
在当今社会，自强不息的精神仍然具有重要的意义。
无论是在学习、工作还是生活中，我们都需要不断地追求进步和提高自己。
只有不断地学习新知识，不断地克服困难和挑战，我们才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
同时，我们也需要关注他人的需求和困境。
正如张仲景一样，我们应该用自己的能力和知识来帮助那些需要帮助的人。
张仲景为穷人治病的故事_张仲景治病的历史典故张仲景的《伤寒杂病论》是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
以下是小编为大家整理的张仲景为穷人治病的故事，希望对大家有帮助张仲景治穷病东汉时期，洛阳一带常年荒旱，瘟病流行，人们缺医少药，不少人死于病魔。
这事传到了张仲景的耳朵里，他不顾年迈多病，从南阳来到洛阳行医。
无论官宦之家还是庶民百姓，凡来求诊的人，张仲景都热情接待，细心诊治，每每药到病除，以至于声名远播。
一个冬天的早晨，天刚蒙蒙亮，张仲景家的门就被一个叫李生的孩子叩响了。
衣衫褴褛、骨瘦如柴的李生见了张仲景后，怯生生地说：“大人，您是神医，求您可怜可怜我这个无依无靠的孤儿，给我看看病吧!”张仲景让李生坐下，拉过他的手，认真地切起脉来，然后又看过舌苔、气色，最后肯定地说：“你根本没有病。
”“我有病!我是穷病，请大人诊治!”李生声泪俱下地说。
原来他父母双亡，他卖掉全部家产后才勉强安葬了父母，可现在地主又逼他还账。
因此他恳求张仲景为他开一剂灵丹妙药，医治他的“穷病”。
张仲景听了李生的哭诉，很久没说话。
他行医多年，治好的病人不计其数，但治穷病还是头一回。
他让弟子给李生取了两个馍，又沉思良久，写下了一个药方：白茅根，洗净晒干，塞满房屋。
李生看到这个药方后，十分纳闷，但又不好细问。
他回到自己住的破庙后，就召集穷苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草来。
不几天，他们就把村子附近的茅草都刨完了。
李生住的那个破庙，里里外外被茅草根塞得满当当的。
这年冬天，洛阳一带没落一片雪。
第二年春天，也没下一滴雨，空气干燥，疫病蔓延。
洛阳城的达官贵人都争先恐后地请张仲景看病。
张仲景让弟子在这里应诊，自己则来到李生所住的村子，为穷苦百姓看起病来。
针对这次疫情所表现出来的病征，张仲景开的方子里都少不了白茅根，少则三钱，多则一两。
其他医生见张仲景如此用药，也都暗中仿效。
这样，没过多久，白茅根便成了奇缺的金贵药材。
中国历史名人故事之“医圣”张仲景张仲景，名机，男，汉族，约公元150年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。
张仲景被后世誉为“医圣”，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人;他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病;他医道高明，写出了医学名著《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。
它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。
”这时，雕花匠忽然止不住咳了一声，笑声随即便没了。
只见朱元璋红着脸，正瞅着自己，然后尴尬地离开了宫殿。
社会关系内容介绍：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。
盘古在这片混沌的天地间孕育了年后，醒了过来。
他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。
盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。
后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。
盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。
张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。
他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。
公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。
张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。
经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。
跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。
$$$$106“医圣”张仲景东汉末年，外戚与宦官相互争斗残杀，农民起义烽火连天，社会动荡不安。
公元１９０年，董卓挟持汉献帝和洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内变成了焦土。
在背井离乡的路途中，瘟疫猖獗，成千上万的人被病魔夺去了生命。
当时，张仲景的家乡南阳郡(今河南南阳)也接连发生了几次大瘟疫，他的家族原本是个大族，有二百多口人。
可是，凶神恶煞的疫病在短短的十年间夺走了三分之二族人的生命，其中有百分之七十的人死于伤寒。
亲眼目睹这一幅幅家破人亡的悲惨景象，张仲景痛下决心，一定要制服伤寒这个残害百姓生命的瘟神。
从此，他埋头钻研《内经》、《八十一难》、《阴阳大论》等古代医学专著，同时博采众方，广泛搜集整理流传于民间的各种方药，采纳各家医术，并且在临床实践中不断检验摸索。
经过数十年呕心沥血的研究，张仲景终于写成了《伤寒杂病论》这部具有划时代意义的临床医学名著。
《伤寒杂病论》是我国第一部理、法、方、药兼备，理论联系实际的临床医疗专著，收方剂二百多副，其中许多至今还在中医临床上广泛应用。
如治疗乙型脑炎的白虎汤，治疗心率不齐的炙甘草汤，治疗肺炎的麻黄杏仁石膏甘草汤等等。
有一年冬天，张仲景辞去官职，回到家乡。
当时正是寒冬腊月，气候异常寒冷，可是在这冰天雪地之中，还有许多衣着单薄的人们为了填饱肚子而冒寒奔波。
张仲景见许多人衣不蔽体，耳朵冻烂，心中非常难受。
一回到家乡，他不顾旅途劳顿，便叫人在门前的空地上搭起大棚，支上锅架。
夫人不解地问他干什么，他回答说：“让穷人吃饱穿暖我做不到，可是我可以给穷人治冻伤。
”张仲景又自己掏钱买来许多羊肉、辣椒和去寒的药材，开始忙碌起来。
他把羊肉、辣椒和药材一起放入大锅中烧，烧开后再慢慢地熬，熬得差不多时，再把羊肉和药材捞出来切碎、拌馅，然后和（ｈｕó）面擀成面皮，把馅包起来做成耳朵形状的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人，让他们吃“娇耳”、喝汤，并把这个汤叫做“祛寒娇耳汤”。
张仲景为穷人治病的故事篇一：华佗张仲景小故事华佗博览古代医案，多年的临床实践，丰富了他的医疗经验。
他断病准确，创造了许多奇迹。
华佗在内科方面的诊断医术相当高明。
他能够准确地掌握各种病症的规律。
他通过对病人面目、形色、病状的观察，可以判断病人的吉凶，甚至可以预见一个人的生死。
他对临死的人的面容观察和描写，更为详尽，共有七十六条，其中有许多地方同现代诊断相似。
一次，华佗走进盐渎（今盐城）的一家酒店。
看见严昕正和朋友饮酒。
华伦仔细观察了严昕的脸色，问他说：“你身体不舒服吧？”严听听了，很惊讶，说：“我身体很好呀！”华佗说：“你脸上已显示出严重的病状，恐怕要患中风病吧。
你可千万别喝酒了！”严昕听后置若罔闻，继续饮酒。
回家途中，严昕乘车走了几里路，就从车上晕倒在地。
第二天，他就死了。
还有一次，华佗去探望一个叫徐毅的官吏，正值徐毅患胃病。
徐毅高兴地说：“华大夫，你来得正好。
我昨天胃痛，请一位大夫针灸，针后咳嗽得很厉害，简直是坐卧不安，您看看是怎么一回事？”华伦仔细地观察了针灸的穴位说：“医生没找准穴位，他没扎到胃部而扎到肝脏里去了。
你这几天食欲不振吧？要安心休养！”华论走出房间后，对送他出门的家属轻声地说：“准备后事吧！徐毅顶多能活五、六天”果然，第二天徐毅病势转重，五天后死去了。
华佗能做出这样的诊断，说明他的经验十分丰富。
华佗不仅精通内科医术，对治疗体内寄生虫，也有独到的功夫。
有一次，广陵（今扬州）太守陈登患肚子痛病，面红耳赤，饮食不进。
他听说华伦能驱治寄生虫，便请来华佗诊治。
华佗望了望陈登的气色，摸了摸他的脉搏说：“你的胃里长了虫子，若是不及时治疗，就要发展成一种肿烂的毒疮。
你是不是吃了不清洁的鱼啦？”说完，华佗便从药囊中取出几种草药，煎煮成两大碗药汤，让陈登服下。
服药不久，陈登吐出了许多红头虫子，肚子果然不痛了。
华佗在妇产科和小儿科方面的经验也颇为丰富，达到了很高水平。
有一个妇女，患了很重的病。
腰酸背痛，吃不下饭，喝不了水。
前来请华佗医治。
华佗模完脉对妇女的丈夫说：“从脉上看，她是怀孕期间受了伤，胎儿没下来。
”妇女的丈夫说：“对了，她是受了伤，可胎儿已经生下来了。
”华佗又说：“按脉理看，胎儿还在肚里，先治治看吧！”就一面叫她吃药，一面给她扎针。
隔了一天，那妇女肚子疼的厉害，又来请华佗诊治。
华佗检诊完毕说：“从脉理来看，跟前几天一样，她这是双胞胎。
在她受伤以后，‘第一个婴儿生下来的时候，由于流血过多，第二个就没能顺利生下来，以致胎儿死在肚中，影响血脉不通，这就是她的脊背疼痛得厉害的原因。
”后来，请接生的人动了手术，果然从那个妇女的肚子里取出一个男孩来，胎儿手脚齐全，只是颜色已经变黑。
东阳地方有个叫陈叔山的人，请华佗给他两岁的孩子看病。
他的小孩患了严重的痢疾，日夜哭吵不停，身体消瘦，其他医生都不敢给治了。
华伦先摸脉，接着摸摸孩子的全身，又看了看孩子的咽喉，对陈叔山说：“你的孩子生病，是他母亲身体不健康，奶水营养差的缘故。
生病以后，调养的又不好，所以弄成这个样子。
”华佗给孩于服用了自制的“四物女宛丸”，不到十天功夫，病就好了。
华佗还创造性地运用“心理疗法”。
有一个郡的郡守得了重病，华伦检诊后，退出病房，告诉郡守的儿子说：“你父亲得的病很奇怪。
他的肚子里积了很多淤血，服药根本无效，只有他大发雷霆，吐出淤血，病才会好。
”郡守儿子着急地说：“怎么才能让他吐出淤血呢？”华佗说：“请你把你父亲的缺点告诉我，我给他写封信，大骂他一顿。
他一生气，就会将淤血吐出来。
”后来，郡守看见华佗给他的信，果然动怒了，他气愤地说：“华佗简直是侮辱我的人格！”说着，他立刻吐了大量黑血，不久，病就痊愈了。
华佗治病，不墨守陈规，而是根据病人的不同情况，进行“辨证治疗”。
曹操患偏头风病，久治无效，经华佗针刺就不痛了。
倪寻和李延两人，也都患头痛发热。
华佗给倪寻吃泻药，给李延吃发汗药，结果治好了。
别人问他这是什么道理。
华佗回答说：倪寻是伤食，李延是外感，所以治法不能一样。
”张仲景与饺子饺子是我国历史悠久、南北通食的一种食品，在冬至和春节期间，没有饺子吃是万万不行的。
小朋友们，你们想知道饺子的来历吗?饺子至今已有一两千年的历史了。
古时候，人们一般在年三十晚上十二点以前将饺子包好，待到子时吃，因为这时正是正月初一的伊始，也是辞旧迎新之时，吃饺子取“更岁交子”之意。
“子”为“子时”，“交”与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
饺子形如元宝，人们在春节吃饺子取“招财进宝”之意。
另外，饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。
饺子是深受我国人民喜爱的传统食品。
它的制法是先用面粉做成薄而软的饺子皮，再以鲜肉、白菜等切碎，拌以佐料为饺子馅，包成后下锅煮至饺子浮上水面即可。
其特点是皮薄馅嫩，味道鲜美，形状独特，百食不厌。
饺子原名“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。
东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。
南阳有个名医叫张机，字仲景，自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。
张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。
张仲景在长沙担任太守时，常为百姓除疾医病。
有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。
张仲景一生为官清廉，但不满于当时东汉王朝的政治腐败和官场黑暗，愤然告老还乡。
当他途经家乡白河岸边时，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。
他心里非常难受，决心救治他们。
张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。
他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。
张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。
每人两只娇耳，一碗汤。
人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。
吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。
张仲景舍药一直持续到大年三十。
大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。
人们称这种食物为“娇耳”、“饺子”或扁食。
从此乡里人与后人就模仿制作，以后渐渐形成习俗，在冬至和大年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
1400多年的历史让饺子在老百姓心目中扎下了根。
饺子渐渐成为中国饮食的代言词。
张仲景距今已近1800年，但他做“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。
每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。
今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。
篇二：医德故事历代名医医德故事历代名医医德故事的历史最远可以追溯到远古时代，它是我国历史文化长河中的一颗璀璨的明珠。
中医的魅力与光辉并不仅仅来源于她神奇的疗效和独特的理论体系，还有就是历代中医大家们身上闪烁着人性光辉的医德！医德的发展是与医术一起发展，传承至今的。
纵观古今中医各家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术，用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！我们从以下五位相对具有代表性的医家中便能浅析出他们身上所体现出来的医德内涵。
唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。
他认为“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。
在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。
我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。
晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。
由此可见，葛洪作为一名医生是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，从现在的角度看也不失为一本家庭用药手册。
这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。
喻昌：对患者诚心、耐心，患者才会与你交心医患关系不和谐的因素有很多，医生为患者诊疗时诚心不足、耐心不够，而造成患者及其家属对医生有戒备甚至敌对心理的情况是其中很重要的一个因素。
虽然患者有时在接受医生诊疗期间会因为种种原因而不和医生配合，但是明代名医喻昌认为，“然敬设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡，而不降心以从耶？”“此宜委屈开导，如对君父，未可飘然自外也。
”从喻昌所言中，我们不难看出，对病人如果诚心，尽责任，动之以情，晓之以理，耐心地为病人服务，病人怎么可能不与你交心，不配合你工作呢？所以在自身修养方面，行医之人应该好好领会喻昌之言的深意！明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。
崇祯辛巳（公元1641 年），山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。
一般医者以伤寒论治，难以取效。
“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。
”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。
结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。
吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的！在他看来，患者的生死才是大事。
只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢！真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之！世人都只看到名医的光环与伟大，却很少知晓名医的难处。
孰不知学医难，行医更难，做名医尤其难。
这里的“难”不仅是说成为名医的过程艰难，而是如徐大椿所言：凡求治于名医者“必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之”，“其病必迁延日久，屡易医家，广试药石，一误再误，病情数变，已成坏症”。
可见病人及患者家属对名医所寄予的希望很大，要求很高，有的病虽然迁延日久，但若经过积极救治还能转危为安，但是很多患者被一些庸医折腾过久，即便华佗再世，也束手无策！然而病家常常又不会理性看待，甚至责怨名医。
徐氏以上所言便是告诫名医不可过高地看待自己，名医说到底是人而不是仙，同时也是对患者及其家属们的肺腑之言。
