明代诗文简介
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明代诗文简介
明代的诗文，流派很多，但是没有出现和唐宋匹敌的大家。词也不能喝元代清代相比，更不用说宋代了。简单来说，就是比较菜。
虽然在创作上比较菜，但是在理论和批评上，明代诗文的成就还是挺高的——可以说是“批评主导型文学”（笑）。其大多以结社组团的形式进行诗文活动，以诗论思想为引子和核心，以编选集传授来扩大受众发展支持者，这使得他们在诗论方面成就不俗。
|明初诗文
刘基、宋濂、高启，还有吴中四杰以及闽中十才子，在明初成就很高，因为他们大都经历了元末明初的变动，内容比较充实，风格也很多样。但以上大部分人在朱元璋的发起的一次次政治斗争中被杀，于是文坛沉寂。
刘基，刘伯温，一般认为死于胡惟庸之手。其作品多写于元代，其散文富有形象性，有讽刺意义，有散文体寓言集《郁离子》，共收录一百九十五篇寓言。代表作有《卖柑者言》，通过卖柑者和作者的对话揭露元代官僚欺世盗名的丑行，《郁离子》中著名的朝三暮四故事。他的诗歌注意教化作用，有相当数量的讽喻诗，还有感慨怀才不遇的诗歌，其中以乐府古体诗为优。风格类似于杜甫韩愈，沉着肃穆，比如《梁甫吟》
宋濂，和王袆（hui1）一起被任命为《元史》修撰总官。其是一个理学家，主张古文和道学合而为一。他擅长散文，文章颇有波澜变化，尤其是传记散文最为出色，比如《秦士录》《王冕传》《李疑传》等等。其中《秦士录》写一个怀才不遇的奇人秦人邓弼，笔墨恣纵，人物小写有声有色。其传记注重通过具体的故事情节、对话，突出人物的性格，能给人以较强的感染力。他还有著名的《送东阳马生序》，以自己的学习经历来鼓励后辈，文章恳切委婉。
高启，也被征召编修元史，修完以后要给他升官主管户部，但坚辞不就。后来因为文字狱而死被腰斩。其力图摆脱理学对诗歌的束缚，主张向古代诗人学习，强调诗歌的格调和诗人的才情。其歌行体和七言律诗最能表现其艺术特色，比如《登金陵雨花台望大江》
大江来从万山中，山势尽与江流东。
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。
我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；
坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！
石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？
黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。
前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。
英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。
从今四海永为家，不用长江限南北。
诗歌四句一转韵，从金陵的形势开篇，追溯历史，直到为国家的统一而欣喜，充满了爱国激情。其气势豪放近于李白，用典不多，语言流畅富有韵味。他还有《明皇秉烛夜游图》，写宫廷宴饮之乐，色彩绚丽笔力奔放。
他的七言律诗风格也和李白相近，如《清明馆中呈诸公》中有名句“白下有山皆绕郭，清明无刻不思家”，洒脱自然。
他还有一组表现农村生活的乐府诗，比如《田家行》《打麦词》《采茶词》《养蚕词》等等。
吴中四杰包括高启、杨基、张羽、徐贲，此外还有闽中十才子之说，其中高棅有《唐诗品汇》，确定了唐代初盛中晚的分期，对后人影响很大。
永乐开始，出现了以台阁重臣三杨为代表的台阁体，追求中正雍容的风格，成就不高。
|茶陵诗派和前七子
李东阳，茶陵人，以他为首的诗派被称为茶陵诗派。其以宰相身份领袖诗坛，主张诗贵意，提倡学古。其思想开前后七子学古的风气。
弘治、正德年间有前七子之说，其领袖是李梦阳。他们发起了“文必秦汉，诗必盛唐”的复古运动，推翻了台阁体的统治地位。
李梦阳论文推重秦汉，论诗古体宗汉魏，近体宗盛唐，七古兼初唐。他的诗论重视诗歌的艺术特点。他的一些诗歌和政治现实相关，抒发了政治感慨，比如《石将军战场歌》歌颂石亨，《玄明宫行》讽刺刘瑾，《秋望》直接表达爱国感情。他的散文比如《上孝宗皇帝书稿》，陈述时弊，语词激烈。
何景明，在文学复古的宗倾向上和李梦洋相同，但在学古和创新的关系上存在分歧，他在《于李空同论诗书》中，表达了发展创新才是最好的继承的观点，主张艺术创作要重视才情和抒发真情实感。他的诗歌创作表现出忧愤时事的精神，而且敢于直言，真实抒发情志。代表作有《玄明宫行》《岁晏行》《城南妇行》等，还有对李梦阳表示同情的《怀李献吉》，以及用病马自比，抒发爱国热情和忧愁心境的《病马六首》，还有《落花叹》，以落花自喻表达落寞。
在前七子推行复古的同时，吴中有祝允明、文徽明、唐寅，以狂放的诗风著称，呈现出绝俗的才气。比如唐寅《花下酌酒歌》。
|后七子和唐宋派
后七子活动于嘉靖万历两朝，其首领是李攀龙。李攀龙也主张复古，也是文学秦汉诗学盛唐的观点，其创作诗文由于过分模拟而缺乏佳作。
李攀龙之后的文坛领袖是王世贞（据说有些传闻说王世贞是《金瓶梅》的作品，大抵捕风捉影之辞，不足信）。其是以提倡复古走上文坛的，但是后期思想发生变化，没那么僵化，他认为诗歌是“心之精神发而声者也”，还把作者的才思和作品的格调联系起来，还认为“代不能废人，人不能废篇”，对宋元之作也不一概否认。
他的诗歌长于古乐府，有不少感时伤世的政治诗。代表作五律《登太白楼》，气势豪迈。
谢榛，其是后七子中最早提出系统诗论主张的人，提出文随世变，但也因此和李攀龙决裂。他的诗歌比较有真情实感。
宗臣，在后七子中，他的散文成就比较好，有代表作《报刘一丈书》，揭露官场丑态，文章写得有声有色，语言自然横放。
嘉靖年间出现反对前后七子的拟古主义，主张散文上学习唐宋而非秦汉被称为唐宋派，其包括王慎中、唐顺之、茅坤，以及成就最高的归有光。王慎中是唐宋派主张的先行者。唐顺之，有《文编》，同时选录秦汉古文和韩柳欧苏曾的唐宋古文。茅坤，有《八大家文钞》，影响很大。
创作上最值得一提的还是归有光，他有《震川先生集》。他的散文感情真挚，通俗流畅。比如著名的《项脊轩志》，通过书斋营建的过程追叙家庭生活的变化，所写虽然为细碎的事情，但充满生活情趣。他还有《寒花葬志》《先妣事略》等，也是叙事散文，追忆平常事件，却饱含韵味。
|公安派和竟陵派
在王守仁李贽之后，明末风气为之一变，人文主义兴起，崇尚自由和本心。
万历时公安派三袁提出性灵说，反对前后七子的复古主义，其特点在于把文学创作看做是性灵的表现，性灵使得文章具有互不相同的真面目，而且文学史随着时代变化而变化的。他们的创作成就主要在散文，特别是一些小品文（游记、尺牍、随笔），风格自然流利清新洁净，很能体现所谓“性灵”。袁宏道有七十多篇游记，是柳宗元之后游记文学出现的新面貌，代表比如《满井游记》《晚游六桥待月记》《观第五泄记》。《满井游记》从燕地春寒引入满井春景，然后写游人生物，通过人的活动和生物的喜气来写盎然的春意，处处透露出情致来。《晚游六桥待月记》写西湖景致，《观第五泄记》写瀑布景色，在写景上水平很高，从多个角度来正面描写，还通过人物的感受来写，更有强烈的感染力。
公安派以后则有竟陵派，代表人物是钟惺和谭元春，主张从古人诗中求性灵，形成了幽深孤峭的艺术风格。他们有诗选《唐诗归》和《古诗归》，评选唐诗和隋以前的诗，影响挺大的。
|明末的诗文
明末有政治和文学活动混杂的文社体制，其代表有复社和几社。
复社以复兴古学、务为有用为口号，自认为是东林党的继承人。其代表是张溥（音同蒲）。他编有《汉魏六朝一百三家集》，影响很大，还写有不少抨击时政的文章，其中以《五人墓碑记》最为著名。
几社，代表人是陈子龙，以诗得名。明亡前夕有《辽事杂诗》，流露出救国无人的担心，明亡以后作《秋日杂感》，表达怀念故国的悲痛，慷慨悲壮。
再之后则有夏完淳，他是陈子龙的学生，十四岁参加抗清，十六岁被杀。其诗文悲壮动人，有《细林夜哭》怀念老师陈子龙，叙述了师生情谊和共同赴国难的壮烈精神，有《狱中上母书》，是临刑前写给生母和嫡母的信，表达出视死如归的精神，悲壮如同血泪写就。
明末还有融合公安派竟陵派的作家张岱，有《陶庵梦忆》等。其小品散文《西湖七月半》《湖心亭看雪》都很出色，文笔简单干净，富有情致。
再有要说的则是张煌言，诗文质朴悲壮，有《奇零草序》，记叙了自己战斗的历程。
