10明代诗文(简)

第２７卷第１期　２０１２年２月　柳州师专学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｌｉｕｚｈｏｕ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖ０１．２７　Ｎｏ．１　Ｆｅｂ．２Ｏ１２　

论明代桂林石刻诗歌　

何婵娟　

（广西教育学院中文系，广西南宁５３００２３）　

摘要：在桂林石刻诗歌史上，明代诗歌数量占有相当的份量，这些诗歌创作受到了当时社会思潮与文学思潮的影　

响，呈现出地域性、群体性、闲适性特征，其中部分诗歌创作反映了明诗复古的特点，另有不少诗歌具备性灵之风。　

关键词：明代；桂林石刻；诗歌　

中图分类号：Ｉ２０７．２２　文献标识码：Ａ　文章编号：　１００３—７０２０（２０１２）Ｏ１—００１８一ｏ４　

在中国文学发展史上，明代诗歌取得的成就并　

不高，远追不上唐朝，也不及其后的清朝。这一点前　

人基本已形成定论，孙多吉《中国诗歌史》明代文学　

一章评价：“诗歌方面，有前后七子的复古运动。有归　

有光反对复古的唐宋派，还有三袁的公安派，它也是　

强烈反ｘ，／复古的，更给复古派以沉重的打击。晚明的　

爱国诗歌虽值得重视，但成就都不高。”　作者最后　的结论是明代诗歌“成就都不高”，虽然如此，明代诗　

歌展现出诸多的特性，引发了当今学者不少的研究兴　

趣。《文学遗产》编辑部２００８年收到的关于明清诗文　

研究的稿件就有２００多篇，近两年增加速度更快　。　

明代诗歌的特征、审美风格等逐渐被当／４－学人关注，　

左东岭《明代诗歌的总体格局与审美风格的演变》一　文指出了明代诗歌发展有明显的三个特征：“其三是　

明诗发展中呈现出明显的地域特征与相互之间的文　

风影响。”［５］３２罗时进《地域社群：明清诗文研究的一个　

重要维度》一文也认为地域社群是明清两代诗歌创作　

的重要特点　。在明代众多地域当中，诗歌创作被划　

分为：吴中、浙东、江右、闽中、岭南、中原等区域。学　者对岭南区域的探讨多提及广东的士人群体创作，与　

此相毗邻的广西诗歌创作甚少有人关注。事实上，明　

代广西的诗歌创作亦有一定的特色，值得我们深入探　

1 黎淳诗文作品简论

◎湖南华容一中 徐启华

黎淳（1423—1492），字太朴，号朴庵，明代湖广省华容县（现湖南省华容县章华镇龙秀山）人，是明代湘籍唯一状元，也是岳阳历史上唯一状元。历官翰林院修撰、詹事府少詹事、吏部侍郎、南京礼部尚书。《明孝宗实录》载：“淳，性耿介，寡与人合。患流俗奢侈，凡婚丧燕饮，皆有则，其取予不苟。……淳刚简严重，有大臣体，临事议论，激而不随。然避远形迹，过于畏慎。诗文闳博，为时所称。”对于这位乡贤，我们对他的研究还没有认真地涉及。本文试就其诗文予以简要的讨论，以期引起社会对黎淳其人、其文的重视。

一、黎淳的著作。

黎淳著作有：《大明一统志》（奉敕参纂）；《明英宗实录》（奉敕参纂）；《续资治通鉴纲目》（奉敕参纂）；《明试录》六百四十卷（辑录明代成化以前试士之文。丘浚①（①丘浚(1420年/1421年-1495年)，字仲深、琼山，号深庵，广东琼山人。政治家和思想家。景泰五年(1454年)进士，后累官至礼部右侍郎，兼文渊阁大学士。谥号"文庄"。曾为黎淳所编《国朝试录》作序。）序。《明史·艺文志》著录。无传）《华容景吟集》（编辑，有明成化末刻本，明末清初尚有传世者）；《龙峰集》十三卷（《明史·艺文志》著录，无传）；《黎文僖公集》（嘉靖三十五年陈甘雨本）。

黎淳真正的文学著作就是流传至今的《黎文僖公集》。

李东阳《黎公朴庵先生行状》中说：黎淳逝世时，“有《龙峰集》 2 若干卷。”清《明史·志》第七十五·艺文四也载：“黎淳《龙峰集》十三卷。”《龙峰集》当为黎淳自己所编，没有付梓。从《黎文僖公集》刘大夏后序和陈甘雨跋语可知，正德辛未、壬申（1512）年间，黎民表曾请李东阳、杨一清和刘大夏等考订是书，并更名为《黎文僖公集》，准备付梓。但“公子方伯谋之梓未果也”①（①陈甘雨《黎文僖公集》跋文），直到45年后的嘉靖三十五（1556）年才由湖广德安知府陈甘雨梓行。1994年，经国家新闻出版署和国家古籍整理出版规划小组批准，收入《续修四库全书》，为第1330册，影印出版了上海图书馆藏陈甘雨刻本。

明清两代的主要文学流派及主张。

明代文学

明代文学的发展以弘治、正德年间为界，可划分为前后两期。前期文坛相对寂寞，后期相对繁荣。严酷的文化专制导致明代诗文继续衰退，围绕拟古和反拟古，涌现出众多流派。明代通俗文学成绩斐然。戏曲方面，北方杂剧退潮，南戏成为主导。一代戏剧大师汤显祖将戏曲传奇推向高峰。小说方面，以“三言”“二拍”为代表的“拟话本”标志着短篇小说的繁荣，而《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》的问世，则标志着具有中国特色的长篇叙事性文学作品的崛起。

（一）流派纷纭的明代诗文。著名流派有：台阁体。 明代永乐至成化年间的诗派，以华盖殿大学士杨士奇、文渊阁大学士杨荣、武英殿大学士杨溥为代表。“三杨”历成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，时逢明代的“太平盛世”，皆为台阁重臣、太平宰相，位极人臣，倍受宠幸。他们的创作雍容典雅，洋溢着志得意满的神气，内容上极尽歌功颂德、粉饰太平，被称为“台阁体”。茶陵派。成化至弘治年间的流派，以湖南茶陵人李东阳为首。李继“三杨”之后，以吏部尚书兼文渊阁大学士的地位主持诗坛。他不满 “台阁体”阿谀粉饰的流弊，主张宗法唐诗。不过，他要学的只是唐诗音韵格律，而非唐诗精神。因此，茶陵派仍未脱净台阁体气息，但启发了前后七子的复古运动。前七子。弘治至正德年间的流派，以李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等七人为骨干，针对八股文和“台阁体”造成的虚饰、委顿的文坛风气，掀起了以文必秦汉，诗必盛唐为号召的复古运动，同时在政治上勇敢地跟残暴贪婪的权贵进行斗争。他们以关注现实的诗文创作和挑战强权的战斗精神形成巨大影响。但也有盲目尊古的不良倾向。后七子。嘉靖至隆庆年间的流派，以李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等七人为骨干，李、王为首领。后七子复古拟古的文学主张与前七子相同， 但言论更激进，声势更浩大。王世贞认为文章一代不如一代，东汉文弱，六朝文浮，唐文庸，宋文陋，再往后便无文章可言了。后七子为扫荡自“台阁体”后弥漫文坛的恶劣文风发挥了积极作用，但难免有矫枉过正之弊。唐宋派。 嘉靖年间的散文流派， 以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等为代表。 他们尖锐批评复古派食古不化、诘屈聱牙的文章作法，强调文章应直抒胸臆，唐宋派成就最高的散文家是归有光。归有光（1506-1571），字熙甫，号项脊生，昆山（今属江苏）人。他的散文善于将欢愉惨恻之思，溢于言表之外。归有光描写琐屑人事，抒情婉曲含蓄而感人至深。特别是《项脊轩志》、《先妣事略》等怀念亲人的散文，通过一两件小事表现对亲人的追思和挚爱，催人泪下。 公安派。万历年间的流派。以公安人（今属湖北）“袁氏三兄弟”为代表，即袁宗道、袁宏道、袁中道。著名思想家、文学评论家李贽是其思想和理论先导。李贽（1527-1602），号卓吾，泉州晋江（今属福建）人，精通外语，不信仙、释、道，对儒家学说多有批判。 李贽的文学主张主要有三点：一是提倡“童心”和“迩言”。“童心”指人的本性；“迩言”指民间声音。二是鼓吹“自然”与“发愤”。 推崇自然之美，追求文学的解放精神和愤世嫉俗的气质。三是重视戏曲和小说。叛逆封建正统文化，提升鲜活的世俗文学的地位。 李贽的思想给了公安派很大启发。针对文坛积弊，他们提出了一系列重要见解和主张，其中影响最大的是“通变说”和“性灵说”。“通变说”强调文学要随时代而变化，不可拘泥古人。“性灵说”认为文学应表现个性、发露真情，“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《潇碧堂集序》）。因此，真文学必须独抒性灵，不拘格套，冲决禁锢创作的桎梏。竟陵派。万历年间的流派，以竟陵（今湖北天门）人钟惺、谭元春为代表。竟陵派也反对复古拟古，主张“性灵”，但与公安派有所不同。钟、谭所谓“性灵”是指古人诗词中的精神。他们认为公安派的创作过于俚俗化，因而提倡“幽深孤峭”的风格，追求标新立异、不同凡响。从创作实践来看，竟陵派实际上是主张学古的，与复古派不同的是他们强调学古人的精神气质。复社。崇祯初年产生的文学社团，脉延至清初。主张“兴复古学”，故名“复社”，由江浙一带为主的十多家社团联合而成，以张溥、张采为首，后期成员中包括陈子龙、顾炎武、黄宗羲、吴伟业、侯方域等著名文士。复社带有浓厚政治色彩，以东林党后继自居，公开反对政治腐败和阉党专权，曾多次举行大型集会，声动朝野。复社在文学方面深受复古派影响，但更自觉关注社会现实和民生疾苦。如张溥《五人墓碑记》赞颂苏州人民同阉党的斗争，慷慨激昂之气洋溢于字里行间，为后世传诵的名篇。（二）明代戏曲。作为通俗文学最大众化的形式，戏曲在明代有较快发展。明代戏曲包括传奇和杂剧。前者传承宋元南戏，后者传承金元杂剧，形成一南一北两条不同的发展道路，以传奇为主流。明代戏曲最辉煌的成果是由戏剧大师汤显祖创造的。汤显祖对王守仁哲学和李贽思想推崇备至，深受其影响，具有强烈的反叛封建伦理教化和追求个性解放的倾向，蔑视权贵，坚持操守。其中成就最高的是《牡丹亭》。由于汤显祖的影响，不少人纷起仿效，形成了“临川派”。（三）“三言”“二拍”与明代拟话本。叙事性通俗文学的繁荣，是明代文学史最为引人注目的特点。其中的重要成果之一，是拟话本的勃兴。 拟话本是随着明代中期宋元话本大量刊行而流行起来的。它是案头文学形式，是文人整理、摹拟宋元话本形成的白话短篇小说，其结构特点与话本相近，多用俚俗口语，首尾有诗，中间穿插点缀诗词。拟话本的内容具有鲜明的时代特色，一是城市生活成为小说的重要题材，许多故事都以衙门、寺院、茶楼、酒肆、商铺、旅途、家庭、街巷为背景展开。二是市民成为小说的主要角色，商人、工匠、小贩、衙吏、僧侣、倡优常常作为正面形象来描写。三是市民思想在小说中得到较多反映，外遇、偷情等两性关系往往被欣赏和肯定，人与人的金钱关系也得到一定程度的表现。拟话本以贴近市民的语言、内容、主题，迎合了市民读者群体的阅读心理和审美情趣。 在明代拟话本中，流传最广、影响最大、最具代表性的是“三言”“二拍”。

明清小说一览表

序号 书目 作者 版本 思想内蕴 艺术特色

一 《三国志演义》 罗贯中  嘉靖本《三国志通俗演义共

24卷240则（最早的刊刻本，

每则前有七言一句的小目）；

 万历《三国志传》20卷；

 李评本《李卓吾先生批评三国

志》120回，回目由单句变为

双句；

 毛评本《三国演义》毛纶、毛

宗岗父子以李评本为基础参

考“三国志传”本，对回目和

正文进行了较大修改，增删，

做了详细的点评（为三百年最

流行本子） 1) 推崇“仁政”；

2) 宣扬“忠义”；

3) 歌颂“智勇”；

4) “拥刘反曹”；

5) 道德悲剧意识 1) 虚实结合，“七分事实，三分虚

构”；

2) 宏伟壮阔的艺术结构：规模宏大

而不散乱，结构严谨而不呆板；

3) 出色的战争描写；

4) 特征化的艺术典型；

5) 历史演义体的语言：“文不甚深，

言不甚俗”，雅俗共赏，简洁明

快

二 《水浒传》 施耐庵  繁本：71、100、120回三种。

 金圣叹《第五才子书施耐

庵水浒传》为70回缺本，

是清三百年最流行本子；

 万历间天都外臣序的《忠

义水浒传》最早，是缺本；

 《李卓吾先生批评忠义

水浒传》为繁120回，是

全本。

 简本；102回、110回、115

回、124回五种

 注；简本是繁本的节本；缺本

是全本的缺本，缺平田虎和王

庆的故事 1) 忠臣义士的悲歌；

2) 英雄好汉的颂歌；

3) 农民起义的史诗 1) “同而不同”的英雄群像；

2) 成熟的白话语体；

3) 珠串式线性结构；

4) 传奇性与现实性的结合

三 《西游记》 吴承恩  繁本；百回本，最早刻本是明

万历20年（1592）金陵世德

堂刻本，共20卷

 简本；有两种

 《唐三藏西游释厄传》10

卷69则，朱鼎臣编辑，

万历间刻，有唐僧出生故

事。

 《西游记》中杨志和的

《西游记传》，共4卷41

回，篇幅与朱本相近，无

唐僧出生故事。一般认为

简本是繁本的删节本。 1) 《西游》“幻”之内涵；