下载文档原格式
中西方哲学研究比较一、方法论中西方哲学在方法论上有着明显的差异。
西方哲学注重逻辑和理性，追求通过分析和推理来寻找真理。
例如，亚里士多德通过推理和归纳总结形成了他的“十类”理论。
而中西方哲学的发展方式有所不同。
西方哲学重视逻辑和分析，而中国哲学则更加注重细观世界、观察现象和对其规律的总结。
中国哲学常采用对自然观察的方法，如道家的“观天下之道”和儒家“观察法”。
这两种方法在寻求智慧和真理上有所不同。
二、观点差异中西方哲学的观点和思考方式也存在明显差异。
西方哲学倾向于分析和批判性思考，注重理性推理和争论。
他们更加关注个人和个体的思考，注重逻辑和规范性的论证。
例如，康德通过理性思考提出了“谷底”，认为道德规范应该通过理性思考而不是感性倾向确定。
而中国哲学则强调的是整体和宇宙的思考。
他们关注的是人与自然的和谐相处，以及人与社区之间的和谐。
中国哲学在道德和伦理思考中也更加强调的是集体和社会群体的规范。
例如，儒家强调的是个人责任和家庭关系的道德理念，而不是个人的自由意志。
三、价值观差异中西方哲学还在价值观上有所差异。
西方哲学强调个人的自由意志、权利和博爱。
他们追求个体的利益和权益，强调个人自由和权利的保障。
而中国哲学更加强调的是和谐、忍让和社会秩序的价值观。
中国哲学注重社会和谐、稳定和社会角色，强调个人责任和义务，认为个体的行为应符合社会道德。
总结起来，中西方哲学在方法论、观点和价值观上存在明显的差异。
西方哲学注重理性和分析，关注个人的利益和权益，强调个人自由意志和权利。
而中国哲学注重细观数天地之间的和谐和整体，关注社会和集体的利益，强调个人责任和义务。
这种差异使得中西方哲学在思考方式、研究方法和价值观上有着明显的区别。
中西方对于哲学概念理解
中西方对于哲学概念的理解存在一定的差异。
以下是一些主要的不同点：
1. 哲学的定义：在西方，哲学通常被定义为对基本问题的研究，如存在、知识、价值、真理等。
而在中国，哲学更强调人生的意义、道德、伦理等问题。
2. 研究方法：西方哲学强调逻辑推理和批判性思维，通过论证和反驳来探究问题。
而中国哲学更注重体验、感悟和实践，强调个人的修养和道德实践。
3. 历史发展：西方哲学可以追溯到古希腊时期，经过中世纪、近代和现代的发展，形成了丰富的哲学传统。
而中国哲学可以追溯到先秦时期，经过秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清等时期的发展，形成了独特的哲学体系。
4. 哲学流派：西方哲学有许多不同的流派，如古希腊哲学、中世纪哲学、经验主义、理性主义、存在主义等。
而中国哲学也有许多不同的流派，如儒家、道家、墨家、法家等。
需要注意的是，中西方哲学的差异并不是绝对的，两者之间也存在一
些相互影响和交流的地方。
了解中西方哲学的差异，可以帮助我们更好地理解不同文化背景下的哲学思想。
中西方哲学研究比较1.历史与发展：中西方哲学的起源和发展有着明显的差异。
中方哲学起源于中国古代，主要包括儒家、道家和墨家等学派。
这些学派关注人类行为、社会伦理和宇宙观念等问题。
而西方哲学起源于古希腊，主要包括柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想。
西方哲学注重探讨真理、知识和存在等问题。
2.方法论：中西方哲学在研究方法上也存在差异。
中方哲学注重直观、体验和内心感知，强调“道”与“理”的悟性。
西方哲学则更加注重逻辑、证明和分析，采用严谨的推理和辩证思维。
3.价值观与人性观：中西方哲学对于价值观和人性观有着不同的理解。
中方哲学强调人与自然的和谐关系，提倡“仁义礼智信”等伦理观念，并将人的本性视为本善。
西方哲学则更加注重个体自由和权利，追求自我实现和自我意识，将人的本性视为自私和自利。
4.社会与政治：中西方哲学在社会和政治观念上也存在差异。
中方哲学关注社会稳定和秩序，重视家庭和社区的和谐发展，提倡君主专制的政治模式。
西方哲学则更加倡导个人自由和民主，追求法治和平等的政治制度。
5.影响与传播：中西方哲学在思想的传播和影响方面也存在明显的差异。
中方哲学主要由儒家学派在整个东亚地区传播，在中国、韩国、日本等国家产生了深远的影响。
而西方哲学通过古希腊哲学传入欧洲，并随着文艺复兴和启蒙运动的兴起而传播到全世界。
对于中西方哲学研究的比较，可以从相似之处和差异之处进行分析。
相似之处在于两者都关注人类存在、真理追求和伦理观念等共同问题。
而差异之处在于其起源、方法论、价值观和人性观、社会与政治观念以及影响与传播等方面。
通过中西方哲学研究的比较，可以更好地了解和理解两种哲学传统的不同之处，促进跨文化交流与对话。
同时，通过对比分析，也可以更好地认识到各自思考问题的局限性，并丰富自己的哲学思考和研究方法。
中国古代哲学西方哲学
中国古代哲学和西方哲学是两种不同的哲学传统。
中国古代哲学主要是以儒家、道家、墨家、法家等学派为代表，强调人与自然的和谐、道德修养、政治治理等方面的问题。
西方哲学则主要是以古希腊哲学为起点，发展出了数学哲学、形而上学、伦理学、政治哲学等多个学派，强调个体自由、人的本质、社会公正等问题。
中国古代哲学注重实践和经验，提出“知行合一”的思想，强调“天人合一”、“物我两忘”等哲学概念，主张以道德为中心来治理社会，强调“仁爱”的人性观。
西方哲学则注重理性和逻辑思维，重视思辨和推理，提出了“理性”的概念，主张以合理的原则来治理社会，强调“人权”的人性观。
虽然中国古代哲学和西方哲学有所不同，但都对人类思考和探索生命、自然和社会的本质起到了重要的作用。
在当今世界日益多元化和复杂化的背景下，探索和借鉴这两种哲学传统的优点，可以更好地应对和解决当前的人类问题。
- 1 -。
中国哲学母题和西方哲学母题摘要：1.引言2.中国哲学母题的特点3.西方哲学母题的特点4.中西哲学母题的异同5.结论正文：【引言】哲学是思考人生、宇宙以及人类自身存在意义的学科，自古以来，中西方哲学家们对人生、宇宙的探索形成了各自独特的哲学体系。
在这个过程中，哲学家们关注的核心问题可以概括为哲学母题。
本文将从中国哲学母题和西方哲学母题的特点入手，分析它们的异同，以期为我们理解和把握中西哲学的发展脉络提供启示。
【中国哲学母题的特点】1.中国哲学的母题主要围绕道德、伦理、人生价值等方面展开，强调道德修养、天人合一、道法自然等观念。
2.中国哲学的母题具有较强的实践性，关注人类社会的现实问题，倡导修身、齐家、治国、平天下的理念。
3.中国哲学的母题注重思辨，追求对世界本质的把握，以达到对现象世界的超越。
【西方哲学母题的特点】1.西方哲学的母题主要关注本体论、认识论、形而上学等领域，强调理性、逻辑、科学的精神。
2.西方哲学的母题具有较强的抽象性，追求对普遍真理的探究，关注人类认识世界的方法论。
3.西方哲学的母题注重实证，倡导通过实证研究来揭示现象背后的本质规律。
【中西哲学母题的异同】1.中西哲学的母题都关注人类对于宇宙、人生的探索，试图回答“我们从哪里来，我们是谁，我们将去向何方”的哲学问题。
2.中西哲学的母题都强调理性思考，追求对现象世界的超越，以达到对世界本质的把握。
3.然而，中西哲学的母题在关注点上存在明显差异。
中国哲学注重道德、伦理和人生价值，强调实践性和思辨；西方哲学关注本体论、认识论和形而上学，强调抽象性和实证。
【结论】总之，中国哲学母题和西方哲学母题在关注点、特点上有明显的差异，这反映了中西方哲学家们在文化传统、思维方式上的不同。
中西方哲学的特点中西方哲学作为人类思想史的重要组成部分，各自有着独特的魅力和特点。
在这篇文章中，我们将深入探讨中西方哲学的特点，通过对比分析来揭示它们的异同之处。
首先，让我们来看看中国哲学的特点。
中国哲学以其深厚的历史底蕴和人文精神而著称。
它注重天人合一，强调人与自然的和谐相处。
在中国哲学中，道德伦理占据着极为重要的地位，许多哲学家都把道德修养作为人生的最高追求。
此外，中国哲学还具有强烈的整体性思维，善于从宏观角度把握事物的内在联系。
这种思维方式在处理复杂问题时具有独特的优势，能够帮助人们全面地认识问题，从而找到最佳的解决方案。
西方哲学则以理性思维和逻辑分析为其显著特点。
古希腊哲学家们最早开启了西方哲学的先河，他们热衷于探索宇宙的本质和人类的真理。
理性思维在西方哲学中得到了广泛应用，哲学家们通过逻辑推理和演绎方法来探究世界的奥秘。
这种思维方式重视证据和推理，强调以事实为依据，具有很强的科学性和客观性。
正是由于这种理性精神，西方哲学在科学、政治、经济等领域都取得了卓越的成就。
然而，中西方哲学并非孤立存在，它们在相互交流和融合中逐渐形成了许多共同点。
例如，中西方哲学都关注人类存在的意义和价值，探究生命的意义和目的。
此外，随着全球化的深入发展，中西方哲学家们也开始关注跨文化交流与对话，试图从不同文明中汲取智慧，共同推动人类文明的发展。
综上所述，中西方哲学各有其独特的特点和魅力。
中国哲学注重人文精神和整体性思维，强调天人合一和道德伦理；而西方哲学则以理性思维和逻辑分析为核心，重视科学性和客观性。
尽管两者在思维方式、价值观念等方面存在显著差异，但它们都致力于探究人类存在的本质和意义，为人类文明的发展做出了重要贡献。
在全球化时代背景下，中西方哲学更应加强交流与对话，共同推动人类思想的进步与繁荣。
哲学包含主义哲学,主义哲学,哲学,西方哲学,中国哲学等哲学是一个广泛的范畴，包括着诸多分支和流派。
以下将对其中几种重要的哲学类型进行简要概述。
1. 主义哲学：主义哲学，是对世界现象精神方面的统一原理探究的一种哲学体系。
主义哲学根据主体性与客体性的关系，将哲学物体分为两个方面：自然界和思想界。
主义哲学认为思想界是绝对的，它独立于自然界之外而独立存在。
主义哲学突出了思想的积极性，倡导人们以主体的角度去看待和解答世界问题，是人文主义和现代主义的重要理论依据。
2. 主义哲学：主义哲学是指一种以理想主义为基础，主持个体灵魂平等，注重自由和平等的哲学流派。
主义哲学主张每个人都有自己特有的价值，它并不把价值局限于物质的、测量的范围内，强调对人的情感、内心体验的重视，并以此作为存在的理由。
主义哲学倡导人们把自己的意识上升到精神的高度，尝试进一步探究人之本质，是现代存在主义和现代实践哲学的重要理论依据。
3. 哲学：哲学是一种探究存在和真理的哲学体系，是人类探究生命、宇宙和自己等问题的重要工具。
哲学涵盖广泛，包括形而上学、伦理学、逻辑学、政治哲学、宗教哲学等多个分支。
哲学通过通过不断提出问题和寻求的方式，促进人类文化、思想、艺术和科技的发展。
4. 西方哲学：西方哲学是指发源于欧洲，发展于希腊文明及文艺复兴时期以后的哲学体系。
西方哲学以希腊哲学为基础，致力于实证科学精神与人文主义的结合，并在强调思维的自由和创新力方面具有独特的地位。
西方哲学对人类思想、文化、艺术和政治发展有着深远的影响。
5. 中国哲学：中国哲学是指发源于中国古代文明，以不断探求宇宙、人类和道德问题为核心的哲学体系。
中华哲学有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
中国哲学特别强调人际关系的协调生态学思想的重要性，重视个体内在精神的成长和修养，提倡“道之大，天下为公”的思想理念。
总之，不同类型的哲学体系都以其独特的方式，从不同角度反思世界的真谛，试图给人类生活和社会现象提供一种更和谐、自由和理智的解释模式。
近现代西方哲学与中国哲学的区别咱今儿个就来唠唠近现代西方哲学和中国哲学的区别，你说这俩东西咋就这么不一样呢？先说说咱中国哲学吧，就像一盘大杂烩，啥都有，儒家、道家、墨家、法家，搞得跟个菜市场似的。
你看，孔子那老头儿，讲究个仁义礼智信，活得像个老好人，教人怎么做人做事，忙得像陀螺似的。
庄子那家伙，讲究个逍遥游，啥都不在乎，逍遥自在，像个无忧无虑的孩子。
咱中国哲学就像一锅煮好的大杂烩，啥都有，啥都能吃，但你得自己调味儿。
而西方哲学呢，搞得像个大工程，逻辑严谨得像个机器人。
你看，苏格拉底那老头儿，喜欢问问题，问得你头都大了，搞得你像个被审问的小偷。
柏拉图那家伙，搞了个理想国，理想得像个梦，美得像个童话世界。
亚里士多德那家伙，逻辑得像个侦探，啥事儿都得有因有果，分析得像个解剖医生。
你看，西方哲学就像个大建筑师，搭建得井井有条，逻辑严密得像个数学公式。
中国哲学呢，像个园丁，种啥都行，但得看天气，看土壤，看心情。
比如说，咱中国哲学讲究的是和谐，阴阳调和得像一对老夫妻，吵吵闹闹但最后还是得和睦。
西方哲学呢，讲究的是辩证法，辩得像个法庭，黑白分明，搞得你像个被告人。
再比如说，咱中国哲学讲究的是“天人合一”，人跟天得像一家人似的，顺应自然。
西方哲学呢，讲究的是主客二分，人和自然得像个对立面，搞得像个对头。
你说这俩哲学咋就这么不一样呢？咱中国哲学像个老中医，摸摸脉象，瞧瞧脸色，给你开个方子，治病救人。
西方哲学像个西医，给你做个CT，做个核磁共振，搞得你像个实验室的小白鼠。
老王头儿就是个例子，他是个老中医，治病讲究个“望闻问切”，瞧病像个侦探，摸摸脉象就知道你哪儿不舒服。
有一回，小李子得了病，跑去医院，医生给开了好多检查，搞得小李子像个实验品，忙得像个陀螺。
结果呢，老王头儿一瞧，小李子就是个气血不通，给他开了个方子，几天就好了。
咱中国哲学讲究的是“中庸”，别太过，别不及，搞得像个厨子，调味儿得恰到好处。
西方哲学呢，搞得像个科学家，非得有个定理，有个公式，搞得像个数学家。
中国古代哲学西方哲学
中国古代哲学与西方哲学是两种不同的哲学体系，它们在思想、方法和理论上都有着不同的特点。
中国古代哲学强调的是人与自然的和谐，注重道德伦理的建立，而西方哲学则更加注重理性思考和科学方法的运用。
中国古代哲学的代表作品有《道德经》、《论语》、《孟子》等，这些作品强调的是人与自然的和谐，认为人应该顺应自然的规律，追求内心的平静和安宁。
在中国古代哲学中，道德伦理的建立是非常重要的，人们应该遵循道德规范，做一个有道德的人。
同时，中国古代哲学也注重人的内心修养，认为人应该修身养性，追求精神上的升华。
而西方哲学则更加注重理性思考和科学方法的运用。
西方哲学的代表作品有《柏拉图的理想国》、《亚里士多德的政治学》、《笛卡尔的第一哲学沉思》等，这些作品强调的是理性思考和科学方法的运用。
在西方哲学中，人们应该通过理性思考来认识世界，通过科学方法来探索自然规律。
同时，西方哲学也注重人的自由和平等，认为每个人都应该享有自由和平等的权利。
虽然中国古代哲学和西方哲学在思想、方法和理论上有着不同的特点，但它们都是人类智慧的结晶，都为人类文明的发展做出了重要的贡献。
在当今世界，我们应该继承和发扬中国古代哲学和西方哲学的精神，追求人与自然的和谐，注重道德伦理的建立，同时也要
注重理性思考和科学方法的运用，追求人的自由和平等。
只有这样，我们才能够建立一个更加美好的世界。
一、中西思维方式的异同。
中国哲学表现一种思维方式，西方哲学表现另一种思维方式，彼此很有区别。
西方哲学的思维方式比较显著的特点就是注重分析，西方分析思维比较流行，比较占势力。
从古希腊一直到近代，尤其近代西方哲学，分析方法很流行。
十六世纪以后，西方就出现形而上学思维方式，辩证法不太受重视了，把事物看成孤立的、静止的。
可是中国哲学从古代一直到近代，比较占势力的是辩证思维。
可以说西方以形而上学思维方式为主;中国以辩证思维为主。
从老子、孔子开始，中国的许多思想家都有辩证思维，到宋朝张载，辩证思维尤其丰富，后来明清之际的王夫之，辩证思维也很丰富。
在西方，也有丰富深刻的辨证思维，一个最重要的代表就是赫拉克利特，他是西方辩证法的开端，不过，中国的辩证思维与西方的辩证思维有区别。
老子和赫拉克利特都是辩证法的大家，可是他们所讲的也不一样。
中国哲学讲的辩证思维比较注重对立的统一，特别注重统一、注重和谐，认为和谐、对立的融合是最重要的。
赫拉克利特特别强调斗争，老子特别强调和谐。
这说明中西都有辩证思维，可是其重点不一样，直到现在亦是如此。
二、中西本体论的异同。
西方本体论学派很多，意见彼此也不一样，其中有一个比较流行的观点，讲本体与现象的关系。
本体与现象是两个方面，本体是现象的本体，现象是本体的表现。
西方尤其是唯心论者有这么两句话：“本体实而不现，现象现而不实”。
这就是说，本体是实在的、是真实的，可是它自己不能够表现出来；现象是表现出来了，可是它不是真实的，只是本体的表现。
这种思想在西方新黑格尔主义那里特别强调。
中国自古以来，许多大哲学家都是不讲本体与现象对立的。
认为本体与现象是统一的，又有区别，又有统一。
中国哲学认为，本体是实在的，现象也是实在的，并没有虚实的区别，是一种本末、源流的区别。
一方面是本，一方面是末；本就是本来就有，末就是后来才发生的、后来才衍生出来的；源流，源就是起源，流就是后来才产生的。
中国大多数哲学家都认为本体是根本、是实在的，现象虽然不是根本，可也是实在的，这是中国本体论的一个特点。
三、天人关系与主客关系。
所谓天人关系就是人与自然的关系。
中国古代许多思想家都讲“天人合一”。
“天人合一”这个命题也有一个发展过程。
在汉朝明确提出天人合一的是董仲舒，他认为天人的关系是合而为一的。
宋朝张载也讲“天人合一”，他明确提出天人合一这四个字来。
张载提出“天人合一”这个命题是说自然界也是客观实在的，天和人都是客观实在的，彼此合成一个整体，就叫“天人合一”。
天人合一这个思想包含爱护自然界，维护生态和谐的意义。
这些年来许多西方思想家也强调人与自然有不可分的关系，这就与中国哲学所谓“天人合一”的思想相近了。
西方传统思想强调克服自然，战胜自然。
自然科学就是人类战胜自然的一种工具。
培根讲知识就是力量，人类可以用知识战胜自然。
从培根以后，一直到十九世纪、二十世纪，西方用科学技术战胜自然，可以说取得很大的成就，但同时也破坏了自然，受到了自然的惩罚。
恩格斯也讲过这个问题，西方在许多问题上受到自然的惩罚，所以恩格斯特别强调精神与自然界的统一。
中国古代也讲主客关系。
主体、客体这两个名词在中国古代没有，可是有相类似的名词。
在中国古代讲“己”与“物”的关系。
“己”就是自己，也就是主体，“物”就是外物，也就是客体。
如果认为中国古代完全不讲主客关系，那不符合事实。
《中庸》讲不但要成己还要成物，不但要完成自己，而且要帮助外物达到完成状态；同时还讲“合内外之道”，内就是主体，外就是客体。
但是西方特别强调主客关系还是比较突出的。
列宁的《辩证法的要素》的第一条就是“观察的客观性”，既要讲主体性，也要讲客观性，这两方面都是重要的。
四、中西人生理想的异同。
中国比较重视人伦，西方比较重视个人、自由，这是两者显著的不同点。
中国哲学讲五论：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。
每一伦有个标准，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
中国哲学家特别是儒家非常强调每一个人都是生活在人伦关系里边，应该遵守人伦的原则。
人伦关系内容比较复杂，君臣关系是一种不平等的关系，夫妇、父子也都有不平等的情况。
这是中国伦理思想的一个缺点，它阻碍了中国社会的进步。
西方比较强调个人自由，哲学上讲原子主义，一个原子就是一个原子，不互相依靠。
每一个人也像原子那样不互相依靠。
强调个人自由、个人独立性。
中国虽然讲人伦，但是另一方面也讲个人的人格尊严，这是儒家、道家的一个特点。
一方面讲臣要为君服务，另一方面也讲臣民有人格尊严，这是儒家的一个特点。
孟子讲得更明确，他说生命是很重要的，可还有比生命更重要的，那就是人格尊严，它比生命更可宝贵。
道家更是强调这一点，讲个性自由。
孟子提出每一个人都有他的内在价值，是绝对不能剥夺的。
内在价值的内容就是道德觉悟。
可以说，中国古代有“天赋价值论”，而缺少天赋人权的观念。
中国天赋价值是从道德方面讲的，西方的天赋人权是从法律方面讲的。
中西方文化的差异性有哲学上的反映。
哲学是人类对自然、社会、文化、经济、历史等诸多范畴的概括的综合的认识与反映并通过得出的内在规律以期指导这些范畴在正确的轨道上发展。
中西方文化的初始阶段由于在哲学以及影响哲学的诸多因素并哲学反作用的这诸多因素存在很大的差异性，综合表现在哲学方面是有很显著的差异性的。
本文比较的初始阶段的西方哲学界定为早期的西腊哲学哲学的产生受地理条件及宗教的影响是很大的，西腊的农业文明产生于西腊半岛上的山丘之间的谷地，同时与周边文明的战争与贸易对西腊哲学的产生也有重大影响。
在西腊文明诞生以前，地中海南岸的埃及文明以及东岸的巴比伦文明已经辉煌的存在了好多个世纪。
埃及文明是敬畏死神的，埃及的神学以关怀死亡为主，他们相信死者的灵魂要进入阴间，并根据在阳间的表现要遭受到审判。
克里特文明受埃及文明的影响很深，克里特文明对西腊半岛南端的迈锡尼文明又有很大影响，而后来的西腊文明显然很大程度上继承了迈锡尼文明。
而东方巴比伦的宗教神学更关心的是现世的繁荣而不是来世的幸福，巴比伦文明传入西腊的途径显然通过小亚细亚的陆路更便捷，方式不外乎贸易与战争。
我们站在西腊半岛向西看，当时只有意大利南端的伊特鲁立亚人稍稍初显了文明的曙光，而北部的凯而特人、日尔曼人都还是蒙昧的阶段。
中国的文明倘若说从有文字记载的年代算起，应该可以上溯到商朝，此时的中国农业文明已经有了很大的发展。
从商朝所领属的的地域来看,发展农业文明也是必然的。
由古埃及、古巴比伦、古印度以及古西腊直至古中国都是农业文明来看，先人们总结出农业文明是诞生古老文明的必要条件，而游牧部族就不具备这个条件。
在中国哲学真正意义上的产生应该从孔子对周礼的阐述开始，而在这之前亚洲大陆上的中国文明显得是那么的孤单，如果没有喜马拉雅山的阻隔可能与当时亦很发达的印度文明会有交流，但是地理上的无奈让中国的文明缺乏与周边文明交流的条件，而中国自上古以来神学及原始宗教方面缺乏有组织的系统性、权威性，这样宗教对中国哲学的影响也是微乎其微的，当然要除了后汉以来佛教的影响。
从这些个方面我们可以看出中国的哲学显得比较单薄且缺乏多元性，从而造成中国文明独特性也是必然的。
如果有人提出东晋时期的诸多外族以及之后的诸多外族对中国文明的影响，但大家都知道那多是外族主动的接受中华文明，对中国文明在哲学上的贡献除了我们本身演绎的佛家禅宗外几乎没有。
孔子肇始中国哲学的时候，西腊哲学的鼻祖泰勒斯几乎是在同一时代发端了西腊哲学。
虽然同样是农业文明发展的必然结果，但是西腊文明以及西腊哲学由于可以引用并借鉴其他文明成果，这样相较于中国文明以及中国哲学的产生，就具有先天的优越性。
西腊哲学受原始宗教和神学的影响很深，当时的西腊文明反映在宗教和神学上除了有奥林匹斯山上的那些喜欢争斗的诸神，还有由色雷斯的神演化而来的狄奥尼索斯或者说是巴库斯。
虽然对巴库斯的崇拜受到崇拜宙斯这一派的正统派的歧视，但是由此诞生的奥尔弗斯教派对西腊整个文明包括哲学的影响也是不可不提及的。
而反观当时中国的文明以及哲学由于宗教神学相对薄弱，因而中国的哲学更趋向于内敛的个人体验，在政治上表现于推行王道。
泰勒斯说，万物是由水组成的，而孔子对哲学的阐述却是从所谓的周礼开始，这样我们是不是可以得出西腊哲学从开端便注重从事务的本身引申对对自然、对人类的思考，而中国的哲学则强调从人本身或人的主观本身去看待一切。
虽然同时代的老子提出了道这个亦包含有规律的概念，但就象李泽厚先生所说的，老子的道是功能于实体混而未分的整体，这样的道显然与泰勒斯所说的水是不能相提并论的。
泰勒斯之后的米利都学派在哲学上的基础观点无不是由物质为基础来引申的。
象阿那克西曼德说认为万物都出于一种简单的元质，这种元质是无限的，这在某一方面又类似于老子的道。
而阿那克西美尼认为万物的一切基质是气，这个气更强调的是它的物理属性，而我们中国哲学反映的那个气，形而上的成分更要多些。
可以说从一开始西腊哲学就更注重由事务的本身引申对世界及人类的探索，虽然在此之后的基督教的神学哲学让这种探索走了好几个世纪的弯路，但是由于基督教本身亦受西腊文明的影响，在它的教义中有些先验的东西就不免有某种程度的民主性与科学性。
而中国的哲学由于从发端开始就强调宗法观念，更多的是从人的内在修为本身去理解阐述对世界以及对人类的探索，主流哲学思想儒家在最初的创始时目的就是治国安邦，带有了太多的政治色彩，即使最初没有但是但要实行时就会不断的添加政治色彩，然后变成了实践派，变成了中庸。
虽然西腊文明从柏拉图以后在某些意念上与中国哲学有一定程度的趋同，但从整体上以及后来的发展来看，由于此二种哲学在目的与功用性上的不同，造成所谓的差异性就不难理解了。
中国的哲学的目的是所谓的自我修为以及在功用上表现为维护王道，推行教化；而西腊哲学更注重对事务本身内在规律的研究，如此而已。
