《牡丹亭》中杜丽娘人物形象分析

《西厢记》与《牡丹亭》女主人公形象比较《西厢记》和《牡丹亭》是中国古代戏剧作品中最为著名的两部戏曲之一。

两个剧目中的女主人公形象各具特色，本文将从角色性格、爱情观及对待婚姻等方面对《西厢记》和《牡丹亭》中的女主人公进行比较。

从角色性格来看，《西厢记》的女主人公杜丽娘是一个勇敢、聪明、机智的女子。

她勇敢地表白了自己的爱意，并为了与世子相见，不惧严厉的父亲和险阻，敢于冒险充作刘莹裳取得入宫的机会。

她善于利用自己的智慧和聪明才智来解决困难，展现了自己的决心和勇气。

而《牡丹亭》的女主人公杜丽娘则是一个纯情、柔弱、温婉的女子。

她深情而忠诚地爱着于成龙，对爱情充满了信仰和执着。

她在离别后一直守望着牡丹亭，借着牡丹花象征的情意来表达自己对于于成龙的思念。

从爱情观的角度来看，《西厢记》的杜丽娘表现出一种积极主动的爱情观。

她并不像传统戏曲中的女子一样被动等待，而是主动追求自己的幸福。

她不顾礼教和伦理的束缚，坚持选择自己热爱的人，充分展现了她对于爱情的勇敢和追求。

而《牡丹亭》的杜丽娘则更表现出一种守望的爱情观。

她把爱情视为一种宝贵的精神寄托，不计较得失，只愿与心爱的人共同守望一生。

她在牡丹亭里等待多年，表现出了对于爱情的忠诚和坚持。

两位女主人公在对待婚姻问题上也有差异。

《西厢记》中的杜丽娘认为婚姻应该是自由恋爱的结果，她坚持选择自己喜欢的人，不顾及他人的眼光和社会的期望。

她通过弃婚、逃婚等方式，表达了对于婚姻自主权的追求。

而《牡丹亭》中的杜丽娘则更看重传统的婚姻观念。

她把婚姻看作一种责任和义务，即使自己心爱的人已经离世，她仍然选择与当地的乡绅结婚，并履行着妻子的职责。

尽管《西厢记》和《牡丹亭》都是古代戏曲作品，女主人公的形象有差异，但都有各自独特的魅力。

杜丽娘既是一个勇敢、聪明的女子，又是一个热爱与守望的女性；她热衷于追求爱情，同时也承担着传统婚姻观念所赋予的责任和义务。

通过对比两个女主人公的形象，不仅可以更深入地理解古代戏曲作品中的女性形象，也可以反思当代女性在爱情与婚姻中的选择与取舍。

试论《牡丹亭》中杜丽娘的性格特征及其意义纵观明代后期的戏剧作品，不难看出汤显祖以其华丽的文辞、卓越的才情、新颖的立意、独特的构思以及不受形式约束的自由格律独树一帜，并创下了“临川”一派。

翻开汤显祖的传奇作品，其中“临川四梦”（包括《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》）代表了汤显祖戏剧创作的全貌。

在“临川四梦”中，作者最为得意，在社会上影响最大，并奠定汤显祖作为中国古代戏曲大家地位的是《牡丹亭还魂记》（以下简称《牡丹亭》）。

作者自己曾说过：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》。

”（王思任《牡丹亭叙》引）沈德符《顾曲杂言》描绘《牡丹亭》问世的轰动效应是“家传户诵，几令《西厢减价》”。

《牡丹亭》是汤显祖最为杰出的最受读者欢迎的爱情戏剧。

此剧的问世，赢得了当时和后世许多青年女子的同情之泪，留下许多富有诗意的遗闻轶事，直到今天，它仍然具有动人心弦的艺术魅力。

（罗宗强、陈洪主编的《中国古代文学史（二）》，357页）可自我认为《牡丹亭》之所以在戏剧史上千古流芳，独居魅力，主要归功于杜丽娘这个人物形象的成功塑造。

在封建礼教、婚姻制度和科举制度森严的明清社会，文学史上出现了许多为爱情而战的叛逆的反封建的女性形象。

其中最令世人称道的女性，不外是，相国千金崔莺莺（王实甫的《西厢记》），血染桃花扇的李香君（孔尚任的《桃花扇》），世外仙姝林黛玉（曹雪芹的《红楼梦》）等。

而我则认为，杜丽娘是集这些女子的优秀品质于一身的，几乎挑不出瑕疵的、最为完美、最为理想的女性形象。

以下是我对杜丽娘性格特征的四点分析：一、知书达理，本性善良1、尊敬老师杜丽娘是南安太守杜宝家的千金小姐，属于名门贵族之家，但她并没有看不起穷酸潦倒的陈最良老师，而是表现出了一个学生对老师应有的尊重，每次见到老师，她都能向老师行礼问好。

其实，陈最良是个迂腐守旧的老秀才，他自幼习儒，头脑冬烘。

他“从不晓得伤个春，从不曾游个花园”（《牡丹亭·肃苑》），向学生解说《毛诗·关关睢鸠》中的“窈窕淑女，君子好逑”（《牡丹亭·闺塾》）时含糊其词。

一、杜丽娘人物形象的自然性杜丽娘是一位名门闺秀，父母一个是国家栋梁，一个是典型的贤妻良母，在严厉的家庭教化下，杜丽娘被塑造成标准的淑女；塾师陈最良，是个考白了头发的老秀才，只是拿社会教导自己的东西来教导杜丽娘，同样给予杜丽娘深重的压迫。

而春香虽然是她的贴身女侍，但是由于无知，她无法理解杜丽娘。

因此杜丽娘是孤独的。

在春香的扶持下，杜丽娘走出长年拘束自己的绣房，到空无一人的花园中游玩。

在这里她第一次看见了真正的春天，也第一次发现自己的生命是和春天一样美丽。

她惋惜眼看青春转瞬即逝去，而她却无能为力，不能自主，感到自己生存的荒芜和生命的空虚。

自然春光触动了内心情怀，感叹“天呵，春色恼人，信有之乎！常观诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。

”把这少女在封建礼教压制下难言的苦闷和酸楚都表现出来了。

汤显祖所展示的是作为一个健全人的自身天性对于情爱的需求和渴望，在此作者肯定人类对爱、青春和美的渴望的合情合理性。

梦中与持柳书生相爱，梦醒后却无依无靠，仍是冰冷的现实。

于是第二次游园，杜丽娘支开了春香，独自来到花园，以安心寻梦。

她追梦寻梦，苦苦寻找着梦中的美妙。

在对梅树的倾诉中可以看出，这个梦是她全部生命的寄托。

然而现实的一切不曾有丝毫的变化，反而更加冷酷，为此一病而亡。

杜丽娘不是因爱情的被阻挠而亡，而是死于对爱情的徒然渴望。

在阴间，她的魂魄再次领略了生命的自由快乐。

在梦中和阴间汤显祖展露了人的自然性的一面，将人的天性还原放大，赋予其合理存在和实现的权利，汤显祖大胆地承认和肯定了人的性欲和情欲的一种客观存在。

二、杜丽娘人物形象的社会性《牡丹亭》中杜丽娘死而复生之后，念念不忘媒妁之言，不忘柳梦梅的科举功名，这似乎与她在梦中与阴间一往无前的追求爱情的行为互为矛盾，实际上如此的描写和安排也许正是为了反映人性的另一面人的社会性的需求。

明代统治者大力推崇程朱理学，“存天理，灭人欲”空前强化；皇帝后妃亲自编写提倡贞操节烈的妇女道德教科书，束缚了妇女的身体和精神。

《牡丹亭》人物形象分析（一）杜丽娘。

这是中国古代文学史上最有特色的典型之一.她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。

特别是生而死,死而生的独特经历，也是非常罕见的.作者赋于了这个形象什么特征,又是怎样赋于她特征的,都是以下的分析要涉及到的.1、所处的封建社会环境对其性格形成的影响。

任何人性格的形成,都有三个要素。

一是天生的秉赋,二是所处的社会，三是个人的经历.后两者指的都是环境。

环境对人的影响是巨大的.实际上都是杜丽娘性格的起点非常之低。

这是由于她成长的环境决定的。

她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。

她的家庭是个封建官僚家庭，父母只有她一个独生女儿，视作掌上明珠，对她的一举一动都关心备至.她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，有着浓厚的正统思想，是传统道德的代表人物，为官忠于职守,为人坚持礼教.而她的母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。

作者特别写了他们对杜丽娘的教育。

杜丽娘因为春日昼长,白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色,生怕女儿因此而学坏.并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动。

后者负责她的教育。

因此，他们的爱并非是一种纯粹的生物性的护雏之情，而是带上了深深的社会功利色彩.他们的目的，是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女.总之，要求她一举一动都要严格按照礼教行事。

她所处的环境正是明代严酷礼教环境的反映，故她所处的环境较之崔莺莺更加可怕、冷酷、沉闷、封闭，令人窒息。

封建礼教充斥在她身边，无所不在。

这种或者耳提面命,或者潜移默化的教育,给杜丽娘打下了深刻的烙印。

2、作者细腻地描写了她青春的觉醒和独特的走向家庭教育反面的过程，体现在她性格的发展变化上。

这不仅表现在她追求美满婚姻上，而且特别表现在她对家庭，也就是社会为自己规定好的生活道路的反抗上。

她的反抗与崔莺莺相比,有很大的不同。

《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象
《牡丹亭》的杜丽娘是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象，汤显祖通过塑造杜丽娘的形象，写出了现实中女性的困境，也表达了自已的至情观。

杜丽娘出于富贵之家，才貌端妍，聪慧过人，对父母无比孝顺，对老师十分尊敬。

她自幼受到封建文化教育和严格管束，但她有着对美与爱的强烈追求，强烈渴望冲出牢笼，并为此苦闷忧郁。

在“游园”中杜丽娘第一次发现了自己的美好与春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。

在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。

然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。

由唯唯诺诺的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。

杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争。

表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。

这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。

杜丽娘性格的第三度发展表现在她还阳后对历经劫难的胜利成果的保护与捍卫。

面对父亲的淫威和狠心，杜丽娘在朝堂之上，把一部为情而死生的追求史演述得那般动人，就连皇上也为之感动，甚至
亲自主婚，敕赐团圆。

总之，杜丽娘作为“情”的代表和化身战胜了作为“天理”化身的封建礼教，这一生动的艺术形象完全体现了作者“理之所必无”，而“情之所必有”的创作主旨。

执子之手，与子偕老——分析《牡丹亭》中杜丽娘形‎象《牡丹亭》女主人公杜‎丽娘坚定的‎反叛礼教和‎追求爱情，是中国古代‎女子与命运‎抗争的典型‎。

一个晶莹通‎透的纯真少‎女，她爱自然、爱生命、爱自由，却被森严的‎礼教限制在‎深闺绣阁之‎中。

随着时间的‎推移，她终还是禁‎不住青春的‎觉醒，春心荡漾，游园回来后‎的惊梦，与书生的梦‎回缠绵，大胆的追求‎爱情。

无奈现实寻‎求不得，叛逆的她不‎惜舍弃生命‎，在阴间仍勇‎敢执着地继‎续寻觅，曲折回环。

回到现实，又不得不征‎求现实的许‎可，偏安于封建‎礼教的矛盾‎形象。

初出闺阁——寤寐思服,求之不得杜宝、杜母、陈最良等人‎组成了一个‎使人窒息的‎笼罩着禁欲‎主义的客观‎环境。

在严格的家‎教下，一方面，杜丽娘稳重‎、文静、温良、柔顺，循规蹈矩。

另一方面，她的内心深‎处又抑郁、愁烦、焦虑不安，被礼教束缚‎了身心，得不到自由‎而郁闷。

当春香提议‎去后花园时‎，她也踏出了‎冲破礼教的‎一步。

在花园里，她感到“原来姹紫嫣‎红开遍，倾这般都付‎与断井颓桓‎，良辰美景奈‎何天，赏心乐事谁‎家院，朝飞暮卷，云霞翠杆，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看‎的这韶光贱‎！”如此美丽的‎后花园景致‎，却无人欣赏‎，触景生情，想到自己正‎当花容月貌‎，竟然锁在深‎闺中无人知‎晓，又联想到红‎颜难久，青春不再，不禁内心思‎绪澎湃。

但又不可能‎摆脱封建家‎庭的羁绊，只有把所盼‎望的在虚幻‎的梦中出现‎。

在梦境中她‎遇见了自己‎钟情的青年‎，但是梦醒以‎后，周围还是森‎严冷酷的现‎实。

在梦境与现‎实的对比下‎，她对现实更‎为不满，对理想的要‎求就更为强‎烈。

她梦醒以后‎，再去寻梦。

大胆倾诉了‎对真情的追‎求。

人世两谐——因情死,为情生寻梦不得，杜丽娘就因‎情而病，由病而死。

但忠贞执着‎的杜丽娘，死对来她说‎是对爱情追‎求的一个新‎开始。

她的肉体虽‎然死了，但她那种大‎胆叛逆、不懈追求自‎由、爱情与个性‎解放的精神‎，已经远远超‎越了生死界‎限。

《牡丹亭》中杜丽娘、柳梦梅的人物形象
《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅的人物形象如下：
杜丽娘是官家千金，她对梦中书生柳梦梅倾心相爱，伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，与柳梦梅永结同心。

柳梦梅则是一位文才横溢的书生，他与杜丽娘在梦中相遇并相爱，后来在杜丽娘起死回生后与之结为夫妻。

杜丽娘和柳梦梅这两个角色是《牡丹亭》的核心人物，他们的爱情故事是全剧的主题。

杜丽娘的柔情和坚定，柳梦梅的才华和忠诚，共同构成了全剧的情节基础。

简析牡丹亭中杜丽娘的形象及其意义《牡丹亭》里的杜丽娘，那可是个让人又爱又怜的角儿。

她就像春天里最娇艳的那朵牡丹，美丽动人，却又带着几分不易察觉的忧伤。

今天，咱们就来聊聊这位古代的大美女，看看她到底有啥特别，为啥能让那么多人记住她，心疼她。

杜丽娘出生在官宦人家，从小就是个小公主，被家里人宠着爱着。

她不光长得漂亮，还特别聪明，喜欢读书写字，诗词歌赋样样精通。

这简直就是古代的“学霸女神”嘛！可谁能想到，这么优秀的一个姑娘，心里却藏着不为人知的秘密。

在那个年代，女孩子讲究的是“三从四德”，得听父母的话，嫁给谁就得跟谁过。

杜丽娘虽然生在富贵人家，但也逃不过这封建礼教的束缚。

她白天得装得端庄贤淑，晚上才能偷偷拿出自己写的诗文，抒发一下内心的情感。

这就像是咱们现在的小年轻，白天上班上学，晚上才能打开手机，在朋友圈里发泄一下。

杜丽娘有个特别的习惯，喜欢到后花园里散步。

那花园里的景色可真美，花儿争奇斗艳，鸟儿叽叽喳喳。

杜丽娘看着这些美景，心里就想着啥时候能过上自由自在的生活。

有一天，她在花园里做了个梦，梦见自己遇到了一个特别帅的书生，两人一见钟情，还私定了终身。

这梦做得可真够甜的，就像咱们平时看的爱情电影一样。

可梦醒了，杜丽娘还是得回到现实中来。

她心里想着那个书生，却怎么也找不到他。

渐渐地，她就病了，而且病得越来越重。

医生说她这是心病，得靠自己去解。

杜丽娘知道自己活不长了，就偷偷画了个自己的画像，藏在花园里。

她希望有一天，那个书生能来找她，看到她的画像，知道她曾经存在过。

杜丽娘就这样带着遗憾离开了人世。

可她的灵魂却没散去，一直留在那幅画里。

后来，有个叫柳梦梅的书生，真的来到了花园，看到了那幅画，也看到了杜丽娘的鬼魂。

两人就像命中注定的一样，重新续上了前缘。

杜丽娘的故事，听起来就像是神话传说一样。

她为了追求自己的爱情，不惜牺牲生命，这种勇气，真是让人佩服得五体投地。

在那个封建礼教盛行的年代，杜丽娘就像是一股清流，让人们看到了女性的坚强和勇敢。

浅析《牡丹亭》中杜丽娘的性格特征内容摘要汤显祖的作品给人沉思与启迪，他不受封建礼教的影响，坚持着自己的想法，并用写作品的方式表达出来，其中《牡丹亭》是他一生中最得意的作品。

本文旨在对《牡丹亭》文本的深入分析，重新审视杜丽娘这一人物形象深刻的社会内涵，深刻揭露了封建礼教的残酷，批判了程朱理学“存天理、灭人欲”的虚伪与反动，反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由爱情的渴望和个性解放的强烈要求，歌颂了他们为实现理想不屈不挠的斗争，具有鲜明的历史意义。

关键词：《牡丹亭》杜丽娘性格特征序言《牡丹亭》的故事题材取自话本小说《杜丽娘慕色还魂》。

汤显祖把一个几千字的话本小说敷衍成长达55出的传奇作品。

倾注了他的人生体验和感悟，蕴含了深沉的感怀身世的自况内容。

《牡丹亭》完整地演绎了杜丽娘的情感历程：游园、惊梦、寻梦、写真、闹殇、魂游、幽媾、回生－－在杜丽娘追求爱情的生生死死、死死生生的奇幻历程中，汤显祖洞幽烛微地展现了这位怀春少女的内心世界，从而宣告了人类真情至性的不可抗拒和不可抑制性。

一、《牡丹亭》的创作背景《牡丹亭》写于明历二十六年，当时明代社会已出现了衰落的现象，为挽救这种即将灭亡的局面，封建统治者在政治上，实行极端的封建专制主义，把“三纲五常”定为“天理”把人民的生存欲求，男女青年追求婚姻自由的理想视为“十恶不赦”的人欲，把“情”看作不可理喻的东西，束缚人的个性，扼杀人的正常感情和欲望，教人们牺牲自己的现实幸福，以封建纲常为准则，维护封建道德纲领，这种情况下，汤显祖提出了“情至”的观念，肯定歌颂“情”和“人欲”背叛理学揭露“理”的罪恶，提示“情”与“理”之间不可调合的矛盾，这种情况下产生了《牡丹亭》的创作。

讲述的是：南宋时南安府太守杜宝和夫人甄氏，膝下无子，只有一个独生女儿杜丽娘，杜丽娘的面貌端妍，精巧过人，被父母视为掌上明珠，她在“娇莺如语，眼见春如许”的大好时光里，终日独居绣房，内心蕴藏着隐隐的苦闷，与丫环春香到后花园游玩，怀春伤感，做梦与书生柳梦梅欢会于杜丹亭畔，后因极度思念梦中情人，竟缠绵忧郁而亡，死前自绘小像一幅，藏置墓侧三年后，柳梦梅赶考路过南安，拾得杜丽娘小像，为其美貌感动，朝夕呼叫与杜丽娘鬼魂欢聚，杜丽娘鬼魂诉说为相思而死的生前之事，梦梅开棺使得丽娘复生，结为人间夫妻，携其赴京应试，柳中状元，却被杜宝当做盗暮贼予以惩办，后在皇帝干预下，翁婿相认，一家团圆。

《牡丹亭》人物略论《牡丹亭》是明代著名剧作家汤显祖创作的一部杰出作品，被誉为中国戏曲史上的经典之作。

在这部戏剧中，涉及了许多引人注目的人物，他们的性格、命运、行为都展现着不同的价值和道德观念。

在本文中，我们将对《牡丹亭》中的几位主要人物进行略论，以便更好地理解这部戏剧的内涵和文化价值。

1. 杜丽娘杜丽娘是《牡丹亭》中的女主角，她是一个娇美的女子，因一场梦境而与张生相遇，之后两人迅速坠入爱河。

杜丽娘的性格非常坦率，她敢爱敢恨，对自己的感情毫不掩饰。

在传统的封建社会里，这样的性格显得颇为叛逆，但也从另一方面昭示了她的直爽和真诚。

杜丽娘也展现出了女性的柔弱与坚强，她在爱情与现实之间挣扎，最终选择了自杀以求自由。

她的命运凄凉，但她的爱情却是至纯至美的，给人留下了深刻的印象。

2. 张生张生是《牡丹亭》中的男主角，他是一个文弱书生，初遇杜丽娘时便深深为她所倾倒。

作为男性，张生在传统道德观念下，本应率性大方，但出于家族和社会的压力，他最终无法与杜丽娘共度一生。

他对杜丽娘的爱却是真挚的，他在最后的结局中也选择了自杀。

张生的命运表现了传统社会中男性的束缚和挣扎，他对爱情的无法放手也体现了他内心深处的纯真和坚定。

3. 梁山泊梁山泊是一个与尘世脱离的非俗僧侣，他在戏剧中扮演了一个神秘的角色。

梁山泊是一个以禅悟为乐的人，他不问尘事，不论名利，只是追求心中的清净和自由。

在《牡丹亭》中，梁山泊的出现是为了解决张生和杜丽娘之间的爱情难题，他给予了两人无私的帮助，但也使得这段爱情的命运更加凄惨。

梁山泊身上彰显着一种超脱世俗的慈悲和智慧，他的形象给予了整个戏剧一丝超脱尘世的意味。

4. 刘娇娇刘娇娇是《牡丹亭》中的另一位女性角色，她是一个聪明伶俐的女子，与杜丽娘亦师亦友。

刘娇娇对待感情的态度与杜丽娘截然不同，她看淡名利，追求真挚的爱情。

在戏剧的结局中，刘娇娇和张生共同承担了爱情的痛苦，她展现了女性的坚韧和智慧。

刘娇娇的形象给予了整个戏剧一缕清新的气息，她代表了一种纯净和明晰的爱情观念。