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《红楼梦》评论（节选）教学设计教材分析：《红楼梦评论》（节选）是《中国文化经典研读》中的篇目，属于文艺评论类文章，是国学大师王国维先生在多年研读中外文学文化作品后得出的对《红楼梦》乃至中国文学艺术的理解和评价，其中谈及的内容丰富且理论性较强，其高屋建瓴的观点对学生理解《红楼梦》的悲剧性以及其艺术魅力有大有裨益，但同时也对学生的文化底蕴及审美水平有较高的要求。
学情分析：已完成对《林黛玉进贾府》5 个学时学习的高一学生，较深入地掌握了具有纲领性的《红楼梦》前五回的学习。
5 个学时分别从《红楼梦》版本及作者，前五回内容介绍，《林黛玉金贾府》中贾府环境及主要人物形象的分析四个方面展开。
教学思想理念：1.理论联系实际：《红楼梦评论》（节选）中的基本观点是“《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧”，学生对“悲剧”“彻头彻尾的悲剧”的概念较为陌生，要化抽象为具体就要从学生相对熟悉的《林黛玉进贾府》这一回入手，结合具体内容，从环境、人物、主旨、表达效果这些方面帮助学生理解《红楼梦》的悲剧性。
2.鲁迅提出的“为什么不这样写”以及叙述视角的选择相关理论：站在小说作者的视角来思考小说为什么这样写而不是那样写，可以帮助我们更直接高效地贴近小说的创作意图及，更深入深刻地理解此种写法的表达效果及审美旨趣。
受这一理论的启发，笔者开始思考曹雪芹为什么选择以林黛玉的视角来介绍贾府的环境及主要人物，这样写的有何用意及妙处。
再结合视角的选择对小说写作的影响的理论，进而确定了从全知视角、限知视角刘姥姥和薛宝钗和林黛玉的视角进行比较。
3.合作探究：通过给学生提供“刘姥姥一进荣国府”选段，“村姥姥进大观园”选段，“周瑞送宫花”选段和自己改编的第三回的全知视角叙述选段，让学生合作探究，将林黛玉的视角和刘姥姥以及全知视角进行比较，比较后发现林黛玉的视角在介绍环境、人物及表现主旨方面具有不可替代的优越性，而这种叙述视角的选择正体现了《红楼梦》的思想主旨，可以帮助学生理解《红楼梦》的“彻底的悲剧性”。
的孙子有来历，难养活，而要求下人直呼其名。
可见，贾府讲的封建礼教。
由此不难看出，贾府的富贵尊荣，不仅是物质的，还有礼教的；不仅写出了富贵尊荣，也写出封建社会的等级森严。
结语：透过林黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观、讲究的布局，华贵的陈设，那皇帝御书的金匾、乌木錾银的对联，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派，果然与别家不同。
从中我们不是也看到了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立、阶级压迫的社会现实吗？可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。
（三）环境描写作用
⒈贾府环境探究
作为封建社会末世百科全书的《红楼梦》,并不仅以悬念迭起、精彩激烈的故事情节取胜,其环境、人物等细节描写的深邃寓意,也使其具有独特魅力。
课文节选的第三回,尽管有几个主要人物登台亮相,主要故事情节初露端倪,但从整个小说来说,它只是前五回“大序”中的一部分,主要作用还是为展示以后人物活动和情节展开的典型环境。
因此,以环境描族生活的豪华奢侈。
府第的豪华壮丽、庭院的轩峻,各种排场、礼节的讲究,展示出当时一流贵族世家的日常生活图景。
东耳房王夫人住处的坐具、卧具和各种摆设不同寻常,奶奶、少爷、小姐们在众人簇拥下的出场、就餐时的排场和仪式、就寝时需用物品和陪伴人等的讲究,充分显示贵族生活的豪华奢侈。
甚至仆妇、丫鬟、小厮们的穿着打扮、行为举止的描写也从侧面反映出贾府的不同凡响。
板书设计。
红楼梦附录：补充阅读材料材料一：叔本华曾把悲剧分为三类，在第一类悲剧中，“造成巨大不幸的原因可以是某一剧中人异乎寻常的，发挥尽致的恶毒”；在第二类悲剧中，“造成不幸的还可以是盲目的命运，也即是偶然和错误”；在最后一类悲剧中，“不幸也可以仅仅是由于剧中人彼此的地位不同，由于他们的关系造成的……〔剧作家〕只需要在道德上平平常常的人们，把他们安排在经常发生的情况之下，使他们处于互相对立的地位，他们为这种地位所迫，明明知道，明明看到却互为对方制造灾祸，同时还不能说单是哪一方面不对。
”（《作为意志和表象的世界》）叔本华认为第三种悲剧是最好的，因为它揭示了人生的本来面目。
——王晓秦材料二：在三种类型的悲剧中，叔本华尤其欣赏第三种。
因为他认为第三种最为可怕，因为第一、二种悲剧的威慑力离我们较远，这两种所造成的恐怖一般说来是可以避免的，而第三种悲剧的威慑力最大，离普通人最近。
“因为这一类不是把不幸当作一个例外指给我们看，不是当作由于罕有的情况或狠毒异常的人物带来的东西，而是当作一种轻易而自发的，从人的行为和性格中产生的东西，几乎是当作［人的］本质上要产生的东西，这就是不幸也和我们接近到可怕的程度了”。
在人们的生活中，破坏幸福和生命的力量无处不在，无时不有，每个人随时都可能同时充当悲剧的制造者和悲剧的承担者这样两种角色，而究其根源，悲剧即罪恶，罪恶即人生的本质，也即世界的本质——意志。
——邓安庆材料三：目前学界大多认为，王国维 1904 年 6 月至 8 月发表于《教育杂志》的《<红楼梦>评论》是“中国人第一次运用悲剧概念和悲剧理论来研究中国古典文学”，“通过日本的‘桥梁’将西方悲剧理论首次引入中国文学研究中，开启了中国文学批评的新起点”，王国维的悲剧理论基于叔本华的哲学思想，是“一次引入西方概念和理论的成功典范”，“在古典悲剧的研究中，王国维的成就是巨大的，是真正的开拓者”，是中国近代美学思想的最早启蒙者，也是用悲剧观念进行文学批评的第一人。
走进贾府，初识王熙凤——?林黛玉进贾府?人物赏析学习目标：1分析王熙凤个性鲜明的人物形象2学习塑造人物的方法3、在对经典的解读过程中初步领略中国古典文学的魅力，提升人文素养教学过程：一、导入新课：上节课我们跟着林黛玉一起走进贾府，见识了贾府外观之宏伟，陈设之华贵，见到了贾母和众姊妹，接下来我们要跟着林黛玉一起去见贾府中的一个铁腕人物，她杀伐决断，威重令行，有人称她是“女曹操〞，有人称她为“胭脂虎〞，也就是母老虎，那她究竟是怎样一个人呢？这节课我们就跟随黛玉一起去认识一下王熙凤。
二、整体感知：曹雪芹在王熙凤的塑造上，是不遗余力的，仅在第一次的出场中，王熙凤就给人留下了深刻的印象。
初读文本，你认为王熙凤是一个怎样的人？作者从哪几个方面塑造了王熙凤的个性？〔学生诵读文本，个别答复〕学生答复，教师总结并板书。
学生答复：泼辣，在贾府中地位比拟高，比拟聪明。
写出场语言绘服饰服饰描肖像肖像见黛玉语言动作回王夫人语言三、具体分析王熙凤的形象1、分析出场：王熙凤的出场有与众不同，未见其人，先闻其声——地位权势2、服饰描写——贪婪俗气、华贵失势比照黛玉，未写任何衣裙装饰，作者独让王熙凤浓妆艳饰，遍体锦绣，作者对其褒赞还是贬低？〔大屏幕展示：清代言妇女美，在娇羞媚态，服饰“不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜〞——李渔“真正美丽的人，是绝不多施脂粉，不乱穿衣服的。
〞——老舍〕3、肖像分析——美貌与刁钻——奸诈、阴毒〔大屏幕展示：脂评：非如此眼，非如此眉，不得为熙凤，作者读过?麻衣相法?。
你认为是这样的吗？为什么？〕〔大屏幕展示：?麻衣相法?中，“三角眼〞“吊梢眉〞乃为狡黠、狠毒、性巧、通变、邪淫之相。
〕〔王熙凤素服赚尤二姐入大观园时，又一次写到她的眉眼：“眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。
〞〕4、见黛玉：——性格泼辣、善于察言观色、逢迎讨好，八面玲珑〔同步配音：语言最能表现一个人的性格特点。
〕鲁迅曾说红楼梦的语言“用意十分，下语三分〞，大家从王熙凤的语言中选取一段分组讨论：你认为王熙凤的这些话都有哪些深刻的内涵？表达了王熙凤怎样的性格特点？〔小组讨论交流〕〔一箭四雕：一讨贾母欢心，二让黛玉感动温暖，三让王夫人、邢夫人身心愉悦，四使迎春三姐妹内心平衡〕5、回王夫人——果断能干、善于逢迎四、王熙凤形象及描写方法总结通过对王熙凤的肖像描写和语言描写的分析，我们能够看出她是贾府的实际掌权人，容貌美丽、精明能干、性格泼辣、八面玲珑，善于察言观色、逢迎讨好、邀宠表功。
相关读物1《红楼梦》评论(节选)1.积累常用的文言实词、虚词及相关文言句式。
2．了解王国维对《红楼梦》人物悲剧命运的哲学阐释。
对应学生用书P90见经典原文10《〈人间词话〉十则》“走近作者”。
“滴残春雨住无期，无尽园花卧不知。
因病废书增寂寞，强颜入世苦支离。
拟随桑户游方外，未免杨朱泣路歧。
闻道南山薇蕨美，膏车径去莫迟疑。
”(《病中即事》)王国维因病从日本归来，罗振玉要支持他到西洋留学，而后未果。
病痛与抑郁交织，而志向不得成。
后为罗振玉译书，所译之书涉及教育学、科学、哲学。
1901年在藤田的指导下学习哲学。
在这段独学时代，他深入了解叔本华、康德。
对于康德的书，起先不能卒读，后通过叔本华来了解康德。
与叔本华的哲学思想有诸多相通之处，甚喜。
也就是在这样的理论基础上创作了《〈红楼梦〉评论》，这篇评论是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。
王国维将西方美学思想与中国传统文学理论相结合，以崭新的眼光评论中国古代文学作品，写出了《〈红楼梦〉评论》等论著。
1904年，王国维的《〈红楼梦〉评论》在《教育世界》杂志上刊出，一百多年来，研究《红楼梦》的文章著作可谓汗牛充栋，如果你想成为一个红学家，你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过，但是你却不能不读王国维的这篇《〈红楼梦〉评论》。
为什么这样说呢？因为《〈红楼梦〉评论》是“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文。
它尝试运用西方哲学、文学和美学理论来评论中国古代文学作品，提出了《红楼梦》的“精神”“美学价值”等崭新命题，并作了系统的探讨和评价，较之先前旧红学派的感想式的评论和牵强附会的考评，实在是一个明显的突破。
王国维在其中强调了《红楼梦》的悲剧性质及其价值，这是一个极富启发性的观点。
虽然他的理论基础是叔本华的哲学思想及悲剧学说，意在突出人生即痛苦悲观的思想，把《红楼梦》说成是一部以“解脱为理想”的“宇宙之大著述”，这不见得符合小说的实际，但他力图从哲学的角度把握《红楼梦》精神实质的努力，却为后来的文学研究开辟了一个新的方向。
姓名，年级：时间：《红楼梦》评论(节选)一、语基落实1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.始于困者终于亨．亨:通达。
B。
目击之而身历．之历：经历。
C。
以写故国之戚．戚：悲戚。
D。
自律．的也律:规律.解析:D项，“律”的意思是“约束”.答案:D2下列各组句子中加点的词，意义全都相同的一项是( )A.{①无往而不著此乐天之色彩②其最著之一例也B.{①目击之而身历之②伤其左目C.{①极其所有之能力以交构之者②台隍枕夷夏之交D.{①非必有蛇蝎之性质与意外之变故也②然以其罕见之故解析：A项,①附着；②显著。
B项，眼睛。
C项，①互相；②连接处.D项,①事故；②原因。
答案：B3下列语句中加点的“之"字,分类正确的一项是（）①无往而不著此乐天之．色彩②非是而欲餍阅者之．心③目击之．而身历之④而悟于张道士之．一言⑤而以道士之言,一朝而舍之．⑥其谁信之．哉⑦而《红楼梦》之．解脱，自律的也⑧彼等明知其害,交施之．而交受之A。
①②④/③⑤⑥⑧/⑦ B.①②④⑦/③⑤/⑥⑧C.①②④/③⑤⑥/⑦⑧D.①②④⑦/③⑤/⑥/⑧解析：①②④是助词,的；③⑤⑥⑧是代词；⑦是用在主谓之间,取消句子独立性。
答案:A4下列各句中加点的词,用法与其他三项不同的一项是 ( )A。
非是而欲餍．阅者之心,难矣 B.此可谓天下之至惨．也C.绝圣．弃智,民利百倍D.绝巧．弃利，盗贼无有解析:A项是动词的使动用法，其他三项是形容词活用为名词。
答案:A5下列语句从句式角度看,不同类的一项是（）A.而《桃花扇》之解脱，非真解脱也。
B。
《红楼梦》,哲学的也，宇宙的也,文学的也。
C。
王夫人固亲于薛氏。
D.若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。
解析：C项是介词结构后置，应为“王夫人固于薛氏亲”，其余为判断句.答案：C二、阅读理解（一）课内阅读阅读文本选段，完成第6～9题。
《红楼梦》一书,与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。
……由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人,极其所有之能力以交构之者。
相关读物《红楼梦》评论(节选)一个孤独高洁的灵魂一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，面对封建礼教的种种迫害和冷漠，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林爱情悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，充分体现了她的个性。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”一个世俗之人无法明白她的思绪，在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近。
“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗，反其道而行之。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建礼教的枷锁之下生离死别。
第十单元相关读物红楼梦评论（节选）人境庐诗草自序一、基础巩固1．下列各项中，加点字的注音全都正确的一项是( )A．暇．(xiá)阁．(ɡé)笃．(dǔ)嗜．(sì)B．糟粕．(bó) 跻．(jī) 俟．(sì) 鲍．(bào)C．戛．戛(jiá) 讫．(qì) 俗谚．(yàn) 不假．思索(jiǎ)D．逮．老鼠(dǎi) 力有未逮．(dǎi) 骈．(pián) 俪．(lì)解析：A项，“嗜”读shì；B项，“粕”读pò；D项，“力有未逮”中的“逮”读dài。
答案：C2．下列各句中，加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一句是( )例句：惧祸之．及A．由叔本华之．说B．一朝而舍之．C．彼示人生最大之．不幸D．宝玉之．于黛玉解析：D项与例句中的“之”都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
A、C两项“之”为结构助词“的”；B项“之”为代词。
答案：D3．下列各项中，加点的词语古今意义完全相同的一项是( )A．古之学者．．作吏．．必有师B．虽一行C．老大．．嫁作商人妇D．后以奔走四．方．解析：A项中古义为“求学的人”；今义为“在学术上有一定成就的人”。
B项中古义为“一旦，一经”；今义为“一群(指同行的人)”。
C项中古义为“年纪大了”；今义为“兄弟姐妹中排行第一的人”。
答案：D4．下列各项中的句式与其他三项不同的一句是( )A．其感人贤于前二者远甚B．此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神C．秦城恐不可得，徒见欺D．贪于财货解析：C项为被动句，其他三项均为状语后置句。
答案：C5．下列加点词语解释有误的一项是( )A．未必遽跻．古人跻：升、达到B．无虑．．百数十家无虑：没有忧虑C．逮．于周秦诸子之书逮：及、到D．要．不失乎为我之诗要：应当、必须解析：B项，无虑：大约。
答案：B6．下列句子中，加点词是动词的使动用法的一句是( )A．沧桑之变，目击之而身历．之B．而不必求息．肩之地也C．所索．之女子，才得一面D．王夫人固亲．于薛氏解析：B项，息，使……休息。
第十单元人文心声红楼梦评论(节选)王国维是红学研究的奠基者之一，他的《〈红楼梦〉评论》对后世红学研究影响甚大。
王国维认为“人只有知苦痛才能奋起，才能避免麻木”。
在《〈红楼梦〉评论》这篇文章里，他运用叔本华的悲观哲学诠释了《红楼梦》人物的悲剧命运，隐含了自己对人生苦难的体验、对国运衰亡的忧患以及对人民麻木乐天的慨叹。
王国维从分析生活的本质着手对《红楼梦》的精神进行了阐释。
他认为，无论是个人还是种族都是为了延续生命，生命的本质就是欲望。
他在《〈红楼梦〉评论》中论述《红楼梦》的美学价值时盛赞《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”。
在他看来，小说中人物命运的悲剧是不可避免的，而《红楼梦》的精神就在于它授人以解脱之道，真正揭示了人生痛苦的真相。
有人这样评价王国维的《〈红楼梦〉评论》，说它是王国维真正将文学和哲学结合起来、全面系统阐发其唯意志论思想和悲观主义人生哲学的作品。
课文节选自王国维《〈红楼梦〉评论》第三章，主要阐释了《红楼梦》的悲剧性质及其价值。
作为“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文，王国维借鉴了叔本华的哲学及悲剧学说，力图从哲学的角度把握《红楼梦》的精神实质，具有现代文学批评的眼光。
一、注音餍．________ 缧绁．．________ 悚．然________ 战慄．________ 福祉．________ 婉慝．________ 二、解释词义著⎩⎪⎨⎪⎧无往而不著．此乐天之色彩 其最著．之一例也 仆诚以著．此书 脚著．谢公屐，身登青云梯 掩其不善，而著．其善 目⎩⎪⎨⎪⎧目．击之而身历之 便以血污涂其面目． 决定目．之为经矣 范增数目．项王 交⎩⎪⎨⎪⎧极其所有之能力以交．构之者 上下交．征利，而国危矣 交．戟之卫士欲止不内 台隍枕夷夏之交．皆谦而礼交．之 臣以为布衣之交．尚不相欺 归去来兮，请息交．以绝游 三、指出加点词的活用类型并释义非是而欲餍．阅者之心，难矣 ________ 此可谓天下之至惨．也 ________ 四、分析句式类型王夫人固亲于薛氏 ________亦自然之势也 ________《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也 ________五、积累名句始于悲者终于欢，__________________________，__________________________；非是而欲餍阅者之心，难矣。
答案：一、yàn léi xiè sǒnɡ lì zhǐ tè二、著：动词，表现出 形容词，显著 动词，写作 动词，穿 动词，显露目：名词，眼睛 名词，脸面 动词，看待 动词，用眼睛示意交：副词，互相 副词，相互 动词，交叉 名词，连接处 动词，结交 名词，交往名词，指交往的人三、形容词的使动用法，使……满足形容词活用为名词，悲惨的事四、介词结构后置句判断句判断句五、始于离者终于合始于困者终于亨一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A．始于困者终于亨．亨：通达B．目击之而身历．之历：经历C．以写故国之戚．戚：悲戚D．自律．的也律：规律2．下列语句中加点的词语，古今意思相同的一项是( )①吾国人之精神，世间．．的也②其具厌世解脱之精神．．者③而非以描写．．人生为事④彻头彻尾．．．．之悲剧也⑤吾人对蛇蝎之人物与盲目．．之命运⑥而惩黛玉之孤僻．．⑦非常．．之变故，行于其间哉A．②④⑤⑥B．①③④⑤C．②③④⑦ D．②③④⑥3．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是( )①无往而不著此乐天之．色彩②非是而欲餍阅者之．心③目击之．而身历之④而悟于张道士之．一言⑤而以道士之言，一朝而舍之．⑥其谁信之．哉⑦而《红楼梦》之．解脱，自律的也⑧彼等明知其害，交施之．而交受之A．①②④/③⑤⑥⑧/⑦B．①②④⑦/③⑤/⑥⑧C．①②④/③⑤⑥/⑦⑧D．①②④⑦/③⑤/⑥/⑧4．下列语句从句式角度看，不同类的一项是( )A．而《桃花扇》之解脱，非真解脱也B．《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也C．第二种由于盲目的运命者D．若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。
《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。
……由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其．所有之能力以．交构之者。
第二种由于盲目的运命者。
第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。
彼等明知其害，交．施之．．而交受．．．以．力而各不任其咎．。
此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。
何则？彼示人生最．．．之．，各加大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。
若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战慄，然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。
但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠．于吾前。
且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而．无不平之可鸣：此可谓天下之至惨也。
若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。
兹就宝玉、黛玉之事言之：贾母爱宝钗之婉慝，而惩．黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病；王夫人固亲于．薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才而．虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”之语，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。
宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然；况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。
由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。
5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A．交．施之而交受之交：交替B．各加以力而各不任其咎．咎：过错C．无时而不可坠．于吾前坠：降临D．而惩．黛玉之孤僻惩：恐惧6．下列语句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )A．①极其所有之能力以．交构之者②各加以．力而各不任其咎B．①躬丁其酷，而．无不平之可鸣②忌黛玉之才而．虞其不便于己C．①其感人贤于．前二者远甚②王夫人固亲于．薛氏D．①极其．所有之能力以交构之者②以其．罕见之故7．下列语句分别编成四组，全部能证明《红楼梦》是“第三种之悲剧”的一项是( )①与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也②但由普通之人物、普通之境遇逼之③其感人贤于前二者远甚④凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也⑤宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母⑥而金玉以之合，木石以之离A．①③④ B．②④⑤C．①③⑥ D．②⑤⑥8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )A．按照叔本华的学说，悲剧分三种：第一种悲剧，是由极恶的人构陷而成的；第二种是由于不可知的命运造成的；第三种是由于普通的人物和境遇逼迫而成的。
B．《红楼梦》不同于其他悲剧，是彻头彻尾的悲剧，它属于第三种悲剧，显示了人生最大的不幸，不是例外的事，而是人生所固有的。
远比其他悲剧更感人。
C．在王国维看来，贾母爱宝钗的温顺娴静，而害怕黛玉的孤僻，又听信金玉良缘的邪说，而想着要压下宝玉的病；王夫人本来就与薛家相亲近，这都极其自然。
D．节选部分采用了举例论证的手法，说明《红楼梦》中的悲剧不但主人公时时可能自己忍受，而且有时可以加之于别人，是天下最惨烈而又无可奈何的悲剧。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。
___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________(2)又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行于其间哉？___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________三、深化扩展阅读下面的文字，完成10～13题。
《红楼梦》之美学上之精神(节选)王国维如上章之说，吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。
始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。
若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一例也。
《西厢记》之以惊梦终也，未成之作也，此书若成，吾乌知其不为《续西厢》之浅陋也？有《水浒传》矣，曷为而又有《荡寇志》？有《桃花扇》矣，曷为而又有《南桃花扇》？有《红楼梦》矣，彼《红楼复梦》《补红楼梦》《续红楼梦》者曷为而作也？又曷为而有反对《红楼梦》之《儿女英雄传》？故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。
而《桃花扇》之解脱，非真解脱也。
沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟而悟于张道士之一言，且以历数千里冒不测之险投缧绁之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，自律的也。
且《桃花扇》之作者，但借侯李之事以写故国之戚，而非以描写人生为事，故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。
此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。
彼《南桃花扇》《红楼复梦》等，正代表吾国人乐天之精神者也。
《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。
其大宗旨如上章所述，读者既知之矣。
除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。
以视宝琴、岫烟、李纹、李绮等，若藐姑射神人，(繁体琼字去掉王旁)乎不可及矣，夫此数人者，曷尝无生活之欲，曷尝无苦痛，而书中既不及写其生活之欲，则其苦痛自不得而写之，足以见二者如骖之靳，而永远的正义无往不逞其权力也。
又吾国之文学，以挟乐天的精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦吾国戏剧小说之特质也。
《红楼梦》则不然。
赵姨、凤姊之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也。
若李纨之受封，彼于《红楼梦》十四曲中固已明说之曰：[晚韶华]镜里恩情，更那堪梦里功名！那韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。
只这戴珠冠披凤袄也，抵不了无常性命。
虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。
问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
