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文言文答题技巧1.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法。
一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义。
因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项。
2.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识。
如省略句，注意把省略的主语宾语加上;如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。
在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致。
3.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事(文章)的情节，理解(猜)出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章。
如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用。
4.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题;若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述。
在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。
2文意理解题型（1）阅读文言选段，把握主要内容。
先通读全文，明确文中的时间、地点、人物、事件和作者的看法；接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。
（2）分析题目要求，锁定答题区域。
就题目要求来反复阅读相关文字，找准答题的切入点，依次思考答案；同时还要注意文段的出处和注释，依次寻找突破口。
（3）一一对应，仔细分辨。
在找准信息点后，将选文与信息点一一对应，认真弄清原文内涵，琢磨内容要点，分析文章哪一句可以涉及题干的内容。
（4）抓住重点，准确翻译。
在分析信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易产生分歧的地方要仔细阅读。
（5）联系全文，整体分析。
站在全文的高度综合理解文意，整体分析，不可以偏概全。
（6）表述正确，文字简练。
2015年陕西中考语文文言文阅读训练(学生版)陕西中考考情分析与复习指南文言文阅读是初中语文学习的重点，也是难点，从历年考试阅卷情况来看，也是最容易失分的题型。
因此，掌握此专题的命题规律和复习要点就显得尤为重要。
从近年试卷可以看出：从选材上讲，课内外兼顾。
2012、2014两年均为课内外对比阅读，2013年虽选择了纯粹的课外文言文，但同学们看到文章人物并不陌生，该文与课内文章《晏子使楚》又有着丝丝缕缕的关联。
从考查要点上讲，实词的含义、虚词的用法、翻译、归纳概括中心这几个考点从顺序、分值比重、出题方式上都比较稳定。
因此，同学们要分析和掌握这些命题规律，打好文言文的基本功，从课内学习延伸到课外，方能在考场上坦然应对。
,真题体验)一、(2014·陕西)阅读下面的文字，回答问题。
孔子世家赞《史记》太史公曰：《诗》有之：“高山仰．止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去．云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已．焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！【注释】①低回：徘徊，流连。
②六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【课文链接】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠．，不亦君子乎？”(《论语·学而》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《论语·为政》)子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《论语·述而》) 1．解释下列句子中加点词的含义。
(1)高山仰．止 仰望，敬仰 (2)不能去．云 离开 (3)没则已．焉 停止，消失 (4)人不知而不愠． 生气，恼恨 第四部分 古诗文阅读2．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是(D) A.⎩⎨⎧虽．不能至虽．不能察，必以情 B.⎩⎪⎨⎪⎧然．心乡往之烨然．若神人C.⎩⎪⎨⎪⎧当时则．荣入则．无法家拂士D.⎩⎪⎨⎪⎧想见其．为人此之谓失其．本心 点拨：本题考查文言虚词的意义和用法，难度中等。
文言文双文本阅读：正心修身治国平天下（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
材料一：太宗问公【注】日：“朕所行事，与贞观初有异否？”对日：“贞观之初，陛下锐情思政，从谏如流，每因事触类为善，志存俭约，无所营求。
比者造作微多至于谏争时有忤色以此为有异耳J虢州统军裴师利奏：“诸山大有银矿，采之极有利益J敕殿中少监赵元楷，令诸国府卫士及百姓采之。
公进谏日：“陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？珍奇既积,仁义必损。
且劳役卫士，与下争利，人不见德，将何好焉。
太宗深纳之，即令停废。
太宗问日：“义宁之初，国家虽有关中，王世充、李密各自割据。
当此之时，诸君所事之主，谁优谁劣？”公对日：“李密智计英拔而器度局小。
”戴胄奏称：“王世充言议繁而寡要，为化但为一时之利，不堪思其后图。
”太宗日：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，切牛亦复难保。
秦始皇实可为诫。
公等直念公忘私，荣名高位，可以长守。
太宗谓侍臣日：“计朕平定四方，优勤百姓，虽不及前代哲王，比炀帝故应万倍。
但君臣相须，事同鱼水。
然鱼不得水则立，水无鱼则废。
固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。
”公对日：“昔楚王召詹何为相.何日：“唯解修身，不解理国。
'王又遣使重请何日：'未有身正而国不理者。
'今远方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄成知效命J（节选自王方庆《魏郑公谏录》）材料二：君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。
古先圣王所以置谏律■之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刺之间或失其正而已。
舜其所以然者，诚以天下之本在是，一有不正，则天下万事将无一物得其正者，故不得而不谨也。
（节选自朱熹《庚子应诏封事》）【注】公：即魏郑公，魏征。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
比者A造作B微多C至于谏争D时E有忤色F以此为G有异耳。
文言文复习之“修身”主题：《陈太丘与友期行》《论语》十二章《富贵不能淫》课后巩固习题卷一、课内文言文阅读。
（10分）富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”1. 解释下列加点词语在句子中的意思。
(3分)(1)往之女．家( )(2)以顺为正．者()(3)威武不能屈．()2.把下列句子翻译成现代汉语。
（4分）(1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(2)得志，与民由之；不得志，独行其道。
3. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是(3分)()A. 这篇驳论文，以对话的形式展开，摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B. 作者运用排比句，增强文章的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。
C. 真正的大丈夫有两个标准：一是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的远大志向和抱负，二是要有“行天下之大道”的道德操守。
D. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
二、课外文言文阅读（9分）海瑞，字汝贤，琼山人。
署南平教谕。
御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。
”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。
总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。
瑞曰：“曩③胡公按部，令所过毋从张。
今其行装盛，必非胡公子。
”发④橐⑤金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。
（选自《明史•列传第一百十四》，有删改）【注释】①脱粟：吃糙米饭。
②艺：种植。
《诫子书》考点集训2一、课内阅读（一）阅读下面文言文，完成1—4题。
诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！1.解释下列加点的词。
①诫．子书诫：____________________②非淡泊．．无以明志淡泊：__________________③淫慢．．则不能励精淫慢：__________________④意与日．去日：____________________2.把下面的句子翻译成现代汉语。
①淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 3.课文中指出修身养德的方法是“______”和“______”。
无论是“明志”，还是“成学”,作者强调想要获得成就，就必须“______”，而“______”则会导致失败。
4.作者写这封信的用意是什么？______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ （二）阅读下面文言文，完成1—4题。
文言文阅读训练：修身、齐家与治国（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成9T3小题。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先天其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后居然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋德涧身心广体胖故君子必诚其童。
所谓修身在正其心者，身有所忿愧，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。
，F不存•海，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记・大学》）［注］①辟：亲近、偏爱之意。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，全对才得3分。
（3分）富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.齐，指使……整齐有序，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。
B.厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。
C.形，指显现出，与《齐桓晋文之事》中“不为者与不能者之形”中的“形”用法不同。
2015年中考语文文言文强化训练：范仲淹有志于天下范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠①，辄②以水沃③面；食不给，啖④粥而读。
//既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗⑤受贬，由参知政事谪守邓州。
//仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
（选自宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》注释：①昏怠：昏沉困倦。
②辄：往往，每每。
③沃；浇。
这里当洗讲。
④啖；吃、⑤谗：说人坏话。
阅读训练1、给下面句中加点字注音并释义。
①啖粥而读音：义：②辄以水沃面音：义：③食不给音：义：④乃至被谗受贬音：义：2．每以天下为己任的正确译句是（）A．每天拿天下大事作为自己的责任。
B．常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。
C．常常把天下大事作为自己应尽的任务。
D、每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。
3、将下面的句子译成现代汉语。
①或夜昏怠，辄以水沃面：②妻子衣食仅自足而已：4、这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。
①②③5．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是范仲淹的名句，在本文中起了的作用。
◆参考答案1、①dan吃；②wo洗③ji供应④chan说别人坏话；2、B；3、①有时夜里疲惫困倦，常常用冷水冲头洗脸②妻子的孩子的衣食仅仅自足罢了；4、①年少家贫而胸有大志②做官后因直言而遭谗降职③刻苦自励而心忧天下；5、揭示主题。
《诫子书》知识点汇总讲解+专题训练一、原文及翻译【原文】夫/君子/之行，静/以修身，俭/以养德。
非澹（dàn）泊/无以/明志，非宁静/无以/致远。
夫/学/须静也，才/须学也。
非学/无以/广才，非志/无以/成学。
淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。
年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及？【译文】君子的操行，心绪宁静来加强修养，生活节俭来培养品德。
不把名利看淡就不能明确志向，不平心静气就不能实现远大目标。
学习必须静下心来，才干须要勤学苦练。
不学习就无法增长才干，不立志就不能完成学业。
过度懈怠就不能振奋精神，偏激浮躁就不能陶冶性情。
年龄同时光一起飞逝，意志同日月一起远离，于是变成了枯枝落叶，大多不能融入社会，悲伤地居守偏僻简陋的房屋，（悲叹）又怎么来得及呢？二、重点字解释诫：告诫、劝勉、警告，劝人警惕。
书：书信。
诫子书：即作者诸葛亮写给儿子旨在劝诫、劝导的信。
夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
修身：提高自身的修养。
养德：培养高尚的品德。
澹（dàn）泊：也写“淡泊”，不追求名利。
致远：实现远大目标。
明志：表明自己崇高的志向。
宁静：指安静，集中精神，不分散精力。
须：必要、一定要。
广：使……增广。
才：才干。
广才：增长才干。
成：达成，成就，使……完成。
淫慢：过度懈怠。
淫：过度。
慢：懈怠，懒惰。
励精：振奋精神。
险躁：偏激浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：陶冶性情、养成平静的性格。
年：年龄。
与：跟随。
时：季节、时光。
三、中心赏析（1）开篇以“君子之行”的高标准道德规范要求儿子，明确提出修身养德的要求和具体途径。
“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用，“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修养的关键作用。
（2）“非学无以广才，非志无以成学”：作者将立志、学习、成才三者紧密联系，告诫儿子要志存高远，勤学成才。
文言文专题复习之修身立志篇.《论语》《论语》《鱼我所欲也》《愚公移山》《陋室铭》《爱莲说》注：文段中画横线的句子为常考默写句，黑体字为易写错或易混淆的字。
其中加*号的篇目为新增篇目。
一. 内容梳理二. 完成下面表格1．孔子语录《论语》【名句积累】1．习总书记在中央学校建校８０周年的大会上提出，学习与思考是相辅相成的，这再次阐明了《论语》中：“学而不思则罔，思而不学则殆”的深刻含义。
２.《论语》中认为能保持君子风格的一句：人不知而不愠，不亦君子乎。
３.唐太宗有一句名言，“以人为鉴，可以知得失”。
由此可以联想到《论语》中孔子说的话：择其善者而从之，其不善者而改之４.在开幕式上，主持人说：“孔子说过‘有朋自远方来，不亦乐乎’欢迎你们的到来。
”５.孔子认为认识事物的正确态度是：知之为知之，不知为不知。
６.曾子认为治学的人应该重视品德修养的句子是：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？７.《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子：三人行，必有我师焉８.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之９.曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远１０. 子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之１１.我们应持积极的人生态度，正确对待先进和落后，正好孔子所说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”１２.我们对人要宽容，要推已及人，要以孔子的话：已所不欲，勿施于人”为准绳。
１３.孔子认为做君子要成人之美，帮人成就好的美德的句子是：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
14.反映孔子对音乐的赞叹和痴迷的句子是：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
【文言词汇】1．一词多义(续表)①学而时．习之(时间名词作状语，按时)②吾日．三省吾身(时间名词作状语，每天)③温故．而知新．(形容词用作名词，“故”指旧知识，“新”指新知识)④传．不习乎(动词用作名词，传授的知识)【句子翻译】1．学而时习之，不亦说乎？译文：学习知识后时常地复习它，不也是愉快的吗？2．人不知而不愠，不亦君子乎？译文：别人不了解我，我却不因此生气，不也是有修养的人吗？3．温故而知新，可以为师矣。
中考文言文修身治国类考点训练(二十七)《论语》十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”1．解释下列加点词语在文中的意思。
(1)不亦说．乎(“说”通“悦”，愉快)(2)温故．而知新(学过的(旧)知识)2．下列加点词语解释错误的一项是( B )A．诲女．知之乎(通“汝”，人称代词，你)B．不耻．下问(可耻)C．为人谋．而不忠乎(谋划，商量办法)D．与朋友交而不信．乎(诚实)3．下列加点词语意义相同的一项是( C )A．学而时习之．吾妻之．美我者，私我也B．人不知而．不愠水落而．石出者C．可以．．一战．．为师矣可以D．其．恕乎其．不善者而改之4．把下面句子翻译成现代汉语。
(1)士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现“仁”的理想看做自己的使命，不也很重大吗？(2)岁寒，然后知松柏之后凋也。
(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
(3)有一言而可以终身行之者乎？有没有一句可以终身奉行的话？(4)知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。
(5)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要(对照着)检查自己。
5．青少年正处于求学阶段，正需要正确的学习态度和良好的学习方法，试选取课文中与学习有关的一则，谈谈它对你学习的指导。
例如“学而不思则罔，思而不学则殆”谈的是学习与思考的关系，“学”与“思”二者是一种辩证的关系，学习是思考的基础，思考是学习的必然，二者必须结合起来，才会学有所成。
6．本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。
请任选一则，谈谈对你的启示。
示例：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。
它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。
(二十八)公输(节选)子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。
荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。
荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
”王曰：“善哉。
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
”于是见公输盘。
子墨子解带为城，以牒为械。
公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。
”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。
”楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
”楚王曰：“善哉。
吾请无攻宋矣。
”1．解释下列句中加点词的意思。
(1)虽然．．，公输盘为我为云梯(虽然如此)(2)子墨子九距．之(同“拒”，抵御)(3)楚王问其故．(缘故，原因)(4)在宋城上而待楚寇．矣(入侵)2．下面选项中加点词的意义和用法不同的一项是( B )A．此诚危急存亡之．秋也/公输子之．意不过欲杀臣B．问今是何世，乃．不知有汉/杀臣，宋莫能守，乃．可攻也C．以．丛草为林，以虫蚁为兽/子墨子解带为城，以．牒为械D．虽．人有百手，手有百指/虽．杀臣，不能绝也3．翻译句子。
(1)臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
我认为(大王)派兵将攻打宋国，与上面说的那个人的情况是同一类(性质)的。
(2)公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘攻城的器械招数全施展尽了，而墨子的抵御之术还绰绰有余。
4．选段在记述墨子与公输盘演练的攻守战中，“九设”“九距”两个词语可以看出战斗的激烈；“公输盘诎(公输盘之攻械尽)”一句可以看出公输盘已经技穷；“吾请无攻宋矣”一句表明楚王决定放弃攻打宋国。
5．下列表述不准确的一项是( D )A．《公输》一文出自《墨子》一书，此书一般被认为是墨子的弟子记述墨子的事。
B．墨子和公输盘都是技艺高超的工匠，他们的斗技是很精彩的。
“九设九距尽”说明这场模拟攻守战的激烈。
C．“公输盘诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。
’”一个“诎”字，说明公输盘已是黔驴技穷；“吾不言”一句则表现他的阴险并带有威胁的意味。
D．选文中墨子采用设喻、类比的方法说服楚王停止攻打宋国。
说明了有理走遍天下的道理，只要善于说理，一切困难将迎刃而解。
6．(2013·温州)文中“吾不言”的背后隐藏着公输盘怎样的心理？请用简洁的语言写出。
他意识到墨子是攻宋的障碍，陡起杀机，在心里做着阴暗的盘算，想找茬杀掉墨子。
(二十九)得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1．解释下列句中加点的词。
(1)委．而去之(放弃)(2)域．民不以封疆之界(限制)(3)威．天下不以兵革之利(震慑)(4)寡助之至．，亲戚畔之(极点)2．用现代汉语翻译下列句子。
(1)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打被内外亲属背叛的人，所以君子不战则已，作战就一定能胜利。
(2)城非不高也，池非不深也。
城墙并不是不高，护城河并不是不深。
(3)多助之至，天下顺之。
帮助他的人多到了极点，天下的人就会归顺他。
3．文中体现了孟子怎样的治国主张？要施行“王道”(“仁政”)，实现“人和”，使天下归顺。
(或“要体恤百姓，凝聚人心”) 4．“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。
含义：人心所向、内部团结。
相关事例如：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。
②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。
③2003年，我们万众一心，战胜“非典”。
④2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。
⑤汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。
(能举类似一例即可)5．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子使用的修辞手法是什么？有什么作用？三个句子的顺序为什么不能颠倒？排比。
作用：从反面推论，指出“域民”“固国”“威天下”应依靠人和，增强了说服力，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标。
(三十)生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
1．下列句子中加点词意思相同的一项是( B )A．傅说举．于版筑之间/今亡亦死，举．大计亦死B．劳．其筋骨/无案牍之劳．形C．曾．益其所不能/荡胸生曾．云D．百里奚举于市．/愿为市．鞍马2．下列句子中加点词用法相同的一项是( A )A．故．天将降大任于是人也/故．临崩寄臣以大事也B．必先苦其．心志/其．如土石何C．征于色发于声而．后喻/人不知而．不愠D．管夷吾举于．士/是故所欲有甚于．生者3．(2013·娄底)用现代汉语写出下面文言语句的大意。
(1)所以动心忍性。
用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍。
(2)然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样就知道忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡灭亡。
4．(2014·天津)下面句子中加点的词语，不是通假字的一项是( D )A．曾．益其所不能B．困于心衡．于虑而后作C．入则无法家拂．士D．征于色发于声而后喻．5．文章开头六个人物有什么共同点？运用的是什么论证方法？在内容和表达效果上分别有什么作用？共同点：这些人虽然出身贫贱，但他们在经历了艰苦磨练之后，被统治者委以重任，终于成就了不平凡的事业。
论证方法：举例论证(或事实论证、摆事实)。
作用：引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点；运用排比，同类并举，增强了文章气势，论证更充分。
6．在成长的道路上，我们常常会遇到各种意想不到的困难，请结合选文内容谈谈你将如何面对？示例：在成长的道路上，我们会遇到许多困难和挫折，但不能灰心丧气，要迎难而上，一个人只有经历磨难，才能有所作为。
只有把困难当做成功的垫脚石，经受住困难的考验，才能够到达理想的彼岸。
(三十一)鱼我所欲也①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下面加点字词的意思相同的一项是( D )A．故．不为苟得也而两狼之并驱如故．B．万钟于．我何加焉因使唐雎使于．秦C．得之．则生，弗得则死多助之．至，天下顺之D．生，亦我所欲．也己所不欲．，勿施于人2．(2013·烟台)根据对课文内容的理解填空。
第①段“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者(用原文的话回答)；第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点，然后指出“万钟则不辩礼义而受之”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
