竹林七贤七个人的典故

交友典故白话文
1、竹林七贤
晋朝时，陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅琊王戎，彼此非常投合。

他们七个人常常聚会在竹林下面尽情地饮酒狂欢。

人们称他们为"竹林七贤"。

2、管鲍之交
春秋战国时期，齐国的管仲与鲍叔牙是极好的朋友，鲍叔牙是齐国的贵族，而管仲家境贫寒，生活很窘迫。

两人尽管身份悬殊，但鲍叔牙非常欣赏管仲。

后来，正是由于鲍叔牙对齐桓公举荐管仲，才使得管仲有机会成为齐国的国相。

3、知音之交
春秋时期，俞伯牙精通音律，琴艺高超，却无人能听懂他的音乐。

一次他于江边乘兴弹琴，引得岸上的樵夫钟子期驻足观望，钟子期赞道。

俞伯牙惊讶不已，终于找到了理解自己的知音。

后来两人相约次年的八月十五再次相会，第二年钟子期去世，俞伯牙在钟子期的坟前抚一支曲子，尽断琴弦，以纪念知音。

4、刎颈之交
战国时期，蔺相如凭着聪明才智，完璧归赵受到赵王赏识，后来又封为上卿。

廉颇认为自己英勇善战，功劳却不如蔺相如的一张嘴，很是不服气，处处排挤。

蔺相如则是以大局为重，见到廉颇后都主动让行。

廉颇听后非常惭愧，便背着荆条向蔺相如请罪，他们便成了同生死共患难的好朋友。

5、舍命之交
西汉时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去求见楚元王刘交，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。

左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀，是为舍命之交。

“竹林七贤”的典故：“竹林七贤”是:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。

七人当中，比较突出的是阮籍和嵇康,他们诗文写得很好，在中国文学史上有较高的地位。

阮籍骑驴上任、喝醉躲求婚阮籍性情豪放、直爽，他不满意现实，就经常饮酒消愁，喝醉了，就跑到山野荒林去大喊大叫。

发泄胸中的闷气。

外边的人看了，都以为他精神不正常。

其实，阮籍是很有政治才能的人。

曹魏末年，阮籍被任命为东平相，他骑着一头小毛驴去上任。

到任后，下令把衙门前面的屏障全部拆除，使衙门内外能够互相看得见。

他仅仅用了十天的功夫，就把东平郡治理得秩序井然，显示了超群的政治才能。

司马氏掌权以后，他不愿意为司马氏政权干事，就经常喝得醉熏熏的。

有一次，司马昭替儿子司马炎向阮籍家求婚，阮籍不愿意把闺女嫁给司马氏家族，就故意喝得烂醉，直醉了60多天，终于躲了过去。

嵇康打铁拒钟会嵇康是一个脾气古怪的人，他长得一表人才，学识渊博,善于弹琴做诗，还会打铁。

他看不起司马氏集团的人，就故意找机会嘲讽他们。

有一次，司马昭的心腹钟会因羡慕嵇康的学识，带着他自己写的一本书去向嵇康求教，想借此抬高自己的身价。

那天嵇康和向秀正好在大树底下打铁，他们两人远远看见钟会走来了，就互相使了眼色，有意要嘲弄一下这个权贵。

于是，向秀只顾用力拉风箱，嵇康举锤打铁，像没看见钟会一样。

钟会夹着书，站了一会儿，见谁也没看他一眼，觉得没趣，只得灰溜溜地走了。

王戎不取道旁李竹林七贤中年龄最小的是王戎，他比阮籍小20岁。

王戎从小就很聪明，六七岁的时候，王戎和一群小朋友在路边玩耍。

路边有一棵李子树，上面结了许多李子。

小朋友们看见了，都争先恐后地爬到树上去摘李子，只有王戎一个人站在那里看热闹，没有去摘。

有的小朋友问他为什么不去摘李子，王戎说:“路边上的树还有那么多李子，准是苦李子。

”那个小朋友不信，摘下来一尝，果然是苦李子。

竹林的典故
竹林是古代文化中的一个重要元素，有着丰富的典故和传说。

以下是一些与竹林相关的典故，仅供参考：
1. 竹林七贤：这是魏晋时期的七位名士，他们以竹林为背景，常常聚会品茶论道。

他们的故事和言论被后人传颂，成为竹林文化的代表。

2. 竹报平安：古代人们常常用竹子来传达平安的祝福。

因为竹子生长旺盛，四季常青，所以被视为平安、吉祥的象征。

3. 胸有成竹：这个成语源于北宋文同的故事。

他画竹子非常逼真，因为他平时对竹子观察细致，胸有成竹。

这个成语现在用来形容做事之前已经有充分的准备和计划。

4. 破竹：这个成语源于古代将军孟宗的故事。

他在冬天为母亲砍竹子做拐杖，结果一挥下去，整片竹林都倒下了。

这个成语现在用来形容势如破竹，形容事情进展顺利。

5. 竹马之交：这个成语源于古代儿童的游戏。

孩子们用竹子做成马的样子，骑在上面玩耍。

这个成语现在用来形容童年时期的友谊。

竹林七贤是指西晋初期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

他们是当时魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学。

聚众在竹林喝酒，纵歌。

作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

竹林七贤的作品嵇康：善古琴，作品是《广陵散》阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。

王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东竹林，是一种平常得不能再平常的景观，走进乡间，走进山野，随意举目便能瞧见，一点不稀罕。

然当士子走进这平常的竹林，竟产生了文化史的奇观，产生了政治史的奇迹，产生了心灵史的奇谈。

奇观，奇迹，奇谈，一连串奇字，在魏晋间化出了七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。

竹林和七贤浑然一体，难分难解，人称竹林七贤。

竹林七贤信老庄，尤崇庄子。

他们与竹林物化真趣的景象，用庄子化蝶的故事来比喻，真不知是竹林化作了七贤，还是七贤化作了竹林？抑或竹林本就是七贤，七贤本就是竹林。

竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。

有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。

其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。

其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。

他们的身上有同，至少都有过同，这个同是高蹈出世，是做隐士，是学神仙，是与人间的烟火保持某种距离。

没这个同，不可能联袂走进竹林中；没这个同，不可能在一个相当的时间内将竹林视作为家；没这个同，也就不可能被人呼作“竹林七贤”。

然而，正像偌大个世界中，没两棵竹子会是一模一样的，竹林七贤是七个人七个样。

这七棵“竹子”，摇曳多姿，各有各的静态舞姿，各有各的青黄季节，各有各的风韵精神。

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。

他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。

在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。

相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。

在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。

如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

嵇康嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。

字叔夜。

谯国至（今安徽宿县西南）人。

嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。

崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。

与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。

《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。

”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。

因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。

嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。

他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。

他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。

提出“越名教而任自然”之说。

嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。

其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。

《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。

诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。

所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。

历史上的竹林七贤有人问：谁最败兴?赶紧一起来看看下面我为大家精心推荐的，看完本文也许你的疑问就有答案了。

：在中国历史上，三国时期的曹魏末年，诞生了七位非常有个性的名士，他们因为常在竹林中聚会，被后人统称为“竹林七贤〞。

他们分别是：嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶和阮咸。

他们大都崇尚自由，常常聚集在山阳，也就是今天河南修武的竹林之中肆意畅谈，逍遥于山林。

七贤中的嵇康，字叔夜，安徽宿县人。

着名诗人、音乐家，以弹奏?广陵散?而着称于世，在“竹林七贤〞中属于领袖人物。

嵇康长得相貌堂堂，是中国古代着名的美男子之一。

他与魏宗室通婚，娶曹操的曾孙女为妻，在曹氏当权的时候，曾做过中散大夫之职。

司马氏掌权后，嵇康听说好友山涛推荐他做官，愤然写下?与山巨源绝交书?，说明自己坚决不与统治者合作的态度。

这份绝交书为嵇康引来杀身之祸，被司马氏杀害时，他年仅四十岁。

七贤中的阮籍，字嗣宗，河南开封人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。

他崇尚老庄之学，擅长作诗，以“悲愤哀怨，隐晦曲折〞的诗风闻名。

七贤中的山涛，字巨源，河南武陟zhì西人。

竹林七贤中，山涛年纪最大，官也当得最大。

但他任人唯贤，大公无私，所以就算喜欢嵇康的人，也大多不以那篇?与山巨源绝交书?而厌恶他。

而在嵇康这件事上，山涛也表现出超然的大度。

嵇康临刑前，嘱咐儿子嵇绍说：“有山涛在，你就不会成为孤儿。

〞嵇康说得没借，山涛果然对嵇绍视如己出。

七贤中的王戎，字冲，山东临沂人。

据说，他非常喜欢如意，常常拿在手里把玩。

七贤中的向秀，字子期，河南武徙西南人。

官至黄门侍郎、散骑常侍。

他擅长诗赋，以哀悼嵇康、吕安的?思旧赋?最为着名。

七贤中的刘伶，字伯伦，安徽宿县人。

官至建威参军。

晋武帝曾向他询问治国之策，他答“无为而治最好〞，结果被黜免。

由此他放浪形骸，以此反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。

有一次客人来访，见他没穿衣服，就责问他，他反说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中?〞因为嗜酒如命，刘伶流传于世的仅有一篇?酒德颂?。

竹林七贤的趣事竹林七贤，是中国古代文化中一群有着高尚品德和深厚学识的文人，他们因为各自的个性和背景，在东晋末年的混乱时期与战乱不屈不挠，相互扶持，形成了有趣而又传奇的故事。

下面是关于竹林七贤的趣事的一些相关内容。

一、王导与桃园三结义王导是竹林七贤中的重要人物之一，他与桃园三结义有着密不可分的关系。

据说王导小时候与二位邻家的孩子结为异姓的兄弟，并誓言共同学习，互相帮助。

这三个人后来都成为了竹林七贤中的一员，并以他们的友谊和聪明才智闻名于世。

二、嵇康与饮酒竹林七贤中的嵇康是一个善于诗词和音乐的文人，酷爱饮酒。

据说，嵇康曾经答应一个朋友，一辈子不再饮酒。

然而有一天，他与友人相聚，朋友一杯接一杯地给他倒酒，嵇康忍不住又喝了一杯。

他为此感到非常后悔，随后在他的墙上写下了一句“跖鸟无距”的字眼，以警示自己不再犯同样的错误。

三、山涛与查文征及妻子竹林七贤中的山涛是一个非常聪明而又有趣的人物。

有一次，山涛与查文征相约在劳动人民文化大厦的一家咖啡厅见面。

不料，山涛的妻子竟然误认查文征是一个她曾经崇拜的演员，并开怀地与他交谈。

查文征为了不让她误解，只好一直保持着她认为自己是那位演员的角色，直到离开咖啡厅。

四、阮籍与昏睡的孩子阮籍是竹林七贤中的狂士，他以其豪放不羁的个性和文学才华而闻名。

有一次，他在路上遇到了一个孩子，孩子昏睡不醒。

阮籍为了使孩子醒过来，他把自己的拐杖打在地上，发出巨大的声响。

孩子被吓醒后，阮籍就告诉他：“你刚才已经死了，只是魂魄还没走，我正准备为你办丧事。

”孩子听后非常惊慌失措，立刻完全醒了过来。

五、徐陵与白衣神秘人徐陵是竹林七贤中的重要成员，他是个特别喜欢研究奇怪的现象和充满幽默感的人。

有一次，徐陵被一个穿着白衣的神秘人踢倒在地，然后立刻逃走。

徐陵非常生气，决定找到这个人报仇。

不料，在找到神秘人的那一刹那，徐陵突然笑了起来。

他意识到之前的一切只是一个玩笑，原来这个神秘人是自己的朋友戏弄他的。

以上是关于竹林七贤的趣事的相关内容。

竹林七贤的历史典故竹林七贤是指魏晋之初(240-250)最早被称为七贤的嵇康、阮籍、单涛、向秀、刘玲、王戎、阮咸等七人。

因为当时经常在山阳县(今修武一带)竹林下饮酒放歌，被世人称为“七贤”，后来又被称为“竹林”。

今天和大家分享竹林七贤的历史典故，希望读者喜欢。

有关竹林七贤的人物历史典故单涛的名字叫屈原，似乎是为他的一生而设定的。

无论是文化造诣还是仕途，都配得上“巨”字之一：居竹林七贤，居庙堂附近为高官。

即使是——的知识，对于“巨人”这个词来说也是再合适不过了。

在和阮籍、嵇康比较时，他的妻子说：“你的才华不如他们，但你的学识比他们好。

”他是竹林七贤中第一个真正走出竹林，与司马师合作的人。

毫无疑问，他承受的压力远不是普通人能接受的。

嵇康当时写了《与山巨源绝交书》，指名道姓，直接把单涛贬为屠夫，说自己手里全是血和污秽，要拉着别人一起干活。

我朋友的不理解和愤怒无疑是一个巨大的打击，但单涛自己的挣扎和矛盾一定更痛苦。

毕竟像阮籍、嵇康这样的人，离不开那些只求名利的老百姓。

应该说，单涛一直在奋斗。

他应该选择那些隐居的生活，优秀的朋友，还是应该选择民生，国家，名望？单涛最终选择了后者。

这种选择要求他降低自己的原则，君子小人都要能与之交融，不至于在竹林里闲酒，也不至于像和朋友弹琴那么自在。

官场上的勾心斗角太多了，他不得不挣扎着小心翼翼地接受那些肮脏的东西。

我们没有资格指责单涛。

虽然他最终向乱世屈服，但他没有和别人同流合污。

他在野外，在城市，在北方都很虚弱，他做到了。

虽然嵇康死了，高官为自保而沉默，但嵇康死后把儿子当成自己的儿子，不管是出于愧疚还是不愧疚，都是很少见的。

就连嵇康自己也对嵇绍说：“有了单涛，你就不是孤儿了”，可见他终于原谅并理解了单涛。

连嵇康都松了口气，为什么还要一直担心？单涛和薛涛永远都是迷茫的，但两个人都是有才华的，都是无奈的。

一个是可爱的男人，一个是可爱的女人。

有时候，我在想，如果他们同时出生，会不会是一个令人羡慕的对比，甚至是一条“美与差”的领带？又是突发奇想。

世说新语竹林七贤的故事“竹林七贤”这个名号最早出自东晋名士孙盛所著的《魏氏春秋》，而后开始广为流传。

从字面来看，“竹林七贤”所展现的是三国时期著名思想家、音乐家、文学家嵇康，同阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶六位名士，在自己所住的山阳居所旁的竹林里纵情游赏的场景。

“七贤”在“竹林之游”中各抒己见，展现自我的自由状态，不但成为魏晋文化的象征，而且对中国文士阶层的风尚产生了巨大的影响。

“七贤”诸人的事迹也成为中国文化史上一道亮丽的风景。

然而，在20世纪40年代，史学大家陈寅恪先生开始对“竹林七贤”的历史存在提出质疑。

他认为“竹林七贤”的名号是受晋朝时期佛教“格义”风气盛行的影响，取天竺“竹林精舍”之名加于《论语》“作者七人”，再加上一批文人著书，“竹林七贤”的名号才流传开来，而“竹林七贤”其实并不存在。

陈寅恪先生的质疑，让本就遥远的“竹林七贤”的历史变得更加扑朔迷离。

那么，“竹林”究竟在何处，“七贤”到底为何人？1、“竹林”在何处？在《大正新修大藏经》中，关于释迦牟尼在王舍城迦兰陀讲经园林的翻译一共有三种：竹园、竹林和竹林园。

在“竹林七贤”典故形成的东晋初期，按照当时中国社会的思想观念和语言习惯，贵族园林多以“园”命名，因此释迦牟尼说法处大多被译为“竹园”，而不是“竹林”。

此外，两晋之际盛行的佛教“格义”，与“竹林七贤”存在着可类比的共性，但七贤的“竹林之游”和佛教的“竹园讲经”的性质完全不同。

前者是自由的清谈饮酒，后者是神圣的布道讲经，彼此并不能构成“格义”。

因此，“竹林”因佛教“格义”的杜撰之说并不成立。

既然“竹林”并不是杜撰之说，那么“七贤”相聚的“竹林”究竟在哪里呢经过史学家对历史文献的分析和实地考察，最终确定“竹林之游”有两处，即嵇康的两个故居：山阳园宅和嵇山别墅。

山阳园宅位于现在河南省辉县市鲁庄与山阳村之间。

园宅两旁均有葱茏的竹林生长，南边有一股常年喷涌的泉水，称为“竹林泉”。

后人在山阳田宅原址修建“七贤祠”，元末又改为佛教庙宇“竹林寺”，如今竹林寺遗址与竹林泉相邻。