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专题一掌握关键的整体阅读能力一、散文概念散文概念有广狭之说。
在古代指的是一切不押韵的文章(古代无“散文”名称，“散文”这个名称是“五四”时期才有的)；在现代，广义的散文指的是与诗歌、小说、戏剧并列的文学体裁，是一种自由灵活、短小精悍、表现真人真事真情的文体，这一概念广为公众所接受。
狭义的散文专指抒情散文。
二、散文的文体特征1．形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制，表现手法不拘一格，可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不是为更好地表现主题服务的。
为了做到形散而神不散，散文在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上应借助一定的线索把材料贯穿成一个有机的整体。
散文中常见的线索有：(1)以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；(2)以作品中的“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信，亲切感人。
2．意境深远，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3．语言优美凝练，富于文采。
所谓优美，是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于韵律美，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
三、散文的种类1．写人记事类散文(1)以记叙人、事为主要内容。
这类散文以对人和事物的具体叙述和描绘为突出特色，侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质。
第一部分第二章专题一第四节小说阅读(一)一、阅读下面的文字，完成1～4题。
当玫瑰开花的时候[智利]佩德罗·普拉多老园丁培育出了许多许多品种优良的玫瑰花。
他像蜜蜂似地把花粉从这朵花送到那朵花去，在各个不同种类的玫瑰花中进行人工授粉。
就这样，他培育出了很多新品种。
这些新品种成了他心爱的宝贝，也引起了那些不肯像蜜蜂那样辛勤劳动的人的妒忌。
他从来没有摘过一朵花送人。
因为这一点，他落得了一个自私、讨人厌的名声。
有一位美貌的夫人曾来拜访过他。
当这位夫人离开的时候，同样也是两手空空没有带走一朵花，只是嘴里重复嘟囔着园丁对她说的话。
从那时起，人们除了说他自私、讨人厌之外，又把他看成了疯子，谁也不再去理睬他了。
“夫人，您真美呀！”园丁对那位美貌的夫人说，“我真乐意把我花园里的花全部都奉献给您呀！但是，尽管我年岁已这么大了，我依旧不知道怎样采摘，才能算是一朵完整而有生命的玫瑰花。
您在笑我吧？哦！您不要笑话我，我请求您不要笑话我。
”老园丁把这位漂亮的夫人带到了玫瑰花园里，那里盛开着一种奇妙的玫瑰花，艳红的花朵好像是一颗鲜红的心被抛弃在蒺藜之中。
“夫人，您看，”园丁一边用他那熟练的布满老茧的手抚摸着花朵，一边说，“我一直观察着玫瑰开花的全部过程。
那些红色的花瓣从花萼里长出来，仿佛是一堆小小的篝火喷吐出的红彤彤的火苗。
难道把火苗从篝火中取出来还能继续保持着它那熊熊燃烧的火焰吗？花萼细嫩，慢慢地从长长的花茎上长了出来，而花朵则出落在花枝上。
谁也无法确切地把它们截然分开。
长到何时为止算是花萼，又从何时开始算作花朵，我还观察到当玫瑰树根往下伸展开来的时候，枝干就慢慢地变成白色，而它的根因地下渗出的水的作用，又同泥土紧紧地结合起来了。
“如果我连一朵玫瑰花该从哪儿开始算起都不知道，那我怎么能把它摘下来送给他人？要是硬行把它摘下来赠送给别人，那么，夫人，您知道吗，一种断残的东西其生命是十分短暂的？“每年到了十月，那含苞待放的玫瑰花蕾绽开了。
第三分第一章第二节题组一实词1．依次填入下列各句中横线处的词语，最恰当的一组是()①经过细致的摸查暗访，焦作警方彻底捣毁了生产假冒伪劣消防产品的“黑窝点”，________了大量的生产原料和上千件成品。
②近日，有日本媒体曝出自民党新总裁安倍晋三与日本最大的黑社会组织——山口组有________，同时还刊登了安倍与山口组成员一起拍摄的照片。
③如今生活节奏快、工作压力大，很多人都忙里偷闲，选择养宠物来________生活，因此养宠物正在成为一种时尚，一种潮流。
A．扣压瓜葛调节B．扣押纠葛调节C．扣压纠葛调剂D．扣押瓜葛调剂解析：选D扣压：把文件、意见等扣留下来不办理。
扣押：拘留；扣留。
纠葛：纠缠不清的事情；纠纷。
瓜葛：比喻辗转相连的社会关系，也泛指两件事情互相牵连的关系。
调剂：把多和少、忙和闲等加以适当的调整。
调节：从数量上或程度上调整，使适合要求。
2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是()①社会各界在赞扬湖南省用针孔摄像头整肃庸官懒政之举的同时，也呼吁建立________“懒政”的长效机制。
②习近平总书记强调，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，努力使________节约、反对浪费在全社会蔚然成风。
③连战在记者招待会上表示，对于两岸政治性接触议题，“我们必须________适当的重视”，可以“民间先行，智库为先”。
A．遏制力行加以B．遏制厉行予以C．遏止力行予以D．遏止厉行加以解析：选B遏止：阻止；遏制：制止，控制。
力行：努力实践；厉行：严格实行。
予以：可以用在一般名词前，表示给予；加以：表示如何对待或处理前面提到的问题时只能用在动词前。
题组二虚词1．根据所给材料的内容，在下面的括号内补写恰当的关联词语，使语句通畅。
()西域考古挖掘出一些丝织品，()这只说明“丝绸之路”确实运送过丝绸，()不能说明运送的主要物品是丝绸。
今天“丝绸之路”大名鼎鼎，()是西北旅游的黄金招牌，()仔细想来，这个名称只是一个西方人站在西方的立场和角度提出来的。
题型三 文言断句题——通文意、抓标志，当“断”则“断”构建解答文言断句题的知识体系一、掌握断句的基本方法中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈(“。
”)断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号(“、”)断开，叫“读”。
句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。
而断句是考查文言文的传统方式，是学生学习文言文的基本功。
高考考断句的省份和试题在增多，北大、清华、复旦等名校的自主招生考试试卷也纷纷采用这种题型。
高考考查的断句远不像古人断句那么难，它所选的材料篇幅不长，较浅易；考查形式只是要求用“/”标出停顿的地方即可，不需要标上具体的标点。
但是，它需要综合运用古汉语字词句及古代文化、历史等方面的常识。
断句的基础在于对文意的领会，而真正的基础在于平时加强对文言文的诵读，增强语感，提高能力。
此外，须掌握一定的断句方法。
(一)标名(代)词，定主宾在阅读中，随时标出篇段中的名词。
如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。
名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。
名词(代词)一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
常见代词有：吾、余(表示“我”)、予、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、彼、此、其、之等。
边练边悟1．(2013·重庆)用斜线(/)给下面一段文言文断句。
岁饥丐者接踵县无室庐以居之往往穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者相藉于道矣州县倘能给数椽以安之岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎[(宋)陈襄《州县提纲》卷二]答案 岁饥/丐者接踵/县无室庐以居之/往往穷冬严寒蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能给数椽以安之/岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎解析 本题从断句角度考查阅读浅易的古代诗文的能力。
文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。
首先，通读这篇短文，大致了解整个故事，断开一些比较明确的地方。
2025高考语文步步高大一轮复习讲义教材文言文点线面选择性必修中册(二) 整合迁移10 判断句含答案整合迁移10判断句一、连点成线，基础整合1．选出下列选项中加点字的解释全都正确的一项。
(1)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧原．庄宗之所以得天下(推其根本)负而前驱．(驱赶)务．耕织(从事) B.⎩⎪⎨⎪⎧ 修守战之具．(器械)乱者四应．(响应)抑本．其成败之迹(本来) C.⎩⎪⎨⎪⎧惠文、武、昭襄蒙．故业(继承)西举．巴、蜀(攻取)与．尔三矢(给) D.⎩⎪⎨⎪⎧及凯旋而纳．之(收藏)不爱．珍器重宝肥饶之地(喜欢)方其系燕父子以组．(绳索) 答案 C 解析 A 项驱：奔驰，快跑。
B 项本：考察，探究。
D 项爱：吝惜。
(2)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 及仇雠．．已灭(仇人)东割膏腴．．之地(肥沃)崤函之固，自若．．也(镇静自如)B.⎩⎪⎨⎪⎧ 一夫．．夜呼(一个人)逸豫．．可以亡身(犹豫)试使．．山东之国与陈涉度长絜大(假使)C.⎩⎪⎨⎪⎧ 夫祸患常积于忽微．．(极小的事)蹑足．．行伍之间(置身，参与)隳名城．．(有名的城市) D.⎩⎪⎨⎪⎧世言．．晋王之将终也(世人说)非及乡时．．之士也(先前)金城．．千里(坚固的城池) 答案 D 解析 A 项自若：像是原来的样子。
B 项逸豫：安乐。
C 项名城：高大的城墙。
2．下列各组句子中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 以致．．天下之士才能不及中人．．B.⎩⎪⎨⎪⎧ 其意气．．之盛则遣从事．．以一少牢告庙 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 宽厚．．而爱人忧劳可以．．兴国 D.⎩⎪⎨⎪⎧岂非人事．．哉山东．．豪俊遂并起而亡秦族矣 答案 C解析 C 项“宽厚”指宽容厚道，古今义相同。
“可以”意为“能够”，古今义相同。
A 项“以致”，古义：以，来；致，招致，招引。
今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。
“中人”，古义：平常的人。
今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。
第三分第一章第二节1．(2014·河北百校联盟质检)下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是()A．近年来看多了电视上、舞台上一些“腕儿”们的假唱，以及出乖露丑．．．．的表演，我对国内某些所谓的专业团体逐渐失去了应有的信任、欣赏，直至尊重。
B．虽然，职责特到部门，也是希望铁路运输前进，不过，与其求全责备．．．．铁道部，不如个个都当诸葛亮，为铁道建设和铁路客运献计献策。
C．据知情人爆料，男友是音乐人的吉克隽逸没有和《中国好声音》签约，而是和男友另起．．。
．．炉灶D．用北京大学新闻与传播学院教授陆地的话说，好记者固然难得，但是，好记者如果遇不到一个好领导，也是明珠暗投．．．．，无法表现出“好”来。
解析：选B求全责备：对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点。
该成语不能带宾语，所以使用错误。
A.出乖露丑：指在人前出丑。
C.另起炉灶：比喻放弃原来的，另外从头做起。
D.明珠暗投：比喻有才能的人得不到重视。
也比喻好东西落入不识货人的手里。
2．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是()(1)为多渠道促进我们高层次专门人才的成长，国务院学位委员会下达了关于授予具有研究生毕业同等________人员硕士学位的有关规定。
(2)最近一段时间国际油价持续走低，由于价格属性的变异等多重因素的影响，国际油价的走势还很难________。
(3)今天，曾经实行多年的“暂住证”正在________历史舞台，颇多政策含金量的“居住证”正在为人们所熟悉。
A．学历捉摸退出B．学力琢磨退出C．学力捉摸淡出D．学历琢磨淡出解析：选C学力：指在学习上达到的程度；学历：指学习的经历。
捉摸：猜测，预料；多用于否定句子当中。
琢磨：反复思索。
淡出：比喻逐渐退出某一领域范围。
退出：脱离团体或者组织；离开场所，不再参加。
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是()A．尽管黄金饰品价格不菲，人们出于装饰高雅与储蓄增值的考虑，还是对其甘之如饴．．．．，前来商铺挑选、购买饰品的人络绎不绝。
第二部分第一章第五节题组一一、阅读下面的文言文，完成1～2题。
王远知，本系琅邪，后为扬州人。
父昙选，为陈扬州刺史。
母昼寝，梦凤集其身，因有娠。
浮屠宝志谓昙选曰：“生子当为世方士。
”远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术，为道士。
又从臧兢游。
陈后主闻其名，召入重阳殿，辩论超诣，甚见咨挹。
隋炀帝为晋王，镇扬州，使人介以邀见，少选发白，俄复鬒，帝惧，遣之。
后幸涿郡，诏远知见临朔宫，帝执弟子礼，咨质仙事，诏京师作玉清玄坛以处之。
及幸扬州，远知谓帝不宜远京国，不省。
高祖尚微，远知密语天命。
武德中，平王世充，秦王与房玄龄微服过之，远知未识，迎语曰：“中有圣人，非王乎？”乃谂以实。
远知曰：“方为太平天子，愿自爱。
”太宗立，欲官之，苦辞。
贞观九年，诏润州即茆山为观，俾居之。
玺诏曰：“省所奏，愿还旧山，已别诏不违雅素，并敕立祠观，以伸曩怀。
未知先生早晚至江外，祠舍何当就功？令太史令薛颐等往宣朕意。
”远知多怪言，诧其弟子潘师正曰：“吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾将行。
”即沐浴，加冠衣，若寝者，遂卒。
或言寿盖百二十六岁云。
遗命子绍业曰：“尔年六十五见天子，七十见女君。
”调露中，绍业表其言，高宗召见，嗟赏，追赠远知太中大夫，谥升真先生。
武后时复召见，皆如其年。
又赠金紫光禄大夫。
天授中改谥升玄。
(选自《新唐书·王远知传》) 1．下列句子中，全都表现王远知作为方士参与国政的一组是()①今署少室伯，吾将行②帝执弟子礼，咨质仙事③高祖尚微，远知密语天命④高宗召见，嗟赏⑤天授中改谥升玄⑥方为太平天子，愿自爱A．①②④B．①④⑤C．②③⑥D．③⑤⑥解析：选C①不是参与国政，④召见的是他的儿子，⑤是改谥号。
2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．王远知是隋唐时期的一个神秘人物，他从小聪敏，博览群书，入茅山师事陶弘景，后又师事宗道先生臧兢。
B．王远知历三朝而宠不衰，其父昙选曾任陈朝扬州刺史，陈主闻远知名声，召入重阳殿，令讲论，甚见嗟赏。
第一部分第一章第二节一、阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家“天人合一”中的生态文明思想邵和平生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。
是人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。
生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题，它是人类促进可持续发展和延续生存而开创的一个新的文明形态。
中国传统文化中蕴藏着丰富的生态文明思想，儒家“天人合一”学说是其中的代表，它是中国古代具有代表性的思想观念，也是当代生态文化建设的基础。
儒家关于天的解说，是一种生命哲学，天的根本意义是“生”，是万物和人类生命之源。
正是在充分肯定天(自然界)生命价值意义的前提下，讲究天道人伦化和人伦天道化，讲求人与自然的融合统一，和谐共处，以仁爱之心对待自然，彰显了深厚的人文精神。
儒家认为，在自然界，天、地、人、物不是各自独立、相互对峙的系统，而是不同差异的统一，彼此之间有着不可分割的联系。
在这个统一体中，各安其位，各遂其性，各得其所。
儒家“天人合一”学说，给了我们诸多启示。
要以自然界为“本”，不能把人类凌驾于自然界之上。
自然界是人类赖以生存的家园，虽然天地之间“人为贵”，但不能以此强调人类中心论，把人类凌驾于自然界之上，主宰自然界。
人之所以为贵，贵就贵在人有社会性和主体性，有思虑忧患意识，而不是贵在对自然界实行为所欲为的任意宰割和索取。
否则，将会受到自然规律和法则的惩罚。
要对自然界科学地开发利用，既保护好生态环境，又可持续发展。
儒家的“天人合一”学说，并不是否定对自然界的开发利用，而是在遵循自然界为生命之源的前提下，开发利用。
如荀子强调对自然界的开发利用要“适时”而“有节”，决不能违背自然界的生命规律，乱砍、乱伐、乱采，无节制地、掠夺性地开发利用。
这些主张对于我们今天实施环境保护国策，可持续发展，仍具有借鉴启迪的意义。
要弘扬中国传统文化中的生态文明思想，搞好生态文明建设。
