南怀瑾老师诗词选辑

4.忽官忽隐，如元末明初时王蒙、明末董其昌。做了几年官，又去隐居， 朝廷征召，或形势有利，又出来做官，做了一阵子官又回去隐居。
王蒙的画……………………………………………………….. 董其昌……...……………………………………………………………..…….
5.隐于朝，如东方朔。这种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居 官无官官之事，处事无事事之心，”随波逐流，明哲保身。
国学与我们的时代系列之二
山阳十方书院 南华生 qq群：48818588
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁， 裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪，占 据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见 成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川， 江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷缘择木，恐伤弓远之 曲木。不如且复掌中杯，再听取新声曲度。
作 者 ： 卢 藏 用
夜 宴 安 乐 公 主 宅
以 用 语隐 送马高的 之承士终 隐求 ，祯被南 逸高 指亦聘山 》官 着被，隐 记， 终征授居 ，如 南召官， 卢唐 山而左等 藏代 云坚拾待 用的 这： 持 遗 朝 考 卢 就“ 不 。 廷 中 藏 是此 仕 后 征 进 用 “中 ， 来 召 士 。 终大 欲 ， ， ， 刘 南有 归 另 后 先 肃 捷嘉 山 一 来 去 《 径处 ， 隐 果 长 大 ”。 卢 士 然 安 唐 。” 藏 司 以 南 新 ·
8.
9.不得已而隐，实际上从事最热心的政治，如明末清初的顾炎武、黄宗 羲等，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激 烈的反清斗争。石溪也如此，他反清失败后，为了逃避迫害，隐于禅， 但他终生都忠于明王朝，终生反清，情绪十分激烈，一直没能静下来。
10.先隐居，基本上是真隐，但等待时机，等到时机就出山，等不到就 隐下去。如殷商时伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。

南怀瑾老师的17首诗词选辑南怀瑾老师的诗词，意境优美，富含感情，值得一读。

侠骨柔情天付予，临风玉树立中衢。

知君两件关心事，世上苍生架上书。

--钱吉蜀道初登一饭难，唯君母子护安康。

肯知苏季非张俭，不信曾参是项梁。

徒使王陵有贤母，奈何维诘学空皇。

千金投水淮阴恨，今古酬恩枉断肠。

【注】南老师初到成都时，和钱吉结成了患难之交。

五十多年后，南老师怀念这位老友，写了这首很富感情的诗。

东风骄日九州忧，一局残棋尚未收。

云散澜沧江岭上，有人跃马拭吴钩。

【注】南老师在川康边境大小凉山地区，创办垦殖公司时所写。

云作锦屏雨作花，天饶豪富到僧家。

住山自有安心药，问道人无泛海槎。

月下听经来虎豹，庵前伴坐侍桑麻。

渴时或饮人间水，但汲清江不煮茶。

【注】南老师在峨眉山闭关时所写。

门外忽传走转车，聘书递送却愁余。

自从长揖山林后，又向人间填表书。

【注】1963年，“中国文化大学”聘请南老师担任教授，这是南老师在台湾的第一份正式工作。

南老师在接到聘书后，非常感慨，写了这首诗。

一纸飞传作委员，却惭无力负仔肩。

人间到处宜为客，免着头衔较自然。

【注】1963年，当时台湾的某委员会给南老师送来一个聘书,请南老师担任委员,南老师坚辞不受，写了这首诗。

辛苦艰难独自撑，同侪寥落少晨星。

松筠不厌风霜苦，雨露终教草木青。

熟读经书徒议论，实行道义太零仃。

乾坤亘古人常在，欲起天心唤梦醒。

【注】1969年9月，在一些外籍学者专家和南老师弟子门生的筹划下，“东西精华协会”在美国加州成立。

同年十一月，在台北创立了“东西精华协会”总部，南老师自任会长。

忧患千千结，山河寸寸心。

谋身与谋国，谁解此时情。

忧患千千结，慈悲片片云。

空王观自在，相对不眠人。

【注】1976年底，南老师把出版社的事交给学生古治国，自己掩室谢客，在闹市中闭关了。

这两首诗偈是在闭关前所写。

不是乘风归去也，只缘避迹出乡邦。

江山故国情无限，始信尼山输楚狂。

【注】1985年7月，南老师在门生李传洪、李素美等人的陪同下，匆匆到了美国。

内容摘要
他提到了修身养性的重要性，认为通过培养正念、学习传统文化等途径，可以帮助我们提升内在 的修养，从而实现内心的平静与安详。他也指出了心态调整在人生中的关键作用，教导我们要学 会放下执念，以更开放、更包容的心态面对人生的种种。 《南怀瑾系列第二辑：人生随处是心安》是一本关于人生哲学的佳作。它不仅帮助我们重新审视 人生的意义和价值，还为我们提供了一种面对生活的智慧和勇气。通过阅读本书，我们不仅可以 获得心灵的滋养，还能在纷繁复杂的世界中找到内心的平静与安宁。
作者简介
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这是《南怀瑾系列第二辑：人生随处是心安》的读书笔记，暂无该书作者的介绍。
谢谢观看
精彩摘录
在书中，南怀瑾先生引用了许多古代经典和历史故事，通过这些故事，他深 入浅出地讲解了心安的智慧。他认为，心安不是一种消极的生活态度，而是一种 积极的人生观。只有在心安的状态下，我们才能真正地认识自己，看清世界的本 质，从而更好地应对生活中的挑战和困境。
精彩摘录
南怀瑾先生还谈到了人生的意义和价值。他认为，人生的意义在于不断地成 长和进步，而人生的价值则在于我们如何去实现自己的梦想和追求。只有不断地 努力和奋斗，才能让生命变得更加充实和有意义。
南怀瑾系列第二辑：人生随处 是心安
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
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平静 心安
学会
心安
安宁
指出
可以
生活
通过
实现
内容摘要
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南怀瑾曾说过这样一句话：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

我觉得这句话道出了中国文化的深刻内涵。

诗歌作为中国文化的载体，一直为人们所接受，并且影响着一代又一代的中国人。

在我看来诗词很好地诠释了中国的理想人格。

因为凡是中国人，或多或少都能吟诵几首古诗。

在我心中，诗歌的黄金时代是在大唐。

今天，我想通过唐诗带大家感受中国人的四种理想人格。

我将唐诗所蕴含的人格分为四种。

首先第一种，代表人物是李白。

静夜思床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡《静夜思》这首诗虽是李白的经典著作，但是它不能表现李白的豪放派作风。

有一种说法是这么说的，李白在旅途中遇挫，然后心情不大好，人这时候都比较容易想回家。

要知道李十二同学是谁呀？一个天天不着家的浪子，怎么可能会真的因为想家而发牢骚呢？李白这种天天不着家的性格，我也当真不怎么喜欢，也难怪安意如说过这么一句话：“苏大胡子是旷世难寻，李白做朋友没的说，做老公不实惠。

苏东坡懂生活，接地气，我喜欢，所以，嫁人要嫁苏东坡。

”但是这首诗告诉我们一个重要的道理，在中国传统的观念中家真的十分重要。

如果你在外工作不成功没关系，家是你永远的港湾。

你平常肯定会听到这么一句话：毕业找不到工作没关系，回家爸妈照样养你。

那么，李白的诗作如何展示中国人豪迈/积极入世的一面的呢？李白的诗是具有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的波澜壮阔之感；是具有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的不羁之情，是具有“呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁。

”的洒脱之态。

第二种的代表理所应当是杜甫。

杜甫几乎一生都在过着颠沛流离，穷困不堪的生活。

因此他的诗读起来必定让你心疼。

读他的诗你会知道竟有“朱门酒肉臭，路有冻死骨。

”这种贫富差距悬殊的事件发生，告诉我们唐朝不一定是寸土寸金的天堂。

读他的诗你会知道居然有那么一个爱国爱民爱到让你心疼的“傻瓜”，自己都穷得叮当响，还要大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士惧欢颜。

中小学生必背经典诗词100首（之一）编者按：南怀瑾老先生说：“人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。

”《颜氏家训》也讲到：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

”本篇精选了100篇经典古诗词，并对字词及文化常识作简要注释，可用于中、小学生进一步提高语文基本功之用。

1、渔歌子唐·张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

1、渔歌子：词牌名。

2、桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。

3、鳜（guì）鱼：淡水鱼，又称桂鱼，肉质鲜美。

4、箬（ruò）笠：竹叶或竹蔑做的斗笠。

5、蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。

6、不须：不用、不要。

2、登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

1、幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

诗人登上幽州台，吊古伤今，表达了怀才不遇、孤寂压抑的心情，具有深刻的典型社会意义。

全诗大意为：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！2、古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

3、来者：后世那些重视人才的贤明君主。

4、念：想到。

悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

5、怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

涕：古时指眼泪。

3、江南汉乐府江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

1、这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描写，充分透露了鱼儿戏水的欢乐之情，让我们仿佛亲耳听到和亲眼看见众人采莲的欢快场面。

2、诗中"东"、"西"、"南"、"北"并列，本来很容易显得呆板。

南怀瑾先生著作诗词-------------------------------------------《论语别裁》诗词1 古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。

陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。

--南怀瑾2 学成文武艺，货于帝王家。

3 此中空洞原无物，何止容卿数百人。

4 直到天门最高处，不能容物只容身。

5 一日从师，终身若父。

6 诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。

7 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

8 不因其人而废其言，不因其言而废其人。

9 世事正须高着眼，宦情不厌少低头。

10 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈11举头望明月，低头思故乡。

--唐李白《静夜思》12 从来未识诗人面，今识诗人丈八长。

不是诗人一丈八，如何放屁在高墙？13 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

--宋文天祥《过零丁洋》14 江上何人初见月，江月何年初照人？--唐张若虚《春江花月夜》15 双手劈开生死路，一刀割断是非根。

--明朱元璋16 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

17 英雄能够征服天下，不能征服自己。

圣贤不想去征服天下，而征服了自己。

英雄将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

18 慷慨捐躯易，从容就义难。

19 功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。

--清曾国藩《冰鉴》20 平时静坐谈心性，临危一死报君王。

21 事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。

22 孔子著《春秋》，乱臣贼子惧。

23 皇帝爱长子，百姓爱幺儿。

24 唯大英雄能本色，是真名士自风流。

25 饱食终何用，难全不朽名。

26 六情不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。

--春秋老子27 尔俸尔禄，民脂民膏。

下民易虐，上天难欺。

尔俸尔禄民，脂民膏下民，易虐上天难，欺欺欺欺欺。

28 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

南师怀瑾推荐旳修行必背旳经典1.东西精髓协会会员守则南怀瑾2.诸葛亮诫子书诸葛亮3.黄帝阴符经4.八识规矩颂唐三藏法师玄奘造5.十六特胜6.百字铭吕纯阳祖师7.灵源大道歌曹文逸真人8.大乘百法明门论天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译9.楞严法要串珠南怀瑾10.增补楞严法要串珠修证次第南怀瑾11.般若波罗密多心经12.永嘉禅师证道歌13.信心铭三祖僧璨14.十二时颂志公禅师15.志公和尚十四科颂志公禅师16.十二因缘1.东西精髓协会会员守则南怀瑾先生立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起，究心不求无障，心无障则所学躐等，行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，谋事不求易成，事易成则志存轻慢，交情不求益吾，交益吾则亏折道义，于人不求顺适，人顺适则心必自矜，施德不求望报，德望报则意有所图，见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。

学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。

处世以立德为事业，执事以尽心为有功。

精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。

行持以观心为稳当，因果以明白为无过。

治事以精严为切实，老死以无常为警策。

居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。

待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。

济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。

凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。

立身不求无患，身无患则贪欲易生，学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。

处世不求无难，世无难则骄奢必起，处世以立德为事业，执事以尽心为有功。

究心不求无障，心无障则所学躐等，精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。

行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，行持以观心为稳当，因果以明白为无过。

谋事不求易成，事易成则志存轻慢，治事以精严为切实，老死以无常为警策。

交情不求益吾，交益吾则亏损道义，居众以谦虚为有理，言语以减少为直截。

于人不求顺适，人顺适则心必自矜，待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。

施德不求望报，德望报则意有所图，济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。

《金粟轩纪年诗初集》选录南怀瑾先生《金粟轩纪年诗初集》选录自序余自幼即好韵文，尤喜于诗，虽多读历代名家诸诗集，然放荡不羁于律，又不善学，故终不能斐然成章。

童年受教于乡先生朱师味渊公，每闻其吟哦声，似即于韵律了解于胸之感，实则蒙然也。

冠后即行役四方，曾参学蜀中前清诸遗老之间，亦仅喜爱人好诗而自固不能也。

且性乐旁骛多门，不拘一格，所谓好学而无所成名是矣。

后又经盐亭老人袁师焕仙公之启发，于诗亦别有会心，但又不肯谨严如法。

丁年以后，复耽嗜禅道而游心于羿彀之外，视诗为易涉妄语而恐落绮障，又废然而不力学矣。

间有所作，亦为执先圣危言危行之诫，徒为微言而隐志其事之动于情者，聊自解烦耳！凡弃而存者，多杂禅道门中蔬荀语，复间以儒林理学之言，穿凿鄙俚，不足以示人，尤不敢呈似于专于诗学之名贤也。

今因诸学子为检旧笥，摭拾平昔残稿，编纪年代而存录之，拟为付印以备他日忆旧之观，坚嘱为言，率述数语于其前耳。

是亦序乎！丁卯（七十六）年西元一九八七端阳南怀瑾书于美东首府之郊《金粟轩纪年诗初集》目录自序西行集海屋集海东集掩关集美京集附录（一）金刚经三十二品偈颂并自话附录（二）佛门楹联附录（三）联语、白话诗偈、歌词编后记检拾佚诗■壬申（民国21）（西元1932）暑期自修于井虹寺（政洪寺）玉溪书院早归西风黄叶万山秋，四顾苍茫天地悠。

狮子岭头迎晓日，彩云飞过海东头。

〔此于师旧箧中收得童年作品之一，时年方十五，自读于山寺，晨起返家取书途中作。

〕（编记）■丙子（民国25）（西元1936）简朱筱戡兄于南京秋水伊人消息杳，江湖作客马蹄轻。

秦淮风月西湖柳，一样飘零太瘦生。

〔十载以还，书卷戎马，行迹靡定，诗文稿本，或遭空袭而毁弃，或因人事而散佚。

况素性不羁，每视此为雕虫小技，卑卑不足道者，稍纵即逝，作后即不复顾。

卅六年元宵返里省亲，与总角同学林君梦梵晤于春宴，梦梵醉中诵出余在廿五年就学杭州时，寄朱璋兄一绝，重复追忆，虽时异意易，亦十二年来之韵事也，特录以志旧。

关于南怀瑾经典语录推荐80句南怀瑾语录推荐11、科学是没有真伪的;换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。

2、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。

不争，是人生至境。

3、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。

4、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。

5、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。

各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

6、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。

7、三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。

8、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。

要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。

9、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。

儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

10、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。

要在修行中生活，在生活中修行。

11、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。

那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。

12、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。

你看世界上的人，能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。

13、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

14、道为古，儒为表，大度看世界。

技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

15、为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。

人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。

16、那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。

17、我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。

”18、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。

生缘有语人皆识，水母何尝离得虾。
但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。
云匆匆，日匆匆，
漫看杨柳舞华荣，
柳絮飞花不是我，
我在飘飘杨柳中。
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。
拟欲将身北斗藏，须应合掌南辰后。
大圣亲宣五教文
千门万户入天真
遍观受一非余者
尽是佛家不了人
報應分毫終不爽，只爭來早與來遲。
夜深聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘，
從頭仔細思量看，便是南柯一夢中。
一切世界，始终生灭，
前后有无，聚散起止，
念念相续，循环往复，
种种取舍，皆是轮回。
未出轮回，而辩圆觉；
彼圆觉性，即同流转；
若免轮回，无有是处。
譬如动目，能摇湛水，
又如定眼，犹回转火，
云驶月运，舟行岸移，
亦复如是。
妻也空來子也空，黃泉路上不相逢。
官也空來職也空，數盡孽障恨無窮！
大藏經中空是色，般若經中色是空。
朝走西來暮走東，人生恰似採花蜂，
採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。
世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，
任你通盤都打算，有餘殃慶總難移。
盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜？
見善則遷由自主，轉禍為福亦隨時。
若猶時刻想為惡，此念初萌天必知，
知幻即离，不假方便，
离幻即觉，亦无渐次。
理极忘情谓，如何有喻齐。
到头霜雪夜，任运落前溪。
果熟兼猿重，山长似路迷。
举头残照在，元是住居西。
不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶。
日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。
性境现量通三性
眼耳身三二地居
遍行别境善十一

南怀瑾推荐的国学入门书籍（一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》（四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）（七）《古今图书集成》（八）《纲鉴易知录》1、“三百千千”。

台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。

《国学初基入门》应为影印本。

2、《龙文鞭影》。

原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。

国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。

最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。

后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略，于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。

“龙文”是指古代良马，良马无须鞭打，见到鞭影就会疾驰。

该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。

辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。

全书共收辑了包括：孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。

《龙文鞭影》原文/view/99108.htm3、《文字画研究》，吕佛庭著。

台湾华正书局1975年出版。

该书的简介和目录可看：/book_show.asp?seq=1884、《远东国语辞典》，张北海主编，台湾远东图书公司出版。

1259页，有13x18.5公分和10.5x15公分两种开本。

单字与词语的解释划分清楚，收录单字最多。

单字下另加英语拼音和中文解释，常用字汇酌附英译，藉供参考。

济公诗词选录济公天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童斯混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。

甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”于是他又被人们称作“颠僧”。

慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。

他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。

坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。

撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。

茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。

”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。

从外表看，这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。

他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，文词隽永。

台湾著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，说“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”；如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。

略举其一:“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。

”画面色彩鲜明，动静谐合;情趣内蕴，用笔精细而又不失自然。

末句尤有神韵。

他每有疏状新出，临安城更是争相哄传，名闻遐迩。

名宦富室慕名，竞相订交。

道济却轻易不入侯门。

而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。

净慈寺失火，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。

他好打不平，息人之净，救人之命。

于是人们又以他扶危济困而称之为'济颠'，尊之为 '济公活佛'。

临江仙粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。

这般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥。

唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯。

冬来犹挂夏天衣，虽然形丑陋，心孔未尝迷。

酒怀朝也吃，暮也吃。

吃得喉咙滑似漆，吃得肚皮壁立直，吃得眼睛瞪做白，吃得鼻头糟成赤。

有时汝阳三斗，有时淳于一石；有时鲸吞，有时龙吸；有时效篱下之陶，有时学瓮旁之毕。

吃得快，有如月赶流星；吃得久，有如川流不息；吃得干，有如东海飞星；吃得满，有如黄河水溢。

高僧悟道诗100首1、《偈一》唐·神秀身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

2、《菩提偈》唐·惠能菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

3、《题破山寺后禅院》唐·常建清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

4、《诗三百三首·其八十八》唐·寒山瞋是心中火，能烧功德林。

欲行菩萨道，忍辱护真心。

5、《光明崖五首·其三》唐·敦煌曲子有求皆有苦，少欲必心安。

冤亲悉平等，世乐暂时间。

眷属相结伴，历劫受饥寒。

恩爱如泡影，贪者不归还。

6、《光明崖五首·其四》唐·敦煌曲子一言难可喻，坚修须向前。

居山甚奇妙，勤心作意看。

渴饮无生水，饥食法喜餐。

忍辱大随体，不羡世间官。

7、《送僧归日本》唐·钱起上国随缘住，来途若梦行。

浮天沧海远，去世法舟轻。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。

8、《牧童》唐·栖蟾牛得自由骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。

何人得似尔，无是亦无非。

9、《送上人》唐·刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！10、《送灵澈上人》唐·刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

11、《寻南溪常山道人隐居》唐·刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

12、《诗二首·其一》唐·王梵志我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

13、《题大隋》唐·景遵了然无别法，谁道印南能。

一句随他语，千山走衲僧。

蛩寒鸣砌叶，鬼夜礼龛灯。

吟罢孤窗外，徘徊恨不胜。

14、《莫归乡偈》唐·马祖道一禅师为道莫还乡，还乡道不成。

溪边老婆子，唤我旧时名。

15、《金屑眼中翳》唐·文偃金屑眼中翳，衣珠法上尘。

国学大师南怀瑾语录导读： 1.情到深处反成空。

2.佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

3.畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。

4.我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。

”5.浮生自苦不从容，睡起依然日又红。

贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。

6.智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

7.夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。

儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

8.我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

9.这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。

但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。

假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。

10.全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。

没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。

连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。

11.佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。

逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。

12.我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。

佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。

13.我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。

正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。

因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。

14.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。

爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

《国学大师南怀瑾》阅读答案(2) 《国学大师南怀瑾》阅读答案(2)文章来自：国学大师南怀瑾1918年，一代奇才兼国学大师南怀瑾先生诞生于浙江乐清柳市的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。

到十七岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学。

抗战初期，年轻的南先生毅然辞亲远游，在峨眉山中访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。

在峨眉山中峰顶的大坪寺闭关三年，苦读五六千卷佛家经典，披阅了全套《永乐大典》《四库备要》等经史典籍。

1945年春，先生经波历险，始来台湾。

栖身基隆一陋巷中，阖家六口挤在一小屋内，瓦可漏月，门不闭风，生活甚为清苦。

然先生素来超然物外，坦荡洒脱，穷而不愁，潦而不倒，依旧满面春风，恬淡为乐，安贫乐道。

先生虽三餐不继，见邻居无米为炊，却“人饥己饥”，趁邻居夜半入睡之时，悄悄将偶得之米袋放在这户人家门口。

几年后，先生受聘于大学执教，且应邀到各处讲学，舌耕笔耕收入渐丰。

1969年创立“东西精华协会”，致力讲说中华文化。

先生讲学范围极广，除儒、释、道三家之外，尚有中国文化大系、历代谋略学、中华医药、中国建筑与园林艺术、中国企业管理，以及诗词、书画、星相、卜易之学……前往听讲者极为踊跃，名流学子，贩夫走卒，靡不俱备，讲堂内外，均人满为患。

先生的学生遍及各地，开花结果，桃李满天下，这也是先生最为欣慰的事情。

“东西精华协会”发展期间，南先生又创办了《人文世界》月刊，每期撰写文稿，揭示了几千年来修持的秘中之秘。

不久，又创立了“老古出版社”，发行《知见》。

虽日见繁忙，然先生矢志宏扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》《易经杂说》《易经系传别讲》《历史的经验》《新旧的一代》《中国佛教发展史》《中国道教发展史》《金刚经说什么》《道家密宗与东方神秘学》《习禅录影》《禅观正脉研究》《一个学佛者的基本信念》《如何修证佛法》《药师经的济世观》《原本大学微言》等几十部大书，著作等身，蔚为奇观。

南怀瑾生平述评摘要：本文试图对台湾地区学者南怀瑾先生的学术成就作一个概述和初步评价。

南先生毕生致力于中国传统文化的研究与阐释，在长达40年的学术生涯中，著作达32种，其著作在现代文化与古代文化之间架设了一座桥梁；他对五四打倒孔家店的反思；他所提倡的经史合参、中外比照的研究方法，也正是当今文化复兴所需要的。

关键词：南怀瑾；概述；评价中图分类号：b823.1 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2017）21-0098-02用满腹经纶来形容南怀瑾先生一点也不夸张。

南先生的名字使人联想到一个成语：怀瑾握瑜。

瑾和瑜是同义词，意思是美玉。

实在的，南先生胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张，他脑中到底有多少学问，我们无法知道，从他的已出版的著作看，其学术思想真可谓琳琅满目，美不胜收。

上海复旦大学出版社的编辑们慧眼识珠，捷足先登，出版了南先生的系列著作，使大陆学者研究南先生的学术思想，进而研究中国古代文化，多了一批宝贵的资料。

南先生毕生致力于弘扬优秀的中华传统文化，学术视野开阔，钻研深入，其学术范围涵盖儒释道三教，他用通俗易懂的现代语言对古代文化典籍进行重新解读，所取得学术成果极为丰硕，值得我辈好好品读和研究。

复旦出版的南先生的著作《中国文化泛言》等书所附的《南怀瑾先生著作目录》列举了南先生的学术专著达三十二种，不知这个统计是否完全。

从该目录看，他的学术生涯很长，起于1955年，迄于1995年，其时间跨度长达四十年之久。

这是非常了不起的，他的这些成果的取得，得益于他扎实的古文功底，来自于他对中国古代文化发自心底的热爱，来源于他长期的勤奋钻研。

这种发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的孜孜不倦精神，值得后辈学生效仿。

其32种著作的创作年代、种类及名称如下：1955年一种：《禅海蠡测》；1960年一种：《楞严大义今释》；1965年一种：《楞伽大义今释》；1968年一种：《禅与道概论》；1970年一种：《维摩精舍丛书》（与袁焕仙合著）；1973年两种：《禅话》：《静坐修道与长生不老》；1976年两种：《论语别裁》；《习禅录影》；1977年一种：《新旧的一代》；1980年一种：《参禅日记》（初集）；1983年两种：《参禅日记》（续集）；《定慧初修》；1984年两种：《孟子旁通（一）》；《净名庵诗词拾零.佛门楹联廿一副.金粟轩诗话八讲》；1985年三种：《观音菩萨与观音法门》；《历史的经验（一）》；《道家.密宗与东方神秘学》；1986年四种：《中国文化泛言》（原名序集）；《历史的经验（二）；《禅观正脉（卜）》；《一个学佛者的基本信念—华严经普行愿品讲记》；1987年五种：《老子他说（上）》；《中国佛教发展史略述》；《中国道教发展史略述》；《易经杂说--易经史学之研究》；《金粟轩纪年诗初集》；1989年一种：《如何修正佛法》；1991年一种：《易经系传别讲》；1992年两种：《圆觉经说什么》；《金刚经说什么》；1995年一种：《药师经的济世观》。

关于南怀瑾最经典霸气的语录南怀瑾著作是学习中国传统文化的捷径。

南怀瑾有许多霸气的语录。

以下是店铺为你精心整理的南怀瑾最霸气语录，希望你喜欢。

南怀瑾霸气的语录1) 有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。

所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。

你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。

2) 最难的是“劳而不怨”。

大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。

……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。

3) 中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。

但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。

平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。

4) 其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。

纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。

物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。

5) 能源从哪里来的?是从静态来的，从空来的。

为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。

……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。

6) 多跟人品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。

多和老年人往来，可以学很多经验学问。

7) 真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。

所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。

8) 人人都以为为自己好，自己就会越来越好。

殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。

相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。

9) 如果一个人器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。

有空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。