南怀瑾老师的故事(30)：平凡的日常生活

南怀瑾超经典语录96年佛学大师南怀瑾行生书“宿觉名山”匾，端庄矫健，金光闪闪，书坛诸子纷纷撰书匾额楹联为妙果寺增辉添彩。

以下是店铺为你精心整理的南怀瑾超经典语录，希望你喜欢。

南怀瑾超经典语录1) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。

极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。

与其舍一而取一，早已背道而驰。

不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

2) 常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

3) 我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。

所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。

你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。

4) 道家的流弊也很大，画吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更风水算命武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。

说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。

纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。

一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。

纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。

5) 所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一哲学、一切形式之上的。

也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。

这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。

世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。

6) 世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。

《新旧约》圣经十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。

每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。

南怀瑾老师转世的传言南怀瑾老师转世的传言南师的子女说：父親一生不虧不愧於人；若有所與，必有所報；視眾生如子女，財法布施無數。

南怀瑾老师自己说：一生犹欠诗书债，万事终须留有余。

身后之事，却是：却留残阙处，付与竖儒争。

南师曾经向禅宗二祖神光致敬：我愿世人“尽回大地花万千，供养宗门一臂禅”。

我也向南师致敬：我愿世人“尽回大地花万千，供养宗门维摩禅”。

南师走得平凡而神奇，据说他走的时候，地震了：真的龙年走大人物吗？南怀瑾老走的时候，我们苏州地震了。

此前我们诵经都送不下去，心有感应。

（原文地址：李瑾伯李老也走了唉作者：学易者瑶琴）关于南师的转世，有不少传言：在追思会上，郭姮妟女士红着眼眶感伤地说，南怀瑾先生直到病已经很重了，在病床上仍反覆交代，小朋友要照顾好，不能放掉佛法传承。

临终前讲了一段很玄的话，叮咛她学校要办好一点，“我以后来读时，要比现在更好。

”郭姮妟说，她当时闻言惊讶地问南怀瑾，“那我怎么知道您回来了？”南怀瑾仅幽幽地告诉她，只要是说到“妳讲完了没，换我讲了。

”那就是我了！台湾门生举行南怀瑾先生追思会（南怀瑾临终嘱咐办好学校）南爺爺走前對郭校長說：“以後如果你在臺上講故事，一個孩子說‘老師，你不用講下去，我會了’。

這時候，就是我來了，你一定要記好哦。

”2012年9月29日，南爺爺平靜地去世了，他的一生不為自己，只爲別人，以媽媽的話來說，南爺爺是古佛在來。

雖然南爺爺已經往生，可媽媽總說南爺爺還沒死，他在這七七四十九天之內還會再投胎中國，還會到太湖大學堂讀書，不過那就是六年以後的事了。

那時會有一個小男孩在上課時舉手說：“老師，您講完了嗎？您講完我就要開始講了！”而這個小男孩就是南爺爺再世，真希望那時我能真的看見就好了，我相信南爺爺真的沒死，也真的是古佛，也真的無時無刻不在我們身邊。

追思南爺爺（太湖大學堂小學生們）南怀瑾先生曾经为自己再来尘世作如下戏言：娘胎是最大的高利贷。

父母的情最难还。

我以后再来的话就走鸟巢禅师的路线。

1、靠别人永远没出息人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。

……如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。

2、人的势利，很正常其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。

纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。

物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。

3、器度决定高度每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。

你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。

4、寂寞的享受我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。

这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。

就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。

只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。

那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。

5、空灵才能自在如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。

有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。

6、没有什么会一直拥有凡是好的大家都希望它不要变。

像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。

可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！7、成大事者必变通“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变，永远站在变的前头；第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”8、以信仰约束自己我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。

9、生命的能量来自“静”能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。

国学大师南怀瑾的家风家教作者：强江海来源：《新天地》2016年第02期时值国学大师南怀瑾逝世3周年之际，南怀瑾三子南一鹏写书立传，力图还原一个真实、平凡的父亲。

不让贫困在孩子心里留折痕1955年南一鹏出生时，正是父亲南怀瑾生意失败，一家人挤在台湾基隆小巷的陋室中，有段时间家里三餐不继，父亲却始终面带笑容。

一天，朋友送来了半袋米，然而父亲听说附近有户人家已无米下锅，马上把这半袋米送给了那一户人家。

举家食粥，父亲端着碗对孩子们说：“别人遇到困难了，即使自己碗里只有一碗饭，也要分出半碗来帮助别人，人与人之间就是这样，能帮的就一定要帮。

”童年的穷困并没给南一鹏幼小的心灵留下阴影，在他印象中，家里虽然破旧，却被收拾得干干净净，父母穿着虽不富贵，却永远素净挺括。

每到新年全家人都一起照一张新年合影。

父母尽自己的力量，平和从容地应对着生活的苦难，从未让贫苦的日子在四个孩子的心里留下半分不好的痕迹。

别丢了一颗品尝生活的心南一鹏读书识字后，父亲便开始要求他背书，《三字经》《千字文》《古文观止》《千家诗》《唐诗三百首》等，每天早上父亲出门前，会拿出一本书，圈上一篇文字，让他背熟，傍晚回来再抽出这本书，坐在桌子前考察他的功课。

背书的过程多半是痛苦的，幸而父亲每天指定的任务不多，一般要背的内容不到100个字。

他曾问父亲：“读这些书有用吗？”父亲告诉他：“不管什么时候，也不管日子过得多么平淡无味，生活总是多姿多彩的，它等待我们品尝，而读书、画画、习武，会让你的生活变得更有味道。

”这些最初的积累和熏陶，对南一鹏的影响是非常长远的，不仅培养了他的文学爱好，更奠定了坚实的文学基础。

南一鹏上初中时，父亲开办了东西精华协会，工作更加忙碌，没有时间再督促他的学习，但年幼时养成的习惯，让他不需父亲的监督，也能安心学习。

父亲有一间书房，他常在书房里挑灯读书直到深夜。

南一鹏最大的爱好，就是溜进父亲的书房，偷偷翻看父亲昨晚又看了什么书。

每到这个时候，南一鹏就像发现了一个独属于他的秘密，心中无比欢喜。

南怀瑾：做人有方圆，做事有尺度有着学界楷模，一代宗师之美誉的国学大师南怀瑾，是一个传奇式的人物。

他自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍了诸子百家的各种经典著作。

他精研儒释，道，将中国文化各种思想融会贯通。

它不仅是国学大师，诗人，还是中国文化的积极传播者。

他一生行迹奇奇特，常情莫测，令人犹不尽识其详者。

在为人处理方面，他更是将老子，庄子，孔子的智慧集于一身，俨然一个布道者，在人事纷繁，充满矛盾的社会生活中，为我们详解其“道”。

让我们不妨跟随大师的行踪，支看看他在漫漫人生里的点点滴滴。

做人有方圆，做事有尺度，这是南怀瑾的处世技巧。

在台湾时，蒋家父子当权，他本有机会踏进仕途，但他不动心，远离政治是他的一贯标准，这是他的“方”。

但另一方面他并不拒绝与台湾高层人士来往。

一天，他在给他创办的协会一个“特别班”上课，一看台下坐着全是国民党的少将中将，这可都是党国重臣，握有实权的人物。

虽然南怀瑾远离政治，不想和蒋家父子过于亲近，但他并不反对和政要来往，只要来听他的课，来者不拒，这是他的“圆”。

正是这“方圆有度”的处世大智慧，使得他的人生左右逢源，路途坦荡。

南怀瑾初到台湾时，日子过得相当艰苦。

不过，他仍然不忘助人。

一次，在得知邻居家揭不开锅时，他悄悄地将自己家的米送到邻居家门口。

那时，整个台湾经济并不发达，但只要有人求助，他总是慷慨解囊，即使后来他成名后，依然保持这种救人于急难的作风。

发达后，1997年他又造福乡亲，投资数亿元修建金温铁路，为当地的经济腾飞，插上翅膀。

正是这种乐善好施，使得他能鹤发童颜，健康高寿，因为有科学研究，乐于做好事的人通常心地善良，心中常有愉悦感，而这种良好的心态，能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调到最佳状态，从而提高人体的抗病能力。

低调做人，高调做事，这是南怀瑾的为人处世的一贯准则。

他在儿时遭遇了一件奇特的险事，让他刻骨铭心，他把这件事与福报联系在一起思考，融入了他的人生哲学。

南怀瑾的父亲是个有经商头脑的人，有着温州人善于经营的智慧和胆识，因而他的家境相当殷实。

南怀瑾老师：讲个有趣的故事，其实我们都是“驼驴重楚”的人【南怀瑾老师讲述“驼驴重楚”】*****文字部分：“其人若言，我闻寂灭，都不入怀；若闻分别，听受无厌。

即应为说，三恶烧然，驼驴重楚，饿鬼饥渴，不名为苦；痴暗无闻，不识方隅，乃是大苦。

”世界上，他现在分类，人性向的分类。

你们假使在国外留学，新的教育、各学科和性向学，这个是性向学的分类。

还有些人个性生来不同，有人认为这样：“我闻寂灭，都不入怀”，你讲佛法，我听不进去，什么要寂灭啊、空啊，不过听听玩玩可以，脑袋里进不去。

“若闻分别，听受无厌”，你讲其他的事情，世间讲分析也好、讲科学、讲文学，这种分别心的道理，越听越有味道，有人这样。

碰到这样的人，这种性向的人，就应该给他讲人世间的欲界，这是根据现实世界，现实世界属于欲界里头。

“三恶烧然”，贪瞋痴这个道理。

人被欲望困住了，就像骆驼、驴子一样；一个人，拿人生来讲，最漂亮的名词――责任感，如果拿佛法来讲，对不起！责任感就是“驼驴重楚”，骆驼、驴子背上驮了一大堆东西，痛苦在屁股后面挂到去走，然后叫做“你看我多伟大，我驮了那么多责任。

”——驼驴重楚。

所以我以前经常讲一个故事，有些青年朋友没有听到，讲重复话很讨厌，不过有些没有听到过。

有一个人死了以后见阎王，阎王叫那个会计师一查，这个人在生怎么样？一查账簿上，好得很！做人没有错。

阎王叫这边法律顾问查查看，怎么判决？这个人应该根据法令，还是去投生做人；下面但书，法令后面有个但书，但：做人二十年，二十岁就要死了。

这个人跟阎王讲，拜託！我不去了。

你叫我去投胎做人，刚刚长大，活二十年黄金时代就死了，这个有什么味道呢？无论如何，你老人家既然放我做人，加一点寿元给我。

阎王说，于法当然卡他寿判决，根据法令无所惧，你错了，我没有办法，帮不上忙。

这个人拼命要求，阎王很讨厌，公事又忙，你吵什么嘛！啰嗦！你在旁边等着，看哪一个来不要命的，分一点给你吧！最后有一个家伙一来，阎王一查，你不行啊！你很坏，你要变马，做马二十年。

南怀瑾先生智慧经典50句南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。

南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。

我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。

1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。

到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。

这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。

迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。

佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。

3、汉字是中国文化的灵魂我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。

中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。

4、升官发财未必是好事作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。

你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。

我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生为牛）。

晨会小故事(精选50个)晨会小故事晨会小故事（1）：相信自己是一只雄鹰一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。

这只幼鹰和鸡一齐啄食、嬉闹和休息。

它以为自己是一只鸡。

这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，但是由于终日和鸡混在一齐，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。

主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。

这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它最后飞了起来！晨会小故事（2）：爬楼与人生一对兄弟，有一天他们出去爬山，然后一齐回家。

他们的家住在八十层楼，他们一人背着一大包的行李回家，却发现大楼停电了。

于是哥哥就说:弟弟，我们一齐爬楼梯上去吧。

于是他们就一齐爬上去。

到了二十楼的时候，哥哥又告诉弟弟:包包太重了，我们把它放在二十楼，我们爬上去，明天再下来拿。

弟弟说:好。

于是他们就把他们的包包放在二十楼，继续往上爬。

到了四十楼，弟弟开始抱怨，于是就跟哥哥吵起来了。

他们边吵边爬，爬到了六十楼，哥哥就对弟弟说:只剩二十层楼了，我们不要吵了，默默的爬完它吧!!于是他们就各走各的，最后到了家门口。

哥哥就摆出了很帅的姿势:弟弟开门。

弟弟就对哥哥说:别闹了，钥匙不是在你那儿。

结果，他们把钥匙留在二十楼的包包里了。

这个故事其实在反映我们的人生，有很多人在二十岁以前是活在家人的期望和老师的期许之下，背负着很多的压力;在二十岁之后离开了众人的压力，开始满腔的热血，开始有很多的梦想要完成;但是工作了二十年后，开始发觉工作不如意...于是就开始抱怨老板、抱怨公司、抱怨社会、抱怨政府。

就在这抱怨中又渡过了二十年。

于是告诉自己，六十岁了没什么好抱怨的了，就默默的走完自己的l年吧。

到了八十岁快要死掉的前夕，才想起自己好象有什么事还没完成.......原先，他二十岁的梦想还没有完成。

所以，期望此刻的你....充满着理想...充满着热情....去做自己想做的事。

安那般那南怀瑾老师出入息，尤其像现在的晚上，唉，现在是风平浪静，白天风很大很冷，假使你现在注意出息，不要注意入息。

把它一放出去了以后，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一刹那之间，你试试看。

你马上感觉到也不冷了，也不同了。

你诸位试试看，是不是这样，不是看我脸上，我脸上没有你的出入息。

出入息在你那一边，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看当一呼一吸之间，出入息，这个一定住了以后，你当下气好像，很短暂，气也慢慢好像和顺了，定住了，念头、思想、杂念也少了。

大家搞错了，数息，这个一呼一吸，这个停住之间，你开始勉强点，忍一下也可以。

你停住一点，这样一来回停住这一下，把它记住，记住不是呼吸啰，那是思想，这是一次了，这叫数。

然后再出入，停住，慢慢要停的阶段，这一段不呼不吸越来越长，第二次数，二。

所以叫做数息，是数这个。

那么一般跟你讲数出息，或者出去的时候记数，或者是入进来的时候记数，你只要记个两、三次，五、六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转了，那就是“随息”，很快。

这样听懂了没有，诸位大菩萨们听懂了没有？真懂了没有？你们都是我的父母，我讲清楚，爸爸妈妈们，真的，不要浪费了，试试看。

真的听懂了恭喜你们。

修智慧福德资粮，智慧资粮，再加行，很快就上路，所以，息者止息。

息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好几位，懂了一点点，慢慢如此修去做，就行了。

先有点勉强，慢慢就自然，你懂了这个，明天就告诉你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通开智慧，非常的快，所以汪曼老看了我那本《如何修证佛法》才提出来。

你们看看，释迦牟尼佛教儿子修行的法门是这个，但是，大家看经典，包括这些人看经都乱看。

佛怎么说呢？在《阿含经》上说得很多。

息长知长，教罗睺罗尊者，罗睺罗尊者是他的儿子，他也把他弄来出家了嘛，罗睺罗尊者佛的儿子到现在还在这世间，他没有死哦。

释迦牟尼佛吩咐四个人，还暂时不死的哦，留形住世。

迦叶尊者一个，罗睺罗一个，宾头卢尊者一个，君荼钵叹一个。

南怀瑾语录1、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。

2、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。

其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

3、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重!4、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。

5、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。

6、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。

7、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。

佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。

8、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。

社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有。

9、读书明理难，做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。

为恶易，为善难，而无明智以处善事，翻将善事而成恶果甚易。

10、慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。

11、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。

12、想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。

13、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，(经典语录)却有上上智。

一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。

什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡，就是最高明的人。

14、教育的目标，敬业乐群。

穷则独善其身，达则兼济天下。

学问乃一生之事，做人做事都是学问。

15、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。

任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。

16、我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。

但也情不自禁，珠觉难堪。

南怀瑾简介 南怀瑾简介 南怀瑾，浙江乐清⼈，1918年⽣于⼀个耕读传家的书⾹门第。

南为独⽣⼦，其⽗对他寄予厚望，⾃幼督课甚严。

南⾃幼学习勤奋，12岁前即遍读史籍经书，为其终⽣学业打下扎实基础。

南怀瑾学识渊博，对古典⽂学、佛学以及《易经》都颇有研究，得到学界同⾏普遍赞誉。

学⽂习武频换跑道 抗⽇战争初期，南怀瑾正在南京⾦陵⼤学学习。

⾯对⼭河破碎、⼈民流离失所的艰难时局，毅然决定从军报国。

当时，他⼤学还未毕业即转赴成都，考⼊国民党“中央军校”，就读于研究班第10期。

毕业后进⼊军队，随抗战部队驻扎在⼤西南，屯垦戍边，被任命为⼤⼩凉⼭垦殖公司总经理兼地⽅⾃卫团总指挥，负责筹集粮草⽀援前⽅。

不久，南调回“中央军校”任政治教官，后因⽬睹官场⿊暗，不想再从政，遂萌⽣退意，有⼼研究佛学。

1943年，南怀瑾辞去军校教官职务，到四川峨嵋⼭⼤坪寺开始潜⼼研究禅学。

他在那⾥⼀呆就是3年，晨昏青灯黄卷相伴，⽇⽇与僧侣为伍。

在寺期间，他到处寻找佛家经典，静⼼精读⼼⽆旁骛，并时时向当地⾼僧虚⼼求教，遍读⼤藏经三藏12部及其它有关梵⽂典籍。

1946年，南怀瑾学成下⼭后，受聘于云南⼤学、四川⼤学等校，开课讲学。

1947年，南怀瑾为精研佛理，深⼊青海、西藏地区，拜访当地佛教密宗上师，虚⼼求教。

经向⽩教贡噶上师及黄教、红教、花教多位上师学习，对佛理有了更为精深的研究，并由根桑活佛授予密宗上师之位。

讲学参禅设帐收徒 1949年，南怀瑾辗转赴台，在家设帐授徒，讲授中国古籍经典，同时担任台湾政治⼤学、辅仁⼤学及⽂化⼤学教授。

⼀些撤退去台的国民党⼤⽼如何应钦、顾祝同、蒋⿍⽂、钱⼤均及杨管北等⼈都前来执经问道。

去台初期，南在台北设⽴“⼗万禅林台北道场”，成⽴“东西精华协会”，另在新⽵县设“⼗万禅林峨嵋道场”，教导众⽣打禅。

后来他在台北、北投、汐⽌、⾼雄等地多次举⾏禅七法会，杨管北、周宣德、叶曼、张尚德等名流均曾参与，主要功课是禁语、打坐、参禅、⾏⾹。

[水至清则无鱼人至察则无徒的意思]南怀瑾老师讲述：水太清则无鱼，人太清则无福篇一: 南怀瑾老师讲述：水太清则无鱼，人太清则无福绝大多数清廉之士，最高的成就只到这个地步。

他们清，很清。

他们批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。

但是让他一做，就很糟糕。

高尚之士谈天下事，谈得头头是道。

不过，天下事如果交给他们办，恐怕只要几个月就完蛋。

国家天下事，是要从人生经验中得来。

什么经验都没有，甚至连“一呼百诺”的权势经验都没有尝过，那就免谈了。

否则，自己站在上面叫一声：“拿茶来！”下面龙井、乌龙、香片、铁观音，统统都来了，不昏了头才怪，你往地上看一眼，皱皱眉头，觉得不对，等一会就扫得干干净净。

这个味道尝过没有？没有尝过，到时候就非昏倒不可。

头晕、血压高，再加上心脏病，哪里还能做事？一定要富贵功名都经历过了，还能保持平淡的本色，最了不起时是如此，起不了时还是如此；我还是我，这才有资格谈国家天下事。

不然去读读书好了。

至于批评尽管批评，因为知识分子批评都很刻骨，但本身最了不起的也只能做到清高。

严格说来普通一般的清高，也不过只是自私心的发展，不能做到“见危授命”，不能做到“见义勇为”。

清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。

否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走？这里看不惯，那里看不惯，难道国家太平了，就非要你来住吗？所以古人的诗说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

”这也是从人生经验中体会得来，的确大半是如此。

屠狗辈就是古时杀猪杀狗的贫贱从业者，他们有的时候很有侠义精神。

历史上的荆轲、高渐离这些人都是屠狗辈。

虽说是没有知识的人，但有的时候这些人讲义气，讲了一句话，真的去做了；而知识越高的人，批评是批评，高调很会唱，真有困难时找他，不行。

讲到这里，想起1个湖南朋友，好几年以前，因事牵连坐了牢。

3个月后出来了，碰面时，问他有什么感想？他说3个月坐牢经验，有诗一首。

是特别体裁的吊脚诗，7个字一句，下面加3个字的注解。

南怀瑾的人生哲理导读：南怀瑾人生哲理1) 为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。

人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。

2) 学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。

真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。

真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。

3) 这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。

所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法!何必要加一个「佛」字呢?那只是外衣呀!这个外衣是可以脱掉的。

4) 父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

5) 永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。

我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。

所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果;必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。

过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的;因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。

6) 真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。

有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。

这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。

没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。

7) 如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

8) 以我个人的经验，执着身相的人非常多;过份着相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。

不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。

南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来（人的福报是有定数的）音乐综艺节目《歌手》中，华晨宇开唱《好想爱这个世界》时，放了一段华晨宇与宋丹丹的对话，给我的感触很深。

宋丹丹的大意是这样说的：你完全有能力得第一名，但最好别如愿！倘若你一路走得太顺，未来如果翻跟头有可能接受不了，来点挫折好。

人生不要太顺，总要为自己的未来积攒点好运和福报。

宋丹丹的一席劝告让我不禁联想到国学大师南怀瑾的一次开示，在开示过程大师说了这么一番话：“人一生的福报是有定数的，当你享受到了福报带来的美好时，更加应该慢慢用、省着用。

”很多人不理解这句话的含义，对此南怀瑾先生从多个方面作出了解释，他表示人生过得太顺，反而更需要小心，当心福报耗尽。

不顺时，也不要太烦心，人生没有永远的逆境，向着阳光奔跑，福报不请自来。

01做生意，做企业，靠的是福报曾经有人问及南怀瑾大师，什么地方消磨福报最多，最应该注意时，南怀瑾大师对提问者只说了三个字，“利益场”。

南怀瑾大师表示，福报是果，因在于修。

世间各种报应都不是命里注定的，而是修来的。

一个人修缮内心，修缮自身言行，其实说到底还是在给自己修福报。

越是有钱，越是生意做得大的人，往往都明白一个道理，那就是“守财”比“进财”要难得多。

无福不受禄，福报享尽了，钱财也会跟着流逝，最后也只能坐吃山空了。

就好比一些人平日里人缘不错，做生意也往往诚信待人，所以熟悉他了解他的人自然也就会给他介绍客户，这便是平日里积累福报带来的好处。

但如果有朝一日，他的初心发生了改变，心中贪念越来越严重，越来越不满足现状，总想去压榨手里的资源来获取高回报，越来越忽视客户的重要。

届时，哪怕关系再好再熟悉的老客户，最后也肯定会离你而去。

这也就是福报享尽带来的恶果。

对此南怀瑾大师告诫我们：相较于钱财的积攒，福报更值得我们花费时间精力去储存，有福报，无论你做什么都会给你带来积极的影响。

平日多反省自身的不足，遵从其职，尽行其责。

不要好高骛远，心比天高，一步一个脚印地去积累自己的人力、物力、财力。

南怀瑾老师：坚持练习“乞丐蹲”，受用无穷！（图示）在《南怀瑾的最后100天》一书中对“乞丐蹲”的描述：刮痧完毕后，宏忍师教我学习膝盖蹲。

双手抱膝蹲下，屁股尽量后蹲但不着地，腰、背、头尽量在一条直线上，吸气时闭嘴，呼气时略张嘴，脑袋里尽量一片明澈。

我试了试，不太难。

晚饭后，南师问：“国平，宏忍师教你什么了？”我答：“膝盖蹲。

”南师说：“好啊，你要坚持，这个乞丐蹲啊，是古时候叫花子们饭后休息的一种健身方式，他们都会放一根打狗棒在旁边，双手抱膝蹲着，这对肠胃很好，有利于帮助消化，每顿饭后蹲15分钟，受用无穷啊，你快去蹲吧！贵在坚持。

”我找到一处墙脚蹲下，心里暗笑自己：原来是我听错了，是乞丐蹲，而不是膝盖蹲。

－－－－－－－－－－－－－－－－－“乞丐蹲”练习方法图示：善护念师兄注：久闻南怀瑾老师赞誉有加的健身方法“乞丐蹲”。

坚持修习对调理肠胃系统、帮助消化、治疗胃病等非常有益，如果能长期坚持，据说甚至有延年益寿之神奇功用。

宁波准提法会期间，有幸当面向法程师父（注：南怀瑾老师的学生）请教具体练习的方法，现整理出来，期望大家受益。

具体方法：（1）饭后，找一堵墙，最好有一个舒适的靠垫（不可太软）。

站在墙前，屈膝下蹲，背须要直，贴靠墙壁或靠在软垫上。

（2）注意男女姿势的差别：女士姿势：两脚并拢，屈膝下蹲。

男士姿势：两脚微微分开（两脚不可完全并拢），屈膝下蹲，这样可以放松裆部，不会使裆部过紧。

（3）双手结孔子手印，自然放在膝盖上，放松身心。

（4）头要中正，头顶百会与会阴穴成一条直线，臀部离地，紧压小腿肚上。

注意事项：每次练习十五分钟，眼神内敛，收摄心神，专心下蹲，保持姿势，不要胡思乱想，也不要边蹲边与人交谈或做其他事情。

练习的过程中如出现打嗝、放屁等肠胃蠕动的情况，是正常现象，也是收效的证明，浊气下降自然打屁，千万不可忍屁不放。

开始练习的过程中会有脚麻现象，日久功深自然不会，且能够增加脚力、疏通经脉。

练习十五分钟后，慢慢起身，不要过快过猛，原地舒展身体。

南怀瑾事迹篇一：南怀瑾的事例南怀瑾南怀瑾（1918年3月18日－20XX年9月29日），谱名南常泰，浙江乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家。

【事实】早在五十余年前，作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述、印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，先生不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。

其后，先生又奔走于美国、香港、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中国传统文化之弘扬，盖以文化为民族存亡之根本也。

数十年来，南先生虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路，筹集巨额善款在大陆南北十余所高校设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心??凡此种种，令人深为感佩。

谦卑南怀瑾曾多次评价自己一生：一无长处一无所是尊重母亲南怀瑾的弟子们都知道，南老向来非常尊重女性，强调母亲在家庭中的地位以及对子女成才的影响，这在这堂课中表现得尤为明显。

在倡导女性要读历史以后，他特别提出这样一个观点：几千年历史的骨干，主要是靠女性保存下来的。

自古到今，出一个先圣的帝王，或者圣贤、英雄，乃至孔子、孟子，乃至释迦牟尼、耶稣，都是有一个“忍辱负重、承先启后”的好母亲，母性的功劳，影响有这样大。

关于做人南怀瑾对着学生们说：在这里，你们学习的内容是生活的教育，大的照顾小的，爱同学，爱团体。

教育不是管理，而是影响。

做人的根本是生活。

【事实】太湖大学堂的首批毕业生将奔赴世界各地，学校希望他们带着传统经典、生活技能和一颗沉稳的心，面对未来的挑战。

这些孩子，会背诵古诗古文，拥有在水里驾驶独木舟、看天空辨方向、钻木取火等技能，这是一位95岁的老人在太湖边上推动的实验。

晨会小故事(精选50个)晨会小故事（1）：摔碎的牛奶瓶十几岁的桑德斯经常为很多事情发愁。

他常常为自我犯过的错误自怨自艾;交完考试卷以后，常常会半夜里睡不着，害怕没有考及格。

他总是想那些做过的事，期望当初没有这样做;总是回想那些说过的话，后悔当初没有将话说得更好。

一天早上，全班到了科学实验室。

教师保罗·布兰德威尔博士把一瓶牛奶放在桌子边上。

大家都坐了下来，望着那瓶牛奶，不明白它和这堂生理卫生课有什么关系。

过了一会，保罗·布兰德威尔博士突然站了起来，一巴掌把那牛奶瓶打碎在水槽里，同时大声叫道：“不要为打翻的牛奶而哭泣。

”然后他叫所有的人都到水槽旁边，好好地看看那瓶打翻的牛奶。

“好好地看一看，”他对大家说，“我期望大家能一辈子记住这一课，这瓶牛奶已经没有了–你们能够看到它都漏光了，无论你怎样着急，怎样抱怨，都没有办法再救回一滴。

只要先用一点思想，先加以预防，那瓶牛奶就能够保住。

可是此刻已经太迟了，我们此刻所能做到的，只是把它忘掉，丢开这件事情，只注意下一件事。

”不要为打翻的牛奶而哭泣，相信船到桥头自然直，进取的去应对下一件事情。

晨会小故事（2）：适当的奖励在台湾旅游时，听过这么一段感人的故事：台南有位著名作家，童年时家境贫寒，父母以卖豆腐维持生计。

每一天早上天尚未破晓时，他便与弟弟起身工作，两人沿街叫卖。

他告诉弟弟说：”我们把卖豆腐所赚的钱，拿回家给母亲，帮忙家人过活。

我们给自我的奖励品是你我共享一块豆腐，你一半，我一半。

“感悟：那块共享的豆腐，是他们劳动后换来的代价，是生命中愉悦的奖赏。

生命必须付出代价，要劳苦，要历练，才能享受成果。

适当的奖励，使得一切的劳动及付出获得了肯定。

然而，奖励不必须要由别人来给，自我奖赏其实也一样让人满意，激励自我“百尺竿头，更进一步”。

晨会小故事（3）：自救的台阶人们正要填一口枯井的时候，一头驴子掉到了井里。

井很深，那头驴子又很老，人们想尽办法，也没能把驴子拉出来。

南怀瑾老师：圣人的境界本来亦很平凡，很多人都搞得太神秘了事实上人人都是圣人，我说圣人的境界本来亦很平凡，可是大家都被文字困住了，把圣人推得太高了，犯了“高推圣境”的毛病，把圣人的境界，故意塑造得太高太呆板了，中国文化的天人合一，就是那么平凡。

得了道的人跟普通人一样，并没有一个得道的境界，真正到了最高位的人，忘了自己的位置；那才真正了不起。

……圣人，得了道的人说我悟了，我是大师，我比你们高，那是混蛋，是狗屎。

天地固然生坏人，但也生好人，平等平等……，圣人则不同，得了道的人，忧时、忧世、悲天、悯人，这是圣人们人为的作用。

你们学佛、修道的要注意！还要修到能够“洗心，退藏于密”，反转来一点一点的减，减到了最后，什么都没有了，达到“寂然不动”的境界。

可知修到有了神通还不算数，要再进步到无神通那就是道了。

天地间真正的圣人都很平凡，不平凡那就不是圣人；以不平凡来显示他是圣人的，他不是圣人，而是妖怪。

人要到至中至正，先要养成胸襟的伟大，……平凡的话都要讲信，平凡的作为都要小心，要防止自己产生歪曲的思想和不正确的观念，随时存心诚恳，对于世界有了贡献，乃至挽救了时代社会，自己并不骄傲，并不表功，不认为自己了不起，而他很厚的道德，则能普遍感化别人。

古今中外，任何一方面真有成就的人、站在巅峰的人，总觉得自己很平凡。

这是必然的现象，并不是有意装成的。

硬是真到了巅峰的时候，自然就觉得很平凡。

而且还特别小心，觉得自己懂得太有限，不敢以此为足。

学问是什么？要博学多闻，孔子早就提出了几个步骤：“穷理尽性以至于命”，内容很多，要懂得一切宗教、哲学与科学等知识，叫穷理，穷理是知识面的，而尽性是真正内证的修养，把性情两个东西搞清楚了，自己做一些功夫，这个叫学问。

穷理尽性之后“以至于命”，最后学问就到家了，就晓得个人及物理世界的生命是怎样的一个道理。

学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。

这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的教育。