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有关天台山的传说故事有关天台山的传说故事篇【1】相传很久很久以前,梁州一带的山梁的岭峰上,有一棵特别高大的马桑树,高得直入云霄。
树下有一个深深的山洞,周围长满了青草和野花。
因为这里山青水秀,鸟语花香,成了飞禽走兽的栖身地方。
山洞里住着一个形似猿猴的怪兽,它生来精明灵巧,成天在高大的马桑树上爬高爬低,饿了就采些马桑泡之类的野果吃。
天长日久,怪兽在洞内住了八百年,修得了些道行,能腾云驾雾,变化人形.有一年大早,树木青草都干枯了,唯有高大的马桑树还活着,怪兽就爬了上去,它一直向上爬,爬呀爬,爬上了南天门!玉帝问怪兽:“你从何处来?”怪兽回答:“我从大地来,”玉皇又问:“大地如何?”怪兽说:“天不下雨,大地都干裂了,树木也枯死了,”玉帝随即就叫龙王行云下雨,对龙王说:“大地这样干旱,得足足下场大雨,霎时,雷声隆隆,乌云滚滚,下起了倾盆大雨来。
大雨下了一阵,玉帝让怪兽下去看看雨下够了没有,怪兽又顺着马桑树滑下去,不小心将头碰在山石上,头上碰了个大疙瘩。
它赶忙又爬上去对玉帝说:“地还干得很呢!你看我头上的疙瘩,就是在地上碰了的。
”玉帝一听又让龙王把大雨下了一阵。
玉帝又让怪兽下去看雨下够了没有。
怪兽又顺树滑下去,一看,水快淹没了山顶,连自己居住的山洞也快进水了。
怪兽自知闯下了大祸,没敢再上天去。
玉帝见怪兽再没上来,放心不下,打开天门一看.啊!大地成了一片,只见无边无际的洪水包围了群山,淹没了山下的农田,毁坏了房屋和庄稼。
到处漂流着人和牲畜的尸体,给人间造成极大的灾难,玉帝感到十分痛心。
玉帝查清了根源,才知是怪兽从参天的马桑树上登的天,就咒马桑树说: 马桑马桑长不高,长到三尺就弯腰。
从此马桑真的再也长不高了,只能长到三尺高就弯腰不长了。
玉帝罚怪兽头上的疙瘩,让它长成了个独角,并用它的独角造土,帮助大禹疏通了阻塞河道的黄金峡,才使汉中的洪水流入了大海。
事后,玉帝给独角兽上了刑法,把它压在山下,不让它再登高下低。
独角兽生性刚强总想上天,他一刻不停的忍着头痛用力顶山,顶呀顶,这座山就一直向上长,越长越高,越长越秀,直冲上了云霄。
肥乡县天台山天台寺简历纪要天台山原为山名，山在天台山村东侧。
雍正十年《肥乡县志》卷一记载：天台山在县西南十五里，上建天台寺。
因系浙江天台山僧人结庵而居，山名为僧人所起，称天台山，寺称天台寺，与浙江天台山（现在还叫做天台山属于浙江省台州市天台县）山名同；天台寺（现在叫做国清寺），寺名同，法脉相连，血脉相连。
天台寺传承浙江天台宗法脉，是佛教北方天台宗稀有弘法道场。
自汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教传入汉地以来，对我国的汉语言文学、建筑、音乐、书法及印刷术均具深刻影响，对历代帝王封建统治也起到了辅治作用。
为了写清古寺的来源，先要从寺名、村名的来源说起。
浙江天台山在天台县城北，是中国佛教天台宗发详地。
南朝僧人智顗率弟子筑庵而居，讲经论道，创立了天台宗思想体系。
现今的名刹国清寺就是佛教天台宗的根本道场。
唐贞元二十三年（804年），日本僧人最澄入华学天台教法，回国后创立了日本教法天台宗；11世纪，朝鲜僧人仪天入宋学天台教理，把天台宗传回朝鲜。
此后，日本及朝鲜佛教徒常入华参拜祖庭。
天台寺建成于北宋乾兴元年（1022年），之前为隋唐僧人结庵而居。
原总占地百余亩，建筑区二十余亩，其余为苑林塔院。
根据寺院碑刻记载，明清寺院修葺时，山东山西等省均有出资布施，可见当时规模之大和影响之远。
隋唐时期，浙江天台山僧人行脚于此，见平原大地独显此山，遂筑庵于土山之上，山名天台山，“村亦名天台山”，后建筑寺院，名天台寺。
（雍正十年《肥乡县志》卷一）。
寺僧昼诵《法华》，暮修止观，教化一方。
天台寺围墙均由大青砖砌筑，寺院由南至北沿中轴线上，依次建有山门殿、天王殿、大雄宝殿、修定殿、瑞光殿（别名铁佛殿）五部分。
配殿有大悲殿、准提殿、祖师殿、五观堂、丈室、钟楼和鼓楼等，另有僧舍寮房二百余间。
各殿宇之间甬道，全部由青石铺就。
寺院建筑层甍巍峨，气势恢宏，名扬遐迩。
山门殿于明嘉靖四十一年（1562年）重建，由青砖绿瓦配以木质椽檐飞羽而成，内塑伽蓝菩萨像，伽蓝菩萨是关公化身，众有误做关帝庙者。
佛宗道源山水神秀天台山简介天台山位于浙江省中东部，地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交接地带。
素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外；1988年被国务院批准为国家级风景名胜区，1992年被列为“浙江省十大旅游胜地”，2000年被评为首批全国AAAA级旅游区。
以古、幽、清、奇为特色的天台山，风景区面积为187.1平方公里，根据其地理位置和特色划分为13个景区。
各景天然成趣，别具一格、各擅其胜，美不胜收。
主要景区有国清讲寺、石梁飞瀑、华顶国家森林公园、琼台仙谷、赤城栖霞、济公故居、天湖景区、龙穿峡景区等。
国清讲寺是第一个汉化佛教天台宗的发祥地，也是韩国、日本佛教天台宗的祖庭。
寺院始建于隋朝，至今已有1400余年的历史。
石梁飞瀑是自然界的一大杰作。
崇山峻岭中，一石横空，双涧争流，急流从梁下40米高的峭壁上呼啸而下，色如霜雪，势若奔雷，极尽雄伟奇丽之致。
华顶是天台山脉的主峰，伫立山顶，四顾峰峦，层层围裹，状如含苞欲放之荷花。
峰顶四周常有云涛翻腾，白云苍茫，变幻莫测，置身其中，恍若仙境。
华顶现为国家森林公园，是浙中东地区著名的夏季避暑胜地。
赤城山是我国著名的佛道双修之地，素有天台山的标志之称。
因其山色赤赭如火，望之如城堡雉堞而得名。
每当晨昏，霞光山色浑然一体，十分壮观。
琼台仙谷景区是典型的花岗岩峡谷景区。
沿峡谷北行，山崖对峙，奇峰纷呈，绿水碧潭，飞瀑流泉，渐行渐高，越入越奇。
晋孙绰将它特色归纳为“神秀”二字，认为是“灵仙之窟宅”。
天湖景区面积200多公顷，是一个以休闲娱乐为主体，集旅游接待、观光游览、市民休憩等功能于一体的新型旅游区。
济公故居占地16亩，建筑面积6310平方米，景区由永宁村村口双牌楼与观霞阁、济公李氏祖居和陇西园三大部分组成，宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体，内聚佛国之灵气，外撷仙山之精华，展现了一幅充满南宋时代气息、蕴含浙东地方建筑风格和仕宦人家宅第格局的绚丽画卷，成为天台山又一道靓丽的文化风景线。
天台⼭导游词范⽂ 四川成都天台⼭⾪属邛崃⼭脉，位于中国优秀旅游城市、巴蜀四⼤古城之⼀的“⽂君故⾥”邛崃市，距成都110公⾥。
下⾯是⼩编为⼤家整理的关于天台⼭导游词范⽂，希望对您有所帮助。
欢迎⼤家阅读参考学习! 天台⼭导游词范⽂1 各位游客⼤家好，欢迎⼤家来到“佛宗道源、⼭⽔神秀”的天台⼭旅游，我是来⾃台州华顶旅⾏社的实习导游，我叫许某某，⾔午许，⼤家可以叫我⼩许。
我们现在到的呢就是济公故居了，济公现在都被神话了，其实济公是真有其⼈的，济公原名李修缘，法号道济，是天台县永宁村⼈，他出⽣在天台，少年在⾚城⼭读书，出家在国清寺。
民间之所以那么喜欢济公，是因为在南宋期间，济公扶贫济困，惩恶扬善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。
济公故居主体建筑有李府、覌霞阁和陇西园三处，我们现在的地⽅时李府，李府占有⾯积16亩，建筑⾯积6310平⽅⽶。
在2006年的时候(济公传说)被列⼊国家第⼀批⾮物质⽂化遗产保护名录。
⾸先，我们看⼀下照壁上的四个字，“慈悲仁慧”，意思就是⼤慈⼤悲，⼤仁⼤慧，⼤家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有⼀个“⼼”字寓意⼈们“⼼”不要太⾼，要有平常⼼。
我们现在到的是李府门前，⼤家现在抬头看⼀下门匾下⾯的四根圆柱，这个就叫做门当，在古代，⼤户⼈家嫁娶都讲究门当户对，那么看这个就知道是不是门当户对了，我们再看下那边上⾯的---⽃拱，我们可以从⽃拱可以看出在以前遮护⼈家的地位，⽃拱越多，地位就越⾼了，在皇家都是九级⽃拱的，所以从这也可以看出当时李府的地位还是⽐较⾼的。
济公故居建筑格局是“三进九名堂”。
在以前这是天台富豪⼈家的典型，三进就是三个分隔的道地。
每个道地三个堂(⼀中堂⼆横堂)合起来称三进九名堂, ⽽且三个道地的图案都不同，那我们现在就进去参观⼀下李府吧。
我们现在站的就是整个李府的中轴线，我们现在看⼀下，我们前⾯这块道地，中间鹅软⽯铺的是五福，旁边为梅花，意为梅开五福。
中道地是⿅，后道地是寿，合称“福，禄，寿”。
文化综述作者：许尚枢天台山蜿蜓于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。
与古都文化和其他名山文化不同，她以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。
她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。
前两者为宗教文化，后两者带有强烈的宗法性和民俗性，以宗族文化为主体。
1700年来，“两宗” 文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史学、地学、文学、艺术、科技、体育等领域都做出了巨大而独特的贡献。
早在公元3世纪，佛道文化就在古久、清秀、奇特、幽静的天台山滋生发展。
汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵开山。
至南陈智顗创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正一之教，创天台仙派，五代德韶阐扬禅宗，直至北宋邑人张伯端开创南宗，桐柏、赤城、灵墟、天姥、司马悔山成为洞天福地，终于确立了“山水神秀，佛宗道源”的特色。
而在这一特色的形成和发展的过程中，“东士迦文”智顗著述中湛深的哲理、缜密的思辩，道教在化学、医药方面所达到的高超造诣，高僧名道的书画诗文，都丰富了中华文化的宝库，供我们采撷、弘扬。
天台是历史悠久的“文物之邦”。
两次“南渡”，移民带着北南各地的先进文化和习俗，在天台城乡繁衍，聚族而居。
理学大师朱熹三至天台两主崇道观，重视文教，促助宗族文化的发展。
乡贤和游寓一起，继承民族优秀文化，留下了丰富的著述、文物，供我们借鉴、发扬。
天台的风俗习惯富有宗教、宗族的色彩，又带着山区的特点，往往精糟并存。
来自全国各地的族姓带来了各地殊风异俗，结合本地条件，吸收宗教习俗，经过融合改造，使天台的风俗富于独创性。
以宗教习俗而言，既有敬祖睦族、提倡善举、注意保护名胜古迹这些颇有可取之处的良风，也有迷信“风水”、宗族械斗、溺死女婴的陋俗。
●旅游业概况县境内的天台山为国家级风景名胜区，全国首批AAAA级旅游区，素以“佛宗道源，山水神秀”闻名于世，是中国佛教天台宗和道教南宗的发祥地，又是活佛济公的故里。
天台山风景区面积131.75 km2〔其中核心保护面积km2〕，由岭前文化史迹游览区、岭后瀑涧峰林游览区、岭西涧湖寺观游览区、寒山湖游娱度假区、九遮田园山岩游憩区、始丰溪山水风光区六大功能区组成，划分为15大景区、六个景群。
天台山风景区拥有石梁瀑、国清寺、赤城山等“三绝”，恐龙〔遗迹〕、隋梅、桐柏宫、云锦杜鹃林等“四宝”，有国家级重点文物保护单位1处，省级文物保护单位7处，国家森林公园1处。
●主要风景区【国清景区】位于县城北3公里，景区面积2.4平方公里。
国清寺始建于隋开皇十八年(598)，初名天台寺，后改名国清寺，寓寺假设成，国即清之意。
南宋列为江南十刹之一，现存建筑为清雍正十二年〔1734〕奉敕重修。
全寺总面积为7.3万平方米，分为五条纵轴线，构成一个拥有二万多平方米，八百余间房屋，殿堂齐全，建筑严整，气势恢宏的古建筑群，是全国重点文物保护单位。
【石梁铜壶景区】位于县城北20公里的石桥山中，景区面积6.5平方公里。
石梁飞瀑集天下山水奇观于一体，以瀑布穿过天生桥的奇景“石梁飞瀑”、花岗岩铜壶地貌和“五百罗汉道场”下方广寺最为著名。
有最独特的花岗岩地貌和植被丰茂的溪谷形成的瀑布潭池、摩崖奇石等景观资源，还有昙华亭、仙筏桥等古迹。
【琼台桐柏景区】位于县城西北8公里，是一处比较典型的花岗岩地质地貌景现。
百丈坑为该景区的主景线，两岸峰峦叠嶂，溪涧潭池，飞瀑流泉，形态各异，有琼台、双阙等奇岩。
道教文化深厚，千年宫观桐柏宫为道教南宗祖庭，九峰环抱，前有桐柏湖为蓄能电站，还有琼台庙、鸣鹤观等古迹，代表景为史称天台八景之首“琼台夜月”。
【华顶景区】华顶景区距县城26公里，景区面积7.5平方公里。
华顶峰为天台山主峰，海拔1098米，为巨大的花岗岩侵入体，山体巍峨，尽显雄伟。
24“和合”文化的传承与应用——天台山风景名胜区旅游集散中心区景观规划设计实践Inheritance and Application of "Peace and Harmony" Culture: Landscape Planning and Design Practice of the Tourist Distributing Center of Tiantai Mountain Scenic Area摘 要：天台山文化底蕴深厚，佛、道、儒在历史上交相辉映，是中华“和合”文化的发祥地之一。
天台山旅游集散中心区作为风景区主要入口形象区，具有和合的历史缩影、旅游基础、山水特质、基地特征及精神追求，其风景园林规划设计更应体现“和合”的地域特色。
以天台山旅游集散中心区为例，提出“和合而生”的理念，通过“和合”的空间布局与结构、“和合”的环境保护与开发、“和合”的文化融合与再现、“和合”的人地关系与效益四方面的建设策略，塑造天台山旅游新门户形象。
天台山旅游集散中心区作为浙江省现代服务业集聚示范区培育试点路径中的一个缩影，其“和合而生”的“规划协同、环境融合、文化融入”的建设思路具有一定的普适推广价值。
关 键 词：风景园林；“和合”文化；旅游集散中心区；风景园林规划与设计；天台山风景名胜区Abstract: Tiantai Mountain is one of the birthplaces of Chinese "peace and harmony" culture, with its profound cultural connotation and the mutual reflection of Buddhism, Taoism and Confucianism in history. As the main entrance image area of the scenic spot, Tiantai Mountain Tourist Distributing Center has the historical epitome of harmony, tourism foundation, landscape characteristics, base characteristics and spiritual pursuit, and its landscape planning design should embody the regional characteristics of "peace and harmony". Taking Tiantai Mountain as an example, this paper puts forward the concept of "harmony emerges from harmony". Through the spatial layout and structure of "harmony", the environmental protection and development of "harmony", the cultural integration and reproduction of "harmony", and the construction strategy of "harmony" in four aspects of human-land relationship and efficiency, the new portal image of Tiantai Mountain tourism is created. Tiantai Mountain Tourist Distributing Center Area is a miniature of the cultivation pilot path of Zhejiang Modern Service Industry Cluster Demonstration Area. Its construction idea of "peace and harmony" of "planning coordination, environmental integration and cultural integration" has certain universal popularization value.Keywords: landscape architecture; "peace and harmony" culture; tourist distributing center; landscape planning and design; Tiantai Mountain Scenic Area天台山以“山水神秀，佛宗道源”为景观特色，有著名的隋代古刹、天台宗祖庭国清寺，济公院所在丹霞地貌赤城山，道教南宗祖庭桐柏宫。
海上仙山—天台山天台山，位于浙江省台州市，自古以来就是中国佛教和道教的圣地，是“海上仙山”的代表。
天台山因传说中有神仙常居于此而得名，又因在此修道的鉴真大师开创了天台宗，被誉为“天台宗祖庭”。
天台山还是一处著名的文化名胜区，有众多的古建筑、名胜景点，既有佛教文化和道教文化的遗迹，还有许多历史文化和自然景观，是一处不容错过的旅游胜地。
天台山有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。
早在汉代时期，就有人在天台山修道，这里便逐渐成为了道教的圣地。
唐代，鉴真大师自印度来华后，就在此处创建了天台宗，很大程度上促进了道教和佛教的交流和融合。
而宋代，天台山更是成为了佛教的中心，形成了天台宗的鼎盛时期。
此外，天台山还曾是黄梅戏的发源地之一，留下了不少优秀的戏曲文化遗产。
作为一处著名的旅游胜地，天台山有许多值得一看的景点。
其中最著名的就是位于山顶的天台宝刹和神奇的“五龙池”。
天台宝刹是佛教建筑中的典范，是天台宗的祖庭和全国佛教协会所在地，这里保存了许多珍贵的佛教文物。
五龙池是天台山的玄妙之一，山上有五条池流，流域中有五条龙长眠于此，每当雨后天晴，五龙便从池水里跃出，气势磅礴，神彩耀人。
除了这些景点，还有其他值得游览的必看之处。
仙居山风景区可谓天台山风光独具之一，这里空气清新、景色优美，自然景观与休闲度假氛围完美结合，是人们赏景和休憩的好去处。
南线古道是天台山的一条高山野徒步路线，也是一条古代林木进出山的古道，沿途的不同景观以及古朴的村落都值得一看。
对于旅游者来说，天台山的美食无疑也是不能错过的。
天台山有不少当地产的食品，其中最有名的是天台山板栗。
天台山板栗有着黄色的果皮和香甜可口的内芯，深受广大游客和市民的喜爱。
此外，天台山还有许多山珍海味的美食，如松茸、石斛等，更可以尝到当地的农家菜和本地的特色小吃。
天台山不仅是中国道教和佛教的圣地，也是文化古迹和美景胜地。
如果你想了解中国传统文化，体味山水风情，那么天台山绝对是一个值得一去的好地方。
天台白云的故事王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，被神奇秀丽的天台山风景吸引住了，便在山顶住了下来。
他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，这些风光胜景使他的书法也得到润色。
他不停地练字，不停地洗笔洗砚，竟把一个澄澈清碧的水池都染黑了。
墨池就是这样得名的。
有一天夜里，王羲之在灯下练字，练呀练呀，白纸写了一张又一张，铺得满地都是。
夜深了他还逐个字逐个字细看着，思考着。
对自己所写的字，他还不满足，又看又练，实在练得太疲倦了，握着笔伏在案上。
忽然，一阵清风过处，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“你的字写得不错呀！”“哪里，哪里！”王羲之一边让坐，一边谦虚地回答。
他见这位老人仔仔细细地观看自己写得字，便请教说：“老丈啊，请您多多指正。
”老人见王羲之一片诚心，说道：“你伸过手来。
”王羲之心里纳闷，老人要做什么呢？他见老人一本正经，不像开玩笑，便慢慢地伸了过去。
老人接过笔，笑容可掬地说：“我看你诚心诚意学写字，让你领悟一个笔诀，日后自有作用。
”老人说完，在王羲之的手心上写了一个字，然后点点头说：“你会更快进步起来的。
”说罢去了。
王羲之急忙喊道：“先生家居何处？”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云??”王羲之一看手心是个“永”字，他比呀划呀，写呀练呀，终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和架子结构的诀窍，都体现在这“永”字上。
白云先生授的真是好笔诀！此后，王羲之练得更勤奋了，他的书法也更加洒脱了。
南朝宋刘义庆°《幽冥录》汉永平5年(公元62年)，在刘县有两个人刘晨、阮肇去天台山采药。
天台山乃奇山秀石之巅怪石嶙峋，山间有很多名贵的草药，二人只顾低头采药，没有发觉暮色已晚，天近黄昏，不由觉得肚子饥饿，于是想要赶紧回家转，怎知二人行至山的深处，已经不辨回去的方向了，正在叽肠辘镀时，抬头见有一棵桃树，就摘了几个桃子充饥。
人吃完桃子，夜色完全降临，二人只好靠在一棵大树下睡觉。
第二天，当太阳升起时，二人继续找回家的路，可是越走山间树林越浓密，就这样两人饿了就摘几个野果子吃，困了就靠在人树下睡觉，一连半月有余刘晨、阮肇也没有走出天台山。
泰州天台山：与佛教传统文化亲密接触泰州天台山位于中国江苏省泰州市境内，是中国佛教圣地之一。
自古以来，天台山就承载着丰富的佛教传统文化，吸引着无数信仰者和游客前来参观观光。
这里有连绵起伏的山脉、古老的寺庙、壮丽的自然风光，人们可以在此感受到佛教文化的深厚底蕴，与自然融为一体。
天台山是中国佛教天台宗的发源地，天台宗是中国佛教五宗之一，也是中国佛教史上具有重要影响力的一派。
在天台山上，有许多古老的佛教寺庙，其中最为著名的是天台寺，这也是天台宗的主要道场。
天台寺的建筑宏伟壮观，傍山而建，气势磅礴。
寺内保存着大量的佛教文物和艺术珍品，其中最著名的就是塔院里的大雷音寺塔，被誉为“天台国宝”。
天台山自然风光优美，山峰高耸入云，云雾缭绕，给人一种神秘而又令人向往的感觉。
山上绿树环绕，鸟语花香，清幽宜人。
除了天台寺，天台山上还有许多闻名遐迩的寺庙，例如观音寺、天平寺等，它们各具特色，都能让人感受到佛教文化的博大精深。
游客可以沿着山径漫步，感受山间的宁静与祥和，可以聆听钟鼓声起、经咒声传，可以观赏佛教壁画、瞻仰佛像，感受佛教传统文化的沉淀与庄严。
除了佛教寺庙，天台山还有一些重要的历史文化遗迹，值得一提的是天台山石窟。
天台山石窟是中国现存规模最大、保存最完整的南北朝石窟之一，它被誉为“东方雕塑艺术博物馆”。
石窟中雕塑精美，内容丰富，展现了佛教艺术的瑰丽和博大精深。
在这些雕塑中，可以看到佛像、菩萨、护法神等各种佛教形象，它们栩栩如生，栩栩如画，给人以美的享受和心灵的震撼。
在天台山参观游览时，游客还可以与当地的佛教信众进行交流和互动。
佛教信众通常居住在山脚下的村落中，他们遵循着佛教的教义，生活简朴而有规律，尊重自然、尊重生命。
与他们交谈可以了解到更多佛教的实际应用和生活哲理，增强自己对佛教文化的理解和认同。
此外，泰州天台山周边还有一些其他景点值得一游。
例如，位于天台山北麓的荷花园，是中国最大的荷花观赏园之一，每年夏季都吸引着大量游客前来观赏花海。
天台山文化综述作者：许尚枢天台山蜿蜓于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是“天台山文化”。
与古都文化和其他名山文化不同，她以神秀的山水为依托，以宗教文化为特色，自唐宋盛行迄今并对日本和韩国文化产生了重大的影响。
她由以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒学文化以及民间文化组成。
前两者为宗教文化，后两者带有强烈的宗法性和民俗性，以宗族文化为主体。
1700年来，“两宗” 文化互相渗透，涵盖台州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史学、地学、文学、艺术、科技、体育等领域都做出了巨大而独特的贡献。
早在公元3世纪，佛道文化就在古久、清秀、奇特、幽静的天台山滋生发展。
汉晋之际，高道葛玄、名僧昙猷先后来此卓庵开山。
至南陈智顗创中国佛教天台宗，唐司马承祯传正一之教，创天台仙派，五代德韶阐扬禅宗，直至北宋邑人张伯端开创南宗，桐柏、赤城、灵墟、天姥、司马悔山成为洞天福地，终于确立了“山水神秀，佛宗道源”的特色。
而在这一特色的形成和发展的过程中，“东士迦文”智顗著述中湛深的哲理、缜密的思辩，道教在化学、医药方面所达到的高超造诣，高僧名道的书画诗文，都丰富了中华文化的宝库，供我们采撷、弘扬。
天台是历史悠久的“文物之邦”。
两次“南渡”，移民带着北南各地的先进文化和习俗，在天台城乡繁衍，聚族而居。
理学大师朱熹三至天台两主崇道观，重视文教，促助宗族文化的发展。
乡贤和游寓一起，继承民族优秀文化，留下了丰富的著述、文物，供我们借鉴、发扬。
天台的风俗习惯富有宗教、宗族的色彩，又带着山区的特点，往往精糟并存。
来自全国各地的族姓带来了各地殊风异俗，结合本地条件，吸收宗教习俗，经过融合改造，使天台的风俗富于独创性。
以宗教习俗而言，既有敬祖睦族、提倡善举、注意保护名胜古迹这些颇有可取之处的良风，也有迷信“风水”、宗族械斗、溺死女婴的陋俗。
生活和娱乐习俗则颇有特色。
逢年过节和待客的食品饺饼筒、扁食、咸（甜）羹、麦饼、十景糕、十六会签等，具有内容综合性、形式多样性、安排节律性的特点。
抬阁、大旗竹、围棋、鼓亭、十番、词及方言都别具一格。
钟灵毓秀，天台山人才辈出。
其中东晋白云先生，点拨王羲之书法；南齐顾欢，既是道教理论家，又是天台文化教育的启蒙者；寒山子，隐居寒石山70年，声闻及于大洋彼岸；项容参与水墨山水画的确立；宋代陈景沂潜心著述，写有世界第一部植物辞典《全芳备祖》；禅僧济公，擅长诗文，戏佞济贫，民间尊为“活佛”；赵汝适《诸蕃志》是中国第一部海外交通、风物志；贾似道《蟋蟀经》是世界第一部蟋蟀的昆虫学专著；刘志方，浙派音乐开创人物；明初学者徐一夔，文名满江南；范理，“江南清官第一”；庞泮，直声动天下；紫凝道人宗衡《易筋经》是中华武功第一部专著；清代反对文字狱的奇士齐周华，是纪游文学巨匠；齐召南，精于史地之学。
他们的著述，从各个角度反映了天台山文化所拥有的学术价值及其在华夏大文化中的地位。
现代有识之士既是传统文化的继承者，又是革新者。
陈荩民，“五四”运动的先锋战士，数学教育家；陆蠡，既以散文、译作饮誉文坛，又以宁死不屈名垂青史。
他们身上不正存在着一种鲁迅所肯定的“台州式的硬气”吗？而从为革命鞠躬尽瘁死而后已的先烈周永广、杨敬燮、石瑞芳、齐德夫，抗日名将陈克菲等人的身上和与时共进的名医陈中伟、建筑学家齐康和陈干，文学家许杰、诗人曹天风和画家袁枢真等人的作品和世界冠军俞斌的棋艺中，又看到了传统文化在新世纪曙光的映照下闪耀着迥异前代的光辉。
作为台州文化的代表，天台山文化鼎盛于隋唐，可谓浙江隋唐文化（特别是宗教文化）的一个代表，在中国文化史上具有特殊的地位，一直影响到后代。
另一方面，天台地处海滨山区，其文化有一定的封闭性，也有一定的开放性。
在中外交往中，天台的佛教宗派（“天台宗”、“禅宗”）向日本、韩国及东南业等国家和台港澳地区传播，天台山的文学艺术、科技医药，诸如造像工艺、茶叶种制技术和茶道等造成世界性的影响，“天台宗热”、“寒山热”和“济公热”在海外久盛不衰就是最好的例子。
这就说明天台山文化也是环太平洋文化的一个重要组成部分。
一路唐诗到石梁来源：作者：许尚枢“唐诗之路”，经过众多学者的发掘、考察和论证，已为国内外学术界所认可，但重点多放在新昌县那一段，有“剡溪——唐诗之路”的说法。
其实这条诗路的目的地和最精华的部分都是在天台山。
对此作点简略的述说。
群星既荟萃，兴会更无前“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”（鲁迅）。
天台山地处海隅，“所立冥奥，其路幽迥”，因此尽管它是“山岳之神秀者”，还是“举世罕能登陟，王者莫由禋祀”。
是佚名《图像》和东晋孙绰的《天台山赋》，第一次把台岳高品位的自然景观和人文景观昭示于世；是南朝宋元嘉六年（429）秋，诗人谢灵运率领数百人从始宁县（县治在今三界）南山出发，伐山开道，构通了越台旅游线。
其后，人们在陆路之外，又发现了一条不必迂回百里而可以顺抵天台山的“捷径”。
唐代诗人们来到江南，大多是乘船走水路……即从淮地的扬州经运河南下，渡钱塘江，从西兴进入浙东，再沿剡溪溯流而上，登上天台的石梁。
有的还从临海出海，作为浙江之行的终点。
其中剡溪上游，路经黄坛、五马、上海、慈圣，在与大兴坑相接的石梁，登上华顶峰。
从新昌到天台慈圣，直到上世纪70年代还可以通竹筏、木排。
古时植被繁茂，那里的航道一定更为通畅。
从孟浩然《舟中晓望》“挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往任风潮。
问我今何适？天台访石桥。
坐看霞色晚，疑是赤城标”中，不难看出走的正是一条“越中——剡溪——石桥”的水道。
据竺岳兵先生统计，有唐一代400多位诗人游历栖居于此，接近收载于《全唐诗》2200余位诗人总数的1/5。
当时浙东面积仅全国的1/750，却有这么多诗人遨游吟唱，确实是一个非常罕见的文化现象。
在这些诗人中，既有像青年就入台越、游冶忘归达四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登台岳的李白这样的超级巨星，也有王维、孟浩然、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧这样的大家，还有“初唐四杰”、“中唐三俊”、“晚唐三罗”等名家。
他们或溯流而上，或顺水而归，或壮游，或宦游，载酒扬帆，击节高歌，也有终隐于此的，还有60多位本籍骚人，无不尽情赞咏浙东风光，留下了大量的诗篇。
此中多逸兴，早晚向天台唐诗中的浙东，范围指浦阳江流域以东，括苍山脉以北，东海以西这一区域，会稽、四明、大盘、天台四山横亘其间，总面积约2万多平方公里，仅为全国的0.13%。
以全国之大，却有那么多的诗人特别垂青于浙东弹丸之地，当然有多方面的原因。
其中之一是，这里有着独特而巨大的区域文化优势。
7000多年前的新石器时代，河姆渡文化种下了唐诗之路的基因；生动有趣的舜禹传说，各种仙话故事为它蒙上了一层神秘而美丽的面纱；六朝时期南北文化交融，浙江成为人文渊薮；谢灵运寻胜问幽，首创山水诗，为后世所仰慕。
尤其是天台山，以其文化积淀之深厚而被视为“佛宗仙源，文物之邦”。
剡溪发源于天台华顶山，夙有“溪连嵊水兴何尽，路转仙源人自迷”之说；三茅溪作为发源于大盘山的始丰溪支流，则因为汉三茅真君留连于此而得名，脍灸人口的剡县刘晨、阮肇入天台山的故事就发生在这里。
因此，自剡入台自古就有一条“仙源之路”，沿途有一系列道教洞天福地：沃州、天姥、赤城、桐柏金庭、司马悔山、灵墟等。
汉末葛玄登台山而开拓“仙山”，成为道教符箓派之祖，侄孙葛洪继之，魏夫人创上清派，至唐睿宗为司马随祯建桐柏宫，开道教南宗祖庭之先声，祈仙修道者摩肩接踵而来。
佛教，早在东汉就传入天台山。
东晋时昙猷开拓天台“佛国”，石梁方广成为五百罗汉道场。
陈隋之际，智者入山，开创了中国第一个佛教宗派天台宗，被尊为“东土小释迦”。
至唐中叶，遗则盛传牛头禅，创佛窟学；普岸弘扬临济宗，建万年寺。
天台寺观棋布、仙释睦居；“千僧万道”，成为浙东宗教中心，中外信士礼拜驻锡者络绎不绝。
姜光斗《论唐代浙东的僧诗》中所举17位名僧居住过国清寺和信仰天台宗教义的约占一半，禅宗诗僧天然、法常等，都曾居天台，寒山子居天台寒石山七十年，与国清寺丰干、拾得诗偈往来，更传为吟坛佳话。
天台也是儒官文士的栖居之地。
东吴太常高察隐居天台山麓，南齐顾欢在此开馆授徒，留下了察岭和读书堂遗址、欢岙等系列地名。
白居易《沃州山禅院记》列举戴逵、孙绰、王羲之等18位高士名人，他们中间很多人到过天台。
王羲之还从天台白云先生学书，留下了黄经洞、墨池遗址和《书诀》；他和支遁、许询遨游九峰传为美谈，也成为台岳三教合一的缩影。
唐王朝博大宽容，形成了思想信仰比较自由的空气。
天台山儒道释文化积淀都十分深厚，又有多姿多彩、得天独厚的自然景观，对于儒官、高道、名僧有着强烈的亲和力、吸引力。
这就是为什么它会与越山剡溪一样成为“唐诗之路”的载体，成为诗人们梦寐以求的理想目标。
李白的“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的诗句正说出了诗人们的心声。
幅幅锦屏画，台岳最奇丽如果把浙江唐诗之路比作一张张锦绣屏风，天台山是最奇丽的一块；如果把它比作一曲完整的交响乐，台岳则是其中最华彩的乐章。
据笔者粗略统计，唐人写天台山诗有数百首之多，拙作《天台山诗词曲赋选注》（团结出版社，1994年）收录了87首，包括天台山、石桥、佛陇、国清、桃源、桐柏、琼台、华顶、赤城和寒石山等，即今天台山13个景区中的8个景区，基本上包括了所有的精华部分。
邹志芳先生的《浙江唐诗之路》，全书41个景点207首诗，其中涉及天台山的有13个景点55首诗。
涉及剡地（含今嵊州、新昌）的为8个景点41首诗。
吕济琛、潘表球先生的《剡中山水诗选》（浙江摄影出版社）则收入剡中、石城、天姥的唐诗25首。
二书中的桃源选诗与拙作基本相同。
李白、孟浩然是二位到天台、剡县的有代表性的山水诗大家。
我们不妨以李白歌中出现的台剡地名统计，作点比较。
剡县方面，包括天姥4例、诗句也有1例在内，有关地名共17例，诗名3例，共20例。
天台方面，包括华顶、石桥、赤城、国清的地名30例，诗名也有2例，共32例。
再以孟浩然开元十八年（730）秋的浙东之旅为例，有关天台地名14例，诗名5例，还不包括族谱中一首写孟湖的七律；而剡县仅2例，均在诗题中。
上述两种统计，当然不能说明所有问题，但它至少表明：唐代诗人尤其是大家，对台岳主要景点游访殆遍，剡地则有几处阙如。
值得注意的是东晋孙绰的赋赞和诗仙李白吟诵的重点景物，如石桥、仙都、赤城、华顶、国清、天姥，也正是众多的唐诗题咏。
这体现了英雄所见略同和文化的传承性。
孙赋以“跨穹窿之悬蹬，临万丈之绝冥；践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏”描绘举世罕见的天生桥。
唐人同样神往之至，以“远登临海桥，横此莓苔石”（韦应物）、“待入天台路，看余度石桥”（宋之问）自豪，描绘“石梁横青天，侧足履半月”（李白）、“瀑布千丈流，如铺链一条”（寒山）的壮观，贵为皇帝的李隆基也要神游撰铭，令王公大臣张说等奉和凑个热闹甚至连桥畔琪树和古松也为诗画家所瞩目：“海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
