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胡同文化的中心主旨作为中国古老城市的重要组成部分，胡同是中国社会文化的一大珍宝。
它有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，是中国文化传承的重要载体。
胡同文化的主旨是“人情味”，注重人情关怀和亲情，以街坊邻里之间的扶持和帮助为核心，体现了中国传统文化中人与人之间亲情、友情、爱情、道德、礼仪等方面的价值观。
在胡同里，人们之间形成了独特的社交方式，建立了亲密的人际关系，互相帮助、互相照顾，形成了人与人之间广泛而深厚的信任和友谊。
胡同文化还注重传统与现代的融合，它既有过去的历史沉淀，又不断吸收现代文明。
传承了中国传统建筑文化的艺术魅力，同时也体现了现代文明的生活方式和文化品味。
胡同里有传统的四合院，也有现代风格的硬装设计，在保留传统文化的基础上，不断塑造着新的面貌。
胡同里的生活是多样化的，既有喧闹和拥挤，又有宁静和祥和，这一丰富多彩的生活方式，为胡同注入了新的活力和活力。
此外，胡同文化还注重历史的沉淀和传承，体现了中国古代历史文化的重要性。
胡同里的老建筑，不仅是一种文化现象，同时也是一种历史积淀。
它们见证着中国的发展历程，反映了中国社会文化的变迁。
胡同文化的保护与传承，是一种文化责任和历史使命。
总的来说，胡同文化的中心主旨是“人情味”，强调人与人之间的互助、关爱和信任。
它注重历史的沉淀和传承，体现了中国传统文化的价值观。
胡同文化既有传统的历史底蕴，也吸收了现代文化的新鲜血液，体现了传统与现代的融合。
通过胡同文化的保护和传承，我们可以更好地了解和理解中国古代文化，也可以更好地展示中国文化的多样性和魅力。
胡同文化总结重要的知识点胡同，是中国古老城市中的一种独特社区形态，是中国古代城市街巷的特有文化景观，代表了中国城市的历史和文化。
在北京地区，胡同城区分为内城和外城两块，内城就是现今的东城、西城和南城，而外城就是现今的海淀、朝阳以及丰台、石景山等地。
胡同文化是中国古代城市文化的重要组成部分，其特有的街巷结构、社区关系、传统风俗、民俗文化等元素，构成了中国城市独特的历史性文化景观。
胡同是中国古代城市中一种独特的社区形态，其形成与国家的政治、经济、文化以及社会发展密切相关。
在北京等古代城市中，胡同是城市的基本单元，以四合院为主体，衔接城市空间，反映市井生活，承载着丰富的历史文化。
胡同街巷的设计对城市的社会生活、文化传承和社区管理产生了深刻的影响，是中国的城市文化的重要组成部分。
因此，胡同文化的特点和特有性值得充分理解，总结其重要的知识点不仅有助于加深人们对中国传统城市文化的理解，也有助于更好地保护和传承这一独特文化。
1. 胡同的定义与演变胡同是中国传统古代城市中的一种独特社区形态，通常以四合院为主体，衔接城市空间，是城市生活和社会交往的重要场所。
胡同的演变与国家的政治、经济、文化等因素有着密切的关系。
在古代中国，胡同作为城市基本单元，代表着城市的历史和文化，反映了中国传统城市社区的形态和结构，衍生了丰富的民俗文化，承载了中国古代城市的生活和发展状况。
胡同文化的形成与发展，与中国古代城市的形态、规划和文化传承有着密切的联系，其独特的文化景观吸引着人们对中国传统城市文化的深入探究。
2. 胡同的特点与结构胡同的特点主要表现在其社区结构、建筑风格、民俗风情和社会生活等多个方面。
胡同通常以四合院为主体，形成了独特的街巷结构，集中体现了中国传统建筑的规划和风格特征。
胡同中的四合院布局紧凑，建筑密集，体现了中国传统城市规划的精妙与复杂。
此外，胡同中还保留了丰富的民俗文化和社会生活，形成了一种独特的生活方式和社会风情。
汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析胡同文化，作者：汪曾祺胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
下面是汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析，欢迎阅读！作者简介：汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。
1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。
1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。
1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。
1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
作品简介：胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
作品赏析：为文作序，历来都有既成的章法。
或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。
汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。
但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。
《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。
但作家并未从摄影艺术的角度落笔。
作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。
行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
《胡同文化》是汪曾祺的一篇散文，主要讲述了北京胡同的历史、文化和生活。
以下是一些关于这篇课文的笔记：
1. 胡同的起源：胡同起源于元朝，是蒙古语“水井”的意思。
明朝时期，胡同成为北京城的主要街道。
清朝时期，胡同的数量达到了顶峰，形成了独特的胡同文化。
2. 胡同的特点：胡同狭窄、弯曲、纵横交错，具有浓厚的生活气息。
胡同里的四合院是北京传统的建筑形式，体现了中国古代的建筑艺术。
3. 胡同的生活：胡同里的生活丰富多彩，人们在这里交流、娱乐、互助。
胡同里的邻里关系非常紧密，大家互相帮助，形成了一种和谐的社会氛围。
4. 胡同的文化：胡同文化是北京文化的重要组成部分，包括京剧、评书、相声等传统艺术形式。
胡同里的茶馆、酒楼、戏园等场所，是人们休闲娱乐的好去处。
5. 胡同的保护与发展：随着城市化进程的加快，许多胡同被拆除或改建，胡同文化面临着消失的危险。
为了保护胡同文化，政府和社会应该采取措施，如修复古建筑、保护传统艺术、开展文化交流等。
6. 作者对胡同的感情：汪曾祺对胡同有着深厚的感情，他认为胡同是北京的灵魂，是中国传统文化的象征。
他希望通过自己的笔触，让更多的人了解和关注胡同文化。
胡同文化读后感读了关于胡同文化的文章后，我真是有好多想法在脑子里打转呢！胡同，在以前我就觉得是那种很普通的小街道，可读完这文章才发现，这里头藏着那么多的文化内涵。
那些胡同就像北京的血管一样，虽然看起来窄窄小小的，但却承载着无数的故事和情感。
我特别喜欢文章里描写的胡同里的人。
他们那种安土重迁的想法，真的很独特。
就像住在胡同里的老人们，可能一辈子就守着那一方小天地，不愿意离开。
我就想啊，这是一种多么深厚的情感啊，对自己生活的地方爱得这么执着。
不过呢，这也让我觉得有点矛盾，时代在发展，有时候过于守着老地方是不是也会错过很多新的机会呢？而且胡同文化里的那种邻里关系也很有意思。
大家互相熟悉，今天你家做点好吃的，能给邻居送去一点；明天他家有点小麻烦，邻居们都能来帮忙。
这在现在的高楼大厦里，好像变得很稀罕了。
现在的人啊，很多都不知道对门住的是谁，想想还挺悲哀的。
但是呢，胡同里这种邻里关系有时候也可能会有点过于紧密，没有太多的私人空间，这也是个问题吧。
胡同文化里还有那种知足常乐的态度。
胡同里的人似乎对生活没有太多的奢求，平平淡淡就好。
这在一方面来说是一种很好的心态，不会被太多的欲望所累。
可另一方面，我又觉得是不是缺乏了一点进取的精神呢？这真的很值得思考。
读完这篇文章，我感觉胡同文化就像是一本厚厚的历史书，每一页都写满了故事。
它虽然有很多美好的地方，但随着时代的变迁，有些东西也在慢慢消逝。
我就在想啊，我们该怎么保留这些文化的精髓，同时又能让它适应现代社会呢？你看了这篇文章会不会也有同样的疑惑呢？如果还没看，那真的推荐你去看看，看完肯定会让你对胡同文化有全新的认识！。
胡同文化主要内容
胡同是中国传统城市中的一种特殊文化形态，是城市历史文化的
重要组成部分。
胡同文化主要涵盖以下几个方面：
一、居民生活文化
胡同里的居民往往具有相似的社会背景和文化素养，在这个群体中形
成了特有的生活方式和文化习惯。
例如，胡同里的邻里关系非常紧密，邻里之间互相照应，互相帮助，形成了“邻里相称，和谐友爱”的文
化氛围。
另外，胡同里也有很多的传统文艺活动，如五陵年画、梨花戏、地神庙会等，这些古老的活动也是胡同文化的重要组成部分。
二、胡同建筑文化
胡同里的房屋一般都是四合院和四合楼式的传统建筑，有着悠久的历
史和深厚的文化底蕴。
每个四合院大门前面都有一个石狮子或石马的
雕像，寓意着家庭的富贵安康。
同时，胡同里的街巷也有一些特别的
命名，如“鹿仙桥胡同”、“棕花胡同”等等，这些命名也反映出当
时居民生活的习惯和文化。
三、传统手艺文化
胡同里曾经也是城市的商贸集散地，商人经过这里的时候也带来了一
些传统手艺和民间工艺品。
如金银珠宝、铜铁锁匠、陶瓷艺人等，这
些手艺人不仅是当时社会的一部分，更是胡同文化的重要代表。
总之，胡同文化是中国传统城市文化中的重要组成部分，代表着
中国传统文化的精髓。
虽然现在随着城市现代化的发展，很多的胡同
被拆除，但是我们仍然可以通过一些传统文艺活动、博物馆等文化场所，感受到胡同文化的魅力。
胡同文化简介
胡同，在汉语里的意思是“细长的沟”。
从字源上看，“沟”最初的含义是指“土山”，后来逐渐引申为“狭窄”、“狭窄的
地方”。
胡同，也就是土山。
后来，在不同的地域中，人们为了
方便，根据地形地貌，便把一些有特点的土山改造成了胡同。
胡同文化是北京文化的一种体现形式。
北京的胡同是一种最
能体现北京地域特色、民族特色和历史文化特色的文化形态。
它
是北京悠久历史、灿烂文化的一面镜子和缩影，也是北京这座古
都的重要标志和象征。
每条胡同都有不同的功能、用途和形态结构，有的与四合院
结合在一起，有的则与胡同名称相一致。
从整体上看，胡同似乎
是一个长方体。
但仔细观察，便会发现每一条胡同都有其独特的
个性。
每一条胡同都有着它悠久的历史背景和历史故事。
胡同文化是北京历史文化的重要组成部分，胡同文化是北京
的一种地域文化，它体现了北京的历史和人文风貌，也体现了北
京人的生活习俗。
胡同是北京最具有特色的道路之一，在北京，你可以看见很
多条胡同。
这些胡同里，每条胡同都有它独特的风貌。
如果你住
在这些胡同里，那可真是有口福了！
— 1 —
因为北京是首都，所以每天都有大量的游客来参观、游览。
这就给了我们大量的机会去了解、参观胡同文化。
— 2 —。
《胡同文化》教学设计教学目标1、了解北京胡同及其胡同文化的特点，掌握作者的行文思路。
2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
3、初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。
教学重点1、总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。
2、理解作者赋予胡同的文化内涵。
教学难点通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。
教学方法朗读法、点拨法、共同探讨法教学设备多媒体设备教学课时四课时教学过程第一、二课时一、导入说到北京，你首先会想到什么？如果你去北京，最想去的是哪里？北京三绝：一绝，就是古老精致的石狮子。
威猛的狮子，总是会令人肃然起敬。
我国最有名的石狮子，当数北京天安门前的两对巨型石狮，庄严威猛，与端庄的华表共同映衬雄伟的城楼，象征中国古老的文明。
二绝是北京的小吃。
去北京旅游，有句话：“到北京，不吃北京小吃，那不白来了吗？”其中又以北京烤鸭最为著名，我国著名相声演员姜昆的他的作品《冒号》里面这样形容：这个北京烤鸭啊，烤的焦黄焦黄，咬一口滋滋冒油。
三绝就是——胡同文化。
有人说，没去过北京的胡同，算不上真正的了解北京。
如果想要真正了解北京城、北京人，一定要去北京的胡同与四合院，去感受北京古老的文化气息。
今天，在我们的课堂上，虽然没办法亲眼目睹北京石狮子，也无法品尝北京小吃，但我们可以通过汪曾祺先生的小品文来感受北京的《胡同文化》。
二、作者简介汪曾祺（1920～1997），江苏高邮人，作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
此后，当过教师、编辑等。
不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。
他擅长短篇小说，有“短篇圣手”之称，其作品风格颇似沈从文，清晰明快，恬淡自然。
代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
三、初识胡同展示视频《动漫歌曲》、《说唱胡同》，初识胡同。
思考胡同有什么特点？臭豆腐、炸酱面、豆汁、烤鸭、鸟笼、秧歌、京剧、四合院、喝酒、吵架、吆喝等。
那么，作者给我们展示了老北京的什么呢？四、课文学习（一）生字词胡同（tòng）约（yāo）鸡蛋镊（niâ）子安土重（zhòng）迁房檩（lǐn）婚丧（sāng）嫁娶街坊（fang）腌（yān）熬（āo）白菜国子监（jiàn）摞（luò）棱（lãng）角蛤蟆（háma）陵（二）学习1—4段，解决以下问题1、什么叫胡同？胡同，也叫“里弄（上海）”、“巷”。
是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。
它是沟通当地交通不可或缺的一部分。
根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同。
前者只有一个开口，末端深入居民区，并且在其内部中断；而后者则沟通两条或者更多的主干街道。
胡同，是北京的一大特色。
北京大大小小的胡同数不清，其中比较著名的有八大胡同。
2、展示北京八大胡同图片。
“八大胡同”在西珠市口大街以北、铁树斜街以南，由西往东依次为：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街、朱家胡同、李纱帽胡同。
北京的胡同与四合院是不可分割的的。
这也是北京的特色。
3、了解四合院的特点，展示视频《四合院》北京四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
四合院的构成有它的独特之处。
它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
老北京人讲究较多，如院门前不能种槐树，因以前槐树上会掉下来一种虫子，俗名吊死鬼，担心过路人说“这儿怎么这么多吊死鬼啊”，因桑树与“丧”同音，四合院边也不种桑树。
北京人大都爱在院子中种夹竹桃。
4、这几段中哪些句子点出了胡同的特点？根据这些段落和句子概括北京胡同的特点。
（学生速读课文，圈划每一段的关键句，然后请同学回答，教师出示幻灯片）①北京城像一块大豆腐——————————四方四正（方位——正）这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名有各种来源—————————各具特色的胡同名（取名——俗）计数、皇家储存物件、名人、行业集中、形状、不明意义③有名的胡同三千六，没名的胡同数不清——数量之多（数量——多）④胡同是贯穿大街的网络—————————环境安静（环境——静）离闹市很近、生活方便、环境安静四、小结五、课后作业第三、四课时一、复习导入1-4段作者给我们展示了北京胡同的特点，而本文的题目是“胡同文化”，因此本文的重点应是“文化”。
胡同是一种建筑，怎么会成为一种文化呢？二、学习新课，呈现老北京（一）文章第几段提到胡同文化？这一段在全文结构上有什么作用？那么什么是胡同文化？第五段，承上启下，我们通常说的北京的市民文化就是胡同文化。
（二）研习6—9段1、速读课文6—9段，谈谈胡同里的居民形成了怎样一种生活习惯和精神状态？找出关键词句，并进行概括。
从四个方面来写：居住：舍不得挪窝破家值万贯（安土重迁，不愿搬家。
）人际：喜欢独门独院，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜（独门独院，过往不多。
）饮食：有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿！（易于满足，要求不高。
）——一个“嘿”字，极其传神地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。
处世：爱瞧热闹，不爱管闲事。
（置身事外，冷眼旁观。
）【小结】北京人安土重迁，让我们感受到他们的怀旧情结；北京人易于满足，让我们感受到他们知足常乐的心态，北京人安分守己，又让我们感受到他们的谨小慎微，北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？“忍”。
怎样理解“忍”，用书上的八个字概括。
“安分守己，逆来顺受”。
2、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化”。
那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化呢？其精义又是什么？封闭的文化，精义是──忍。
关键句：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
总是置身事外，冷眼旁观。
安分守己，逆来顺受。
（三）研习10—12段，文章用哪些事例来表现北京人的“忍”？1、《八月骄阳》关键词：“安善良民”，“奉公守法”，“有棒子面就行”2、电梯事件——“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。
北京人，真有你的！”――“睡不着，眯着！”充分体现了北京人善于忍耐的性格，活画出“忍者”的形象，置身事外，冷眼旁观，逆来顺受，最后一句“北京人，真有你的！”充满调侃的语气。
（四）探究胡同文化形成的根源这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢？1、北京城的建筑格局。
胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。
北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
2、北京城悠久的历史。
北京是封建时代中央集权的中心，面对皇权的威严，朝代更替，社会动荡，历史变迁，北京城的老百姓——一介小民的生存状态又是怎样的呢？忍耐，苟安，做安善良民。
只有“忍”才能让他们苟活下去，面对皇权，维持草民仅有的一点尊严。
特定的历史背景形成了特殊的文化形态。
胡同文化便是一定历史发展阶段的产物。
其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐是一种民族性格。
（五）胡同文化的内涵胡同文化的内涵是什么？（“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。
）总体特点——封闭人际观念——过往不多物质生活——容易满足人际交往——置身事外冷眼旁观文化精义——安分守己逆来顺受（六）胡同文化的没落学生齐读最后三段。
思考：作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感、怀旧之情。
四个四字短语一气呵出，给人一种扑面而来的感伤，语言朴实通俗，准确易懂又优美典雅。
态度：伤感，无奈，坚决告别西风残照…………伤感在商品经济大潮…………无奈再见吧，胡同……坚决告别，没落的必然（七）胡同的命运城市里，文物的保护和城区发展建设在国内外向来都是一个尖锐的矛盾，在中国，拆与保的对抗中，往往是拆占了上风。
2001年10月，《北京晚报》刊载消息说，1949年北京有大小胡同7000来条，到20世纪80年代只剩下约3900条。
近一两年来，随着北京旧城区改造速度的加快，北京的胡同正在以每年600条的速度消失。
2003年4月，北京市作出决定，停止在旧城内的大规模改造，大力加强对四合院民居的保护。
然而，就在北京市委、市政府一再表明态度的同时，北京旧城各区的胡同里，对四合院的拆除并未完全遏止，有的地方甚至骤然加速，一些在保护之列的四合院，倏然在推土机的轰鸣声中化为废墟。
（图片展示：北京的变化）三、总结北京的胡同绝不仅仅是城市的脉络，交通的街道，她更是北京普遍老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。
它记下了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好象一座座民俗风情的博物馆，烙下了人们各种社会生活的印记。
漫步其中，到处都是名胜古迹，细细品位又似北京的百科全书，不少胡同的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。
文化眼光不是一般目光，而是文化意识和文化素养，更是一种文化远见和历史远见。
只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
——冯骥才《文化眼光》让我们好好保护我们身边的珍贵的遗产！四、布置作业1、练习册2、“胡同文化”与“高楼文化”比，哪一个更封闭，你更喜欢哪种居住氛围，为什么?试阐述理由。
写一篇小短文，不少于200字。
