试论马克思的劳动概念与政治哲学-论文.doc

马克思的劳动学说与马克思主义哲学什么是马克思主义哲学？对于这个问题，人们可以不假思索地回答：是辩证唯物主义和历史唯物主义，从基本含义上讲也可直接称之谓唯物史观。

然而真正从精神实质上理解和把握唯物史观，包括其所生成的来源，认识就大不一样了，对此不仅表述不一，甚至颇多歧见。

产生这种现象的原因，一方面当然是源于学习、理解和研究的深入，另一方面也反映出长期存在的一个问题，即如何真正抓住本应属于马克思主义哲学的精神实质、甚至包括其生存来源的基本要义之所在。

本文所要探析的马克思的劳动学说，包括劳动的本质、劳动价值论与剩余价值学说，可能被人认为都是马克思主义的一些基本知识，不知被人论证了多少次了。

然而正是在这些人们熟知的命题中所蕴含的哲学精髓常常同人失之交臂，以致这些问题虽然久经解释甚至争论，仍然未达到其所以然。

透过马克思主义哲学的视野可以看到，劳动、劳动价值与剩余价值除各自所具的哲学底蕴，这三者还形成一个统一的哲学整体，无视这些要义，就难以真正把握马克思主义哲学，也就不易领悟唯物史观之所以成为唯物史观的精神实质。

一、正确理解劳动和劳动的本质劳动是人类特有的基本的社会实践活动，这句话也可以说已经把劳动的性质和意义说清楚了。

然而人类有史以来直到今天，在对劳动的认识和态度、劳动过程中人与人的关系以及劳动产品的去向和归宿等问题上，产生过多少不同的观点，形成了多少性质和规模不同的大小矛盾，爆发过多少内容不同的流血冲突和社会革命，这是尽人皆知的。

从历史到现实，有一种“迷”一样的现象一直未被说明，这就是：一方面劳动者干着又重又累又脏的活，人们非不得已是不愿和不会去做这种事的，而在另一方面，每当人们谈起“劳动”这个字眼时，不管是在文字上还是在口头上，都不会说出贬低以致否定的话语，甚至还会加上赞誉和溢美之辞。

在某些特定情况下，在那些平常被人瞧不起的“苦力”面前，达官贵人们说一些“劳工神圣”、“劳动光荣”之类的话，也是经常有的。

马克思“劳动”概念的本体意蕴及当代价值作者：周梅玲来源：《文化软实力》2020年第04期[提要]“劳动”是马克思哲学中的一个基础和核心概念，它贯穿于马克思哲学体系中，具有十分重要的地位和意义。

在马克思看来，劳动是人存在和生成的根基，确立了人在现实世界的安身立命之本;劳动是人全部存在方式的展现，人的一切现实存在都离不开劳动;劳动是人价值实现的依托，人的一切价值都展现在劳动中;劳动是人实现自由与发展的根本途径，只有通过劳动才能实现每个人自由而全面的发展。

在本体论层面把握马克思的劳动概念，就是要认识到劳动是人之所以为人的本质，人类生存与发展的一切权利的根源在于“劳动”，劳动人权就是由此产生的“劳动”赋予人们保障生存尊严、享有平等自由、获得自我实现的权利。

在社会主义初级阶段，我们必须通过保障劳动者的主体地位、确保劳动成果共享、开展劳动教育、倡导劳动创造美好生活，促使谋生劳动转变为体面劳动，要最大程度保证劳动人权的实现。

[关键词]马克思;劳动;本体论;劳动人权[作者简介]周梅玲：湖南大学马克思主义学院助理教授，主要研究方向为马克思主义基本原理、马克思主义人学。

马克思哲学的全部实现是立足于“实践”之上的，实践的提出是马克思哲学超越传统哲学的重要标志。

马克思曾指出，“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。

”可以说，实践本体论超越了物质本体论和意识本体论，是马克思坚持的基本立场。

那么，“劳动”作为马克思哲学的本体论又是何以可能的呢？实质上，劳动本体论是对于实践本体论的进一步深化。

实践活动指的是人的一切感性活动形式，而人的实践活动种类丰富、形式多样，包含的内容广泛，而“在马克思的语境中，人的实践活动的最基本、最普遍的表现形式是劳动”。

相对于实践来说，一方面，劳动更具基础性，它是人们改造世界最为基础的实践形式，没有劳动，人就无法获得生存，现实世界也因丧失了存在根基而无法生存;另一方面，劳动更加具体和显现，相对于劳动来说，实践是对人类感性活动的一个更加抽象的归纳，它本身包含多种具体的实践活动形式，而劳动是实践最为具体的呈现。

马克思分析黑格尔劳动观念论文一、黑格尔劳动观念的维度分析马克思在《1844年经济学—哲学手稿》（以下简称《手稿》）中第一次全面系统地批判了黑格尔哲学，改造与挖掘了黑格尔哲学中积极的辩证法思想，实现了对黑格尔哲学的批判与改造。

劳动的观念是马克思一生始终关注的现实问题，马克思通过对黑格尔劳动观念理论的分析批判，实现了他的唯物主义转向。

黑格尔劳动概念的完整阐释是在《精神现象学》中：“劳动陶冶事物。

对于对象的否定关系成为对象的形式并且成为一种有持久性的东西。

这个否定的中介过程或陶冶的行动同时就是意识的纯粹自为存在，这种意识现在在劳动中外在化自己，进入到持久的状态。

”［1］人是自然的存在物，是自然界的一部分，自然界是人劳动的对象，人在自然界中进行对象性活动，改造了自然，改造了社会，创造了人的本质。

劳动是人与自然界相统一的纽带，是人与自然、人与社会、人与人之间的始源性关系。

马克思同时肯定了黑格尔对劳动异化结果的分析。

黑格尔认为现代劳动不再服务于人的直接的需要，劳动变成了抽象的形式，对象化变成了非对象化，劳动成了为满足他人的需要，劳动由满足自身的需要变成抽象的统治。

马克思赞扬了黑格尔坚持人的异化，“它潜在地包含着批判的一切要素，而且这些要素往往已经以远远超过黑格尔观点的方式准备好和加工过了。

”［2］100二、黑格尔对劳动本质理解的扭曲马克思在分析批判黑格尔的劳动理论基础上，提出了一个新的视阈，实现了对黑格尔劳动理论的超越，即异化劳动理论。

异化劳动是指在资本主义生产关系条件下，劳动者的创造物成为异己力量，劳动的对象化变为非对象化，劳动的现实化外化为非现实化，人的本质力量已经丧失为私有财产的一种形式，这种劳动的存在形式即异化劳动。

马克思肯定了黑格尔看到了劳动的本质，但是黑格尔理解的异化和马克思理解的异化有着实质性的不同，黑格尔洞察到了资本主义社会状况下的异化现象的不可逃脱和不可避免的客观必然性，他也抓住了劳动的本质，但他对异化是持积极肯定的态度，认为异化是社会的必然趋势和合理状态，是非批判性的。

试论马克思劳动价值论的主要内容及其现实意义摘要：马克思劳动价值论是马克思主义政治经济学的理论基础，也是马克思主义理论体系的重要组成部分，在经济学说史上具有崇高的历史地位。

马克思的劳动价值论对于当前我国建立和完善社会主义市场经济体制仍然有着举足轻重的指导作用，本文基于我国目前处于改革开放和社会主义市场经济的社会历史背景，分析了马克思劳动价值论的主要内容及其现实意义。

关键词：劳动价值论市场经济内容及意义前言劳动价值论是马克思关于劳动创造商品价值及商品生产、交换遵循价值规律的理论。

马克思劳动创造价值的理论内涵丰富、意义深远，是马克思整个经济理论的基础和出发点，更是马克思主义经济理论的重要组成部分，它作为揭示商品内在矛盾的科学理论，所揭示的市场经济规律是指导我们认识和解决现实经济中出现的新问题的指针。

深刻认识解作为马克思主义理论基础的马克思劳动价值论，认真分析和梳理其当代价值和现实意义，对于在新的历史条件下如何贯彻科学发展观、构建和谐社会具有重要意义。

一、马克思劳动价值论的主要内容1.商品的二因素和劳动的二重性原理商品之所以是商品，而不是劳动产品的两重因素：第一，商品有使用价值。

马克思在《资本论》第一章中将商品的使用价值简练地概括为“物的有用性”[1]。

这种有用性体现在现实生活中就是商品能够满足人们具体实践活动中的某一方面的需求，例如，饼干可以填饱肚子，使人们免于饥饿；棉衣可以防寒取暖等等。

任何商品一旦离开了这一属性，就不能称之为商品，甚至连劳动产品都不是。

第二，商品有价值。

商品的价值并不能通过商品自身来体现，只有在发生物物交换的时候才能被体现出来。

它是凝结在商品中的无差别的人类劳动。

价值的本质在于交换，即商品具有价值就决定了相同价值不同“有用性”的产品之间可以进行等价交换，来满足交换双方的需求。

商品的价值和使用价值之间的关系是对立统一的关系。

其对立性表现为：商品的使用价值和价值是相互排除的，二者不可兼得。

现代经济信息马克思的劳动概念研究田莉莉 河北大学马克思主义学院摘要：劳动一词，对于人类来说并不陌生，它是人类所有的活动中最基本的实践活动，在历史的长河中，人们对劳动的理解大多停留在“谋生”和“辛苦”的活动方面，但随着时间的推移，这种理解也在不断改变。

马克思的劳动概念就摆脱了这种标签，在他看来劳动是一种使物质世界有计划地产生变化的活动。

马克思的劳动概念超越了国民经济学家和黑格尔等的劳动概念，它的内涵非常丰富，是逐渐生成且逐步发展起来的。

本文从马克思劳动概念的历史发展、马克思异化劳动概念的特征以及他的劳动概念中包含的当代价值三方面来对其进行研究，从而加强人类对劳动的正确理解。

关键词：劳动概念；异化劳动；生态文明中图分类号：B014；B023 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2017)025-0420-02一、马克思劳动概念的历史发展马克思的劳动概念与以往的各种“劳动”概念相比较，它有其独特的规定性，是真正反映劳动本质的，在他看来劳动是人与动物最本质的区别。

从以往马克思的相关著作中可以看出，它所阐述的内涵也不是单一且一成不变的，而是在批判黑格尔和古典政治经济的基础上，一步一步经过量变和质变，逐渐形成、发展和成熟起来的，并且逐渐丰富起来的。

从这些相关著作中，可以清楚的了解到马克思对劳动概念认识的巨大飞跃，以及它的历史发展进程。

马克思的劳动概念是在他《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)这一著作中首次得到确立的，它在其理论中占有非常重要的位置，而这一劳动概念不是凭空产生的，是在对国民经济学家以及黑格尔批判扬弃的基础上确立的。

首先在国民经济学方面，马克思在写作《手稿》时大量采用了这方面代表人物的思想材料，如斯密、李嘉图、斐柯儿等，并以此为基础把劳动概念作为自己的一个前提，但由于马克思刚刚开始着手研究政治经济学，受各方面条件的限制，导致他的理解有所偏差，并且在《手稿》中批判国民经济学的劳动概念为抽象的、片面的劳动，这显而易见是错误的。

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试论马克思的劳动概念与政治哲学
亚里士多德把人定义为政治的动物,奠定了西方传统政治价值观的基础。

阿伦特指出,马克思关于人的定义颠覆了这一传统的政治价值观,详细内容请看下文试论马克思的劳动概念与政治哲学。

 阿伦特的独特解读具有重要理论意义,但她把异化劳动当作马克思劳动概念的全部内涵,终究未能准确揭示马克思颠覆传统的重大意义。

 人的实践活动及其政治意义,是自柏拉图和亚里士多德以来西方政治哲学研究的中心课题之一,也是马克思和阿伦特共同关注的重要课题。

阿伦特指出,马克思着作的意义,既不在于其经济理论,也不在于有关革命的论述,而在于他热衷这个时代给近代人带来的新的主要问题,那就是劳动问题与历史问题。

她认为,西方政治思想传统明确发端于柏拉图与亚里士多德,而且明确终结于卡尔马克思。

马克思的贡献在于,他不仅颠覆了黑格尔,而且颠覆了哲学与政治、思想与行动、沉思与劳作的传统等级序位。

笔者曾撰文探讨了阿伦特揭示马克思对哲学与政治等级序列的颠倒在西方政治思想史上的重大意义。

考虑到思维与行动、沉思与劳作的等级序位在西方政治理论中同样具有基础性地位,我们不得不继续追问:在古典政治哲学中人的实践活动有着怎样的序位排列?这一排列有何意义?马克思在何种意义上颠覆了这一传统等级秩序?阿伦特是否准确揭示了马克思颠覆传统的重要意义?
1。

关于劳动问题的政治哲学透视——重读马克思《哥达纲领批判》摘要：《哥达纲领批判》是一部以劳动问题为主线、聚焦劳动解放的政治哲学著作。

人的劳动力本身也是一种自然力，不能把劳动说成“超自然的创造力”，人为夸大劳动的作用，也不能离开现实社会空谈劳动创造财富，应从生产关系、社会关系上思考劳动解放的问题。

劳动所得按照平等权利进行公平分配，这种主张的问题在于它否定了阶级存在的客观现实，否定了人的个性和能力的差别，没有深入到生产关系、经济关系中，因而没有抓住现代平等、公平问题的根本。

按需分配不是可以马上采取的行动，而是自然生成的历史结果，不能忽略作为其前提的“各尽所能”的深意。

用法律保障公民的权利，逐渐消除建立在阶级基础上的政治上和社会上的不平等，让每个人的自由和个性、天赋和能力都能够得到充分发挥，才是值得追求的公平正义社会目标。

关键词：劳动；劳动所得；平等权利；公平分配；按需分配人类社会离不开劳动，劳动对于人类社会的意义和价值怎么高估都不过分。

但在中西方思想史上，关注劳动问题、把劳动作为核心概念进行研究的思想家并不多，马克思无疑是其中最重要的一位（这个地方若使用“之一”，对马克思都是不尊重的）。

在他看来，“劳动的解放既不是一个地方的问题，也不是一个国家的问题，而是涉及存在现代社会的一切国家的社会问题”。

[1](P226)可惜的是，马克思并没有写出一本以劳动为主角、系统阐述劳动问题的著作，在他所生活的时代（当然也是在我们所生活的时代），资本的光芒遮蔽了劳动的力量，促使马克思把大部分时间花在将“资本”这一对手作为其作品的主角。

马克思花更多的精力写作的是“资本论”，而没有机会写出“劳动论”。

今天，我们应该如何深度谈论劳动的问题？如何讲好劳动的理论故事？走进马克思1875年写作的《哥达纲领批判》，会发现它实际上是一部以劳动问题为主线、聚焦劳动解放、劳动者如何解放的政治哲学著作，是一部集中系统展示马克思主义劳动理论的作品，因此是我们深度思考劳动问题可资借鉴的不可多得的经典文献。

浅谈马克思主义劳动价值论文浅谈马克思主义劳动价值论文（通用10篇）无论是在学校还是在社会中，大家对论文都再熟悉不过了吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。

你知道论文怎样才能写的好吗？下面是小编整理的浅谈马克思主义劳动价值论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

浅谈马克思主义劳动价值论文篇1论文关键词：马克思思想；劳动价值论；商品经济论文摘要：当前对马克思主义劳动价值的研究可谓是百家争鸣，百花齐放。

要正确认识劳动价值论的研究方法和适用条件的区别，劳动价值理论的核心问题以及在新的历史条件下，劳动价值理论从狭义走向广义，就必须了解劳动价值的由来。

因为深化对马克思主义的劳动价值理论的认识必须是建立在尊重马克思主义劳动价值理论的基础之上，以求在新的历史时期科学的发展马克思列宁主义劳动价值论的精髓。

1 正确认识劳动价值理论的研究方法和适用条件的区别劳动二重性理论为劳动价值论奠定了坚实的基础。

马克思第一次把生产商品的劳动区分为具体劳动和抽象劳动，论证了具体劳动创造了商品的使用价值，抽象劳动形成了商品的价值，这就从根本上解决了价值的本质问题，把劳动价值论建立在完全科学的基础之上。

马克思正是从科学的劳动价值理论出发，在剩余价值论基础上，进而创造了资本有机构成理论，资本积累理论，资本主义再生产理论等等。

而平均利润和生产价格学说发展了劳动价值论，解决了政治经济学理论上的一个重大问题，既价值规律同等量资本获得等量利润在形式上的矛盾。

价值是商品的最大本质因素，所以分析商品实质上就是分析价值。

无论简单商品经济社会还是发达商品经济社会，商品都是最简单，最普遍，最基本，最常见，最平凡的经济现象，只有从此人手，才能了解价值的内涵，才能进而说明货币，资本，剩余价值等比较复杂，比较具体的范畴。

然而有的人却以此为依据提出，“马克思的劳动价值理论是有条件的，这些条件是：原始的纯粹的实物交换，没有贷币居问，更没有资本的余地，除劳动外的要素都是无偿的，劳动是简单劳动而不是复杂劳动。

马克思主义劳动理论论文：用马克思主义劳动观简析创新的价值摘要：马克思主义劳动价值论在人类历史上具有十分重要的作用，现以马克思主义劳动理论具体考察劳动与创新劳动的关系。

常规劳动和创新劳动是既相区别又相联系的范畴，并分析创新的过程参与、社会效果和社会供求关系等度量创新价值的重要因素。

关键词：马克思主义劳动理论；常规劳动；创新劳动；创新价值马克思主义的劳动理论内容十分丰富，劳动作为人所特有的认识和改造世界的方式，为人的形成与发展提供了依据和可能。

按照劳动的内容和实现形式的不同，马克思的劳动理论将劳动划分为不同的类型：具体劳动和抽象劳动、必要劳动和剩余劳动等，都是马克思主义研究的重要范畴，为劳动价值论在人类经济史上的确立与发挥的巨大作用奠定了良好的基础。

但是，在马克思那里，还有一类关于劳动的范畴没有涉及，即常规劳动与创新劳动。

有学者认为，实际上马克思已经在关于科学技术及其作用的研究中涉及了创新劳动的问题，但他并没有专门对此进行深入研究。

今天，创新劳动作为一个在实践中不可回避的问题，值得我们进一步深化认识和探讨。

一、劳动与创新劳动辨析在马克思的论述中，“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”，“劳动过程……是制造使用价值的有目的的活动”。

劳动的过程，作为一种有目的创造使用价值的活动，从劳动结果的角度看，实际上包含了两种类型：一种是劳动的结果(物化与非物化成果)是以前就出现和存在了的，并且就劳动中的方式、手段与过程环节而言，与过去相比是一种重复性的常规生产劳动，并无质的区别即创新之处，这种劳动就是常规劳动；另一种是劳动的结果(物化与非物化成果)是过去未曾出现过，是超越了人的认识能力与水平、处于某领域前沿和领先地位的，也就是对劳动中的方式、手段与过程环节而言，都包含了不同程度的创新的成分，以至于在劳动过程结束时，劳动所制造的使用价值必然会超越社会必要劳动时间这一衡量尺度，这种劳动就是创新劳动。