下载文档原格式
马克思主义基本原理概述绪论一、什么是马克思主义马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。
马克思主义包括：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义马克思主义哲学——世界观和方法论的基础马克思主义政治经济学——运用马克思主义哲学对资本主义的理论剖析科学社会主义——马克思主义的结论和归宿马克思主义科学体系中，处于核心地位的是科学社会主义二、马克思主义的产生和发展〔一〕马克思主义是时代的产物1、资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件2、无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求〔二〕马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新〔三〕马克思主义在实践中不断发展马克思主义在中国形成了两大理论成果：毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系三、马克思主义的鲜明特征以实践为基础的科学性与革命性的统一是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征〔一〕科学的世界观和方法论1、辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论2、辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础〔二〕鲜明的政治立场——实现最广阔人民的根本利益1、由马克思主义理论的阶级性、革命性和党性决定的2、由无产阶级的历史使命决定的3、是否始终站在最广阔人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。
〔三〕重要的理论品质——与时俱进1、是马克思主义的理论本质的反映2、是人类认识发展规律的具体表达3、是理论创新的内在要求〔四〕崇高的社会理想——解放无产阶级和全人类、实现共产主义实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义的最崇高的社会理想。
四、自觉学习和运用马克思主义〔一〕在理论与实践结合中学习和掌握马克思主义1、学习理论，武装头脑，要努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上下功夫，在掌握马克思主义的立场、观点和方法并用以指导实践上下功夫。
第五章马克思主义方法论一、马克思主义的方法论是实践方法论纵观哲学史,从亚里士多德的《工具论》到弗兰西斯·培根的《新工具》、笛卡尔的《方法谈》、康德的“纯粹理性批判”、黑格尔的《逻辑学》、伽达默尔的《真理与方法》、阿多尔诺的《否定的辩证法》,以及费耶阿本德的《反对方法》,都涉及到方法论研究,而马克思一生则鲜有此类著作,仅在《政治经济学批判》导言中,粗略陈述了有关政治经济学研究的方法。
究其原因,一些人认为,“说马克思没有专门的方法论著作是错误的,马克思的《资本论》就是一部生吞活剥的方法论巨作,是辩证法、认识论和逻辑学的三统一,是一部科学方法论的典范”。
这个说法当然有其合理性,但却有两点不足:一是犯了范畴错误,即无论《资本论》包含多少方法论思想,都不能算是一部科学方法论著作。
二是“科学方法论”并不就是最好的方法论。
它具有的机械性和形而上学性不仅会经常犯经验主义、实证主义、现象主义、反人道主义错误,也包含着诸多非理性内容。
再者,马克思也从未褒奖过科学方法。
他只是将科学看作一种“与劳动相对立的、服务于资本的独立力量。
”[1]后人给马克思的哲学冠以“科学方法论”并不是褒奖。
因为他更注重的是社会实践和能动的辩证法。
这才是一百多年来马克思主义能够持续展示其旺盛生命力的关键之所在。
（一）拯救人类的社会实践重于一般方法研究在德国,马克思生活的时代既是黑格尔哲学占优势的时代,也是政治经济相对落后的德国开始觉醒和对古典哲学产生巨大厌恶的时代。
特别在一些科学家眼里:它充满空话和幻想,缺乏真正的知识和切实可靠的研究;它只能形成一连串粗鲁的经验错误,毫无价值的批判或不加任何评判的引文堆积;“即使您看一看现代哲学家——谢林、黑格尔以及他们的同谋者,您也会由于他们的规定而毛发悚然。
”[2]这种把哲学当作远离社会现实的玄学,像康德那样一辈子没有离开哥尼斯堡也能够成为哲学家的人生观和价值观,很快就被他所唾弃。
特别是1848年德国的资产阶级革命,一扫封建主义的污泥浊水,借助新生阶级充满朝气的活力,推动德国的科学家深入自然,研究自然,投身社会,改造社会,试图改变德国的落后状态之后,这种气势磅礴的革命热情也就激励着哲学家从天上回到人间,从虚幻回到现实,不再企盼用高谈阔论和思辨的方法来解救一切。
《马克思主义政治经济学》全套课件contents •马克思主义政治经济学概述•商品与货币•资本与剩余价值•资本积累与再生产•资本流通过程•分配过程与剩余价值的分割•资本主义经济危机与周期性波动•当代资本主义经济的新变化目录马克思主义政治经济学概述马克思主义政治经济学的形成与发展古典政治经济学批判马克思对古典政治经济学进行了批判，揭示了其阶级本质和局限性。
剩余价值理论的创立马克思提出了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密。
《资本论》的出版马克思的《资本论》是马克思主义政治经济学的经典著作，系统阐述了资本主义经济的运动规律。
研究生产、分配、交换和消费等经济关系，揭示其本质和规律。
生产关系经济制度经济发展研究不同社会形态下的经济制度及其演变。
研究社会经济发展的动力、过程和趋势。
030201马克思主义政治经济学的研究对象马克思主义政治经济学的方法论历史唯物主义强调历史发展是有规律的，社会存在决定社会意识。
辩证唯物主义运用辩证法的思想来分析和解决经济问题。
阶级分析方法从阶级关系出发来分析社会经济现象。
实证研究与规范研究相结合既注重对经济现象的客观描述，又强调对经济现象的价值判断。
商品与货币商品的内在矛盾商品的使用价值和价值之间存在矛盾，即商品的使用价值是商品的自然属性，而价值是商品的社会属性。
这种矛盾在商品交换过程中得到了解决。
商品的定义商品是用来交换的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素。
商品拜物教商品拜物教是指人们对商品所赋予的神秘性和超自然力量的崇拜，这种崇拜掩盖了商品背后的社会关系和劳动价值。
商品及其内在矛盾货币的产生与职能货币的产生货币是商品交换发展到一定阶段的产物，是固定充当一般等价物的商品。
货币的职能货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币等职能。
其中，价值尺度和流通手段是货币的基本职能。
货币的形式货币的形式经历了实物货币、金属货币、纸币和信用货币等阶段。
随着科技的发展，数字货币等新型货币形式也逐渐出现。
马克思主义哲学的根本原理和方法论一、辩证唯物论〔第一课、第二课〕1、物质和意识的辨证关系原理：物质决定意识，意识对物质具有反作用。
正确的意识对物质具有促进作用。
方法论：①一切从实际出发②重视意识的作用，树立正确的意识。
2、规律的客观性和人的主观能动性的辨证关系原理：规律是客观的，它发生作用不以人的意志为转移，规律制约人的主观能动性的发挥。
另一方面，人具有主观能动性，能够认识和利用规律。
方法论：发挥主观能动性要尊重客观规律，按规律办事。
另一方面，要充分发挥人的主观能动性，认识和利用规律，改变规律发生作用的条件，变害为利。
二、唯物辩证法〔第二、三、四课〕〔一〕联系的观点1、联系的普遍性原理：世界上的一切事物都处于普遍联系之中，其中没有任何一个事物是孤立存在的，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。
方法论：坚持用联系的观点看问题，认识和把握事物的真实联系，具体分析事物之间的联系。
2、因果联系原理：事物之间的因果联系既是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系；原因总是伴随一定的结果，结果总是由一定的原因引起的；任何事物都处于因果联系的连接之中，因果联系是普遍存在的，它不以人的意志为转移。
方法论：①成认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进展科学研究的前提；②正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。
3、整体和局部的关系原理：整体处于统帅的决定地位，局部附属于整体，整体的性能状态及其变化会影响到局部的性能状态及其变化；整体是由局部构成的，整体功能的形成离不开局部原有的功能，局部制约整体，甚至在一定条件下，关键局部的性能状态会对整体的性能状态起决定作用。
方法论：①要树立全局观念，办事情从整体着眼，寻求最优目标②搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
〔二〕开展的观点4、开展的观点原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和开展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒开展着的物质世界；开展就是新事物代替旧事物的过程。
2010考研政治马克思主义哲学83个重要名词解释070508136 张建强1. 哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观;世界观和方法论的统一。
2. 世界观：对人与世界关系的根本看法、根本观点。
3. 方法论：认识世界和改造世界的根本方法。
方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
4. 哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。
哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据;第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。
5. 唯物主义：在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。
唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。
6. 唯心主义：在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。
唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。
7. 马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。
社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。
8. 一元论与二元论：对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。
认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。
认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。
9. 可知论与不可知论：对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。
凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。
10.物质：标志客观实在的哲学范畴。
物质的根本特征是客观实在性。
11.运动：物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。
12.时间：物质运动过程的持续性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。
13.空间：运动着的物质的广延性，指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。
空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。
考研政治马克思主义哲学个重要名词解释. 哲学：世界观地理论形态，或者说是系统化、理论化地世界观;世界观和方法论地统一.. 世界观：对人与世界关系地根本看法、根本观点.. 方法论：认识世界和改造世界地根本方法.方法论与世界观是统一地，有什么样地世界观就有什么样地方法论.. 哲学基本问题：存在和思维、物质和意识地关系问题.哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性地问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别地依据;第二方面是思维和存在有无同一性地问题，是划分可知论和不可知论地依据.. 唯物主义：在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性地哲学派别.唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义.. 唯心主义：在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性地哲学派别.唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式.. 马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然.社会和思维发展地普遍规律地学说，无产阶级世界观地理论体系.. 一元论与二元论：对世界本原问题地不同回答而形成地哲学派别.认为世界本原是一个地是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学.认为世界有物质和意识两个独立自存地本原地是二元论哲学.. 可知论与不可知论：对哲学基本问题第二个方面地不同回答而形成地哲学派别.凡认为思维和存在有同一性地哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性地哲学是不可知论哲学..物质：标志客观实在地哲学范畴.物质地根本特征是客观实在性..运动：物质地存在方式，是标志物质世界一切事物和过程地变化地哲学范畴..时间：物质运动过程地持续性，它地特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来地方向进行..空间：运动着地物质地广延性，指事物地体积、形态、位置、距离和排列次序等.空间地特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向..意识：自然界和社会长期发展地产物，是人脑地机能，物质世界地主观映象..人工智能：又称机器思维，本质上是对人地思维地模拟..唯物主义一元论：凡是把世界万物地本原归于物质地，都是唯物主义一元论..唯心主义一元论：以不同形式把世界地本质归结为精神、意识地，是唯心主义一元论..主观能动性：又称自觉能动性，人们认识世界和改造世界中有目地、有计划、积极主动地活动能力.主观能动性是人类特有地行为特征..实事求是：本义是指严谨好学、务求真谛地一种认真地治学态度.毛泽东对之作出马克思主义解释，并用之来概括辩证唯物主义和历史唯物主义地思想路线，即“实事”就是客观存在着地一切事物，“是”就是客观事物地内部联系、规律，“求”就是去研究..实践：人能动地改造世界地对象性活动.实践是人与世界关系地中介，是自在世界向人类世界转化地基础.实践是人地存在方式..主体：从事实践活动和认识活动地人..客体：实践活动和认识活动所指向地客观事物..自在世界：人产生前地自然界和人类实践活动尚未深入到地自然界..人类世界：又称属人世界，在人类实践基础上形成地人化自然和人类社会地统一体..辩证法：关于普遍联系和永恒发展地学说，是用联系地、发展地、全面地、矛盾地观点来考察世界地世界观和方法论.辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律.对立统一规律是辩证法地实质和核心..形而上学：用孤立地、静止地、片面地、非矛盾地观点来考察世界地世界观和方法论..联系：事物或现象之间以及事物内部各个要素之间地相互作用、相互影响和相互制约..发展：事物从低级向高级、从量变到质变地运动变化过程.发展地最本质含义是新事物地产生和旧事物地灭亡..肯定：事物内部维持其存在地方面，即确定这一事物是它自身而不是别地事物地方面..否定：可以在三重意义上使用否定，一是否定地方面，即事物中促使其灭亡地方面或因素;二是否定地环节，即把事物地发展和联系统一起来地环节;三是否定地阶段，即否定之否定规律发展地第二阶段──从肯定到否定地阶段..辩证否定：又称“扬弃”，事物自身地否定，是事物本身发展环节和联系环节地统一，是新事物对旧事物既克服又保留..量变：事物数量地增减和场所地变更，表现为事物不显著地变化，体现了事物发展地连续性.量变是事物在度范围内地变化..质变：事物由一种质态向另一种质态地飞跃.质变是事物根本性质地变化，表现为显著地变化，是事物连续性地中断..度：事物保持其质地稳定性地量地幅度，是事物质与量相统一地哲学范畴.区分事物质变和量变地标准，就是看事物地变化是否超出了度..规律：事物发展中本身固有地本质地、必然地、稳定地联系..必然性和偶然性：揭示事物发生、发展和灭亡过程中两种不同趋势地哲学范畴.必然性是事物发展中合乎规律地、确定不移地趋势，是在一定条件下一定要发生地、不可避免地.偶然性是事物发展中可以这样出现也可以那样出现地、不确定地趋势..现象和本质：揭示事物内在实质和外在表现之间关系地哲学范畴.现象是事物地外部联系和表面特征，是事物外在地表现.本质是事物地根本性质，是组成事物基本要素地内在联系.本质是与必然性、规律性同等程度地哲学范畴..矛盾：事物内部或事物之间两个方面地对立和统一及其相互关系..矛盾地同一性和斗争性：同一性和斗争性是矛盾地两个基本属性.矛盾地同一性或统一性是指双方依存、相互贯通地联系和趋势，包括两个基本含义，第一，矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中;第二，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透、相互包含以及相互转化地趋势.矛盾地斗争性是指矛盾双方相互排斥地属性，体现着双方相互分离地倾向和趋势.斗争性作为哲学范畴包括自然界、社会、思维领域中地一切形式地差异、对立和斗争..矛盾地普遍性和特殊性：矛盾地普遍性又称矛盾地共性，有两层含义，其—，矛盾存在于一切事物地发展过程之中;其二，每一事物地发展过程中存在着自始至终地矛盾运动.简言之，处处有矛盾，时时有矛盾.矛盾地特殊性，又称矛盾地个性，是指具体事物所包含地矛盾以及每一矛盾地各个方面都有其特点..基本矛盾：贯穿于事物发展过程之始终并规定事物及其过程地本质地矛盾..主要矛盾：在许多矛盾构成地矛盾体系中处于支配地位、对事物地发展过程起决定作用地矛盾.非主要矛盾即次要矛盾则是处于从属地位，对事物发展过程不起决定作用地矛盾..矛盾地主要方面：矛盾双方中处于支配地位、起主导作用地方面.处于被支配地位地另一方面则是矛盾地非主要方面.事物地性质主要是由取得支配地位地矛盾地主要方面决定地..内因：事物内部地矛盾性.事物地内部矛盾是推动事物发展地根本动力和原因.坚持内因论也就把事物地运动发展看做是事物自我运动、自我发展..外因：一事物与他事物地对立统一，即外部矛盾.外因是事物存在和发展地必要条件，外因通过内因起作用..反映论：唯物主义认识论地根本观点.它从物质第一性、意识第二性地根本前提出发，明确指出客观世界是认识地源泉，认识是人脑对客观世界地主观映象，人地认识内容是客观地，形式是主观地.反映论坚持“从物到感觉和思想地路线”..能动地反映论：马克思主义反映论地根本特点.马克思主义认识论之所以是能动地，是因为它把实践引入了认识论，把辩证法贯穿于认识过程..先验论：唯心主义认识论地根本特点.它从意识第一性，物质第二性地前提出发，把人地意识说成先天就有地东西，是先于物质、先于实践地东西，物质世界反而是这种意识地产物.先验论坚持“从思想和感觉到物地路线”..感性认识：认识地初级阶段.客观事物直接作用于人地感觉器官而产生地一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面地认识.形象性和直接性是感性认识地特点.感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象..理性认识：认识发展地高级阶段.人们对感性认识材料进行抽象和概括而产生地一种关于事物地本质、事物地全体、事物地内部联系地认识.抽象性、间接性是理性认识地特点.理性认识有三种形式，即概念、判断、推理..真理：标志主观与客观相符合地哲学范畴，是人们对客观事物及其规律地正确反映..客观真理：真理地客观性.有两重含义，一是真理地内容是客观地，不以人地意志为转移;二是检验真理地标准实践也是客观地..绝对真理：真理地绝对性.有两方面地含义：一是任何真理都是客观地，这一点是绝对地、无条件地;二是人类地认识按其本性能够认识发展地物质世界，认识每前进一步就是对无限发展地物质世界地一次接近，这一点也是绝对地、无条件地..相对真理：真理地相对性指人地认识总是在一定条件下对客观世界地认识，因而总是有局限性地、不完全地..价值：客体以自身地属性满足主体需要地效用关系.价值是主体性和客观性地统一..社会存在：又称社会物质生活条件，指构成社会生活地物质因素地总和，包括地理环境、人口因素和物质资料地生产方式，其中，地理环境和人口因素是社会得以存在和发展地必要条件，生产方式则是社会发展地决定力量，是社会存在地根本内容..社会意识;指社会生活中地精神现象及其过程，包括社会意识地各种形式，也包括社会心理与自发形成地风俗、习惯..神学历史观：指对社会历史进行了神化，认为“上帝”是主宰国家兴亡、民族兴衰地力量，否定社会地客观性，也否定了人地主体性，对社会地本质作神学目地论歪曲地社会历史观..唯心主义历史观：把社会精神化了，认为社会本质上是人地意志、意识活动地产物.唯心主义历史观看到了社会是有目地、有意志地人进行地活动这一特殊性，但它们夸大了这一特殊性，认为人地意志、意识决定社会地发展..自然主义历史观：指把社会地本质归结为自然条件，归结为社会所处地地理环境.没有看到自然条件既不能决定社会地本质，也不能成为决定社会制度及其变更地原因..生产方式：社会生活所必需地物质资料地谋取方式，即物质生产具体地、历史地表现形式，它是生产力与生产关系地统一体..生产力：标志人类改造自然地实际程度和实际能力地哲学范畴，是人类改造自然使其适应社会需要地物质力量.生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三大要素构成，其中劳动资料中地生产工具是生产力发展程度地测量器和指示器，是生产力发展程度地主要标志和集中体现.生产力是社会发展地最终决定力量..生产关系：人们在生产过程中发生地一定地、必然地、不以人地意志为转移地经济关系.从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系，生产中人与人地关系和产品分配关系所构成，其中生产资料所有制关系是生产关系地基础，从动态上看，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系，其中，生产这一环节居于主导地位..社会经济结构：又称经济基础，与生产力发展地一定阶段相适应地生产关系地总和，其中，占统治地位地生产关系决定经济结构地性质..阶级：指特定经济结构中地人群共同体.阶级地划分是由人们在特定地社会经济结构中所处地不同地位和结成地不同关系决定地，区分阶级地根本标志，是看其同生产资料地关系，是否占有生产资料，是否占有其集团地劳动..社会政治结构：建立在经济结构之上地政治法律设施、政治法律制度及其相互关联地方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权地组织形式、立法、司法、宪法和规程等，其中，国家政权是核心..国家：阶级统治和阶级压迫地工具，是一个阶级镇压另一个阶级地暴力工具.尽管国家也管理一些公共地社会事物，但其目地是维护统治阶级地根本利益..上层建筑：建立在一定社会经济基础之上地社会地政治、法律、宗教、艺术、道德、哲学等观点，以及同这些观点相适应地政治法律等制度和军队、警察、法庭、监狱、政府部门等设施.前者叫思想或观念上层建筑，后者叫政治上层建筑..社会文化结构：又称观念结构，指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教、艺术等意识形式地联结方式.在阶级社会中，文化往往具有意识形态性..社会基本矛盾：由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对矛盾共同组成，社会基本矛盾决定着社会发展地形式、内容和方向..生产关系一定要适合生产力状况地规律：生产力决定生产关系地性质及其变革地方向;生产关系反作用于生产力，同时这种反作用归根到底取决于生产力发展地要求;这一规律通过生产力和生产关系地相互作用地矛盾运动表现出来.生产关系一定要适合生产力状况地规律是人类社会发展地根本规律..上层建筑一定要适合经济基础状况地规律：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有巨大地反作用，在二者地矛盾运动中，经济基础始终是决定地力量，上层建筑地反作用取决于并服从于经济基础地性质、水平和要求..社会形态：是同生产力发展地一定阶段相适应地经济基础和上层建筑地统一体..阶级斗争：利益根本对立地阶级之间地对立、冲突和斗争.阶级斗争是社会基本矛盾运动地结果和特殊表现，是阶级社会发展地直接动力..人民群众：在量上指大多数，在质上指对社会历史起推动作用地人们.人民群众是以劳动者为主体地大多数人.人民群众是历史地创造者..生产力标准：指把是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们路线、方针、政策正确与否地根本标准，作为判断我们工作是非得失地根本标准，作为判断社会制度是否优越和进步地根本标准..群众观点：无产阶级政党地根本观点，其基本内容是，坚信人民群众自己解放自己地观点，全心全意为人民服务地观点，一切向人民群众负责地观点，以及虚心向群众学习地观点..社会形态：一定生产力基础上地经济基础和上层建筑地统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构地统一体..人性：是指人所具有地特性和属性.归纳起来，人地本性主要有三个方面，即自然属性、社会属性、精神属性.精神属性本质上属于人地社会属性，因此，可以把人性分为两个方面：自然属性和社会属性..人地本质：在其现实性上是一切社会关系地总和..人地价值：人对自身地意义，即人能够创造价值以满足人自身地需要..自由：就人地活动而言，自由表现为人地一种自主力、判断力和选择力，这种自由是相对制约人类行为地必然性而言地，在这个意义上，对必然地认识和世界地改造..必然王国与自由王国：必然王国是指人被物化地社会关系支配即受物支配地社会状态;自由王国指人支配自己地社会关系即人支配物地社会状态.。
马克思主义哲学的基本观点综述唯物论世界是客观存在的物质世界。
物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。
自然界和人类社会都是统一的物质世界的组成部分，人类改造自然和改造世界的活动，必须以承认自然和社会的客观存在为前提。
物质与意识的辩证关系：世界上先有物质后有意识。
物质决定意识，意识对物质有能动作用。
意识能够正确地反映物质，而且正确的意识能够促进事物的发展。
方法论：从实际出发，主观符合客观，是人们正确认识世界和有效改造世界的立足点。
立足国情，坚持党的基本路线，建设中国特色的社会主义，是坚持唯物主义的重要表现。
我们要坚持唯物主义，反对唯心主义。
物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。
唯物主义和唯心主义是两种根本对立的世界观，是哲学中的两个基本派别。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。
辩证法世界是普遍联系的。
联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响，相互制约的关系。
事物的联系是普遍的，客观的，多种多样的。
现象之间引起和被引起的关系，叫因果联系。
把握因果联系，才能提高活动的自觉性。
整体与部分，系统与要素的关系，是客观事物普遍联系的一种重要形式。
办事情既要从整体着眼，又要搞好局部，使整体功能得到最大程度的发挥。
事物的普遍联系构成了事物的运动变化和发展。
世界上一切事物都是运动变化和发展的。
发展是新事物产生、旧事物灭亡的过程。
判断新事物的标准，就是看其是否符合客观规律，有无强大的生命力和远大的发展前途。
要坚持用发展的观点观察和处理问题，要把事物看成一个变化发展的过程，要弄清事物在其发展中所处的阶段和地位，要有创新精神，促进新事物的发展。
事物的运动变化和发展是有规律的。
规律是事物运动过程中固定的本质的必然的联系。
规律是客观的，但人们可以认识和利用规律。
在认识世界和改造世界的过程中，要按客观规律办事，必须坚持解放思想实事求是。
解放思想实事求是，与时俱进是我们必须坚持的思想路线。
马克思主义政治经济学重点归纳一、商品和货币1、商品：商品是用于交换的劳动产品，具有使用价值和价值二因素。
2、货币：货币是固定充当一般等价物的商品，是商品生产和交换的必然结果，货币有五种职能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。
二、资本的生产过程1、剩余价值的生产过程，是资本主义生产过程。
剩余价值是雇佣工人创造的，被资本家无偿占有的，超过劳动价值的那部分价值。
其生产公式为：资本(预付资本)-不变资本-可变资本-剩余价值+剩余价值的产品(增殖了的价值)。
2、资本积累，是指剩余价值转化为资本，即资本家把剥削来的剩余价值不用于个人消费，而是再转化为资本，用于购买扩大生产规模所需的生产资料和劳动力，以扩大剥削规模的方式积累资本之过程。
其公式为：剩余价值-用于个人消费-用于生产积累-用于扩大再生产-……-资本主义扩大再生产。
3、资本有机构成，是指由资本的技术构成决定，并反映技术构成变化的资本价值构成。
通常用C：V表示。
其中C代表不变资本，V代表可变资本。
随着资本主义的发展，资本有机构成有不断提高的趋势。
这是因为，资本家为了追逐高额利润，一方面要依靠科技进步提高劳动生产率以获取更多的绝对剩余价值；另一方面还要通过相对剩余价值的生产，使预付资本的价值构成发生变化，即把更多的不变资本转化为可变资本。
三、资本主义经济危机1、经济危机：指在周期性爆发的资本主义生产相对过剩的危机。
其基本特征是：生产过剩，但这种过剩是相对过剩而不是绝对过剩；商品销售困难，出现生产萎缩、市场萎缩、信用破坏等现象；企业开工不足甚至倒闭，工人失业生活状况恶化。
2、经济危机爆发的根源：在于资本主义制度本身，在于资本主义的基本矛盾——生产的社会性与资本主义私有制之间的矛盾。
这一基本矛盾决定了资本主义经济危机必然周期性地爆发。
3、凯恩斯革命的影响：(1)否定了传统经济学中关于市场机制能自动调节经济运行的“萨伊定律”，认为经济危机是由于市场机制失灵造成的。
2023年国开大学《政治学原理》章节自检自测题目及答案第一章政治学的学科属性一、判断题（共5题，每题1分）1.根据亚里士多德的观点，人在本性上是政治的动物，人的本性就是要过社会生活；要过社会生活，就存在组织问题。
正确答案: A2.权力被认为是政治的根本问题，所以通过研究权力来研究政治，是最常见、最传统的方法。
正确答案: A3.西方现代政治学的经济学研究方法把政治生活中的个人看作是道德人，他们遵循着集体利益最大化原则进行政治活动。
正确答案: B4.儒家的政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德、修己治人，即以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下。
正确答案: A5.马克思主义的经济分析方法内含着唯物辩证法的思想，它将社会划分为经济基础、上层建筑和意识形态三大结构。
正确答案: A二、选择题（共5题，每题2分，共计10分，每题至少有一个答案，多选错选不得分，少选按比例得分）6.政治学研究最常见、最传统的方法是（）。
正确答案: B7.中国古代关于政治的研究主要围绕君主的（）而展开。
正确答案: D8.亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。
正确答案: D9.在2000多年的历史演变中，（）学说成为与中央集权的君主专制体制最相匹配的政治意识形态。
正确答案: B10.政治学研究内容可以分为（）。
正确答案: A B三、简答题（共2题，每题10分，共计20分）11.马克思主义政治学研究方法有哪些？简答题(10 分)答案解释:1. （1）马克思主义政治研究的基本哲学原则。
唯物辩证法是马克思主义思想方法论的精髓，也是政治研究的哲学方法论原则；（2）马克思主义政治研究的分析途径和基本角度。
马克思主义分析政治现象的基本途径和角度包括历史的、经济的、阶级的和利益的角度，在此基础上构成了马克思主义政治学的历史研究方法、经济分析方法、阶级分析方法和利益分析方法；（3）注重客观事实，强调调查研究是马克思主义政治研究的重要方法。
马克思主义政治经济学的思想方法论缕析作者：周全胜来源：《人民论坛》2016年第14期【摘要】研究资本主义生产关系及其发展规律的马克思主义政治经济学理论，蕴含着科学抽象、矛盾分析、阶级分析等思想方法论精髓。
掌握马克思主义政治经济学思想方法论具有促进学习观念现代化、增长学习智慧、增加学习内涵等人文价值。
【关键词】马克思主义政治经济学思想方法论人文价值【中图分类号】A811 【文献标识码】A哲学家冯友兰说：“一门学问的性质，与它的方法，有密切的关系。
”①运用马克思主义哲学方法论，研究资本主义生产关系及其发展规律的马克思主义政治经济学，是社会主义意识形态的重要组成部分，是高校大学生思想政治理论课学习的重要内容之一。
学习马克思主义政治经济学，不仅要掌握其中的基本范畴和基本原理等显性知识内容，更为重要的是要领会其中蕴含的思想方法论精髓，以提升学习者学习思维与应用能力。
思想方法论诠释思想方法论涵义。
思想是人类的基本特质，是人之为人的基本标志。
思想是人类对客观事物及其规律的理性认识和能动反映，是认识的主体以一定的观念方式把握客体的方式之总和。
以一定知识体系和方法论基础表现出来的思想，是人类的一种精神力量，是人类行为的先导，是人类创造性活动的灵魂。
思想方法论，是指建立在一定世界观基础上的人们认识世界和改造世界的方法理论体系，它是人们思维的基本法则，是人们分析问题、解决问题的“钥匙链”。
思想方法论的特性。
第一，思想方法论的载负性。
思想方法论是以特定的范畴、观点、原理、事理等知识为载体。
任何思想方法论都不可能脱离知识实体而孤立存在和发展。
马克思主义哲学思想方法论依附于辩证唯物主义和历史唯物主义等知识体系。
第二，思想方法论的属人性。
载负于理论之中的思想方法论具有充分的属人性质。
表现在：思想方法论是人类的智慧结晶，是人类思维的花朵；思想方法论是为人类观察问题、分析问题、解决问题、发明创造等服务的；思想方法论是随着人类历史的进步而不断丰富和发展的，任何思想方法论都不是与生俱来的，都有一个产生、运用、修正、补充、强化等与时俱进的过程。
价值形式理论:马克思主义政治哲学的方法论作者：唐瑭来源：《江西社会科学》 2019年第10期唐瑭马克思主义政治哲学的研究不仅要从批判的角度反思政治哲学的研究前提，还要从资本主义的内在矛盾中，导引出政治实践的目标。
这就需要我们研究政治哲学的方法论，一方面澄清政治哲学的研究前提，即从社会生产前提出发展开政治哲学探讨；另一方面则要对历史发生过程与政治实践形式作区分，并能正确理两者的辩证关系。
新辩证法学派试图从形式辩证法角度重建二者的理论关联，但扼杀了内蕴于马克思价值形式理论中的唯物辩证法。
重新阐释价值形式理论中的唯物辩证法,可以反思形式辩证法的问题，有助于当代政治哲学研究的方法论重构。
唯当中国的政治哲学研究能从马克思主义方法的桎梏中走出来，我们才能建立马克思主义政治哲学的自我主张。
［关键词］政治哲学；价值形式；辩证法；方法论［中图分类号］A811 ［文献标识码］Ａ［文章编号］１００４－５１８Ｘ（２０１9）10－０013-０7［基金项目］教育部人文社科研究青年基金项目“政治哲学视野下的《资本论》及其手稿研究”（17YJC720024）唐瑭，厦门大学哲学系副教授。
（福建厦门 361005）当前马克思主义政治哲学的研究大多试图与历史唯物主义的研究建立理论关联，而较少从辩证唯物主义特别是辩证法角度探讨马克思主义政治哲学的方法。
从研究对象的勘定以及历史唯物主义与政治哲学的理论融通而言，这样的理论尝试的确能推进马克思主义政治哲学的研究，但仅停留于此，还不能清晰分辨出马克思主义政治哲学与西方政治哲学的差异，特别当面对相同的研究对象（资本主义）时，又如何辨析二者的理论差异？对于这样的问题，我们还必须从辩证法角度进行理论澄清。
新辩证法学派试图从马克思《资本论》的价值形式理论中提炼出形式辩证法来解决这一问题，但是，这种辩证法背离了马克思主义。
与新辩证法学派有学术关联的孙善豪通过自己的比较研究，重新勘定马克思主义政治哲学的研究方法：批判与辩证。
这种方法为马克思主义政治哲学的深入研究提供了方法论支撑,开启了辩证唯物主义研究与政治哲学研究相融合的新天地。
一、社会生产：当代政治哲学研究的理论前提无论是基于自然权利的政治哲学，还是当今激进左翼为寻求新的解放主体而建构的解放政治哲学，政治哲学的理论架构似乎都与主体的锚定紧密相关，从先验规范的个体自律到无知之幕的正义选择，政治哲学家似乎都在先验与经验之间不断地探讨德性、自由以及正义等政治哲学问题。
固然，正义等问题会开拓政治哲学的研究视域，但是，正义这样的哲学问题又从何而来？当我们无反思地接受这些问题并参与政治哲学的学术共同体研讨时，很可能抽离了政治哲学问题所在的历史语境，这不仅将问题与产生这些问题的历史条件人为地分隔开，还会将政治哲学的问题形而上学化，即无法看到政治哲学研究对象的历史性特征。
不过，这种历史性的视角也会受到进一步质疑，难道政治哲学就不能探讨一般性的问题吗？至于这个问题，我们首先应该明确，政治哲学是对政治的反思，“政治，作为现实的活动，涉及的是对于社会成员如何进行组织”［1］。
在古希腊社会，政治哲学或者说政治辩论经常出现在公共事务（认捐）等活动上，因此，政治组织是以公民个体生产为基础。
但是，在当代社会，生产已经不再是公民个体的生产，而是许多人的共同生产，即社会化大生产。
然而，从传统的公民个体生产到今天的社会化大生产，政治哲学的研究领域并没有因此扩大，反而在缩小。
生产的问题被归为经济学应解决的问题，而生产产生的分配问题则留给政治哲学来解决。
虽然有的学者把分配正义的根源归结为生产正义，但在实际的论证中，生产正义与分配正义的讨论仍是两张皮，即没有澄清为什么要在生产框架中讨论分配正义问题。
这样的理论后果直接表现为政治哲学的问题更多局限于分配领域，如分配过程中产生的个人权利问题自然成为政治哲学研究的重点。
特别当研究焦点局限到分配领域中的个人权利问题时，我们能看到的主体则是个体，进而使得个人道德权利问题成为某些政治哲学家最关心的问题。
这样的理论探讨，一方面使得政治合法性的讨论转化成道德合法性的讨论，另一方面则用“个人”代替了社会化大生产中本应存在的“阶级”。
从“个人”角度探讨政治哲学的问题，并不是把政治哲学的问题转化成道德哲学问题这样简单，它很有可能改变政治哲学研究的目标，即不从国家与个人之间该如何组织化的问题中探讨与反思，反而将国家与个人的问题各表一枝，并呈现为当今政治哲学研究的一个热点，即在公共领域与私人领域间探讨公共权利与个人权利哪个更大的问题！经典的案例即诺齐克与罗尔斯之争，诺齐克主张限制国家甚至没有国家，调动每个人追求自由（活动）欲望，最大限度地保证每个人的自由（权利）。
而罗尔斯则在自由优先的基础上，通过建立公共领域中的正义、公正等规范原则来矫正个体间差异。
表面上二者存在对立，但实质上都是基于自由主义的原则，分别建构如何更好地实现个体权利及如何更好地维护公共领域的规范秩序，并呈现为国家（公共）权利与市场（个人）权利之争。
走出个人权利视角,形成与个人相对的公共哲学视角，并不意味着就能触及政治哲学的研究前提。
青年马克思曾试图通过主体对象化的活动来扬弃个体与共同体的疏离，这种感性（主体对象化）活动在社会经济形态中往往以“劳动”形式呈现出来，并形成劳动解放等政治哲学话题。
这里的“劳动”能否作为政治哲学的研究前提？阿伦特曾把劳动与工作看作非政治的经验现象。
不过，在笔者看来,政治哲学研究显然不能局限于经验现象，而是要对产生这些现象的前提予以进一步澄清。
对于“劳动”，我们首先要明确这里的“劳动”到底是个体的手工劳动，还是组织化的生产？如果不能厘清这些问题，“经济史上两个重大的、本质不同的时期即以手工分工为基础的真正工场手工业时期和以使用机器为基础的现代工业时期的区别，就被抹杀了”［2］(P33)。
质言之，主体对象化的实践活动并不能作为现代政治哲学研究的理论前提，特别当从现代工业角度进行政治哲学思考时，就必须再审视劳动或者说主体对象化理论范式。
马克思指出：“从劳动作为支配生产过程的统一体而囊括生产过程这种意义来说，生产过程已不再是这种意义上的劳动过程了。
”［3］(P91)活劳动被生产过程占有、吸纳，它似乎成为机器体系的一个器官，“工人的活动表现为：它只是在机器的运转，机器作用于原材料方面起中介作用——看管机器，防止它发生故障，这和对待工具的情形不一样”［3］(P91)。
这样，工人的劳动嵌入生产体系，其主体性特征也在生产中表达出来。
生产过程裹挟每个（劳动）主体，而由此生发出来的政治哲学问题就必须置于生产过程中去理解。
将理论前提转向生产，就把主体意义及其引申的政治哲学问题置于生产前提中讨论，这样的理论探讨看似与政治哲学无关，但却是当代政治哲学研究必须首先澄明的问题。
试想，如果只是基于个体劳动，我们则会更关注个体的主体权利，提出个体自由如何实现的政治哲学问题，并进而探讨主体间的交换形成的契约关系，再形成公共领域间的秩序规范问题，这样的政治哲学探讨仍然局限于道德权利问题而并没有终结此问题。
马克思强调：“在货币作为货币的完全规定性上理解货币特别困难。
”［4］(P193)同样，在劳动作为劳动的完全规定性上理解劳动也特别困难。
当我们从构成（劳动）条件的生产过程出发，就会发现大家关注的政治哲学问题只是表现与结果，蕴含在生产过程中的矛盾才是这些问题产生的前提与基础。
从对西方政治哲学研究范式的反思到对马克思研究思路转变的揭示，我们发现，研究前提的澄清对政治哲学研究尤其重要，它可以使我们的关注点由表及里，并与时代问题的研究相结合。
概言之，当代政治哲学的研究必须基于现代工业的社会生产，在社会生产这个前提下反思当代政治哲学的问题，并在批判中揭示蕴含在生产过程中的辩证法，实现政治哲学研究与方法论研究的结合。
二、在马克思与黑格尔辩证法的差别中理解新辩证法学派从社会生产出发，并不意味着社会生产具有决定论意义，更不意味着可以用逻辑运行代替现实发展。
从生产展开政治哲学的讨论，并无问题。
但是，这并不意味着我们否认认识与实践的过程，进而把生产过程与认识实践过程同等对待。
由是，如果不能正确地处理好理论前提与认识过程的关系，很可能对马克思哲学的理解类似于新辩证法学派，仅仅从逻辑运行本身来理解客观历史的发展。
何谓新辩证法学派？就是当代西方以奥尔曼、亚瑟、史密斯以及塞耶斯为代表的学派，他们重新从黑格尔的大逻辑入手，把马克思的政治经济学批判与黑格尔的大逻辑结合起来，建立体系哲学意义上的辩证法，以摆脱传统马克思主义的历史哲学意义上的辩证法，将资本主义描述成一个纯粹资本逻辑运行的理论模型。
正如亚瑟所言：“我本人相信资本主义体系实质上是由逻辑的关系构成的。
这是因为我高度强调从商品的异质性中得到的交换抽象，并且它以可见的方式表现出来，即价值。
它与思维的想象力展开的方式相一致；而且它上升为与逻辑形式相一致的结构，即价值形式。
”［5］(P8)质言之，他们试图把《资本论》中的资本作为与绝对精神类似的哲学主体，并在资本的运行中祛除资本主义发展的真实历史过程，并将价值形式等同于政治统治形式。
新辩证法学派将价值形式理论同统治关系的研究关联在一起，无外乎是将资本主义商品运行的过程同资本主义国家统治关联在一起，并在市民社会与国家的二分领域中创造出不平等的机会与平等的公民。
这样就把资本主义的商品运行过程看作似自然的过程，也把当代资本主义的统治看作正当统治，资本与权力自然地结合在一起。
如果基于这样的视角，对价值形式问题的政治哲学论证，我们和资产阶级的政治哲学家并没有区别，价值形式“在政治经济学的资产阶级意识中，它们竟象生产劳动本身一样，成了不言而喻的自然必然性”［2］(P49)。
换言之，直接以价值形式理论为基础建构当代政治哲学，会忽视资本逻辑运行的复杂性。
而对这一问题的反思,则不能仅对新辩证法学派批判,还要对与新辩证法学派相关的黑格尔马克思主义传统进行反思，其中，黑格尔马克思主义的重要代表——卢卡奇的理论就值得再反思。
晚年卢卡奇从社会存在本体论角度把社会存在建立在铁的规律基础上，类似于黑格尔的逻辑推演，能合规律地从价值推导出货币，并在一种体系系统中完成价值向货币的转化。
卢卡奇指出：“马克思在《资本论》中把价值作为第一个范畴……特别是由于价值如何在自己的起源方向表现出来的方式，一方面，这个起源抽象地通过归结为一个决定性的因素，表现出整个经济现实的一个历史的最一般的轮廓；另一方面，……连同必然从它们的存在产生的那些条件和关系集中地揭示了社会存在的结构中的最重要的东西，即生产的社会性。
”［6］(P670)质言之,价值范畴是人与自然交往的劳动表现，其同物质的自然性相割裂，并作为社会存在的本体，将抽象的本体与具体的历史现实统一起来。
