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课程：辩证唯物主义与历史唯物主义题目：我国教育的不公平现象专业：07级思想政治教育2班学号：20070510107姓名：罗群岚我国教育的不公平现象一、什么是教育公平？教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸和体现，包括教育权利平等和教育机会均等两个基本方面。
教育公平是实现社会公平的“最伟大的工具”，好的教育、公平的教育，就是以人为本的教育，是为多数人提供同等机会同等优质服务的教育。
教育的不公平一直是我国教育体制中存在的一个突出问题，而教育的不公平又会加剧社会的不公，进而影响到和谐社会的构建。
二、教育不公平的发展历史中国的教育自古就有。
在几千年漫长的古代社会中，自从有教育以来，教育不公平现象就一直存在。
剥削阶级和统治阶级对作为被压迫对象的下层人民的残酷掠夺和剥削，使得教育一直被统治阶级和贵族阶级垄断。
一般的百姓根本没有受教育的权利，也没有受教育的机会。
伟大的教育家孔子在我国历史上第一次提出“有教无类”的思想，主张在平民阶层中普及文化教育，并创办私学，在我国古代率先打破了“学在官府”，教育由贵族阶级垄断的局面。
《论语·述而》记载他说：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。
”“束脩”指十条肉脯，是先秦时期人们见面时最薄的一种礼物。
也就是说，无论谁，只要能向孔子交纳一份“束脩”他就会对他进行教育。
我想，在当时的社会背景下，孔子应该是第一个认识到教育的不公平的人。
新中国成立以来，尤其是改革开放以来，我国在社会发展进程中，努力把实现教育机会均等作为自己追求的目标之一，并取得了很大成效。
1986年4月12日第六届全国人民代表大会第四次会议通过《中华人民共和国义务教育法》，2006年6月29日修订通过新的《义务教育法》，从法律上保障了每一位中华人民共和国公民都有公平受教育的机会。
既然公平受教育权是法律赋予每个公民最基本的权利，那么我们现在所说的教育不公平就主要是指教育机会的不均等了。
三、教育不公平现象的表现及原因时至今日，我国在教育公平上仍然存在许许多多让人倍感沉重的问题：在我们的国家在我们共有的一片天空下，当有的地区已经普及高中阶段教育、实现“高等教育大众化”时，有的地区还远没有实现“普及九年义务教育”；当有的校园至于欧美国家也让人叹为观止时，有的学校即使摆在非洲也让人倍感寒碜；当有的中学出现了教职工私车群时，有的地方教职工却还在温饱线上挣扎；当城里孩子可以自由享用投影仪、彩电、电脑、多媒体等现代化教学设施时，乡村的孩子或许就立在寒风中、破旧的危房里接受着残缺的启蒙教育……通过分析，这些不公平主要体现为现实性的不公平和制度性的不公平。
中国古代教育制度的历史演进中国古代的教育制度可以追溯至商代，至今已有几千年的历史。
随着时间的推移，教育制度也在不断地演变和发展。
本文将围绕着这一主题，探讨中国古代教育制度的历史演进。
一、商代教育在商代时期，教育主要由家长和长辈进行。
孩子们在家中生活，家长会教授他们知识和技能，如农业技术、手工艺和日常生活中所需的技能。
除此之外，渊黄之学也被广泛传承。
这是一种重要的宗教和文化传统，包括祭祀、择日、卜筮等方面的知识和技能。
二、周代教育周代是中国古代教育制度的一个重要发展时期。
在这个时期，教育有了更加正式的体系和规范。
周朝贵族鼓励子弟学习诗、书、礼、乐，而普通人则强调农业技术、手工艺和道德教育。
在西周，王室设立了太学，专门培养官员以及传播典籍和经典。
这表明了太学在教育中的重要地位。
三、秦代教育在秦朝，教育制度经历了重大变革。
秦始皇统一六国之后，便开始了他的国家治理。
在其统治下，实行严格的教育和识字政策。
学校开设专门的师资班，培养教师，并引入了一种被称为“秦篆”的新文字，称为小篆。
这种文字简明清晰，易于书写和传播，为后来的书法、印刷和出版奠定了基础。
四、汉代教育汉代教育制度成熟，对中国教育史产生了深远的影响。
在汉朝初年，诸子百家思想的竞争和儒家思想的兴盛，使得儒家的《礼记》和《易经》成为了广泛传播的典籍。
汉武帝时期，开办鸿胪寺、太学、博士等学校。
汉代的教育制度比较完善，包括了沙池、津阴、校塾等多个级别和类型的学校。
此外，汉朝时期还涌现了一批著名的教育家，如授业解惑的东方朔、刘向等人。
五、唐代教育唐代是中国教育发展的一个重要时期，也是中国古代教育制度的黄金时期。
唐朝时期大规模地发展了全民教育，并实行了科举制度，成为中国古代教育发展的一个重要里程碑。
唐代兴起了许多大型的官方学校，比如宣化门、门下省等，这些学校提供了完整的教育体系，包括文学、法律、政策、制度和文化等多个方面。
同时也出现了一批著名的学者和教育家，如孟浩然、韩愈、王勃等。
建国以来党的教育方针演变及其启示作者：徐博文来源：《经济研究导刊》2012年第10期摘要：教育方针作为国家教育实践中的一个重要范畴，是教育工作总的指导思想和行动纲领。
中国共产党在不同的历史时期，根据不同的情况和工作重心，先后制定了多种教育方针。
通过深入分析建国以来教育方针的演变历程，探究教育方针演变的规律，力求在理论上阐明教育方针与中国社会主义建设发展的内在关系，为教育从而也为改革在新时代条件下发展提供一种可资参考的思路。
关键词：教育方针；演变规律；文化强国中图分类号：G520 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）10-0241-02教育，作为提高全民族素质的基础和为社会主义事业培养建设者和接班人的摇篮，在中国社会主义建设和改革事业中发挥着战略作用。
教育方针是一个政党或国家在一定历史时期为实现该时期的基本路线和基本任务对教育工作制定的总的指导方针，体现国家教育目标、政策、方向，直接决定了中国教育事业发展的基本格局。
建国六十多年来，中国教育方针的演变从一个特定角度折射了社会主义事业发展的历程，存在着某种具有规律性的特点，为我们贯彻社会主义现代化国家教育方针提供一些启示。
一、教育方针演变与党的四代领导人的教育思想在中国教育发展的历史上，党的四代领导集体对教育的发展都倾注了大量的心血。
党的四代领导人的教育思想是教育方针演变的理论依据，他们的教育思想是一脉相承的，在传承中又有创新和发展，为中国教育方针的制定实施奠定了很好的理论基础。
在教育方向上，党的第一代领导核心毛泽东非常重视教育的政治功能，1958年9月，中共中央、国务院发出《关于教育工作的指示》，强调“教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合”，坚持教育的社会主义方向。
十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代领导集体，继承和坚持了毛泽东关于教育的社会性质和阶级性质的思想，1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》提出“教育必须为社会主义建设服务，社会主义建设必须依靠教育”，学校要把坚定的政治方向放在第一位，加强对学生的思想政治教育，坚持办学的社会主义方向。
我国教育机会均等的历史回溯与现实分析摘要：本文回顾了我国教育机会均等思想的历史，分析了由于历史与现实等因素造成的目前教育机会的不均等现象。
关键词：教育机会均等地区不均等阶层不均等性别不均等城乡不均等教育机会均等是教育民主化的重要内容，是世界教育改革的主要目标之一，也是教育社会学研究的一个重要课题。
在致力于实现社会公正、构建和谐社会的今天，教育机会均等问题显得更为重要和紧迫。
我们要树立正确的教育机会均等观念，客观地分析我国当前的教育机会分布状况，采取有效措施，实现教育平等，推进社会公正。
一、我国教育机会均等思想的历史回溯我国教育机会均等思想的出现最早可以追溯到孔子，但真正开始关注和研究这一问题始于近代。
孔子的教育机会均等思想主要表现在“富而后教”、“有教无类”和“因材施教”上。
但在其后整个封建时代，教育的大门并不向每个有教育需求的人敞开。
与封建等级制度相适应，教育机构的设立、就学机会的获得与个体的身份、社会等级相联系，教育具有森严的等级性。
劳动人民的子弟只能在乡间私塾、蒙学等低级教育机构接受教育，而官员的子弟按照规定进入不同类型的学校。
如唐朝的国子学“掌教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为生者”，太学“掌教五品以上及郡县公子孙、从三品曾孙为生者”，四门学“掌教七品以上，侯伯子男子为生及庶人子为俊士生者”。
近代以来，民主思想渐入人心，一些进步思想家和革命家把教育作为开启民智、感化风尚、建设国家、推动社会的武器，对教育机会均等问题给予了关注。
孙中山先生一生坚持“平人类不平等”的革命信念，把教育机会均等看成是建立社会政治平等的重要条件。
他对旧时代的教育机会严重不均进行了深刻的批判，指出：“圆颅方趾，同为社会之人，生于富贵之家却能受教育，生于贫贱之家却不能受教育，此不平甚也。
社会主义学者主张教育平等，凡为社会之人，无论贫贱，皆可入公共学校，不特取学膳等费，即衣履书籍，公家任其费用……庶几教育之惠，不偏为富人所独普，其贫困不能造就者，亦可免其憾矣。
中国的教育制度与教育思想演变中国的教育制度与教育思想经历了漫长的发展历程，深深地影响了国家的文化传承和人才培养。
本文将从古代儒家教育、现代教育制度以及当代教育思想三个方面，探讨中国教育的演变与发展。
一、古代儒家教育中国教育的起源可以追溯到两千多年前的古代，当时的教育主要由儒家教育所主导。
儒家教育强调的是个人修养和社会责任，对于中国后来的教育发展具有深远的影响。
儒家教育的核心内容是“仁”，即人道主义的原则。
在儒家教育中，学生被要求尊敬父母、师长和社会上的长者，并追求个人的完美。
同时，儒家教育注重礼仪和道德的教育，培养学生的品行和道德观念。
二、现代教育制度19世纪末20世纪初，中国开始接触西方的现代教育制度。
在这个时期，学者们开始反思传统儒家教育的局限性，并试图引进西方的科学知识和现代教育方法。
第一次世界大战和五四运动是中国现代教育发展的重要节点。
五四运动推动了中国的现代化进程，也促进了中国教育制度的改革和创新。
新式学校开始兴起，西方的科学、文学等学科开始在中国的教育系统中被普及。
1949年，中华人民共和国的成立标志着新中国的教育制度的建立。
中国开始实行九年义务教育，教育普及率大幅提高。
此外，学校开始注重培养学生的综合素质，将科学知识与社会实践相结合。
三、当代教育思想进入21世纪以后，中国的教育制度和教育思想也在继续发展和演变。
新的教育理念和方法得到了广泛的尝试和实践。
例如，素质教育成为当代中国教育的重要理念之一。
素质教育注重培养学生的实践能力、创新能力和终身学习的能力。
学校开始注重学生的全面发展，不再只重视学术成绩，而是注重培养学生的个性和兴趣。
此外，信息技术的快速发展也对中国教育带来了深刻的影响。
现代技术的运用使得教学可以更加灵活多样化，学生可以通过网络学习和自主学习。
同时，也提出了教育资源共享和公平教育的需求。
总结：中国的教育制度与教育思想经历了漫长的发展与演变。
从古代儒家教育开始，到现代教育制度的建立，再到当代教育思想的创新，中国的教育不断适应时代的需求。
论我国教育方针的历史演进及启示摘要：教育方针是国家适应一定时期经济社会发展的要求提出的总方向和总目标，是国家人才培养规格预期的具体要求与实施方案。
新中国成立以来，我们教育方针的制定与实施经历了一个曲折的发展进程。
我国教育方针的启示如下：教育方针要坚持方向性；教育方针要体现历史性；教育方针要把握规律性；教育方针要凸显前瞻性；教育方针要指向全面性。
关键词：教育方针；历史演进；启示教育方针是培养人的总目标，是关系到把受教育者培养成什么样的社会角色和具有什么样素质的根本性问题，是教育实践活动的出发点和落脚点，对教育实践活动具有指导作用。
教育方针通常被写入国家宪法、教育法规等文件当中。
可以说，教育方针就是国家根据政治、经济和社会发展的要求提出的总方向和总目标，是国家人才培养规格预期的具体要求与实施方案。
它的提出既要汲取历史成功经验，又不能墨守成规，要敢于创新，根据时代要求完善与发展。
一、新中国成立以来我国教育方针的历史演进新中国成立以来，我国的教育方针在曲折中经历了不平常的发展阶段。
在不同的时期，国家对教育工作的总任务、培养人才的总目标及培养人才的路径总要求在与时俱进中不断完善。
按照新中国成立以来历史发展的进程，我国的教育方针大体可以分为这样几个阶段：第一阶段是建国初期至1956年，我国教育方针初步形成。
1949年9月颁布的《中国人民政治协商会议共同纲领》中规定：“中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育。
人民政府的文化教育工作，应以提高人民文化水平，培养国家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想，发展为人民服务的思想为主要任务。
”1949年12月召开的第一次全国教育工作会议总结报告阐述了中华人民共和国的教育的教育目的“是为人民服务，首先是为工农服务，为当前的革命斗争和建设服务”。
第二阶段大体是1957年至1966年，我国教育方针在曲折中日益完善。
1957年，结合当时我国教育实践中过分重视书本学习而忽视劳动教育与思想政治教育的不足，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。
中国古代历史中的教育制度与思想古代中国的教育制度是中国古代文化的重要组成部分，通过教育，传承了丰富的思想与知识。
故此，本文将讨论中国古代历史中的教育制度与思想，以及它们对中国古代社会的影响。
一、前秦教育制度及思想在中国古代历史中，前秦是第一个具有全国性政权的王朝。
前秦时期的教育制度主要以皇家学府为核心，其中最重要的便是太学。
太学是古代中国最高级的学府，拥有规模庞大的师生群体，培养了一大批有才华的学者和政治家。
同时，前秦的教育思想倡导儒学和道家思想的结合，强调“仁爱”、“和谐”以及“天人合一”的观念。
这种思想体系对后来的教育制度产生了深远的影响。
二、唐代教育制度及思想唐代是中国古代历史上最辉煌的时期之一，也是中国古代教育制度与思想高度发展的时期。
唐代的教育制度主要以国子监为核心，国子监是独具特色的教育机构，培养了无数的文人学士。
与此同时，唐代的教育思想注重儒家思想的传播以及科举制度的发展。
科举制度通过考试选拔人才，促进了社会阶层的流动，使得人们有机会通过学习而改变命运。
三、宋代教育制度及思想宋代是中国古代历史上文化繁荣的时期，也是中国古代教育制度与思想的重要发展阶段。
宋代的教育制度以书院为主要形式，书院是民间教育机构，培养了大量的士人。
与此同时，宋代的教育思想注重儒学与佛学的融合。
宋代的思想主张注重修身养性，提倡“致良知”和“格物致知”的观念，对后来的教育思想产生了重要影响。
四、明清时期教育制度及思想明清时期是中国古代历史上政治动荡的时期，也是中国帝制时代的后期。
明清时期的教育制度以国子监为主，同样借鉴唐代的国子监模式。
明清时期的教育思想主要以儒学为基础，强调仁义道德的教育。
同时，明清时期还兴起了程朱理学思潮，程朱理学主张对儒家经典进行研究和解读，对中国古代教育思想产生了深远的影响。
综上所述，中国古代历史中的教育制度与思想在塑造中国古代社会发挥了重要作用。
这些教育制度和思想的传承与发展，不仅有助于知识的传播与积累，也推动了中国古代社会的进步与变革。
现代中国教育思想的历史演变与未来展望随着中国的现代化和改革开放的深入进行，教育也得到了极大的发展和改革。
在过去的几十年里，中国的教育思想经历了多次演变，从刚开始的照本宣科到现在更注重学生综合素质的培养，都是思想及实践上的巨大转变。
本文将从历史演变以及未来展望两方面探讨现代中国教育思想的发展。
一、历史演变1.传统教育阶段中国传统教育体系主要以“四书五经”为基础，将教育内容浓缩在少量书籍里。
这些书籍完全自成体系，孔子及其早期的学生所著，被称为“国学经典”。
古代中国教育注重传统文化价值的传承，倡导“以文化传教育、以教育传道德”的教育理念。
2.改良教育阶段随着西方文化的传入，中国的教育改革和现代化运动也就随之而来。
为了追赶西方发达国家的步伐，中国开始重视知识的发展，对教育进行大力改革。
尤其在鸦片战争后，中国开始有意识地转向教育改良，近现代的教育改革大概可以追溯到晚清光绪年间。
康有为、梁启超、严复、胡适等爱国知识分子推崇西方教育体系，发起了留学运动和维新运动，试图以破除传统教育的种种阻碍为前提，推进教育的现代化。
3.近现代教育阶段近现代教育发展走向包括了“场域多元化”、“课程拓展化”、“知识向现实化”等多种趋势。
改革如火如荼地展开，教育资源得到了快速的发展和优化，学校和教学手段变得更加多样化，教育内容变得更加丰富，区别和特色也变得更加明显。
二、未来展望如今，中国已经走过了一个漫长的教育历程，迎来了新的挑战和发展机遇。
在未来，中国应该进一步加强对教育改革的投入，发展更具有前瞻性和创意性的教育思想。
1.提高学生综合素质未来教育应该更加注重学生的综合能力，不再单纯地重视分数和各种证书，而是要更多地关注学生的人格成长，培养其综合素质。
2.创新教育模式未来教育应该更加注重教育模式的创新，尝试“深耕学科，宽展精英”、“引导学习、体验学习”、“协同学习、群体学习”等多种新模式，以更好地将知识传授给学生。
3.注重教师专业化发展未来教育应该更加注重教师专业化发展。
中国教育的公平与平等07级2班戴维斯中国教育的公平与平等07级 2 班戴维斯随着我国教育系统内出现的某些不和谐声音，教育公平问题已成为当前社会关注的一个焦点。
教育是一项事关国家前途与命运的大事，而教育公平直接关系着教育领域的公平与正义，进而影响到社会的稳定与发展。
一、教育公平及平等的意义教育公平是社会成员分享教育资源的一种状态，隶属于社会公平。
从教育中可以窥视到社会公平的状况，以及社会的发展程度。
教育公平是社会公平的起点，是社会公平的基石。
从长远来看，一切社会不平等的根源均来自于教育不公平。
现在，我们正致力于构建社会主义和谐社会。
所谓和谐社会，是指构成社会的各个组成部分、各种要素处于一种互相协调的状态。
按照该标准，社会主义和谐社会，应当是各方面利益关系得到有效的协调，社会管理体系不断创新和健全，稳定有序的社会。
具体来说，就是一种民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
从和谐社会的含义中，我们看到社会主义和谐社会不仅是富裕的社会，也是各方面协调发展的社会。
社会公平是和谐社会的应有之义，而社会公平的起点是教育公平，没有教育机会的均等，就谈不上社会公平。
因此，教育公平对于营造和谐社会有着重大的意义。
一个良性运行和协调发展的社会应该是一个倾向于弹性结构的社会，是一个可以平等自由流动的社会，知识成为资本，可以使人向上流动。
因此，教育成了影响个人社会流动和社会地位的关键因素，事关人的一生。
在当今的知识经济社会，教育已成为社会分层的重要标准，它往往影响甚至决定一个人的职业收入和地位状况。
可见，在建设和谐社会的背景下，教育公平的意义尤其巨大。
、当前我国教育公平缺失的主要表现（一）城乡投入失衡。
我国高度计划经济体制下的城乡二元社会结构直接导致了无视城乡差别的“城市中心” 价值取向。
国家将教育经费的大头投向了城市教育，而对农村教育的投入则少之又少。
（二）高考录取分数线不统一造成不同地域的学生受教育机会的不平等。
中国教育体制的历史回顾与现实改革中国的教育历史可以追溯到古代。
古代中国的教育由家庭教育和私塾教育组成。
到了唐代，设立了国家学府，这也是中国教育的第一个高等教育机构。
但是，在清朝时期，因为科举制度的影响，中国的教育产生了很大的问题。
只有极少数人有机会上学，因此，大部分人在教育方面处于劣势。
在现代中国，我们看到了很大的进步，但教育体制依然存在很多问题。
本文旨在回顾中国教育的历史，同时探讨现实中的改革。
一、历史回顾1.古代教育古代中国教育有两种类型，一是家庭教育，二是私塾教育。
在这个时期，教育的目的主要是为了考试和升官发财。
家庭教育以家长为教师，教授儒家经典，和基本的道德规范。
私塾教育的出现主要是由于家长无法满足孩子们的需要，私塾老师被雇佣，主要教授科举考试所需的知识。
2.宋朝教育在宋朝时期设立了国子监，这也是中国教育机构的第一所高等教育机构。
这时期的教育重视儒学，主要学生为富家子弟。
科举制度迅速发展，并成为了升官的主要手段。
3.清朝教育清朝时期，科举制度发展到了顶峰。
考试仍旧是升官的主要手段，大家都争取进入科举。
“墨客”、“秀才”、“举人”、“进士”成为了每个人追求的目标。
然而，由于这种制度的存在，只有少数人能够上学。
大部分人都无法获得基本的教育，中国的教育问题因此日益突出。
二、现实改革1.大学教育现代中国的大学教育具有很高的含金量，得到了社会的广泛认可。
然而，大学教育却存在很多问题，其中最大的问题便是教育过度注重考试而忽略了真正的课外教育和个人发展。
另外，中国的大学教育也存在学科设置不合理，师资力量不足等问题。
因此，现代中国应该通过大力推进大学改革，加强教育和科研的联动，培养高素质人才。
2.教育公平教育公平是中国教育的核心问题，也是现实中亟待解决的问题。
针对这个问题，中国的政府出台了很多政策，其中最重要的便是“义务教育”和“农村教育”的推广。
然而，这些政策并未真正解决教育公平的问题。
中国应该以教育为核心，制定更多的政策，以保障中小学教育、农村教育和特殊群体教育的发展，从而实现教育公平的真正目标。
中国历史上的儿童与教育状况中国历史上的儿童与教育状况是一个引人深思的话题。
随着时间的推移，中国社会对待儿童的态度和教育方式也在不断变化。
本文将从不同历史时期的角度，探讨中国历史上的儿童与教育状况。
在古代中国，封建社会的教育是严格按照等级制度进行的。
贵族家庭的子女能够接受良好的教育，学习文化、礼仪和技能，以备将来在政府或家族中发挥作用。
然而，普通人家的子女的教育机会相对有限。
他们主要依赖于家庭传统和生活经验来获得基础知识和技能。
由于这种不平等的教育机会，导致了社会中的阶级差距。
随着中国历史的发展，宋代是中国教育史上一个重要的时期。
在宋代，儿童的教育开始逐渐普及，并形成了一套比较完整的教育体系。
宋代教育以儒家经典和礼仪为基础，注重道德教育和文学修养。
在宋代，家庭和私塾成为儿童接受教育的主要场所。
家长对于子女的教育非常重视，而私塾则提供了一种传授基础知识和技能的机会。
这种发展为后来的儒家教育体系奠定了基础。
明清时期是中国封建社会末期，此时儿童的教育仍然有限。
社会仍然强调男女有别，男性子女受到重视，女性子女则相对较少受到教育。
妇女和女童的教育一直被束缚在封建礼教的道德底线，只注重于婚姻和家庭的角色。
而男孩则接受更加正规和系统的教育，注重儒家思想和道德规范。
尽管如此，明清时期的儿童教育相较于以前有了一定的进步。
近代中国，随着西方思想的传入，中国开始面临教育体制的变革。
辛亥革命之后，孙中山提倡免费教育和平等教育的思想，为中国现代教育制度的建立奠定了基础。
儿童的教育机会逐渐扩大，学校成为儿童接受教育的主要场所。
然而，由于历史原因和社会经济因素，中国在近代儿童教育领域存在着巨大的差距。
城市和农村之间的教育资源分配不平等，导致儿童的教育机会不公平。
时至今日，中国的教育体制已取得了长足的发展。
从义务教育的普及到高等教育的开放，中国的儿童教育水平不断提高。
然而，教育不平等的问题仍然存在。
城乡差距和家庭背景的不同仍然是影响儿童教育机会和质量的重要因素。
中国近代教育改革的历史演进近代以来，作为一个拥有悠久文明历史的国家，中国的教育一直是国家发展的重要组成部分。
中国的近代教育改革经历了漫长而艰辛的历程，从封建时代的传统教育体制到现代化的教育制度转型，中国教育在历史中发生了重大转变。
本文将从中国近代教育改革的起源、发展和现状三个方面，回顾中国近代教育改革的历史演进。
起源于近代以来的中国教育改革源于对传统教育体制的反思。
在古代封建社会中，教育主要是以儒家思想为核心的经典教育，强调礼仪、道德和忠孝等传统价值观。
然而，这种以经典灌输为主的传统教育模式在现代社会中逐渐暴露出其局限性。
随着西方文化的传入，尤其是近代以来的科学技术和工业革命的冲击，中国社会对专业知识和技能的需求不断增加。
于是，人们开始质疑传统教育体制，呼吁教育改革。
中国近代教育改革在晚清时期有了初步的探索。
西方教育思想的引进给中国带来了新的启示，诸如洋务运动中创办的学堂和与西方国家合作办学的私立学校等，逐渐成为了中国近代教育改革的探索者。
这些改革旨在借用西方的先进理念和教育制度，为中国培养有用的人才。
当时的教育改革势头虽然较为有限，但却为后来的教育改革奠定了基础。
中国教育改革在新中国成立后迎来了一个新的发展阶段。
1949年，人民共和国的建立为中国教育的发展带来了新的契机。
以毛泽东为代表的领导者提出了“教育要面向劳动人民、面向现代化、面向世界”的指导方针，这成为了中国近代教育改革的重要导向。
在这个背景下，全国范围内展开了一系列的教育改革措施，着重强调了普及教育和大众教育的重要性。
国家鼓励农村学校的建设和农民群众的自学自教，同时扩大了职业教育的规模，培养了大量的技术工人和农村干部。
这些措施有力地促进了中国的经济和社会发展。
随着改革开放政策的实施，中国的教育改革又进入了一个新的阶段。
20世纪80年代以来，中国教育改革逐渐向市场化方向发展，努力推进教育资源的优化配置和提升高等教育的质量。
高考制度的改革、职业教育的发展和国际交流合作的促进，都对中国的教育产生了积极的影响。
五四运动：中国近代教育思想的历史性变革五四运动是中国近代史上一次有着深远影响的社会和文化运动，它在思想上深刻地影响了中国各个领域的发展，其中尤以教育领域的变革最为显著。
五四运动为中国近代教育思想的历史性变革提供了契机，开启了中国教育的新时代。
五四运动前，中国教育一直受到旧时代落后的思想和制度的束缚。
传统制度下，教育不仅仅只是为了培养人才，更多的是灌输一些固化的思想观念，并且属于特权阶级和有钱人的专利。
相比之下，新教育在五四运动前后得到了充分的推动和表达，反映了新思想对教育的观念与要求。
五四运动以独立、自由、平等、民主的精神为指导，教育是其中的重要方面之一。
五四运动的发起人认为，传统教育脱离社会实际，注重形式而忽略内涵，没有为潜在教育对象提供个性化、多元化的发展空间，也没有充分发掘人的潜力和创造力。
因此，五四运动提出“新教育”理念，主张将教育“民主化、科学化、国际化”，文化上“反对封建文化，赞成追求自由、平等和民权的人道主义文化”。
五四运动提出的新教育理念，反映了面向未来的教育理念。
新教育所推崇的“民主教育”是指班级和学校的组织形式要尽可能地体现民主原则；“科学教育”则是强调科学知识在教育中的重要性，主张通过实验、讨论、探究等方式进行教育；“国际教育”则主要是关注中国与世界的联系，要求教育要紧密结合经济、科学、文化等领域的发展，推动中国现代化的进程。
新教育将学生放在主导地位，学生被赋予了自由、平等的权利。
在五四运动期间，许多领袖人物在各个场合都呼吁：“要以学生为中心，以学生的需求为出发点，以满足学生全面发展的需要为指导。
学生的自我管理、自我学习、自我评价、自我创造能力都需要得到增强。
”教师在新教育中扮演的是引导者、组织者的角色，在培养学生的过程中注重启发学生的创造性思维，鼓励学生的自主学习和自主管理。
这种新型教师的角色在中国教育史上具有开拓性的影响。
五四运动推动教育的民主化、科学化和国际化，也带来了现代教育制度的建立。
98中国教育公平思想的历史演进庞君芳【摘要】中国教育公平思想萌芽于原始社会，形成于奴隶社会，孔子提出的“学而不厌，诲人不倦”“有教无类”“因材施教”等主张，体现了中国古代最早的教育公平思想；教育公平思想的初步发展主要在封建社会，体现在科举制的兴起、发展和完善中；到了近现代，无论是平民教育家们还是中国共产党的教育公平理论和实践，都给新中国的教育开启了走向教育公平的前进之路；改革开放以后，随着拨乱反正和高考制度的恢复，以学习能力为标准的高考选拔制度对促进教育公平具有重要的意义；当前社会主义市场经济条件下，教育公平思想在大发展的同时也经历着挑战。
【关键词】马克思主义；教育公平；中国教育公平思想；演进【中图分类号】 G40-09 【文献标志码】 A 【文章编号】 2096-6660（2019）01-0098-11教育公平既是一个现实重要问题，也是一个社会历史概念。
研究中国教育公平思想的历史发展线索，对于我们今天探究教育公平、实现教育公平理想意义重大。
本文从马克思主义公平观出发，分析历史和现阶段中国教育公平问题，并试图寻找解决之道。
一、中国传统教育公平思想的渊源我国教育公平思想的渊源，最早可以追溯到原始社会。
到了奴隶社会，孔子的“有教无类”“因材施教”等主张，是中国古代教育公平思想的最早体现。
封建社会，科举制度作为一种选士制度，在一定程度上肯定了教育公平对社会公平的价值。
（一）原始教育公平思想的萌芽中国大约在100多万年前就已经出现了原始人群。
在经历了漫长的原始社群、母系氏族公社和父系氏族公社三个阶段后，人类的大脑逐渐发达，教育活动开始产生。
原始社会人类的教育活动主要源于生产劳动和社会生活的需要。
当人类在社会生活中自觉或不自觉地思考自身的 基金项目：浙江省哲学社会科学规划课题“中小学选择性教育的理论和实践——以浙江省深化课程改革为例”（19NDJC245YB），浙江省教育科学规划课题“普通高中选择性课程实施的研究”（19SC331）。
作者简介：庞君芳，浙江大学教育学院博士后科研流动站研究人员，浙江省教育科学研究院副研究员，主要从事马克思主义教育理论和学科教学研究。
2019年第1期/总第1期Vol.1，No.1，2019Educational History Studies｜ 中国教育公平思想的历史演进 ｜教育活动时，最原始的教育思想开始萌芽。
恩格斯曾指出：“历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。
但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。
”a这里，生活资料的生产和种的繁衍是决定教育产生的两个主要因素：前者是为维持人类个体生命的需要，后者是为延续群体生命的需要。
在生命延续的过程中，要将知识、技能、经验、传统等传递给下一代，就必须进行教育。
“人民之生活，逐水草而居，恃渔猎为生。
后由牧畜之民，进而为耕作之业。
所谓教育制度者，利用厚生以养民而已。
教之渔猎，教之牧畜，教之耕耘。
其教育不外乎处世日用之需，所见所闻，皆家庭宗族之事也。
而教育之目的，即所以增加富源与人生境地之利益耳。
”b随着语言的产生和生产工具的制造出现，我们的祖先在依靠自然、征服自然的社会生活过程中，交流思想，传递信息，互相帮助，共同协作，传授给下一代劳动生活的经验和技能。
原始社会虽然没有正式的学校教育系统，但社会成员在长期的亲族生活中逐渐自发积累了一定的习俗、规范和仪式，存在着自发而平等的原始教育活动特征。
“原始社会教育的特点：一是没有阶级性，即人人享有受教育的平等权利，教育内容体现了互助友爱的精神；二是原始性，即教育没有分化为专门的活动，也尚未形成专门的施教机构，施教的手段仅为语言的口耳相传和行动的实际模仿。
”c一方面，由于私有制和阶级分化没有产生，人与人之间并不是根据个人在社会权力结构中的位置而决定的，而是一种自然的平等关系，人人都享有平等的受教育权利。
另一方面，这时候的教育资源依据个体在群体生活中的处境平等分配。
社会成员为了整个氏族的生存和发展，平等接受一定的教育，享有相同的受教育机会。
可以这样说，原始社会时期，原始的教育公平形态已经萌芽。
当然，这种教育公平应该是无意识的。
（二）教育公平思想的初步形成随着奴隶制的产生和国家的出现，教育较之原始社会呈现出不同的特点：一是由于社会分工，学校开始作为一个专门的施教场所出现；一是教育开始被统治阶级垄断，与社会生产和劳动相脱离。
因此，从人类社会的历史活动来看，教育公平真正成为问题，最本质的原因在于私有制的出现、阶级的产生。
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
”d马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，一针见血地揭示了人类社会历史发展的本质规律。
“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。
在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
”e在这种以阶级地位主导教育权利的历史条件下，以孔子为代表的先贤们提出的教育公平思想，为后世社会教育民主思想的形成奠定了基础。
正如《礼记·礼运》中所说的“大道之行也，天下为公”，这种主张“人格平等”的“天道之公”的观点，在某种程度上已经有了对所a 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社2012年版，第13页。
b 郭秉文著：《中国教育制度沿革史》，福建教育出版社2007年版，第5页。
c 张彬、周谷平编著：《中国教育史导论》，浙江大学出版社2007年版，第1页。
de 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第400、400—401页。
99｜ 教育史研究 ｜ 2019／1有人一视同仁、打破血统论的意蕴。
a可以这样说，孔子在教育上提出的“学而不厌，诲人不倦”“有教无类”“因材施教”等主张，是孔子教育思想重要的组成部分，也是中国传统教育思想中的经典理念，体现了中国古代最早的教育公平思想。
首先，“学而不厌，诲人不倦”是孔子基于人性平等基础上教育公平思想的起点。
《论语·述而》中孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”孔子认为学习是人区别于动物，实现自身生命完善和素质提升的主要途径，而教化则是君子必须承担的历史文化使命。
这种以平等的态度对待学生，“学而不厌，诲人不倦”的精神，是孔子对人性平等的肯定而在教育上的“发声”，是孔子仁学思想的重要体现。
其次，“有教无类”是孔子基于人性为善基础上教育机会平等思想的体现。
“有教无类”是孔子在人存在价值的平等性思想上直接生发出来的。
历史发展的趋势，要求突破以前“类”的限制，使教育的对象有所扩大，私学的出现，也使更多的人接受文化教育成为可能。
但是，在阶级社会里，教育是有阶级性的，它不仅表现在招收什么人上，根本的还是看它为哪一个阶级的利益服务，培养什么样的接班人。
b“有教无类”强调教育面前人人平等，即不分族类，无论贫富贵贱、年龄都给予受教育的机会，冲击了统治阶级以“类”分人的传统观念，扩大了教育对象的范围。
再次，“因材施教”是孔子基于人性尊重基础上教育过程公平思想的体现。
孔子认为每个人都有受教育的机会，但现实中每个人的性格、天赋、智力、水平和程度等都各不相同，这就意味着要根据学生不同的学业程度进行指导。
孔子的学生来源复杂，国籍、贵贱、贫富、老幼各不相同。
更重要的是聪慧迂拙素质不一，文化素养高低不同，性格各异，学习目的也是千差万别。
在这种情况下，教育要想达到预期的目标，就必然要求教师根据受教育者的个体差异采取不同的教育教学方法。
综上所述，孔子的教育思想充分体现了人民性和民主性的因素，“开创了通向文化下移和普及教育的新道路，是中国教育史上划时代的革命创举”c，“从而形成了中国儒家重视教育的传统，也开了中国平民教育的先河”d，既表达了对个体存在价值平等性的肯定，也体现了对个体生命价值意义的思考，是对教育发展初期教育公平理念的朴素阐释，也为中国早期推行教育公平建设提供了宝贵的理论和实践依据，使教育公平得以褪去虚象的外衣逐渐走到实践的层面。
同时对促进我国当前教育公平的发展，推动教育公平目标的实现具有重要的现实意义和借鉴价值。
（三）教育公平思想的初步发展我国封建社会教育公平思想的发展，主要体现在科举制的兴起、发展和完善中。
当时社会不公平的主要原因是社会资源的不均等分配。
在不同的社会群体中，由于经济、社会和文化的差异，社会成员对价值资本诸如财富、名望、教育机会、社会地位等的占有是不平等的。
这种不平等逐渐导致社会的分层：优势阶层凭借自身的特权获得更多的社会公共资源，劣势阶层则因社会条件的局限而丧失获得公共资源的权利。
教育制度作为社会分层的重要机制，在促进社会流动，分化社会分层结构中凸显出巨大的作用。
起于隋朝的科举制度因其与当时社会人才选a 何怀宏著：《选举社会及其终结——秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第77页。
b 全国教育史研究会编务组编：《孔子教育思想研究》，人民教育出版社1985年版，第48页。
c 匡亚明著：《孔子评传》，齐鲁书社1985年版，第277—278页。
d 朱永新著：《中国教育思想史》（上），上海交通大学出版社2011年版，第20页。
100｜ 中国教育公平思想的历史演进 ｜拔的密切关系，成为封建社会教育制度的重要组成部分。
在科举制度实行之前，中国历史上曾有过各种不同的人才选拔制度，这些选拔制度最后之所以式微，本质原因是统治阶层无视弱势阶层的受教育权利和机会，教育资源过分集中于统治阶级手中，社会阶层之间的流动无法展开，平等的受教育权利无法实现，各种矛盾集中出现。
如奴隶社会采用的是贵族世袭制，史称“世卿世禄”，是以宗法亲缘关系为纽带的，结果导致世族对政治的绝对垄断，平民百姓几乎与政治无缘，完全无公平可言。
到了汉朝，大致采用征辟和察举两种制度取代世袭制。
征辟制度一般由皇帝下诏直接征用人才，察举制度则由州、郡等地方长官向朝廷推荐人才。
由于掌握推荐大权的官僚阶层只关注本阶层的利益，任人唯亲，徇私舞弊，善恶不分，最后使举荐流于形式。
南朝宋时的范晔在《后汉书·左雄传》中记录左雄向汉顺帝痛陈当时“虚诞者获誉，拘检者离毁”的流弊，晋代葛洪在《抱朴子·审举》中收录的一首民谣就记录了由察举制导致的“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”等荒诞现象，出身贫寒的优秀人才因其处在社会底层而难以被选拔。
魏晋南北朝实行的“九品中正制”，初衷是让一些真正有才能的人能够通过公平的选拔进入仕途发挥作用，但后来由于中正官被豪门世族的权力所掌控，根本无法公平选拔人才，造成“上品无寒门，下品无士族”的积弊，不但平民百姓无缘参与政治，而且选出的人才素质低劣，严重削弱了统治阶级的社会政治基础。
