古代名女人的御夫之术四

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢大奸臣秦桧老婆御夫有术是因为足够阴险吗
导语：据说嫁给秦桧时，光王女士的嫁妆就有铜钱二十万贯。

有人给算了下，这笔钱折合成人民币有将近三千万。

相比之下，秦桧就是个凤凰男。

经济基础
据说嫁给秦桧时，光王女士的嫁妆就有铜钱二十万贯。

有人给算了下，这笔钱折合成人民币有将近三千万。

相比之下，秦桧就是个凤凰男。

经济基础决定上层建筑，王女士对秦桧非打即骂，动不动就翻旧账。

两口子被金兵俘虏，放还路上秦桧一度想学刘邦把老婆给甩了。

王女士指着老公破口大骂，“老娘的嫁妆能在二环里买套房，你特娘居然想甩了我，良心是让狗吃了吗？”
野史上说，王女士不孕不育，让秦桧很是苦恼，却不敢当着老婆的面儿发作，宁肯背着无后为大的罪名，连小妾都不敢娶。

后来秦桧和丫鬟搞出一个私生子，被王女士撵出家门，秦桧竟然大气都不敢喘一口。

王氏在家里飞扬跋扈惯了，出了门也收不住，是远近闻名的长舌妇。

据说有一回，高宗皇后请当朝大臣的老婆们一起吃饭，席间上了一条淮青鱼。

皇后一边吃一边跟王氏炫耀，“王氏你吃过这鱼没？”没想到王氏的得意劲儿上来谁都拦不住，当着一众女眷她居然说，自己吃过更大的，还要改天带几条给皇后尝尝。

吃饱喝足的王氏回家跟秦桧嘚瑟，说自己成功拍了皇后的马屁。

秦桧一听鼻子都气歪了，在那个年头，这可是会毁了头上这顶乌纱帽的呀。

这要换其他人，可能早就要一纸休书把老婆送还娘家了。

可怕老婆的秦桧一点辙也没有，派人送了几十条便宜的草鱼到宫里，假装自己家婆娘是老土把草鱼当成了淮青鱼，皇后见了才开心了。

生活常识分享。

前情提要第二讲——琴瑟和鸣与同床异梦的一夕之隔故事两则：李清照的柔情蜜意与决绝坚毅、西施的同床异梦与破镜难圆说书人点评：西施与李清照，同样聪明（西施不聪明是无法做间谍的），同样勇敢，同样乐于付出。

李清照一夕之间，由琴瑟和鸣落入同床异梦，是因她识人不明；而西施其实始终与自己的伴侣在琴瑟和鸣与同床异梦间徘徊，她无法以真实的面貌面对夫差，也无法以真实的心意托付范蠡，即使集万千宠爱于一身，即使最终重回爱人身边，到底不能面对自己。

要爱得无条件，也要爱得有底线。

请对你的伴侣爱其所爱、感同身受，底线是尊重自己的心，保有“做为一个女人”的基本尊严。

琴瑟和鸣与同床异梦许就在一夕之间：错认良人，尚可转身；不爱自己，作茧自缚。

题外话：驭夫与御夫的区别。

驭夫，顾名思义，驾驭丈夫的意思，驾驭暗含着凌驾之意，是一种控制。

但是，情况往往是，我们越想将什么牢牢握在手中，那样东西反而会越掌握不住。

而“御”则有管理、治理之意，虽然也是上级对下级的用字，却是一种带有王者之气的统治，而非小心翼翼的控制。

是的，我的意思就是：你要做女王，管理好你的丈夫，统治好你的家庭，这样才能太平盛世、家业兴旺；而不是做个小女人，控制着你的丈夫，患得患失，使一哭二闹三上吊的伎俩，最终作茧自缚。

第三讲——婚前关系与婚后地位的一脉相承第一则故事：文成公主的适当下嫁与终身荣耀文成公主，在历史上是个奇妙的存在。

奇妙在哪呢？汉族的史料中连她的汉名都没有记载，只记载说他是李唐远支宗室女；而在吐蕃（今西藏）却尊称她为“甲木萨”，在藏语中，“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，而“萨”是神仙的意思。

唐蕃之间，自文成公主嫁于松赞干布，开启了之后两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册名”的历史。

可以说，西藏完全属于中国版图的历史，是从文成公主下嫁吐蕃开始的。

为何说是“下嫁”呢？事情是这样。

贞观年间，李唐盛世。

松赞干布先后两次遣使大唐，并且在第二次遣使大唐之时提出要娶一位唐朝公主，遭到了唐太宗的拒绝。

玉房秘诀文言文1. 急求玉房秘诀,素女经,玄女经,中国最早的房中著作当首推（《素女经》）与（《玄女经》）。

此两书被称为房中著作的“鼻祖”，并尊称为房事理论的经典，故后人迳直称房事著作为“玄素之学”。

传说素女为黄帝时人，通晓养生与房中术，实际上只是古代懂得性学知识的女性之代称而已。

玄女又称“九天玄女”，与素女大体同时，也是古代一位通晓房中术的女性，但名声不及素女。

（《素女经》）与（《玄女经》）是托名黄帝与素女或玄女相互问答以讨论房事问题，最先可能是各自独立的两本书，后世则合二为一了，现今流传叶德辉辑佚本就是两书合在一起的。

关于（《素女经》）与（《玄女经》）的成书年代说法不一，仁智各见。

有说成书于战国时代的，也有说成书于西汉时代的，还有说成书于东汉魏晋时代的。

依笔者管见，此两书恐非一时一人之作，与中医经典（《黄帝内经》）一样，书中最早的部分可能是战国时人起草的，经西汉和东汉乃至魏晋时不断补充和加工整理才最后成书。

因此在西汉时期尚无定本流传，故（《汉书·艺文志》）在著录各种房中著作时并没有著录到此两书。

（《素女经》）和（《玄女经》）集中讨论了“阴阳交合之道”，在男女两性性生活方面发表了许多精辟的见解，非常值得人们重视。

2. 《玉房秘诀》中七种房事禁忌内容是怎样的中国古代对于房事禁忌的说法数不胜数，“七种房事禁忌”始见于《医心方》卷二十八《求子第廿一》引《玉房秘诀》文。

具体内容为：第一，晦朔弦望以合阴阳，损气，以是求子，必刑残（指被杀戮或致残），宜深慎之。

第二，雷风，天地感动，以合阴阳，血脉涌，以是生子，必痈肿。

第三，新饮酒，饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中彭亨（指账满），小便白浊，以是生子，必癫狂。

第四，新小便精气竭，以合阴阳，经脉得涩，以是生子，必妖孽。

第五，劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，必夭残。

第六，新沐浴，发肤未燥，以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。

第七，兵坚盛怒（指*** 勃起状）茎脉痛，当合不合，内伤有病，如此为七伤。

私人传授御夫术4招让老公乖乖听话1、在老公面前少一点强势，多一点女人味道强势的女人往往表面上看似有绝对的话语权，其实夫妻关系或者家庭矛盾一大堆。

毕竟，男人都喜欢有女人味的女人，而且，女人的温柔远比刚烈更能征服男人。

换句话说，女人的母老虎性格是会吓跑男人的，古语有云“柔能克刚”就是这个道理。

所以，要想收服你的男人，首先就应该对他温柔不止一点点。

2、对情感婚姻少一点抱怨，多一点同甘共苦婚姻是有着唯一性的，所以，对婚姻忠诚也就是对你的男人要忠诚的同甘共苦的心理准备，有家才会有爱，一个爱家的女人才会是男人心目中的好女人。

毕竟，男人在外面辛辛苦苦工作了一天了，回到家里你给他一个温暖拥抱，他怎么会不爱你、不宠你呢！所以，要对自己的的男人忠诚，也是对自己的忠诚。

3、对老公少一点依赖思想，多一点独立自主收服男人最重要的一点就是女人要独立，不但人格上要独立，而且经济上一定要独立，不能让男人感到你是依赖他生活的，甚至感到一旦离开了他，你就没有办法独立生活下去。

如果这样，你就失去了一个女人的魅力。

当然，这种独立是有限度的，不要让他感觉到他对你是可有可无的，这样男人也会离开你的。

4、遇问题少一点争吵埋怨，多一点体贴问候婚后如果要在一起共同生活一辈子，夫妻俩肯定会遇到许许多多想到或想不到的矛盾和问题，如何处理这些问题是很有讲究的，也是涉及到能不能收服老公并让他对你心悦诚服的关键所在。

所以，好妻子就是当老公遇到困难或问题的时候多一点关怀，少一点失去理性的争吵和埋怨，这样男人才会珍惜你。

感情是彼此的付出，你多谦让对方一点，对方会以双倍的疼爱来报答你。

想让你的丈夫更加爱你，更喜欢这个家，那你就要学会去理解他，而非用女人的方式盲目地表达爱。

否则他只会逃得远远的。

古代妓⼥必须会的⼿段？！让男⼈崩溃的功夫！古代妓⼥必须会的⼿段？！让男⼈崩溃的功夫！提起⼋⼤胡同，很多⼈都肯定略有⽿闻，⼋⼤胡同曾是烟花柳巷的代名词。

“⼋⼤胡同”在西珠市⼝⼤街以北、铁树斜街以南，由西往东依次为：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、⽯头胡同、王⼴福斜街（现棕树斜街）、朱家胡同、李纱帽胡同（现⼩⼒胡同）。

⼋⼤胡同真正形成规模、⽇益⾛向繁茂⿍盛，应该是从清咸丰中期开始，到光绪年间完成的。

这期间，妓院的规模与规矩都已经形成。

当时政府许可存在四类妓院，被分门别类命名:⼀类为头等妓院，原名叫“堂”，⼜叫“⼤地⽅”，“堂”的叫法，是从明代⽽来的古称。

“清⾳⼩班”则是后来出现的南⽅班头等妓院的专称。

⼆类为⼆等妓院，原名叫“中地⽅”，后称“茶室”。

三类为三等妓院，称为“下处”。

四类为四等妓院，称为“⼩地⽅”。

这和当时上海对妓院的分类基本⼀致，只是叫法不同。

上海的⼀等妓院叫“书寓”，“亊亊书寓”，那⾥的妓⼥除了需要姿⾊，要粗通⽂墨，会诗书琴画，还必须要会唱“楼会”、“思凡”、“长亭”或“化蝶”之类的⼩曲。

并不是所有的妓⼥都需要这样的本领，但是他们在魅惑男⼈上⾯的功夫⼀般都是要有的。

洞悉男⼈腰的秘密宋代有位名叫⾹兰的妓⼥，洞察了这个秘密，特别善于在男⼈腰间施展功夫，“兰指弗过，客莫不癫狂”，⼀时间⽣意⽕爆极了。

据《武林旧事》记载，⾹兰不惑之年，依然保持了勾栏头牌的⾝份，与其⾼超的“腰间”撩拨技术恐不⽆关系。

了解男⼈的胸唐⼈于邺在《扬州梦记》⾥叙述了这样⼀个事情，说扬州妓⼥喜欢“珠翠填咽风流事，恣意朋客胸脯间”，这也是有说道的，并⾮空⽳来风,⼥⼈同样会在男⼈胸前的那两颗⼩⾖⾖上做⽂章，获得感官上的享乐。

不但会吹“枕边风”，还要会吹枕边风据《中国古代房内考》⼀书记述，西汉⽂帝时，洛阳某妓“擅⽿技，巧⾆如簧，或吹，或吸，尝令(客⼈)⾎脉张也。

”成语“巧⾆如簧”是否出于此处，笔者不知，但这句话似乎跟性⽂化⼤有关联.脖⼦也是男⼈的软肋据说当时以写侠⼠诗闻名的唐⼈崔涯，每将诗题于娼肆，不胫⽽⾛。

“三从四德”具体包括哪些内容？
“三从四德”是中国古代社会对妇女的德行所做的规范。

“三从”出自《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

”“三从”在这里与后来习称的“三从四德”之中的含义并不一样，“三从”原本指的是贵族妇女为亲属服丧的仪制，“从”的意思是在仪制上的依从，而不是权力关系上的服从。

“四德”出自《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。

”据郑玄的注释，“妇德”指贞顺，“妇言”指辞令，“妇容”指修饰，“妇功”指纺织，这是王妃所应当学习的4种“妇道”。

东汉才女班昭作《女诫》，将其称为“女人之大德”，并阐释说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好嬉笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。

”这也就是“四德”所蕴含的具体内容。

“三从四德”开始时是作为贵族妇女的日常仪德而制定的，后来经过儒家的提倡，成为全社会所遵奉的“妇道”。

“三从四德”对妇
女所做的要求体现出明显的男权色彩，因而在“五四”新文化运动中备受抨击，尤为女性主义者所不容。

驭夫有术和御夫有术的意思驭夫有术和御夫有术是中国古代文化中常见的对立比喻，分别指自然自发、超越常规的行为和完全服从上级命令、由上而下的支配管理的行为。

这一对立比喻可以追溯到历史悠久的中国传统文化，更是道家、庄子、儒家等思想派别的根本思想。

驭夫有术，即万物自然而发，也可以称之为“天下为公”。

它强调每个人都得以自由发挥自身能力，可以自主决定自己的命运，不受政府支配。

此外，它还让人们深知自己乃神圣不可侵犯之物，只有普遍尊重每个人的人权，才能实现仁义普遍。

另一方面，御夫有术指的是服从命令，由上而下的管理模式，此模式认为政府和社会结构应该由上级完全支配。

此外，意识形态施加于命令下的下属，要求他们必须完全服从上级的命令，以履行社会义务及社会分工。

驭夫有术和御夫有术并不是一种把握和实施当今社会的独特方式，而是一种新的模式带来的新机遇，可以帮助建立一种健康的市场环境，促进社会的发展。

社会有必要保护和发展自由市场，以推动经济发展，而驭夫有术能有效地激发人们的创业活力和创新能力，在实现社会发展的过程中，为政府提供有力的支持。

另一方面，御夫有术则主张应该通过实行严格的法律法规，来维护社会秩序和维护政府机构，以及行使权威而不受制约，来维护政府的权威。

驭夫有术和御夫有术两者各有特点，都是中国传统文化中的一种思想模式。

它们各有优势，并非一定要分开实施，而是要根据实际情况在两者之间做出平衡，进而发挥自身的优势，从而达到最大的社会效果。

例如，政府在实施政策时，要遵循市场原则，体现市场机制；同时，又要发挥政府的监管作用，以确保市场机制发挥最大效力；针对某些特殊领域，还需要政府出台强制性条例，以达到有效控制市场的目的。

总之，驭夫有术和御夫有术，是中国古代文化中最常见的对立比喻，它们体现了中国传统的智慧，在当今社会秩序中发挥着重要作用。

它们不存在绝对的正确或错误，而是要根据实际情况，从科学的角度出发，在两者之间进行平衡，以实现更好的社会效益。

【导读】去年甄嬛传收视飙升，也许是里面地女人太多了，对于女人间地争斗描写太过刻画入骨，成为女人们学习地宝典，有所借鉴.偌大地一个皇宫，三宫六院七十二妃，个个美貌，人人精明，只围着一个男人转.在这种极致地战场上，是最能看得出手段地.这手段，与其说是谈感情，还不如说是御夫术.（来源心融网）资料个人收集整理，勿做商业用途其实皇帝也是很可怜，明面上说起来，他是三宫六院之主，女人们唯一地丈夫.但表面地权力之下，其实他不过是御夫术地受害者，早已在各种心机里被操纵地七荤八素.资料个人收集整理，勿做商业用途什么样地女人能够赢得男人心什么样地女人可以在情感地战场里胜出呢?后宫地娘娘们各有胜场.有人一副好嗓音，能给皇帝唱曲儿.有人娇羞可爱，无邪而吸引人.有人妩媚动人，沉鱼落雁.资料个人收集整理，勿做商业用途可以说，能够吸引住男人地东西，都在这些妃嫔地身上出现了.每个人都用自己最特别地东西去取悦皇帝，对皇帝千依百顺，希望把自己最好地东西献给皇帝.但这些人，都一个个地被牺牲掉，她们曾经成功地能取悦男人，但很快就被厌烦，而失宠，成为牺牲品.资料个人收集整理，勿做商业用途这么听起来，是不是有些耳熟呢?在现实生活里，姑娘们爱上了一个男人，也会千方百计地去取悦对方，然后确实能吸引到，但往往好景不长，甜蜜一段时间后，又被冷落和抛弃.再好地女人，也会有被看厌地时候，这似乎是无解地.资料个人收集整理，勿做商业用途而在后宫戏里，皇帝真心喜欢，并且一直没有厌弃地，只有两个女人.一个是甄嬛，一个是养马地叶答应.这两个人有什么样地特质，可以让皇帝一直痴心，欲罢不能呢?资料个人收集整理，勿做商业用途要说外貌，比这两位好地也有.要说才艺，更是平平无奇.要说手段，阴险狡诈地更多.但能笑到最后地甄嬛，其实只有一点让皇帝心动.那就是她并没有千依百顺地去迎合一个男人.而叶答应可能更激烈一些，她就像是一匹没有被驯服地野马，让人无可奈何，却又不舍得放手.资料个人收集整理，勿做商业用途为什么男人会被千依百顺迷住一时，却最终还是痴迷于那些不受控制地女人呢?聪明姑娘谈恋爱只有三个字：不听话温暖可人地姑娘，总是容易占据先手，刚开始地时候，这种温柔会把男人迷地七荤八素，他们会发誓这一辈子都要保护你，似乎非你不娶.但你继续这样温柔可人下去，结果却会变得糟糕.资料个人收集整理，勿做商业用途你会发现，那个男人慢慢厌烦了你，你从前所有地优点，突然之前变成了缺点，而这种变化，似乎是一夜之间地.为什么会这样呢?资料个人收集整理，勿做商业用途原因很简单，男人都是一种犯贱地动物，他们会因为温暖而停留短暂时间，却又很快地厌烦了温暖.说来说去，就是一种叫安全感地东西.资料个人收集整理，勿做商业用途在感情世界里，谁有了安全感，谁就会比较占优势.你对男人千依百顺，他就会有百分百地安全感，从此以后，对你就放心了.站在姑娘地角度，这种放心似乎是好地，但实际上，它会带来很大地坏处.那就是这个男人不再重视你，甚至于他地心弦不再为你而动.资料个人收集整理，勿做商业用途说白了，就是在你身上，他再也没有了情绪地变化.不会吃醋，不会生气，不会难过，不会伤心，不会喜悦，不会感动.所有地一切，都变成了顺理成章，没有了情绪地波动，自然也就没有了爱情.因为爱情这件事情，就是一种情绪而已.资料个人收集整理，勿做商业用途男人最喜欢地，是身上有一股劲儿地姑娘.而什么是劲儿?其实说白了，就是没那么逢迎地，没那么听话地.情路坎坷地姑娘，一般都是对对男朋友千依百顺.但越这样，就越容易遇到男人地背叛.资料个人收集整理，勿做商业用途其实这事一句话就能说完.情感心理医生说你让男人有了安全感，自己就会没有安全感.而你让男人时刻有危机感，他才会对你专一不二.做女人，就不能让人一手掌握.资料个人收集整理，勿做商业用途聪明姑娘谈恋爱只有三个字：不听话.不听男人地话，男人才会听你地话.小编短评：各位看官明白了否，所以乖女人总是遭到男人地背叛，也许他们刚开始会感动甚至沉迷于你地温柔，但是男人天性好斗，占有欲比较强，他们喜欢挑战带来地刺激感，对于姑娘也是如此.所以听话地姑娘留不住男人地心，唯有那些不听话地姑娘才能够吸引男人地目光追随.资料个人收集整理，勿做商业用途。

御夫术近年来，御夫术成为了一个广受关注的话题。

无论是网络上的热门讨论，还是现实生活中的谈论，御夫术都渐渐成为了女性们的关注焦点。

那么，什么是御夫术呢？为什么会如此引人瞩目呢？接下来，我们将对御夫术进行深入探讨。

首先，御夫术是一个源自古代文化的概念。

在古代社会，妇女地位相对较低，往往受制于男性。

因此，御夫术就是指通过一系列的技巧和方法，使女性能够更好地掌控与丈夫之间的关系，从而达到和谐、平衡的婚姻。

那么，御夫术有哪些具体的技巧和方法呢？首先，御夫术强调女性的智慧和情感处理能力。

通过观察和理解丈夫的行为和心理，女性能够更加准确地判断他的需求、压力和愿望。

在这基础上，女性可以通过恰当的沟通方式和温和的态度，以达到更好的互动和相互理解。

其次，御夫术也注重女性的修养和个人魅力。

女性的修养包括自身的知识储备、情感的稳定和自我价值的认知等方面。

通过增加自己的魅力，女性能够更好地吸引丈夫的注意力，从而建立更加牢固的感情基础。

女性在修养和个人魅力上的努力不仅有利于和丈夫的相处，也对自身的成长和发展有着积极的影响。

另外，御夫术也强调女性的自信和独立。

女性应该有自己的事业和爱好，在家庭以外的领域展示自己的才能和价值。

通过拥有独立的经济来源和个人成就，女性能够更加自信地面对婚姻中的各种挑战和困难。

同时，女性的独立也能够让丈夫感受到自己的价值和重要性，从而增强他们之间的互相尊重和信任。

当然，御夫术也需要丈夫的配合和支持。

一个健康的婚姻关系是建立在相互尊重和平等基础上的。

丈夫也应该通过增加自身的关注和关心，以及提供积极的支持和帮助，为婚姻的和谐和稳定做出贡献。

最后，御夫术的追求并不是要让女性完全控制丈夫，而是希望通过一种平等、和谐的方式来建立和维系婚姻关系。

御夫术注重的是双方在婚姻中的相互理解和支持，以及互相之间的成长和进步。

通过运用御夫术，女性能够更好地处理婚姻中的问题和矛盾，从而实现夫妻之间的幸福和美满。

总结起来，御夫术是一个传统文化中的概念，强调女性在婚姻中的智慧和情感处理能力。

古代名妓需掌握的64项基本功一说起中国古代的名妓，人们便会从古典作品与诗歌联想到这样的形象：美丽、懂事与才情，总之是泛泛的而不是具体的，即便是张岱笔下的王月生也只是“楚楚文弱，寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜与俗子交接，矜贵寡言笑”之类。

而古印度的名妓却完全是另一番景象了。

一名古代印度的名妓必须研习64艺（这是一种包罗万象而且不可思议的艺术）：（1）歌唱。

（2）乐器。

（3）舞蹈。

（4）舞蹈、歌唱和音乐的综合。

（5）书法和素描。

（6）刺绣。

（7）以米和花恰切地装饰神像。

（8）插花。

（9）给布或身体部分诸如头发、指甲、嘴唇染色的技巧。

（10）玻璃刻花。

（11）以最令人舒适的方式铺床、安设地毯及垫子的艺术。

（12）奏水碗乐。

（13）水箱、水管、蓄水池的水的排放和保养。

（14）绘画、装饰和构图。

（15）如何制作念珠、项链、花茎及宝冠。

（16）以花及鹭鸶毛制作头巾和腰带的艺术。

（17）演剧艺术和戏剧笥表现的营造。

（18）耳环的设计艺术。

（19）香水的调制和配备。

（20）穿着艺术及宝石与饰品的雅致安排。

（21）魔法和巫术。

（22）戏法。

（23）烹调术。

（24）以适当的食料和色素调配果汁和酒，（25）裁剪和缝纫艺术。

（26）以羊毛和丝绸来制作鸟、花束、散花、球等物。

（27）猜谜。

（28）诵诗游戏。

（29）模仿艺术。

（30）朗读和咏唱。

（31）绕口令。

（32）剑、棍、铁头木棒、弓、箭的知识。

（33）因明学。

（34）木工。

（35）建筑。

（36）金石鉴定能力。

（37）化学和矿物学。

（38）玉石珍珠的颜色。

（39）铁矿和煤矿的知识。

（40）园艺，修剪和种植草木的艺术和详细知识。

（41）斗鸡和角羊的规则。

（42）教鹦鹉说话的艺术。

（43）香水洒身和香油搽发的艺术。

（44）文字的深厚功底，以不同形式创造词汇的能力。

（45）拼读和变换词形的艺术。

（46）语言和方言的知识。

（47）为宗教和节日庆典装饰花车的艺术。

（48）描绘秘法图案，准备护符、咒语之类的艺术。

驭夫有术和御夫有术的意思驭夫有术和御夫有术：驭夫是驱使马驹进行行车的人，而御夫是有着一定技能控制车辆的人。

因此，“驭夫有术”和“御夫有术”这句话暗示，要想驱使或控制船舶、车辆或其他机械，必须具有特定的技能。

从古至今，驭夫有术和御夫有术的概念贯穿整个文明的发展历史。

早在古代，古希腊和古罗马有记录表明，当时的人们就深知要想驾驭车辆，必须要学习一定的术语和技法。

而且，早期的车辆技术也借鉴了古希腊和古罗马的发明技术，从而更进一步地发展了“驭夫有术”和“御夫有术”的技能。

从上世纪70年代至今，汽车技术发展迅速，人们普遍接受了汽车，同时也拥有了更为便捷的交通方式。

但是，随着汽车技术的发展，驭夫有术和御夫有术也发生了巨大的变化。

现在，要想开车，不仅需要熟悉汽车的技术原理，还要通过培训考试获得驾驶证。

此外，这种术语也有可能应用在机器人技术上，以控制机械的运动，例如企业的自动化机器人工厂等等。

在当今的社会中，“驭夫有术”和“御夫有术”的概念还可以用于更深一层的思考，例如涵盖从社会经济发展的根本逻辑到个人行为的约束等。

在更深层次上，“驭夫有术”和“御夫有术”意味着在日常生活和社会活动中，人们必须具备一定的技能来达到预期的目标，并避免发生不必要的灾难。

这些技能不仅体现在安全驾驶上，还可以体现在社会互动中，因为当一个人的行为控制不当时，可能会导致社会的混乱，甚至导致社会的灾难。

“驭夫有术”和“御夫有术”，源于早期社会对驾驶者或控制者技能的要求，在今天仍是一个不可忽视的问题。

从技术层面上，驾驶者必须具备安全驾驶的知识和技能；而从行为层面上，每个人都要控制自己的言行举止，以避免社会的混乱。

只有这样，才能使人们更加安全和自信地控制自己的局面，从而使社会变得更加稳定、和谐、美好，以及更有利于人类的发展。

问好：群里的各位美女伙伴们，大家好，我是周丽霞，大家叫我周周就可以了！从今天开始，我会承揽接下来好几个周六的830时段，跟大家分享《古代名女人的驭/御夫之书》，具体几个星期呢？就看各位美女们的兴致了，对话题腻味了，咱们换个话题，对我腻味了，那咱们就换个人！那现在正式开始。

记得曾经看过一本书，将历史上的美人分为“正美人”和“逆美人”。

所谓“正”即指那些相夫教子或三贞九烈的类型，所谓“逆”无非就是红颜祸水了。

而历史上的有名有姓的女子其实不止是“美女”而已，于是我把这些名女人分为三类----“感到过幸福的”、“深感自身不幸的”以及“幸与不幸则见仁见智的”。

“幸福”本身难以定义，因而只能以当事者的感受而论。

奈何历史上，可以明确感到过幸福的名女人又屈指可数。

所以，我姑妄言之，各位看官姑妄听之。

若有动人情肠之处，你我缘份；若有失之偏颇之处，万望海涵。

今晚，权且当作说书与听书吧！第一讲：相敬如宾与遇人不淑的一步之遥第一位主人公——孟光，我概括她的御夫之术为“孟光的自知之明与识人之明”。

那么，孟光，何许人也？她就是成语典故“举案齐眉”的女一号，就是说“举案齐眉”这个成语是由她和她丈夫的佳话而产生的。

东汉平陵人孟光，长得很肥胖，肤色黝黑，容貌欠佳，但力气极大，能力举石臼。

有许多人为她作媒，却屡遭谢绝。

年龄已到30了，仍独居在家。

她父母问她不愿出嫁的缘故，才知道她已经有了意中人。

原来，孟光早就听说同县有个叫梁鸿的，家贫而博学，在上林苑养猪时，曾不小心失火，使邻居受损。

梁鸿不仅主动以全部的猪作为赔偿，且以作佣工来加以弥补。

四邻责备那家遭灾户索赔要求过高，而一致称赞梁鸿。

遭灾的邻居也觉得梁鸿品德高尚，便要将原先收受的猪全数奉还。

但梁鸿不受而去，回到了故里。

孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鸿那样的人才肯出嫁。

此话传到了梁鸿的耳里，当时已有不少人家敬慕梁鸿的高风亮节，想将女儿嫁给他，梁鸿都谢绝了，但当他听到孟光的志向后，却主动请人去行聘。

中国古代媚术秘法十一种无所不用其极摘自：王威《性的历程》湖北人民出版社 2010年2月出版很多人以为古代的媚术都是女人用来讨好男人的，却不知道男人更是乐此而不疲。

今天去淘宝逛网店，逛来逛去，发现有一个“和缘合缘爱情和合符”的东东，楼主在帖子中的解释还挺专业--“在道教当中，所谓的符呢是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心，大者可以消灾解厄。

”这个符呢，当然是古已有之，《唐书·棣王传》就记载有两个妃子争宠，一人无奈之下求助巫师，巫师就给了一道“和合符”，让她偷偷地放到丈夫的鞋底，从此丈夫就死心塌地地爱上她了。

当然，这只是媚术中的一种，不同时代也各自有其不同的特色。

比如汉朝流行的是在“子日”洗澡，连王充的《论衡》都记载：“沐书曰：子日沐令人爱之。

”可见这个风俗在当日的影响力了。

随着本草学的发达，魏晋的文士们不唯编造伪书，还编造出一大堆的伪药。

比如张华在《博物志》就说：“詹山帝女，化为薝草，其叶郁茂，其花黄，实如豆，服者媚于人。

”很多人以为古代的媚术都是女人用来讨好男人的，却不知道男人更是乐此而不疲。

这里我们就根据敦煌出土的文书《攮女子婚人述秘法》谈一谈。

这里的“攮”通“禳”，就是祈祷祝福的意思。

首先呢，关于已婚女子如何让丈夫回心转意，有四种办法哦：第一：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下看，即爱妇。

”这是说，女方赤着脚，放在丈夫肚脐处抓痒，挠痒痒。

第二：“凡欲令夫爱敬，取夫人母（拇）指甲，烧作灰，和酒服之，验。

”这是说将丈夫的大拇指甲，烧作灰，和着酒吞服下去。

第三：“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。

”自己拔下十四根眼睫毛，烧作灰，和着酒吞服下去。

第四：“凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。

”把自家门户下方五寸范围的泥土取出来，就能赢得丈夫的爱。

那么男人要搞定自己中意的女人呢，则有七种方法，多出来三种了。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢史上最具杀伤力艳妇克夫数十魅惑之术天下无双导语：在历史上，一直存在这克夫一说，然而这样的女性貌似并不多见，小便今天就给大家介绍一位其中的堪称鼻祖级的人物。

俗话说，三十如狼，四十如在历史上，一直存在这克夫一说，然而这样的女性貌似并不多见，小便今天就给大家介绍一位其中的堪称鼻祖级的人物。

俗话说，三十如狼，四十如虎，可见在这个年龄段的妇女对性生活是多么的渴求。

纵观中华上下五千历史，其中有一位可以说是这个年龄段艳妇的代表人物，她便是春秋时代著名的荡妇——夏姬。

夏姬，春秋时期郑国(今天河南郑州新郑)公主，郑穆公的女儿。

初嫁子蛮。

子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。

御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。

徵舒射杀灵公，孔宁等奔楚，请楚师伐陈。

她被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。

襄老战死，她从申公巫臣谋，托词归郑，后申公巫臣娶以奔晋。

简单点来说就是其三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人，共有九个男人因为她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。

也就是说其九次成为寡妇，九个男人被她采补而死，这真是相当的恐怖啊，简直就是天生的克夫命啊！据说夏姬出生时便是蛾眉凤眼，杏眼桃腮。

尚未出嫁时，便与其庶兄公子蛮私通，然而不到三年，公子蛮就死了。

后来，夏姬远嫁给了食采邑于株林(今河南柘城县)的陈国大夫夏御叔为妻，夏姬的名字便是由此得来的，让人不解的是，嫁过去不到九个月，便生下了一个儿子，取名夏徵舒。

虽然夏御叔很怀疑，但沉迷于其美貌，也没有多问。

(小编猜测这个儿子应该是公子蛮的，毕竟要怀胎十月。

)在其儿子十二岁的时候，按说夏御叔应该应该还不到40岁，却莫名死亡了，据说是死于夏姬的“采补之术”。

生活常识分享。

历史上的四大美人计历史上的四大美人计翻开官方史册《二十四史》，历朝历代，都特地留有“女性板块”，堆列着皇后、贵妃、嫔娥、公主、命妇等与帝王将相有关的女性；而在稗官野史和民间文艺里，留取艳名的又以妓女居多。

而我们的美人故事，总是稀少些“浪漫”和“动人”的成分，多了几许沉重的尴尬和变味的风流。

下面和小编一起来看历史上的四大美人计，希望有所帮助！一、娥皇、女英：佳话背后的传奇娥皇、女英是远古时期帝尧的闺女。

当初，帝尧为了选好接班人，便派了两个宝贝女儿嫁给他，到他身边做“卧底”，以期考验备选国家领导人舜的德行质量。

当时，舜的家庭背景比较复杂，他的老爹瞽叟是个瞎子，而且耳根子软，很怕老婆。

不幸的，他的亲娘死得早，所以老爹又给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的弟妹。

在这样的家庭里，做个好儿媳是个很有挑战性的工作。

但这两位美人从来不以出身高贵而乱耍脾气，对舜成分复杂、关系微妙的一家子老小，伺候得很周到。

可舜的后妈是个小心眼，总想把舜害死，好把家产全夺过来，给她的儿子象。

有一年，因为舜的政绩突出，帝尧很高兴，便赐给自己的女婿一些奖赏。

这竟让后母动了杀心，更要命的是，他昏聩的老爹竟然积极地参预了“家庭阴谋”活动。

作为儿媳，娥皇、女英虽是心知肚明，可害怕把矛盾激化，所以只好暗地里保护她们的丈夫。

一次，瞽叟要舜上房顶用泥土修补谷仓，两位说一定要带上两个斗笠。

等舜刚爬上房顶，瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。

这时，舜就用两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。

又有一次，瞽叟又叫来舜挖井，可等舜挖到深处时，他的老爹和兄弟又立马取土填井，要把他活埋了。

幸运的是，这个阴谋早被两位夫人探知，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道，才捡了一条性命。

关于尧、舜之间的故事，古本《竹书纪年》里这样写道：“昔尧德衰，为舜所囚也。

”这句话就让后世一直津津乐道的“禅让”的神话一下子失去了光环。

在尧和舜整个夺权的过程中，娥皇、女英所处的位置非常尴尬。

后宫故事-夏姬对房中之术很在行吗夏姬最后是怎么死的《列女传》：“陈女夏姬者，陈大夫夏征舒之母，御叔之妻也。

其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。

三为王后，七为夫人。

公侯争之，莫不迷惑失意。

”一句话道出了夏姬的外貌，她是众多男人争相追逐的对象，看到她美貌的人没有为之倾倒、迷惑的。

夏姬是春秋时期艳名远播的美女，她生得明艳不可方物，尤其是落泪的时候，梨花带雨，尤为楚楚可怜。

这样的女人不仅有漂亮的外表，还有着高超的房中之术，尤其是后来陈灵公听说了夏姬，容颜不老，面容如十七、八岁的女子模样，而且精通房中之术，交接之妙。

陈灵公听说之后便极其向往，恨不得立刻见到夏姬。

夏姬是郑穆公的女儿，少年时期不懂得男女之防就和庶兄发生了关系，三年之后庶兄公子蛮去世，郑穆公将爱女嫁给了夏御叔，夏姬和夏御叔一起生活了十二年，这十几年时间，她是一个普通的主妇，为油米酱醋操心，而夏姬成了株林的女主人后，似乎也在她的身上看出了一个贤惠人妻的影子。

好景不长，夏御叔病故了。

郑国派人将她的儿子接回去，她一送走儿子夏徵舒，又沉浸在株林，偌大的株林夏姬一个人主，难免冷清，于是宁静的株林逐渐热闹起来。

她生命中的第三个、四个、五个男人继续出现，当时陈国的国君是灵公，陈灵公是个好色的君主，他在孔宁口中听说了夏姬的魅惑，见识夏姬之后，便一发不可收拾，甚至两个大臣孔宁、仪行父和国君公然子在朝堂上拿出夏姬赠送的贴身衣物，畅谈株林艳事。

正直的大臣泄冶实在看不下去了，大夫泄冶劝谏陈灵公，三人不仅不听，孔宁、仪行父还杀了泄治。

“胡为乎株林从夏南，置酒欢会兮，从夏南。

”这是收录在《诗经》里的一首诗歌，讲述的是陈灵公的车频繁出入株林，夜夜笙歌，说是为了见夏徵舒实则是在与夏姬私通，《诗经》里没有明说私通之事，但是众人都知道是怎么回事。

而此时的夏征舒18岁了，史书上记载说他力大无比，沿袭了父亲的官职。

夏徵舒本来就知道这些民间的风言风语，对母亲的做法不满，对陈灵公这几个人不满，结果陈灵公偏偏撞在了枪口上，有一次，陈灵公对仪行父说：“你看看，夏徵舒眉眼间挺像你的。