1：民俗与民俗学
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民俗学基础知识点讲解
民俗学基础知识点讲解民俗学，这门研究民间风俗习惯的学科，对于我们理解人类社会的多样性和文化传承具有重要意义。
接下来，让我们一起走进民俗学的世界，了解一些基础的知识点。
一、民俗的定义与范畴民俗，简单来说，就是民间的风俗习惯。
它涵盖了人们生活的方方面面，包括但不限于以下几个方面：1、物质民俗这是与人们的物质生活相关的民俗，比如饮食、服饰、居住、交通等。
不同地区的饮食文化差异巨大，像四川的麻辣、广东的清淡；传统的民族服饰各具特色，展现了不同的审美和文化内涵；居住方面，从北方的四合院到南方的吊脚楼，都反映了当地的气候和生活方式；而交通方式的演变，也能体现出社会的发展。
2、社会民俗涉及到社会关系、社会组织、节日庆典等。
比如家族制度、婚丧嫁娶的习俗；传统节日如春节、中秋节等，人们会有特定的庆祝方式和活动。
3、精神民俗包括信仰、宗教、巫术、民间艺术等。
许多人会有各种宗教信仰，以及与之相关的仪式和活动；民间艺术如剪纸、年画、戏曲等，不仅是艺术形式，也承载着人们的精神追求和文化传承。
4、语言民俗像民间谚语、谜语、歇后语、神话传说等都属于这一范畴。
它们以口头语言的形式流传，反映了人们的智慧和生活经验。
二、民俗的特征1、集体性民俗不是个人行为，而是群体共同创造、传承和遵循的。
它是一个群体在长期的生活实践中形成的共识和习惯。
2、传承性民俗具有代代相传的特点。
通过口头传授、行为示范等方式，从长辈传给晚辈，不断延续下去。
3、稳定性与变异性一方面，民俗在一定时期内相对稳定，保持着传统的模式和内容；另一方面，随着社会的发展和变迁，民俗也会发生变化，适应新的环境和需求。
4、地域性不同的地域有不同的民俗。
这是由于地理环境、气候条件、历史文化等因素的差异造成的。
三、民俗的功能1、教育功能通过民俗，人们可以学习到道德规范、价值观念、生活技能等。
2、规范功能民俗为人们的行为提供了一定的准则和约束，有助于维护社会秩序和稳定。
3、娱乐功能很多民俗活动，如节日庆典、民间游戏等，给人们带来了欢乐和放松。
2019年辽宁大学硕士研究生招生考试自命题科目-考试大纲-民俗学(含民间文艺学)
民俗学（含民间文艺学）大纲
民俗学部分
第一章概述
一、民俗与民俗学
二、民俗的基本特征
三、民俗的社会功能
四、中国民俗的起源与发展
第二章物质生产民俗
一、农业民俗
二、狩猎、游牧和渔业民俗
三、工匠民俗
四、商业与交通民俗
第三章物质生活民俗
一、饮食民俗
二、服饰民俗
三、居住建筑民俗
第四章社会组织民俗
一、社会组织民俗的分类描述
二、宗族组织民俗
三、社团和社区组织民俗
第五章岁时节日民俗
一、岁时节日的由来和发展
二、岁时节日的活动及特点
第六章人生仪礼
一、人生仪礼的性质
二、诞生仪礼
三、成年仪礼
四、婚姻仪礼
五、丧葬仪礼
第七章民俗信仰
一、信仰对象
二、信仰媒介
三、信仰表现方式
四、民俗信仰的基本特征
第八章民间科学技术
一、民间科学知识
二、民间工艺技术
三、民间医学
第九章民间口头文学（上）
一、口头散文叙事文学的体裁和分类。
最新-民俗学概论复习 精品
民俗学概论复习篇一：民俗学概论复习提纲第一章绪论第一节民俗与民俗学民俗（）民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
民俗的分类（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
它包括两大部分：民俗语言与民间文学。
社会生活是一个整体，为社会生活服务的民俗文化也有其整体性与系统性。
在物质民俗、精神民俗、社会民俗、语言民俗四大部类民俗之间，存在着相互关联、相互制约与促进的有机联系，它们相互影响，并随着时代的发展而不断变化。
第二节民俗的基本特征一集体性：是指民俗在产生流传过程中所体现的基本特性，也是民俗的本质特征。
集体性体现了民俗文化的整体意识，也决定了民俗的价值取向，这是民俗文化的生命力所在。
二传承性：是指民俗文化在时间上传衍的连续性，即民俗的纵向延续性。
三扩布性：是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，即民俗的横向传播过程。
民俗的传承性和扩布性使民俗文化的传承成为一种时空文化的连续体。
四民俗的稳定性与变异性：是指民俗一旦产生，就会伴随人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)考研复习笔记
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
2．民俗的起源：民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
3．民间：是指民众中间。
它对应官方而言，即除统治集团机构以外，都可称作民间。
4．民间的组成部分：是指直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
5．风俗（lore）：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式。
它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
6．“民俗”概念的四种狭义理解（1）文化遗留物说。
是英国早期文化进化学派的观点。
（2）精神文化说。
是英国学者们的观点。
（3）民间文学说。
认为民俗即民间文学，主要流行于美国和苏联。
（4）传统文化说。
把民俗仅限于传统之中，是西方普遍流行的观点。
节选自识库学习网，转载请注明出处7．民俗的广义理解：民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
8．民俗的范围：民俗是中、下层民间文化的一部分。
9．民俗事象的分类（1）物质民俗①含义：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
②主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
（2）社会民俗①含义：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
②主要包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗和民间娱乐习俗等等。
（3）精神民俗①含义：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
②主要包括：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。
（4）语言民俗①含义：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
邢莉版民俗学概论复习资料
邢莉版民俗学概论复习资料第一章绪论第一节民俗与民俗学民俗（Folklore）民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
民俗的分类（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
它包括两大部分：民俗语言与民间文学。
社会生活是一个整体，为社会生活服务的民俗文化也有其整体性与系统性。
在物质民俗、精神民俗、社会民俗、语言民俗四大部类民俗之间，存在着相互关联、相互制约与促进的有机联系，它们相互影响，并随着时代的发展而不断变化。
第二节民俗的基本特征一.集体性：是指民俗在产生流传过程中所体现的基本特性，也是民俗的本质特征。
集体性体现了民俗文化的整体意识，也决定了民俗的价值取向，这是民俗文化的生命力所在。
二.传承性：是指民俗文化在时间上传衍的连续性，即民俗的纵向延续性。
三.扩布性：是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，即民俗的横向传播过程。
民俗的传承性和扩布性使民俗文化的传承成为一种时空文化的连续体。
四.民俗的稳定性与变异性：是指民俗一旦产生，就会伴随人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。
钟敬文主编的《民俗学概论》(第2版)复习笔记和考研真题与典型题详解(第1章 概 述)【圣才出品】
第1章概述1.1 复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
2．民俗的起源：民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
3．民间：是指民众中间。
它对应官方而言。
即除统治集团机构以外，都可称作民间。
4．民间的组成部分：直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
5．风俗（1ore）：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
6．“民俗”概念的四种狭义理解（1）文化遗留物说。
是英国早期文化进化学派的观点。
（2）精神文化说。
是英国学者们的观点。
（3）民间文学说。
主要流行于美国和苏联。
（4）传统文化说。
是西方普遍流行的观点。
7．民俗的广义理解：民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
8．民俗的范围：民俗是中、下层民间文化的一部分。
9．民俗事象的分类（1）物质民俗①含义：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
②主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
（2）社会民俗①含义：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
②主要包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗和民间娱乐习俗等等。
（3）精神民俗①含义：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
②主要包括：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。
（4）语言民俗①含义：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
②主要包括：民俗语言与民间文学。
a．民俗语言广义：语言是一种文化载体，各个民族、各个地区都有特定的语言，即民族语言和方言。
民俗学概论全套精美课件
▪ 二、民俗事项都有异文
▪ 有异文是民俗事项的一个非常显著的特征。 民俗事项传承方式的特殊性决定了民俗事项 不可能只有一个文本，因为每一个人在讲述、 表演、模仿和重复某一种民俗事项时，都可 以说是一种再创造。
▪ 另外，随着地理环境、民族、语言、生活方 式、信仰、风俗习惯等因素的差异，同一个 故事也会有众多的异文。
第二节 民俗学的产生与发展
▪ 一、国外民俗学的产生与发展 ▪ 民俗学作为一种新兴的学科发端于19世纪初
期的德国。 ▪ 民俗学的早期代表人物是德国的格林兄弟。 ▪ 1806--1807年，格林兄弟开始搜集民间故事。 ▪ 1812年格林兄弟出版了《儿童和家庭故事》，
标志着民俗学学科的诞生。
▪ 真正的民俗学一词是1846年由汤姆斯首次提 出的。
▪ 1922年，北大创办了《歌谣周刊》，由周作 人、常惠、顾颉刚等人担任编辑。
▪ 1927年中山大学把《民间文艺周刊》改为 《民俗周刊》，由钟敬文、容肇祖、刘万章 等人任主编。
▪ 到1949年，中国民俗学研究已取得一定的 成果：故事研究方面，如顾颉刚的《孟姜女 故事研究》；歌谣方面，如董作宾的《看见 她》、顾颉刚《吴歌甲集》、钟敬文《歌谣 论集》等；神话方面，如茅盾《中国神话研 究》等。
▪ 三、民俗事项具有强烈的地方性
▪ 尽管一些民俗事项在全国各地乃至世界各地 都有异文，但如果把这些异文进行比较的话， 我们会发现一个地区或民族的异文都反映出 了不同的文化传统，都在某种程度上代表着 某个地区或民族的处世态度、价值观念等。
第四节 民俗的功能
▪ 一、娱乐性 ▪ 二、教育功能 ▪ 1、文化强化和保存功能 ▪ 鄂尔多斯婚礼歌 ▪ 2、强化人们的行为规范 ▪ 三、心理功能
▪ 一、神话
应用民俗学全六讲
——2008年2月22日《扬子晚报》
应用场：民俗活动的空间或范围，即应用展开的空间场所和应用的领域。对“应用源”加工、改造和利用的场所。
表现：演示场、陈列场、服务场、游乐场、教育场，由此演变成各类市场，旅游市场、艺术市场、收藏市场等文化商业市场。
文化市场：应用场建设和完善的必然趋势，起着激励或制约作用，市场运作的高低是应用成熟与否的标志，并反映出应用源的需求程度。
所谓衍生功能，是次生性功能趋向，它作为文化主流的传习与演化，其目标也有所转移和扩大，并且其意义的表达往往带有文化象征的性质。
所谓泛化功能，是在始生功能与衍生功能基础上的继续拓展，其目标更其转移和扩大，而意义更显出综合化、复杂化的特征。
功能的演进为应用开拓创造了条件，而应用的目的则在于满足人的不断增长的物质与精神的需要，并获取最大的需要。应用开拓需要解决长远目标与急功近利、集团利益与全民利益、开发应用与资源保护、优秀传统与陋俗迷信等矛盾，把握基本方向，避免因决策失误而造成实际的损失。
二、民间文学的概念及其应用
（一）民间文学的定义与范围
1．民间文学：民间文学是由民众集体创作、借助语言等媒介，在中下层社会广为流传的通俗文学作品。既包括散文类型的神话、传说、故事、笑话，也包括韵文类型史诗、歌谣、谚语、谜语；还包括韵散结合的说唱。
2．应用：民间文学的应用，是把民间文学作为资源或材料，在生活的其他领域加以开发和利用，以催生新的精神与物质文化产品，实现丰富生活、改造生活的目标。如传说，在地方物产、风俗活动、旅游景观等方面常见于开发与应用，它以其特有的文化魅力使这些土特产品、风俗活动及景区景点增添色彩，并带有浓厚的情思和韵味。
3．具有通材的性质，可经改造、组合、作多功能的应用；
4．具有可再生的、传承的特性
应用场：民俗活动的空间或范围，即应用展开的空间场所和应用的领域。对“应用源”加工、改造和利用的场所。
表现：演示场、陈列场、服务场、游乐场、教育场，由此演变成各类市场，旅游市场、艺术市场、收藏市场等文化商业市场。
文化市场：应用场建设和完善的必然趋势，起着激励或制约作用，市场运作的高低是应用成熟与否的标志，并反映出应用源的需求程度。
所谓衍生功能，是次生性功能趋向，它作为文化主流的传习与演化，其目标也有所转移和扩大，并且其意义的表达往往带有文化象征的性质。
所谓泛化功能，是在始生功能与衍生功能基础上的继续拓展，其目标更其转移和扩大，而意义更显出综合化、复杂化的特征。
功能的演进为应用开拓创造了条件，而应用的目的则在于满足人的不断增长的物质与精神的需要，并获取最大的需要。应用开拓需要解决长远目标与急功近利、集团利益与全民利益、开发应用与资源保护、优秀传统与陋俗迷信等矛盾，把握基本方向，避免因决策失误而造成实际的损失。
二、民间文学的概念及其应用
（一）民间文学的定义与范围
1．民间文学：民间文学是由民众集体创作、借助语言等媒介，在中下层社会广为流传的通俗文学作品。既包括散文类型的神话、传说、故事、笑话，也包括韵文类型史诗、歌谣、谚语、谜语；还包括韵散结合的说唱。
2．应用：民间文学的应用，是把民间文学作为资源或材料，在生活的其他领域加以开发和利用，以催生新的精神与物质文化产品，实现丰富生活、改造生活的目标。如传说，在地方物产、风俗活动、旅游景观等方面常见于开发与应用，它以其特有的文化魅力使这些土特产品、风俗活动及景区景点增添色彩，并带有浓厚的情思和韵味。
3．具有通材的性质，可经改造、组合、作多功能的应用；
4．具有可再生的、传承的特性
中国民俗与文化
中国民俗文化第一节民俗与民俗学一什么是民俗？➢民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的文化生活。
➢最早见于《礼记·王制》“命太师陈诗，以观民风”；《礼记·缁衣》中“故君民者，章好以示民俗”；《史记·孙叔敖传》“楚民俗，好痹车”；《汉书·董仲舒传》“变民风，化民俗”。
➢相近词：风俗、习俗、民风、谣俗二、（1）民俗形成原因——经济原因案例：纳西族东巴祭祀经诗──《祭天古歌》（2）民俗形成原因——政治原因婚姻制度的演变上古时期杂婚从母姓“姜、姬”姓奴隶社会抢婚称“昏礼”封建社会婚礼有了一定的程序历代婚姻制度变化很大，但与政治的变化息息相关（3）民俗形成原因——地缘原因（4）民俗形成原因——原始宗教影响（图腾崇拜）三、什么是民俗学➢1927年，广州中山大学创办《民俗》周刊，“民俗”成为一个固定的学术名词。
➢是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。
➢与人类学（文化人类学）、民族学、社会学、历史学有着密切的关系。
➢第二节民俗学主要研究领域1、物质民俗：指人们在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
1、集市：北方叫“集”，江南叫“市”，两广叫“墟”，云南叫“街子”，川黔叫“场”。
袖里吞金。
赶墟2、行商：一是商队，另一种是货郎小贩。
马帮茶马古道茶马古道地图丝绸之路货郎吆喝北京叫卖大王——臧泓3、坐商主要表现：幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标等。
中国最早的商标——北宋“白兔儿”“白兔儿”铜板，时间不晚于1127年（北宋年间），比1473年英国最早的印刷广告还早三百年。
2、社会民俗：又称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制。
放风筝3、精神民俗：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
4、语言民俗：指通过口语预定俗成、集体传承的信息交流系统。
民俗学概论(绪论)
民俗学概论
“风俗”(Lore)一词指人民群众在社会 生活中世代传承、相沿成习的生活模 式，它是一个社会群体在语言、行为 和心理上的集体习惯。即令统治阶级 中的成员，也有公务活动与私人生活 之别。在公务活动中他们必须遵从官 方的定制，在个人生活中他们除了保 存着上层社会的某些生活习惯外，基 本上也与民族共有的习俗惯制取一致 的态度。
民俗学概论
语言民俗的研究必须借鉴语
言学的方法与成果；而作为 民俗现象之一的方言俗语、 民族语言等，又是语言学研 究的珍贵资料。
俗学概论
宗教学主要研究古今一切 宗教的性质、特点、功能 及其产生、发展、演变及 消亡的规律等：民俗中的 信仰习俗，如原始崇拜、 巫术、禁忌等，也是宗教 学研究的对象。
民俗学概论 随着研究的日益深入，上 述狭义民俗现今天已被打破， 人们普遍倾向于对民俗概念 的广义理解。
民俗学概论
钟敬文先生等认为：民俗是
人民大众创造、享用和传承 的生活文化。它既包括农村 民俗，也包括城镇和都市民 俗；既包括古代民俗传统， 也包括新产生的民俗现象；
民俗学概论 既包括以口语传承的民间文学， 也包括以物质形式、行为和心理 等方式传承的物质、精神及社会 组织等民俗。民俗虽然是一种历 史文化传统，但也是人民现实生 活中的一个重要部分。
民俗学概论
历史上人们对“民俗”概念的狭义 理解，归纳起来主要有四种： 1、文化遗留物说。这是英国文化 进化学派的观点，他们认为民俗是 一个已发展到较高文化阶段的民族 中所残存的原始观念与习俗的遗留 物，就像人由猿猴进化而来，身上 残留着一根尾椎骨一样。
民俗学概论 2、精神文化说。这也是英国 学者们的观点。在国际民俗学 界流行了相当长时间。英国民 俗学会1914年出版的《民俗学 手册》中，有一段话形象地表 明了这种观点，它常常被人引 述：
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家、集团、专家艺术和科学等的高水 平的，可见的，组织化的文化而言 的”，其表现模式存在于“民间宗教、 民间医药、民间文学、民间艺术和民 间哲学中，不过非官方文化像官方文 化一样充分反映它那个时代的精神， 因为两者都立足于同一个历史时期。” 因此，可以将多尔逊的观点表述为： 民俗是口头的、传统的和非官方的民 间文化。
5．邓迪斯：民俗传统 将民俗从有限的传统文化转
向文化传统这一整体。他说： “重要的是，这样一个因为某种 理由而结成的群体得有一些它确 认为属于自己的传统。……群体 的一个成员或许并不认识其他所 有成员，但他很可能懂得群体传 统的基本内容，懂得使群体得以 有一种群体认同感的传统因素。” 在这里我们可以看到邓迪斯的这 个传统是一种共时的传统，群体 正在享用的传统。
（二）民俗是一种约定俗成的不成文的规矩。
民俗自身形成过程在民俗 活动中的体现。民俗不是按照 某种法定程序制定出来的成文 的规则制度。它是特定群体的 一种约定俗成，很多地方都称 本地的风俗为规矩，规矩就是 本地人一种不成文的风俗习惯。 正因为如此，规矩不像制度规 则，它可以随时随地根据情况 的变化而改变，旧规矩退，新 规矩出。
（一）英美等国学者研究中的民俗之俗
1．汤姆斯：古俗 民俗包括“旧时的行为举止、风俗、仪式庆典、迷信、
叙事歌、谚语等”，再加上传说、节庆、神话故事。 “民俗”是对“大众古俗”的别称。 2．人类学派民俗学者：遗留物
泰勒把民俗界定为原始文化的遗留物，班尼女士的 《民俗学手册》，书中第一页就写道，民俗这个总术语 包括“传统的信仰、风俗、故事、歌曲和俗语”，它们 都是所谓的文化遗留物。
（三）民俗是一种模式化的行为习惯。
这是民俗自身规律性的体现。民俗是有规律的，这种 规律就体现为民俗的模式化。民俗的模式化表现在民俗的 具体形式和内容上。
民俗形态动作的行为模式化，如北京的花会，高跷、 五虎棍、火叉等都有自己的表演形式和舞蹈动作。民俗的 模式化还表现具有相对稳定的套路格式。比如婚俗，都有 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼之说。民俗 还具有质的规范性。也就是说民俗具有特定的意蕴，存在 一种共识。比如中秋节吃月饼，象征团圆。
（一）民俗是一种特定群体的创造和传承。
民俗主体在民俗中的体现。民俗，人们总不管它是怎 么来的，它的时间性是不确定的，它发生和传承的主体也 是匿名性的，因为任何群体在任何时间可能都有自己的民 俗，但是，具体到某一种民俗事项，它总是特定群体的创 造和传承 。所以研究民俗也应该在群体语境中分析。 例：江湖黑话，不同行业群体都有自己的内部语言。旧时 东三省的土匪成套的黑话，如见面问贵姓称“报报蔓”， 答姓王为“虎头蔓”，姓刘为“顺水蔓”；入伙为“挂 柱”，退伙为“拔香头子”，抓人质称“绑票”，等等。
民俗生活和文化的一体性的特点，揭示了民俗本体特 征的另一层面，它是经济基础与上层建筑的中介。
1893年，恩格斯针对梅林《论历史唯物主义》一文， 复信里面说：“……被忽略的还有一点，这一点在马克思 和我的著作通常也强调的不够，在这方面我们两人都有同 样的过错。这就是说，我们最初是把重点放在以作为基础 的经济事实探索出的政治观念、法权观念和其他思想观念 以及由这些观念所制约的行动，而当时是应该这样做的。 但是我们这样做的时候为了内容而忽略了形式方面，即这 些观念是由什么样的方式和方法产生的”。
第一讲：民俗与民俗学
?参考书： ?1．高丙中．民俗文化与民俗生活，北京：中国社会科学出 版社，1994 ?2．（日）关敬吾，王汝蓝译．民俗学，北京：中国民间文 艺出版社，1986
一、民俗的含义
作为一个名词的“民俗”，《礼记·缁衣》：“故君民者， 章好以示民俗”；《史记·孙叔敖》：“楚民俗，好痹 车”；《汉书·董仲舒传》：“变民风，化民俗”此外， 还有“风俗”、“习俗”、“民风”、“风情”等等。 作为一门学科术语的“民俗”，是对英文“Folklore”的 意译。英国学者汤姆斯1846年以撒克逊语的“folk”（民 众、民间）和“lore”（知识、学问）合成一个新词。 作为民俗学研究对象的“民俗”？ 讨论：什么是民俗？
3．美国人类学家：口头文学 威廉·巴斯寇姆，他有一句名言“所有民俗都是口头
传播的，但并非所有口头传播的都是民俗”这就把民俗 界定在了语言艺术范围内了，也就是口头文学艺术。在 他的影响下，美国民俗学研究保持了口头文学的传统， 出现了关于口头文学的理论。
4．多尔逊：传统民间文化 “相对于教会、政府、大学、专
高丙中：文化传承，《中 国人的生活世界：民俗学 的路径》，《民俗研究》， 2010年第1期。 民俗：日常、传承、模在日常生 活中所创造、享用和传承 的模式性生活文化。
二、民俗的本体特征
钟敬文：集体性、传承和扩布性、稳定和变异性、类型性、 规范和服务性； 张紫晨：民族性、阶级性、实用性、地区性等； 刘铁梁：群体性、地域性、整体性和互释性。 讨论：以上概括的民俗特征是否妥当？ 从民俗形成的主体、过程、规律、结构等内在性质上如何 概括？
（四）民俗是一种生活和文化的结合体。
民俗是民众的日常生活文化。从一个角度看它是一 种文化意识形态，从另一个角度看它又是社会生活的一 部分。民俗的这种生活和文化的一体性是民俗内在结构 属性。民俗正是以它内涵的文化意识和外表的生活方式， 在历时和共时的民众日常生活中传承的。民俗不仅作为 一种文化意识承袭流传，而且也以模式化的生活习惯和 方式陈陈相因。与一般的文化形态和一般的生活现象相 比，民俗事项具有明显的文化意识和生活特征相交融的 二重性。
6．钟敬文：生活文化 1982年，他在《民俗学及其作用》一 文中说，“民俗学是一门社会科学， 一门人文科学。它的研究对象，是一 个国家或民族中广大民众所创造、享 用和传承的生活文化。”它是“集体 的、类型的、继承的和传布的”。 7．高丙中：“民俗是具有普遍模式的 生活文化。” 这里有两个限定条件：一是这种生活 文化是模式化的；二是这种生活文化 是特定群体共同遵循的，即普遍的。
5．邓迪斯：民俗传统 将民俗从有限的传统文化转
向文化传统这一整体。他说： “重要的是，这样一个因为某种 理由而结成的群体得有一些它确 认为属于自己的传统。……群体 的一个成员或许并不认识其他所 有成员，但他很可能懂得群体传 统的基本内容，懂得使群体得以 有一种群体认同感的传统因素。” 在这里我们可以看到邓迪斯的这 个传统是一种共时的传统，群体 正在享用的传统。
（二）民俗是一种约定俗成的不成文的规矩。
民俗自身形成过程在民俗 活动中的体现。民俗不是按照 某种法定程序制定出来的成文 的规则制度。它是特定群体的 一种约定俗成，很多地方都称 本地的风俗为规矩，规矩就是 本地人一种不成文的风俗习惯。 正因为如此，规矩不像制度规 则，它可以随时随地根据情况 的变化而改变，旧规矩退，新 规矩出。
（一）英美等国学者研究中的民俗之俗
1．汤姆斯：古俗 民俗包括“旧时的行为举止、风俗、仪式庆典、迷信、
叙事歌、谚语等”，再加上传说、节庆、神话故事。 “民俗”是对“大众古俗”的别称。 2．人类学派民俗学者：遗留物
泰勒把民俗界定为原始文化的遗留物，班尼女士的 《民俗学手册》，书中第一页就写道，民俗这个总术语 包括“传统的信仰、风俗、故事、歌曲和俗语”，它们 都是所谓的文化遗留物。
（三）民俗是一种模式化的行为习惯。
这是民俗自身规律性的体现。民俗是有规律的，这种 规律就体现为民俗的模式化。民俗的模式化表现在民俗的 具体形式和内容上。
民俗形态动作的行为模式化，如北京的花会，高跷、 五虎棍、火叉等都有自己的表演形式和舞蹈动作。民俗的 模式化还表现具有相对稳定的套路格式。比如婚俗，都有 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼之说。民俗 还具有质的规范性。也就是说民俗具有特定的意蕴，存在 一种共识。比如中秋节吃月饼，象征团圆。
（一）民俗是一种特定群体的创造和传承。
民俗主体在民俗中的体现。民俗，人们总不管它是怎 么来的，它的时间性是不确定的，它发生和传承的主体也 是匿名性的，因为任何群体在任何时间可能都有自己的民 俗，但是，具体到某一种民俗事项，它总是特定群体的创 造和传承 。所以研究民俗也应该在群体语境中分析。 例：江湖黑话，不同行业群体都有自己的内部语言。旧时 东三省的土匪成套的黑话，如见面问贵姓称“报报蔓”， 答姓王为“虎头蔓”，姓刘为“顺水蔓”；入伙为“挂 柱”，退伙为“拔香头子”，抓人质称“绑票”，等等。
民俗生活和文化的一体性的特点，揭示了民俗本体特 征的另一层面，它是经济基础与上层建筑的中介。
1893年，恩格斯针对梅林《论历史唯物主义》一文， 复信里面说：“……被忽略的还有一点，这一点在马克思 和我的著作通常也强调的不够，在这方面我们两人都有同 样的过错。这就是说，我们最初是把重点放在以作为基础 的经济事实探索出的政治观念、法权观念和其他思想观念 以及由这些观念所制约的行动，而当时是应该这样做的。 但是我们这样做的时候为了内容而忽略了形式方面，即这 些观念是由什么样的方式和方法产生的”。
第一讲：民俗与民俗学
?参考书： ?1．高丙中．民俗文化与民俗生活，北京：中国社会科学出 版社，1994 ?2．（日）关敬吾，王汝蓝译．民俗学，北京：中国民间文 艺出版社，1986
一、民俗的含义
作为一个名词的“民俗”，《礼记·缁衣》：“故君民者， 章好以示民俗”；《史记·孙叔敖》：“楚民俗，好痹 车”；《汉书·董仲舒传》：“变民风，化民俗”此外， 还有“风俗”、“习俗”、“民风”、“风情”等等。 作为一门学科术语的“民俗”，是对英文“Folklore”的 意译。英国学者汤姆斯1846年以撒克逊语的“folk”（民 众、民间）和“lore”（知识、学问）合成一个新词。 作为民俗学研究对象的“民俗”？ 讨论：什么是民俗？
3．美国人类学家：口头文学 威廉·巴斯寇姆，他有一句名言“所有民俗都是口头
传播的，但并非所有口头传播的都是民俗”这就把民俗 界定在了语言艺术范围内了，也就是口头文学艺术。在 他的影响下，美国民俗学研究保持了口头文学的传统， 出现了关于口头文学的理论。
4．多尔逊：传统民间文化 “相对于教会、政府、大学、专
高丙中：文化传承，《中 国人的生活世界：民俗学 的路径》，《民俗研究》， 2010年第1期。 民俗：日常、传承、模在日常生 活中所创造、享用和传承 的模式性生活文化。
二、民俗的本体特征
钟敬文：集体性、传承和扩布性、稳定和变异性、类型性、 规范和服务性； 张紫晨：民族性、阶级性、实用性、地区性等； 刘铁梁：群体性、地域性、整体性和互释性。 讨论：以上概括的民俗特征是否妥当？ 从民俗形成的主体、过程、规律、结构等内在性质上如何 概括？
（四）民俗是一种生活和文化的结合体。
民俗是民众的日常生活文化。从一个角度看它是一 种文化意识形态，从另一个角度看它又是社会生活的一 部分。民俗的这种生活和文化的一体性是民俗内在结构 属性。民俗正是以它内涵的文化意识和外表的生活方式， 在历时和共时的民众日常生活中传承的。民俗不仅作为 一种文化意识承袭流传，而且也以模式化的生活习惯和 方式陈陈相因。与一般的文化形态和一般的生活现象相 比，民俗事项具有明显的文化意识和生活特征相交融的 二重性。
6．钟敬文：生活文化 1982年，他在《民俗学及其作用》一 文中说，“民俗学是一门社会科学， 一门人文科学。它的研究对象，是一 个国家或民族中广大民众所创造、享 用和传承的生活文化。”它是“集体 的、类型的、继承的和传布的”。 7．高丙中：“民俗是具有普遍模式的 生活文化。” 这里有两个限定条件：一是这种生活 文化是模式化的；二是这种生活文化 是特定群体共同遵循的，即普遍的。