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184作者简介：张玲（1975— ），女，汉族，宁夏西吉人。
主要研究方向：语言文化。
一、文化生态学概念认知文化生态学理论产生于20世纪50年代，主要是以美国人类学家朱利安•斯图尔德1955年在其理论著作《文化变迁论》中首次明确提出“文化生态学“观点作为该学科正式诞生的标志。
斯图尔德认为，文化生态学是就一个社会适应其环境的过程进行研究。
它的主要问题是要确定这些适应是否引起内部的社会变迁或进化变革。
在斯图尔德看来，文化与其生态环境是可分离的，它们之间相互影响、相互作用、互为因果。
从这种视角下进行的研究，其主要目标和任务就是揭示出各民族、各地区的文化形态与自然环境的相互关系。
学界目前借用生态学理论对人类文化现象进行的研究，虽然都源于斯图尔德的文化生态学，但是却存在着不同的研究路径与视角。
黄正泉教授认为所谓文化生态学，是借用生态学研究人与文化之间的互动关系，是人类所处的整个自然环境的各种因素交互作用所形成的生存智慧。
文化生态学不是“文化+生态”，而是研究人与文化及文化之间的互动关系。
文化生态学是人与自然的关系、人与历史的关系、人与社会的关系、人与自我的关系构成的关系之学。
二、文化生态学研究方法和内容文化生态学采用的研究方法是：一是用文献记录人类利用环境获取生活资料的技术和方法；二是观察人类利用环境的行为方式及其变化；三是提出行为方式及其变化对文化的影响程度”。
生态学的系统论方法是研究生态系统内部诸因子间相互“适应”的有效办法，运用这一方法了解文化诸因子间促进和抑制文化发展的原因。
文化生态学的基本理论来源于生态学，因此，要借用生态学既有的概念和方法，但同时也有其研究内容的关注点，表现在：一是文化的多样性。
对于任何一个文化群落来说，文化物种的多样性是不可避免的，每一个民族都有自己的文化，并形成一定的文化场域，在多民族聚居区汇集成文化的多样性；二是文化族群的心理稳定性。
任何文化都以一定的民族为母体，每一个民族文化的形成过程都深深地烙上了民族的发展印迹，并对自己的文化有着深深的心理依赖，这种心理依赖还表现在对自己文化的认同和不容否定性；三是文化的样态制约性。
论学校场域的本质、特点与功能张家军【摘要】学校并不是一个静态的结构,它是由各种关系网络构成的一个“场域”.学校场域是指在学校教育中,由教师、学生以及其他相关人员围绕着知识的生产和传递,所形成的一种关系网络.学校场域具有整体性、自主性、中介性以及开放性等特点,具有认识导向、行为规范、榜样示范以及感染功能.【期刊名称】《重庆工商大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(030)002【总页数】5页(P151-155)【关键词】场域;学校场域;教育学;皮埃尔·布迪厄【作者】张家军【作者单位】西南大学教育学部,重庆400715【正文语种】中文【中图分类】G48一、学校场域的本质“场”最初是一个物理概念，是指物质存在的一种基本形式。
它能传递实物间的相互作用，具有“场效应”，如电场、磁场、引力场等。
后来，“场”概念被引用到其他学科中，如心理学的“心理场”。
从物质世界的“电磁场”进入人的世界的“心理场”，表明“场”的理论已大大向前迈进了一步。
格式塔心理学的代表人物考夫卡(K.Koffka, 1886—1941)首次提出了心理场。
他认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样。
观察者知觉现实的观念称作心理场，被知觉的现实称作物理场。
考夫卡认为，行为产生于行为环境，受地理环境的调节。
与此同时，以自我为核心的心理场也在运作，它表明，有机体的心理活动是一个由自我——行为环境——地理环境等进行动力交互作用的场。
[1]勒温继承了格式塔的传统，进一步发展了格式塔的场论。
他认为，人的行为是由场决定的。
心理场主要是由于个体需要和他的心理环境相互作用的关系所构成的。
于是，勒温提出了他著名的行为公式：B=f(P·E)，即人的行为(B)等于个人(P)和环境(E)的函数(f)，表明行为在场中随着人与环境这两个因素而发生改变。
勒温非常重视“总体场”的考察，认为只有当我们可以描述特定时间中个体的整个心理场时，才有了精确预见个体行为的基点。
用文化生态学的观点分析武汉文化生态现象一、文化生态学的基本理论及主要观点文化生态学（cultural ecology)是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科，是研究文化的存在和发展的资源，环境，状态，及规律的科学。
1955年，美国学者J.H.斯图尔德最早提出了文化生态学的概念，指出它主要是“从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素交互作用研究文化产生、发展、变异规律的一种学说”（司马云杰，1987）。
文化生态学的理论和概念主要是用来解释文化适应环境的过程。
它认为，人类是一定环境中总生命网的一部分，与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层，它通常被称作群落。
在这个总生命网中引进文化的因素，在生物层上建立起一个文化层。
两个层次之间交互作用、交互影响，它们之间存在一种共生关系。
这种共生关系不仅影响人类一般的生存和发展，而且也影响文化的产生和形成，并发展为不同的文化类型和文化模式。
文化生态学认为，文化不是经济活动的直接产物,它们之间存在着各种各样的复杂的变量。
山脉、河流、海洋等自然条件的影响，不同民族的居住地、环境、先前的社会观念、现实生活中流行的新观念，以及社会、社区的特殊发展趋势，等等，都给文化的产生和发展提供了特殊的、独一无二的场合和情境。
文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。
斯图尔德把文化生态学的研究方法看作是真正整合的方法，认为如果孤立地考虑人口、居住模式、亲属关系结构、土地占有形式及使用制度、技术等文化因素，就不能掌握它们之间的关系及与环境的联系；只有把各种复杂因素联系在一起，进行整合研究，才能弄清楚环境诸因素在文化发展中的作用和地位，才能说明文化类型和文化模式怎样受制于环境。
二、武汉文化生态现象三、用文化生态学浅析武汉文化生态现象虽然武汉的文化的发展与武汉的经济活动有着密切的关系，但不可否认的是特殊的地理条件和历史文化及民风民俗都对其文化发展的走向起到了决定性的作用，加之发展中外来文化的加入与其同本地文化的冲突和融合直至未来的走向平衡的过程都与文化生态学中的观点不谋而合。
场域理论指导下的中国网络文学生态化发展1.场域理论的概念场域理论是由法国社会学家皮埃尔·波迪厄提出的，是一种用于分析社会现象和文化现象的理论框架。
它认为社会和文化不是孤立存在的，而是通过一系列的“场域”来构成的。
每个场域都有自己的规则、权力结构和社会关系，通过这些场域的交织和互动，社会和文化得以运作和发展。
场域理论可以帮助我们理解社会和文化现象的多重性、复杂性和动态性。
2.中国网络文学的发展历程中国的网络文学起源于20世纪90年代末期，是在互联网技术的推动下逐渐兴起的一种新型文学形式。
最初，网络文学以“网络小说”为主要形式，通过在互联网上连载、传播和交流，吸引了大量的读者和创作者。
随着移动互联网的普及和网络出版商业化的兴起，网络文学开始进入了快速发展期，涌现了一大批优秀的网络文学作品和作家。
网络文学的影响力也逐渐扩大，成为中国文学发展的重要组成部分。
二、中国网络文学生态化的现状分析1.多元化的创作与表现形式随着网络技术的不断创新和发展，网络文学的创作和表现形式日益多元化。
除了传统的网络小说外，还出现了网络原创文学、网络漫画、网络游戏剧情等多种形式的网络文学作品。
这些多元化的创作和表现形式，丰富了网络文学的内容和形式，满足了不同读者的需求和口味。
2.商业化运营模式的兴起随着网络文学市场的逐渐成熟，商业化运营模式也开始在中国网络文学界兴起。
大型的网络文学平台通过签约作家、版权运营等方式，建立了一套完整的商业模式，形成了自己的权力结构和社会关系。
这种商业化运营模式对于网络文学的生态化发展具有积极的推动作用。
3.内容创新与品质提升在网络文学的发展过程中，一些作家通过不断创新和精益求精的态度，创作了一大批优秀的网络文学作品，提升了整个网络文学的品质和影响力。
这些优秀的网络文学作品不仅受到读者的追捧，还推动了网络文学的内容创新和品质提升。
4.监管政策的强化和规范化近年来，中国政府对于网络文学的管理和监管政策也在不断强化和规范化。
校本教研重建教育的文化生态场域前言在当今快速发展的信息时代中，教育已经成为了一个国家和社会发展的重要标志。
同时，随着教育的普及和提高，人们对于教育的重视程度与日俱增。
在这个过程中，教育也面临着各种各样的问题，其中，如何打造一个良好的文化生态场域成为了教育改革的重要议题之一。
本文将针对校本教研在重建教育的文化生态场域方面所发挥的作用进行讨论。
校本教研的概念与意义校本教研是一种以学校为基础，以教师为主体，以实现教师专业成长和学生发展为目的的教学研究。
它的目的在于改善教育教学质量，促进整个教育领域的进步。
校本教研对于整个教育系统的发展有着非常重要的意义，它可以提高教师的教学能力和专业水平，促进学校内部教学资源共享，加强教师间的交流合作，形成校园文化建设的新思路和方法，以及有效解决教育教学存在的各种难题和问题。
校本教研在重建教育的文化生态场域中的作用打造全员参与的教学共同体校本教研可以促进教师之间的交流合作，从而建立全员参与的教学共同体。
在这样的共同体中，教师可以通过集体备课，分享教学资源，探讨教育模式和方法等形式，搭建起全员参与的协作平台。
这样就可以让教师之间实现共同成长和发展，有效提高教学质量和效果，同时培养学生合作意识，增强学生综合素养。
倡导创新与实践校本教研是一种创新性强、实践性强的教学研究方式。
通过校本教研，教师可以探索和研究教育教学领域中的难题和问题，推进教学改革与创新，发掘和培养学生的创新思维。
同时，校本教研还可以引导学校的教师和学生进行实践学习，培养实际操作能力和创新精神。
强化校园文化建设校本教研的开展可以促进学校文化的建设和整合。
通过校本教研，教师之间可以加强交流和互动，从而形成开放、自由、民主的校园文化氛围。
同时，针对教学教研过程中出现的特殊问题，学校可以注意到教师的不同文化背景，尊重和包容每一个教师的个性和思维方式，进而建立多元丰富的校园文化。
结论校本教研是一种非常有益的教学研究方式，我们应该进一步推广和开展校本教研，从而使其在重建教育的文化生态场域中发挥更大的作用。
简论生态文化视阈下的学校文化建设随着人类社会的不断发展，我们也越来越意识到了生态的重要性。
而在生态文化视阈下，学校文化建设扮演着至关重要的角色。
本文将探讨生态文化视阈下的学校文化建设，并从不同层面展开谈论。
首先，我们需要明确什么是生态文化。
生态文化是一种生态学和人类学的交叉科学，也是人类积极适应生态系统中物质、能量和信息的过程。
生态文化视阈下的学校文化、指的是以生态为核心，以跨学科的观点和方法为基础，致力于培养宽广的环保意识、环保知识、环保智慧和环保能力等的学校文化的建设。
在生态文化视阈下，学校文化的建设需要从以下三个层面进行思考：教育内容、学校行为和校园环境。
首先，教育内容。
在传统的教育体系中，教育注重知识与技能，但往往忽略了人们对环境的意识和责任意识。
因此，在生态文化视阈下的学校文化建设应更重视环境教育，注入关于环境保护、生态平衡等方面的相关课程，以此增强学生的环保意识，提高学生对环保科技的学习兴趣和热情。
除此之外，传统的教育将多数学科分割开来，让学生更注重所学科目的成绩。
而生态文化视阈下的学校文化建设，应打破这种局限性，注重建立跨学科的知识体系，让学生了解各种学科之间的联系，并能够综合应用这些知识。
其次，学校行为。
生态文化视阈下的学校文化建设需要从行为习惯、价值观和经验传承三方面入手。
例如，学校应鼓励学生养成良好的环保习惯，如节约用水、节约用电、分类垃圾等，从小培养他们的环保意识。
此外，学校应该建立健全的价值观，建立正确的环保价值观，让学生明白对环境的保护是每个人不可推卸的责任。
最后，学校应该传承一定的生态经验，例如学校可以开设社团或者组织服务性活动，推广有关环保的活动和实践，让学生在行动中深入了解环保的知识。
最后，校园环境。
在生态文化视阈下，学校文化建设需要重点关注校园环境。
校园环境应该是绿色、美丽和健康的，这有助于提高学生对环保的认知，并鼓励学生对环境的保护。
学校可以种植树木、花卉、建造小型花园，让学生见证生态环境的变化，进而积极学习保护环境和自然生态。
场域理论指导下的中国网络文学生态化发展在当今数字化时代，网络文学已成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。
而随着时代的发展，网络文学在中国也逐渐发展成为了一个繁荣的产业。
随着中国网络文学生态的不断发展，场域理论也逐渐被应用于网络文学生态的研究之中，并对其发展起到了一定的指导作用。
场域理论是由法国社会学家勒鲁出版于1991年的《场域的理论》一书中提出的，它主要是用来解释社会现象和社会变革的。
场域理论认为，社会是由各种不同的场域组成的，每个场域都有自己的规则、权力结构和内部关系，而这些场域之间存在着相互作用和影响。
在中国网络文学生态的发展过程中，场域理论就像是一把照明灯，为我们解读了网络文学生态中的各种规则、权力结构和内部关系。
在理解网络文学生态化的发展中，场域理论可以为我们提供一个更加清晰的视角和更加深刻的认识。
在中国网络文学生态化发展的过程中，场域理论可以帮助我们从以下几个方面进行认识和分析。
场域理论可以帮助我们理解网络文学生态中的各种规则和权力结构。
在中国网络文学产业中，存在着各种不同的场域，包括作家群体、平台运营商、读者群体、监管机构等等。
每个场域都有自己的规则和权力结构，而这些规则和权力结构又在不断地影响着网络文学的发展和变革。
作家群体在网络文学生态中起着至关重要的作用，他们的创作活动和文学作品直接影响着整个网络文学产业的发展。
而平台运营商则掌握着对网络文学的发布和传播的权力，他们的经营策略和规则也会直接影响着网络文学的发展方向。
通过场域理论的分析，我们可以更加清晰地认识到各种规则和权力结构在网络文学生态中的作用和影响，从而寻找到更加有效的发展策略和路径。
场域理论可以帮助我们认识网络文学生态中的发展方向和趋势。
通过对网络文学产业中各种场域的规则、权力结构和内部关系的分析，我们可以更加清晰地认识到网络文学产业的发展方向和趋势。
在当前数字化时代，网络文学产业正在逐渐实现跨界融合和多元发展，这就需要各种场域之间更加紧密的合作和交流。
