朱利安·斯图尔德文化生态学简介

184作者简介：张玲（1975— ），女，汉族，宁夏西吉人。

主要研究方向：语言文化。

一、文化生态学概念认知文化生态学理论产生于20世纪50年代，主要是以美国人类学家朱利安•斯图尔德1955年在其理论著作《文化变迁论》中首次明确提出“文化生态学“观点作为该学科正式诞生的标志。

斯图尔德认为，文化生态学是就一个社会适应其环境的过程进行研究。

它的主要问题是要确定这些适应是否引起内部的社会变迁或进化变革。

在斯图尔德看来，文化与其生态环境是可分离的，它们之间相互影响、相互作用、互为因果。

从这种视角下进行的研究，其主要目标和任务就是揭示出各民族、各地区的文化形态与自然环境的相互关系。

学界目前借用生态学理论对人类文化现象进行的研究，虽然都源于斯图尔德的文化生态学，但是却存在着不同的研究路径与视角。

黄正泉教授认为所谓文化生态学，是借用生态学研究人与文化之间的互动关系，是人类所处的整个自然环境的各种因素交互作用所形成的生存智慧。

文化生态学不是“文化+生态”，而是研究人与文化及文化之间的互动关系。

文化生态学是人与自然的关系、人与历史的关系、人与社会的关系、人与自我的关系构成的关系之学。

二、文化生态学研究方法和内容文化生态学采用的研究方法是：一是用文献记录人类利用环境获取生活资料的技术和方法；二是观察人类利用环境的行为方式及其变化；三是提出行为方式及其变化对文化的影响程度”。

生态学的系统论方法是研究生态系统内部诸因子间相互“适应”的有效办法，运用这一方法了解文化诸因子间促进和抑制文化发展的原因。

文化生态学的基本理论来源于生态学，因此，要借用生态学既有的概念和方法，但同时也有其研究内容的关注点，表现在：一是文化的多样性。

对于任何一个文化群落来说，文化物种的多样性是不可避免的，每一个民族都有自己的文化，并形成一定的文化场域，在多民族聚居区汇集成文化的多样性；二是文化族群的心理稳定性。

任何文化都以一定的民族为母体，每一个民族文化的形成过程都深深地烙上了民族的发展印迹，并对自己的文化有着深深的心理依赖，这种心理依赖还表现在对自己文化的认同和不容否定性；三是文化的样态制约性。

蒙古族传统生态文化观及当代启示(包头师范学院政治与法律学院张春梅)[内容提要]：蒙古族生态文化观是其传统文化的基本内容和崇高精神境界，是蒙古族游牧文化的实质和核心。

在蒙古族传统天人观、宗教思想、生产生活方式、习俗以及古代法规当中蕴意着蒙古民族古老而丰富的生态观念。

在生态环境与人类社会发展的矛盾越来越突出的今天，蒙古族传统生态文化观对于我们今天的生态环境的保护以及维护人与自然的和谐关系，构筑新的生态文明有着重要的启示意义和导向价值。

[关键词]：蒙古族生态文化启示生态文明民族文化是依靠民族群体一代代传承、保持和发展下来的，是民族存在的重要表现形式。

任何一个民族的传统文化都是在对生存于其中的自然生态环境的适应和改造过程中创造和形成的。

各民族由于生存空间的特点和生活方式不同，对其自然资源管理利用和文化传统也就具有各自特色传统。

蒙古族在封闭的内陆草原自然环境中长期从事牧业和狩猎业的生产生活实践活动中创造了蕴意着丰富的传统生态理念的经济文化类型—游牧文化。

蒙古族生态文化观体现了其传统文化的基本内容和崇高精神境界，是蒙古族游牧文化的实质和核心。

蒙古族千百年来沿袭和传承的生态文化传统，对该地区草原生态系统的保护发挥了不可取代的作用。

在生态环境与人类社会发展的矛盾越来越突出的今天，蒙古族传统生态文化观对于我们今天的生态环境的保护以及维持人与自然的和谐关系有着重要的现实意义。

一所谓生态文化，是人们对自然生态系统的本质的反映，是人们根据生态系统的需要和可能，最优化地解决人与自然关系问题所反映出来的思想、观念和意识；生态文化还包括人类为解决所面临的种种生态问题、环境问题，为了更好地适应环境，保持生态平衡，与自然和谐相处，求得人类更好地生存与发展所采取的种种手段。

生态文化是由特定的民族或地区的生产方式、生活方式、宗教信仰、风俗习惯、伦理道德等文化因素构成的具有独立特征的结构和功能的文化体系；是代代沿袭、传承下来的针对生态资源进行合理摄取、利用和保护，使人与自然和谐相处、可持续发展的知识和经验等文化积淀。

安徽农业科学，J o u r na l of Anhui A g r i．Sc i．2011，39( 17) : 10529 －10530责任编辑朱淼责任校对傅真治从建筑文化的构成分析中国古典园林的形成发展赵飞鹤1 ，阴帅可2( 1．同济大学管理科学与工程博士后流动站，上海200092; 2．北京林业大学园林学院，北京100083)摘要该研究套用了文化生态系统的结构模式，用人类活动、建筑环境、建筑文化分别替换了文化生态系统中的人类社会、外部环境、文化，从而组建了建筑文化的结构模式，它是依托于文化生态系统结构模式存在的。

该模式中，建筑工程技术位于建筑文化结构的最外层，设计方法及著述位于中间层，价值观位于最内层。

将这一结构模式应用于分析中国古典园林的形成发展过程，按照朝代更替的时间跨度，从社会意识、文化心理和审美风尚的角度分析中国古典园林从苑囿到山水园，从城市宅园到江南私家园林的变更过程，指出园林发展过程是从外部形态到实用功能的改变，这一改变是由当时的社会思想意识、价值观念通过一定的设计方法指导实现的。

关键词生态文化系统; 中国古典园林; 建筑文化构成中图分类号T U 986 文献标识码 A 文章编号0517 －6611( 2011) 17 －10529 －02E v o l u t i o n of Classical Chinese Gardens Based on the C o m p o n e n ts of Architectural C u l t u r eZHAO F e i-h e et al ( P o s t d o c to r a l Programs of Management Science and E n g i nee r i n g，T o n g j i University，Shanghai 200092)Abstract On the basis of the structural mode of cultural ecosystem，the authors built a structural mode of architectural culture by replacing human society，exterior env i r o n m en t and culture in the cultural ecosystem w i t h human activities，architectural env i r o n m en t and a r c h i t e c t u r a lc u l t u r e．Within this mode，architectural en g i nee r i n g t e c hn o l o g y was in the uttermost layer of the architectural cultural structure，design t e c h-niques and w r i tt en works in the middle layer，and values in the i nne r m o s t l a y e r．I t was applied to analyze the ev o l u t i o n of classical Chinese gardens a l o ng the line of dynastic changes，from the perspectives of social consciousness，cultural p s y ch o l o g y and aesthetic habit，it was p oi n t-ed out that classical Chinese gardens have ev o l ved from animal park to landscape garden，from urban residential garden to private garden in t he southern r e g i o n s of the Y an g t ze River，which also indicated a transition from exterior forms to practical functions，and was realized on the basisof social consciousness and values of the t i m e w i t h the help of proper de s i g n t e c hn i que s．K e y words Cultural e c o s y s t e m;Classical Chinese g a r den s;Components of architectural c u l t u r e建筑文化构成的分析基于文化生态系统的结构模式。

民间文化生态研究首次提出“文化生态学”概念的是美国文化人类学家朱利安斯图尔德(JulianSteward,1902—1972),他是20世纪中期著名的新进化论人类学家。

早在20年代,生态学在人类学中的重要价值和地位已为斯图尔德所表述,1955年他提出“文化生态学”的概念,并倡导成立专门的学科,目的在于“解释那些具有不同地方特色的独特的文化形貌和模式的起源。

”(1)斯图尔德最重要的贡献就在于理解到环境与文化是不可分离的,其中包含着“辩证的相互作用……或谓反馈或互为因果性。

”斯图尔德“生态学观点的两个基本思想是互为因果概念中固有的,即：一是环境和文化皆非‘既定的’,而是互相界定的;二是环境在人类事物中的作用是积极的,而不但仅是限制或选择。

同时还必须牢记,在反馈关系中环境和文化的相对影响是不同等的。

”(2)所以,文化和环境有时各自起着不同的作用,而不完全是由环境决定的。

文化生态学是建立在“环境适合”这个基础之上的,与自然生态环境一样,各种生物体都有自己的位置,彼此相互制约组成一条生物链,并保持生态平衡,如果生态环境遭到破坏,物种的生存也要受到威胁,文化生态学就用这种相近的观点和方法来研究人类文化的创造、发展和变异。

文化生态学认为,“人类是一定环境中总生命网的一部分,并与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层,这个层次通常被称为群落。

如果在这个总生命网中引进超有机体的文化因素,那么,在生物层之上就建立起了一个文化层。

这两个层次之间交互影响、交互作用,在生态上有一种共存关系。

”(3)这种共生共存的关系不但影响了人类的生存和发展,同时也影响了文化的产生、发展,以及文化的创造。

文化生态学虽然以生态学的理论和概念为基础和方法论,但因为人既是自然的产物又是社会化的产物,深受社会文化的影响,所以要把文化放到整个环境中去,来考察它的形成、发展以及变异的过程,即人如何适合环境,并产生了不同的文化类型和文化模式。

某种文化类型既受自然环境的影响,是自然环境的产物,同时又受到文化自身因素的影响,而并非是自然环境和物质活动单方面的产物。