81高三语文一轮复习：全国高考语文模拟试题((一)

【原题呈现】中药，要经过多道炮制工序才可以入口；老汤，亦要经过长时间的熬制才可以余味悠长；写文章亦然，陀思•妥耶夫斯基说：“作家最大的本领是善于删改。

谁有能力删改自己的东西，他就前程远大。

”炮制是为了降低中药的毒性，为了增强或改变药物的性能；熬制，是为了让每一种食材的滋味一点点渗入汤水，相融相谐；删改，为了精益求精，让文章珠圆玉润。

做好这些事，需要人静下心来，不急不躁，这就是沉潜。

其实，做人做事都需要沉潜。

请以“沉潜”为话题，自拟题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；不得套作，不得抄袭；不少于800字。

【审题指导】材料讲述了无论中药，还是老汤，抑或是写文章，都需要一个必不可少的程序，那就是炮制、熬制、删改、沉潜，这四个词语都是比喻性质，形象地说明引出话题并对“沉潜”一词加以提示——“做好这些事，需要人静下心来，不急不躁，这就是沉潜”，由此引申出“做人做事都需要沉潜”，即做人做事都需要经过长时间的积淀。

“沉潜”有三个层次含义：一是指一种策略，一种权宜之计，一种智慧，属于谋略层面意义；二是指一种思维方式，一种量变到质变的过程；三是指一种“忍”“韧”的哲学理念，一种“于无声处听惊雷”的心理素养，一种内向、自省、锻造灵魂的手段。

它当然可以指具体的人或物，可以写个人的体验和感受，也可以指抽象的哲学思辨。

可以写韬光养晦积蓄的力量，更可以写果断出手的一鸣惊人。

人生又何尝不是如此？当我们面临重重困难，出头之日遥遥无期时，何不学学“中药”“老汤”的沉潜。

这种沉潜绝非沉论，而是自强。

如果我们在困境中也能沉下气来，在喧嚣中也能沉下心来，不被浮华迷惑，专心致志积聚力量，并抓住适当的机会反弹向上，毫无疑问，我们就能成功地绝地反击。

反之，一个人总是随波浮沉，或怨天尤人，注定就会被命运的风浪玩弄于股掌之间，直至筋疲力调。

甘于沉下去，才可浮出来，沉潜原则，也适用于人的生存。

上升到人生之道，便是要坚忍，耐得寂寞孤独，不急不躁、淡泊名利、精益求精。

新高考2023届高三一轮复习综合检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：要谈论公共艺术教育，首先需要明确其内涵和功能。

这里的公共艺术教育，是指利用公共文化设施对公民实施艺术教育的活动，其功能是涵养公民的品德和修养。

当前，公共艺术教育的地位和作用实际上已经发生重要的改变，从普通的个体人格涵养途径提升到整个国家文化建构的战略高度，进而有可能释放出可供选择和利用的更加丰富多样的文化资源。

由此，文化自信视角下的公共艺术教育当前正面临新的机遇：可以同时打开相互联系的古典性、现代性和外来性三重维度，以古创今、以今通古、以外为镜，提升公民文化自信、涵养健全人格，承担起改善当代公民生活方式的新任务。

这里的三重维度，并非来自于对公共艺术教育的纯逻辑或纯理论判断，而是来自于对它的当前历史境遇的宏观性关切和整体判断。

2016年11月30日，习近平总书记在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会上的重要讲话中指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

”这等于为公共艺术教育开掘了两大文化资源：中国古典文化传统和中国现代文化传统。

同时，他也就开掘这两种中国文化资源与借鉴外来文化之间的关系阐明了方向：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因同当代中国文化相适应、同现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类提供正确精神指引。

”显然，运用中国古典文化资源和现代文化资源与借鉴“各国人民创造的多彩文化”之间，应当形成互动、互通和共享的关系，以便共同服务于“为人类提供正确精神指引”这一目标。

高考通关卷新课标全国高考语文模拟试题(一)(附详细参考答案)第Ⅰ 卷(阅读题)甲必考题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，它由运用竹签作筹码来进行运算的“筹算”演变而来。

《老子》中提到“善计者不用筹策”，《孙子》《管子》等著作中也有“算”“筹”二字出现，可见春秋战国时期筹算已比较普遍。

唐代末年，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。

但由于史料匮乏，珠算究竟起源于何时，至今尚无定论，算盘是何人发明也无从考察。

从现有资料看，“珠算”一词最早见于东汉徐岳《数术记遗》：“珠算，控带四时，经纬三才。

”可见东汉已出现了珠算方法及理论。

北周甄鸾为此作注说：把木板刻为三部分，上下两部分用于停放游珠，中间部分用于确定算位；每个算位各有五颗珠，上面一颗，作数五，下面四颗，每颗作数一。

但这种计算工具与现代算盘形制不同，现在通行的“穿档算盘”，算珠穿在“档”上，可以沿档上下滑动。

档中横以梁，通常梁上方每档穿两珠，每珠作数五，梁下方每档穿五珠，每珠作数一。

定位后拨动算珠，就可做加减乘除及开乘方等运算。

“算盘”名称最早见于宋代算书《谢察微算经》，因此可以确定至迟在宋代算盘就已出现。

1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。

宋代名画《清明上河图》中“赵太丞”药铺的柜台上有一形似算盘之物，经中日两国珠算专家确认，那就是与现代算盘形制类似的穿档算盘。

宋末元初学者刘因的《静修先生文集》里有以“算盘”为题的五绝一首，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用时谚说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘殊，言不拨自动；稍久，日算盘珠，言拨之则动。

”元代谚语把资历渐老的奴婢比作算盘珠，也表明此物当时已很常用。

此外，宋代算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。

因此，许多算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。

因为宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展滞缓，算盘诞生的可能性较小；而唐代经济文化发达，需要有新的计算工具，算盘在这时被发明极有可能。

备战高考语文模拟卷（全国甲卷）01（原卷版）（考试时间150分钟，满分150分。

）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。

从“小地方”看到“大世界”，看到社会和人类的问题，看到共通的人性，是新世纪以来优秀的文学作品普遍具有的特点。

尽管当前世界文化、地域文化之间的交流日益广泛，但从文学意义上谈论“地方性”仍然很重要。

新世纪以来的小说创作尽管出现了许多优秀的作品，但就文学的审美性而言仍然存在一些问题，其中技术化和观念化是当下小说创作中的两个常见问题，它们都与地方性经验的弱化有关。

小说需要技术化吗？回答当然是肯定的。

没有对小说结构、叙述方式、故事情节方面的精心设置，也就不可能有好的小说。

但仅仅有技术就能有好小说吗？显然不是。

因为技术更多的是属于形式方面的范畴，离开了内容，再好的形式也是空的。

观念化是先有一个观念，然后去演绎小说的人物、情节。

在20世纪80年代，文学界曾反思过“主题先行”的观念化小说存在的问题。

这种观念化小说在当下的创作中一定程度上仍然存在，削弱了文学进入生活的能力。

技术化、观念化的写作倾向在当下产生的原因是多方面的。

文学陶醉在自我的营造和幻想之中，与日益变化的社会现实脱离了联系，这是文学的技术化和观念化倾向产生的文化逻辑之一。

缺少切实的地方性经验也应该引起特别注意。

地方性经验包含两层意思：一是作为“地之子”融入土地和土地上生活的人们的生命中，获取富有生活质感和生命热情的生活经验；二是要体现出独具特色的地方色彩。

“地之子”的生命体验与人的精神、情感、命运相关联，也联系着地方色彩。

语文高考冲刺测试卷学校________ 班级________ 姓名________ 成绩________一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1~3题。

由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵,世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。

恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出,两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落,与自然灾害的频仍直接相关。

而后来的历史研究,也证明古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发,也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。

但是,让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族,却每每能够在灾难中迅速恢复,并持续发展?这一问题,有很多答案。

其中不容忽视的是,自古以来资源的短缺、灾难的频仍,让中国人产生了一种独特的民族心理,并积淀为一种深层的社会意识,我们可以称作“韧”的精神。

这种“韧”的精神,蕴有强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力,从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境,生生不息,绵延不绝,历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。

在大一统国家出现的前夜,春秋战国时期的诸子百家,针对不同的社会情境各抒己见,提出为人处世、治国安邦的种种方案,形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。

其中两个相辅相成的代表思潮,就是儒家和道家。

如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面,那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。

两者一刚一柔,一张一弛,共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒学是讲求“入世”的进取型思想,它以“修齐治平”为已任,追求人在社会中的自我实现。

这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取,鼓励竞争；儒家思想重视群体,鼓励奉献,这些都是社会前进的动力。

江西省南昌市八一中学新高考考前模拟语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、阅读下文，完成下面小题。

听叶芝讲爱尔兰“聊斋”柳青①即便在他的那个时代，叶芝也被视作一个神神叨叨的爱尔兰人，他一辈子对神秘世界信以为真，垂垂老矣时更是到了登峰造极的地步。

早在28岁上，叶芝就在童年生活过的爱尔兰西北海岸村庄采风，和当地农人聊天，收集各种传说和故事，就跟我们这儿的蒲松龄一样，整理结集了一本爱尔兰版《聊斋》——《凯尔特的薄幕》。

②在叶芝看来，若没有天堂、地狱、炼狱和仙境，只这荒芜人间对于讲故事的人而言显然是不够的。

比起所有理论，他更喜欢听到象牙门在铰链上转动的声音，也相信只有穿过这道撒满玫瑰的门槛的人，才能窥到远方牛角门的幽幽光亮——在西方传说里，象牙门通向幻境，牛角门抵达真实。

③象牙门吱吱呀呀地打开，那个世界如此截然不同，其实也就一句话概括：此乃鬼魂出没之地。

在那些终日听着惊涛拍岸的小村子里，农夫村妇们尽讲些荒诞不经的故事，故事的主角总是一些鬼怪和仙人，他们和我们比邻而居，各自相安，偶尔的，两个世界有些交集。

这些讲故事的人贫穷、严肃，他们的讲述里有种优雅的机智，和一种奇特的放肆，他们生存的地方荒芜至极，但他们头顶的天空总布满神奇莫测的云彩④某一天，叶芝和他一个“终身远离辘辘车轮声”的朋友，以及一个通灵的小女孩，在爱尔兰西部的海滩上散步，他们走到一个传说仙人们活跃的地方。

一时间，冰冷的海风和隆隆海水声似乎隐去，然后他大声呼喊起仙人的名字。

很快，女孩说她听到了岩石中传来的音乐，看到了住在里头的小仙灵，他们穿着五颜六色的衣服，然后仙灵们的王后出来了，那一刻叶芝很恍惚，又觉得很真实，不久女王就消失在岩石里，留下警告：“不要试图太了解我们。

备战高考语文模拟卷（北京专用）01（考试时间150分钟，满分150分。

）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1-5题。

阅读下面的文字，完成1~5题。

文本一：手艺自古以来就是乡村生活的重要组成部分。

特别是工业文明前，过日子的吃穿用度大多有赖双手劳作，男耕女织，自给自足，手艺塑造了生活。

一方水土养一方人。

人们就地取材，量材为用，施以工艺，制作器物，满足日常所需，也积极发展副业生产。

如费孝通指出的：“凡是有特殊原料的乡村，总是附带着有制造该种原料的乡村工业。

靠河边有竹林的地方，有造纸和织篾器的工业；有陶土的地方，就有瓷器的工业；宜于植桑养蚕的地方，有缫丝、织绸的工业。

”乡村手艺成为经济生产的组成部分。

经受过工业化冲击，乡村手艺因文化产业、创意经济重新振兴，其文化价值、生态价值进一步凸显，与电子商务、旅游结合，成为乡村经济新增长点。

据统计，目前我国73%以上非物质文化遗产项目保存在乡村。

2020年，在淘宝上年成交额过亿的14个非遗产业带，近一半位于县级及以下地区，乡村手艺是其中重要板块。

电子商务消弭了空间距离与信息不对称，中西部地区保存较好的乡村手艺优势被激发，“除江苏宜兴（紫砂壶）、浙江龙泉（宝剑）、福建德化（瓷器）、安徽泾县（宣纸）等传统手工艺产品重镇，大多数传统手工艺淘宝村分布于中西部省份”，中西部地区乡村手艺文化赋能作用开始显现。

如湖北省十堰市郧西县涧池乡下营村绿松石工艺、甘肃省定西市岷县清水镇清水村铜器铸造工艺等，都带动生产，造福当地居民生活。

乡村手艺在慢生活、新文创、国货国潮及电子商务综合助力下，适应新的消费需求，产生新的文化创意。

2021 年语文高考模拟测试卷阅读下面的文字，完成下面小题.中国古典园林的杰出代表是成熟于十七世纪的江南私家园林和明清的皇家园林.前者清隽婉约，后者精巧富丽，虽气象大不一样，却都是想让园子的主人置身于道家“清静无为”自然境界中，因而格局上大都错落有致，没有规整对称的布局.而西方近代古典园林的代表则是文艺复兴发展起来的意大利造园和17世纪在法国发展起来的勒·诺特尔式造园.尽管这两种相继产生的园林风格有着很大的不同，但布局相似，都采取了非常严谨的、对称的规则形状.事实上，西方人也有模仿自然、崇尚画意的园林，最著名的就是十八世纪产生于英国的风景式园林.而且这种园林受到了中国古典园林的影响，接触到了东方的自然观.但是，同样是要模仿“自然”和“画意”，西方人却有自己的理解.黑格尔曾经说中国的园林艺术是一种绘画，虽然夸张了一点，却是真知灼见.山水画的画意在中国的造园家那里的确有着绝对的权威.崇祯四年吴江人计成在《园冶·自序》中说：“不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之.”书中，计成也多次提到造园要遵循绘画的意境.在他看来，五代的荆、关和元代的黄、倪等山水大家所创造的画意都是造园应该模仿的典范.把造园的艺术作为一个门类抬得最高的是李渔，他认为“变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术，假手于人以示奇者也，不得以小技目之”.在他看来，“磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧.尽有丘壑填胸，烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者.”在这里，李渔强调了造园是一种独特的技艺，画家不一定能用手摆出他自己的画意.但他断然没有怀疑过画家的眼睛，也没有再就造园艺术的特殊性讨论下去.不过，当这个问题传到欧洲人那里，意见就不是那么统一了.有关中国园林的知识在十八世纪中叶通过各种方式传到了欧洲.英国建筑师钱伯斯爵士在《中国建筑、家具、服装和器物的设计》一书中用了四分之一的篇幅介绍中国的园林.他反对古典的规则式造园，也反对当时英国颇为风行的布朗式的自然风致园.布朗的造园善于使用成片的树林和湖泊、水流，极度地追求纯净优雅的自然风韵.但钱伯斯却认为，规则式的造园太雕琢，过于不自然，其创作态度是荒唐的；而布朗的自然风致园则是在不加选择和品鉴地抄袭自然，既枯燥又粗俗.他认为，花园里的景色应该同一般的自然景色有所区别，如果以酷肖自然作为评判完美的一种尺度，那么米开朗基罗的作品还不如真人蜡像.最好是明智的调和艺术与自然，取双方的长处，这才是比较完美的一种花园.而中国的花园在钱伯斯看来正是值得西方人去模仿的典范.钱伯斯的观点在英国引起了很大的争论，造园家们也形成了两派：其一是布朗派；其二是如画派.“布朗派”的人强调造园与绘画是两种不同的艺术，比如：风景画中的前景对画家来说必不可少，在大自然中却总是不尽人意，从高处俯瞰险峻的山峦往往是大自然中最理想的风景，但绘画难以表现，而且自然风景比绘画的视野更为开阔.“如画派”的理论主张自然的艺术理想化，事实上就是把大画家洛兰等人的风景画意作为园林的范本来主张.他们赞赏画家们的风景画构思，认为园艺家要努力将其画中的意象再现于庭园之中，尤其是为了形成对比，哪怕是粗野和丑陋无比之物，都不妨吸收到庭院风景中来.显然，“如画派”的自然是经过绘画处理过的自然.这种情况下，是不是应该模仿绘画成为“布朗派”和“如画派”争论的焦点.（节选自周博《追求“自然”与“画意”的中西园林》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 在十八世纪的欧洲，园林艺术有两个流派，一个是“布朗派”，一个是“如画派”.对这两个流派，钱伯斯都持反对的态度.B. 在文中，计成的引文强调造园要遵循绘画的画意；李渔的引文也认可造园要符合山水画的画意，同时强调造园是一种特殊的技艺.C. 钱伯斯认为，以完美来评判，米开朗基罗的人像雕塑，还不如真人蜡像.因此他主张，园林的景色不应该与一般的自然景色毫无区别.D. “布朗派”认为，造园与绘画是两种不同的艺术，不应将自然风景搬进园林中；而“如画派”则认为，园林应努力再现风景画的画意.2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章通过对中国古典园林与西方近代古典园林的比较分析，指出中国古典园林与西方古典园林主流在审美追求上的不同之处.B. 文章以计成和李渔的相关言论，说明山水画的画意在中国造园艺术中的绝对权威地位，同时也印证了黑格尔的有关说法.C. 文章列举“布朗派”与“如画派”的造园艺术理论，以说明英国造园家们对古典园林的审美追求的不同看法.D. 文章通过对中西园林艺术不同审美追求的比较，论证了能否表现自然与画意是评判园林建造是否完美的标志这一观点.3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 中国古典园林崇尚格局错落有致，而西方近代古典园林则追求布局严谨与对称，这从一个侧面反映了中西文化存在着差异.B. 西方园林受中国古典园林的影响，虽然也模仿自然、崇尚画意，却有自己理解，这说明民族间的文化交流与借鉴往往不是全盘照搬的.C. 文中引用计成《园冶·自序》来证实“山水画的画意在中国的造园家那里的确有着绝对的权威”，可见《园冶》是一部被认可的著作.D. 钱伯斯反对西方规则式和布朗式的园林，并认为中国的花园是值得西方人模仿的典范，这说明中国古典园林的艺术成就要高于西方.阅读下面的文字，完成下面小题.舌苔上的记忆雷抒雁在人类所有的记忆里，我以为以味觉的记忆最为深刻，最为顽固.那是在你饥饿时，或者在你的成长期里，某种饮食以它独特的滋味突然地闯入，或者是经常性的光顾，刻写在你的舌苔上，濡染了你的味蕾，使你有了一种与生俱来的感觉记忆.此后，随着年岁的增长，环境的迁易，也许有过无数次更美妙的食物冲洗、覆盖过你的舌苔，那种特殊口味的记忆却生机勃勃地清醒着，牵动着你一生的神经.有些口味缘地域而形成群体，成为地域文化的重要内容.居京的陕西乡党，每每有机会聚会，必到“蓝花花”、“老孙家”什么的陕西馆子里去，饱餐一次“土得掉渣”的陕西食品.那时的快乐，肯定是舌头挑起的.吃着酸酸辣辣、油油汪汪的油泼面，或来一碗掰的细细的、煮的烂烂的、肉肥汤醇的羊肉泡馍.一时之间，只听见吸吸溜溜、呼呼噜噜的进食声.只有吃陕西这种合口味的饭, 老陕们才有这种旁若无人, 汪洋恣肆的场面.三碗下肚，打个饱嗝，用厚厚的掌心抹一把油嘴; 然后，几双豹眼，吃傻了一般,呆呆地相互望着, 半响嘣一句重重的陕西话:“美!”这叫“解馋”.只有在这种场合，那些学了多年的、半生不熟的普通话，才会一概扔掉, 显出西北语言凝重、朴拙的本色.一位目睹了这场面的外省人, 惊得连连摇头: “要真正认识陕西人，你得看陕西人吃陕西饭!”口味, 就是这样让你变得原始，甚至恢复野性.陕西乡党到一起，说文学，论世事,多有见仁见智, 惟在这吃食上，意见一致得惊人.凭着那一口辣、一口酸，让撸起袖子去拼命,也都值得.我的老母亲，已是八十高龄，总惦记家乡县城钟楼巷里那家卖馄饨的.说那馄饨皮薄，馅香，煮馄饨的汤,是老母鸡炖的.还有家乡的蜂蜜与凉粽子,甜、软、香.老太太说起这些时，总会蠕动嘴唇，还要不时用手擦擦嘴.北京有的是馄饨,有的是凉粽子.不行，吃了后,说不是味, 不如家乡的好.我和老娘开玩笑说有位皇帝想吃“珍珠翡翠白玉汤”的故事.逗得老太太直乐，说:“也怪,这口味一旦有了，硬是改不了!”说改不了，也真是.日前回西安小住几日,朋友安排我在一家豪华饭店里.一上餐桌,打开菜谱，溜一眼: 川、粤、潮州，生猛海鲜，应有尽有,惟独没有魂牵梦绕的陕西地方食品.朋友热情，珍馐满桌; 我却淡然,难以下箸.第二天早上起来, 穿街过巷，只在味觉记忆的顽强指引下,寻那早年让我恋恋难去，又常因无钱而空回的地摊食.先来一碗胡辣汤.中国饮食，说全了,色、香、味、器、形、意, 字字得到.可这种街头传统食品,重的只在一宇: 味! 若看那色，黑糊糊一锅浓汤,没少倒酱油，少打淀粉; 里边若隐若现些白菜、粉条、肉丸之类.很像旧时的木匠师傅做活时，熬下的一锅皮胶，腾腾冒着热气.要是外省人看了, 怕要呕出胃来.可咱要的，就是那一口“味”儿!拿起汤匙细品那碗糊辣汤,几十年前的种种记忆，裹了一些人和事，都一勺勺,或酸或甜地随它灌进肚子去.吃罢,那辣、那粘、那香，似乎跨越岁月，和生长在记忆中的口味衔接在了一起,舌齿之间，久久难去.虽说只是一碗俗常饭食，此时,冲击情感, 竟如面晤久违亲朋,或者徜徉于友人书信的墨香之中.在西安的日子，天天如在梦里，有时驱车十里八里,也就为吃一碗开胃的“歧山臊子面”或者一块干硬的乾州“锅盔”.往事、乡情.我是用舌头一点一点贪婪地品尝它的滋味.前些年，我去了趟台湾，偏偏台北就有一家羊肉泡馍馆子.入座,老板操一口地道陕西乡音迎上，只三、五句交谈，便一见如故.把所有陕西饭食，都一一端了上来.只可惜，名实相去甚远，大大走了口味.想想也是, 几十年的阻隔,那水、那土、那用料，全不是故乡的了，连食客的口味，也变得失去辨别力.可是,环顾左右，那些客居的陕西乡党，吃得却是津津有味.其实来这里的人,吃的也只是那食品的名字，以及由此引起的乡思.满足的也不过是深深打上故乡烙印的味觉怀旧.如果某一日，能回到陕西，真真切切地触摸一下折磨了他们几十年的味觉记忆，怕会未曾举箸泪先落了.舌苔上的记忆，是渗入血肉和生命同在的东西.那根,深深扎在故乡情思的厚土里!（有删改）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析欣赏，不正确的一项是A. 开篇独句成段，总领全文，以“深刻”“顽固”突出了味觉记忆的无比独特和难以改变，点明主题，吸引读者兴趣.B. 文中写外省人对老陕们进食场面的惊叹后，又写了自己的真切感受，富有生活情趣，凸显了故乡美食的独特魅力.C. 作者以具体事例从“群体”和“个体”两方面印证“舌苔记忆”的深刻，其中作者老母亲的口味属于“个体”方面.D. 作者不惜笔墨写自己细品胡辣汤，既是为了弥补早年留恋却无钱品尝的遗憾，也是为了强调故乡胡辣汤味道的正宗.5. 结合上下文，简要赏析文中画线句子的精妙之处.6. 有人认为本文至倒数第三段已可作结，最后两段内容多余.你是否同意这一看法？请结合作品简要分析. 阅读下面的文字，完成后面各题.材料一：2018年，全国一多半的省份将从秋季入学的高一年级开始，实行新的学业水平考试和高考制度.所有省级行政区域均突破文理界限，由学生跨文理选科，均设置“3+3”的考试科目.前一个“3”为必考科目，为统一高考科目语文、数学、外语，除个别省级行政区域仍执行教育部委托的分省命题任务外，绝大部分省级行政区域均由教育部考试中心统一命题；后一个“3”为高中学业水平考试（简称“学考”）选考科目，由各省级行政区域自主命题.浙江省外语种目和3门选考科目均一年两考，每个学生最多有两次机会；其他省目前对外语科目提供两次机会，很多省份均表示要创造条件增加提供两次机会的科目.学考的具体安排和作用方面，浙江省实行高中学考与高考科目在同一次考试中相结合的办法.同一科目命制两种试卷，一种为“必考题”，作为单纯的“高中学考”；一种为“必考题+加试题”，“一考两用”.其中“必考题”的成绩作为“高中学考”成绩使用；“必考题+加试题”作为“高考选考”成绩使用.两种试卷同时在不同试场开考，后一种试卷多半小时的考试时间，其中必考题试题相同.两种试卷的考试均允许学生跨年级参加，每位考生最多有两次考试机会.其他地区把高中学考区分为合格性考试和等级性考试，分开组织考试.合格性考试分散在高中三年安排，等级性考试一般安排在高三年级，仅限当年参加高考的学生参加，其中上海市对地理和生物两科分别在高二（下）和高三（下）提供两次机会，每位考生只能参加一次考试.合格性考试是高中学生毕业和高中同等学力认定的主要依据，等级性考试用于统一高考招生.（摘编自边新灿等《中国考试：全国30个省新一轮高考改革方案比较》）材料二：2017年高考中，计划在浙江招生的近1400所高校里，有500多所高校没有提出选考科目要求.各高校所有专业（类）中，54%不限选考科目，46%设限选考科目，其中设限范围为3门的占33%，2门的占8%，1门的占5%.选择物理、化学、生物组合的考生，可选考95%的专业；选择政治、历史、地理组合的考生，都是传统意义上的文科生，可选考66%的专业，比现行高考34%的选择面，高出近一倍.各高校专业（类）提出选考科目要求的比例各科目考生选考比例（摘编自“浙江省教育考试网”刊文《2017年浙江省高考选科组合报考统计》）材料三：国务院发布的《关于深化考试招生制度改革的实施意见》提出，探索基于统一高考和高中学业水平考试成绩、参考综合素质评价的多元录取机制.改革后，学生在校成绩以及综合素质将成为重要的录取依据和参考.根据河南省高考方案，高考招生录取基于“两依据、一参考”.“两依据”是指统一高考和学业水平考试成绩.“一参考”就是指把综合素质评价作为招生录取参考条件.以河南为例，有专家指出，河南版的《综合素质评价实施办法》在评价内容上，思想品德、学业水平、身心健康、艺术素养、社会实践五大方面与教育部保持高度一致.但也有其特色，例如在思想品德方面，增加了违规违纪和有无违法情况的评价内容，便于学校管理与记录.不只河南，全国多省份都明确将综合素质纳入到学生录取的重要参考因素.专家认为，综合素质评价是促进学生德智体美全面发展、培养个性特长、扭转“唯分数论”的重要举措.（摘编自“中国新闻网”刊文《27省份高考改革方案出炉综合素质成录取重要参考》）材料四：绝大多数省级行政区域均明确要逐步减少、合并乃至取消录取批次.浙江从新高考首届学生毕业的2017年起，除特殊类型（自主招生、综合评价招生、定向招生等）提前录取外，统一高考招生取消所有录取学校批次，纳入统一高考招生的本科院校和专科（高职）院校同时填报志愿、投档录取.按专业（类）还是按院校填报志愿和投档录取？志愿设置成为关注焦点.各省级行政区域，基本上都明确高校按专业（类）提出选考科目范围，基本上确定了“1门对应即可”的机制.但具体是按院校还是按专业投档，只有少数省份已经在改革方案中提及.浙江在2014年即明确“考生志愿由‘专业+学校’组成”，实行基于专业的志愿运行模式，录取时直接投档到专业录取，充分尊重学生既要选学校又要选专业的选择权.（摘编自“南昌教育信息网”刊文《借读全国各省新一轮高考改革方案》）7. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（）A. 从已出台的高考综合改革方案上看，各省在突破文理界限、设置“3+3”的考试科目、外语科目一年两考上取得了共识.B. 改革后，试题命制将实行统一命题和自主命题相结合，教育部考试中心统一命制必考科目试题，各省自主命制选考科目试题.C. 从2017届浙江考生选考数据看，考生选考受高校各专业指定的选考科目、科目组合可选考专业比例的影响较大.D. 改革后，考试成绩不再是高考录取的唯一依据，考生的综合素质可以弥补考试分数的不足，从而打破“一考定终生”.E. 各省施行新的高考改革方案后，录取方式也将发生根本性的变化，从投档到院校录取变为投档到专业录取，录取批次将逐步取消.9. 针对高考改革带来的变化，刚步入高一的同学需要在哪些方面做好准备？请结合材料谈谈你的认识. 阅读下面文言文，完成下面小题.何承矩字正则.幼为棣州衙内指挥使，从继筠讨刘崇，擒其将胡澄以献，论功授闲厩副使.太平兴国．．．．五年，知河南府.时调丁男百十辈转送上供纲，承矩以为横役，奏罢其事.徙知潭州，疏为政之害民者数十事上之，悉被容纳.凡六年，囹圄屡空，诏嘉奖之.米信知沧州，以其不习吏事，命承矩知节度副使，实专郡治.时契丹挠边，承矩上疏曰：“若于顺安砦西开易河蒲口，导水东注于海，资其陂泽，筑堤贮水为屯田，可以遏敌骑之奔轶.其无水田处，亦望选兵戍之，简其精锐，去其冗缪.”太宗嘉纳之.属霖雨为灾，典者多议其非便.承矩引援汉、唐屯田故事，以折众论.乃以承矩为制置河北缘边屯田使，俾董其役.由是自顺安以东濒海，广袤数百里，悉为稻田，民赖其利.淳化四年，擢知雄州.契丹精骑数千夜袭城下，伐鼓纵火，以逼楼堞.承矩整兵出拒，迟明，列阵酣战，久之，斩馘甚众，契丹遁去.秩．满，召还，拜引进史.州民百余谒阙贡马，乞借留承矩，赐金紫．．，诏许再任.真宗嗣位，以事有缓急，难于匀济，命承矩为四路都转运使．．．，要切之务，俾同规画.丁内艰，时以边兵稍息，农政未修，起复授置缘边安托使，且诏边民诱其复业.承矩曰：“契丹闻之，必谓诱其部属也.”乃易诏文为水旱流民之意.王钦若时知枢密援汉虫达周仲居改诏请罪承矩帝曰承矩任边有功当优假之第诏自今朝旨未便者奏禀进止.景德元年，入朝，进领英州团练使.时议防秋北鄙，承矩犹屡表请行，上以其老闵之，不许.三年卒，年六十一.特赠相州观察使，赙钱五十万，绢五百匹，中使护葬.（选自《宋史·列传三十四》，有删节）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 王钦若时知枢密/援汉虫达/周仲居/改诏请罪承矩/帝曰/承矩任边有功/当优假之/第诏自今朝旨未便者/奏禀进止/B. 王钦若时知枢密/援汉虫达/周仲居改诏/请罪承矩/帝曰/承矩任边有功/当优假之/第诏自今朝旨未便者/奏禀进止/C. 王钦若时知枢密/援汉虫达/周仲居/改诏请罪承矩/帝曰/承矩任边有功/当优假之第/诏自今朝旨未便者/奏禀进止/D. 王钦若时知枢密/援汉虫达/周仲居改诏/请罪承矩/帝曰/承矩任边有功/当优假之第/诏自今朝旨未便者/奏禀进止/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. “太平兴国”是皇帝的年号，年号是历代封建王朝用来纪年的一种名号，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个.B. “秩”的本意是根据官员的功过确定的官员俸禄，引申为俸禄.“秩满”是指官员在年终评定时获得了最高等级.C. “金紫”，指“金印紫绶”，即黄金印章和系印紫色绶带，借指高官显爵.唐宋后指金鱼袋及紫衣，是唐宋的佩饰和官服.D. “转运使”，是封建王朝主管运输事务官职.宋初为集中财权，置诸路转运使掌一路财赋，“都转运使”一般由官高位重者担任.12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 何承矩作战勇敢.年轻时他担任棣州衙内指挥使，跟随着何继筠讨伐刘崇，捉住了他们的将领胡澄来进献，论功被提拔了官职.B. 何承矩爱惜百姓.做河南府知府，上奏停止征调壮丁转送上交朝廷的货物的差役；做潭州知州，上奏施政中危害百姓的事达数十件.C. 何承矩善于谋划.为了增加水田，增收农业收成，他建议掘开河道；他率军打退契丹数千骑兵；并为恢复边塞农业做过贡献.D. 何承矩熟习政务.太宗曾多次采纳他的建议，并下诏褒奖；真宗时，他母亲去世，在丧守期未满时又让他应召赴任，表明了对他的认可.13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语.（1）属霖雨为灾，典者多议其非便.承矩引援汉、唐屯田故事，以折众论.（2）时议防秋北鄙，承矩犹屡表请行，上以其老闵之，不许.二、阅读下面的唐诗，完成后面的题目.经行岚州杜审言北地春光晚，边城气候寒.往来花不发，新旧雪仍残.水作琴中听，山疑画里看.自惊牵远役，艰险促征鞍.14. 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）（）A. 首联中的“春光晚”“气候寒”点明了边城岚州的环境特点，从而奠定了全诗悲凉的感情基调.B. “往来花不发”紧承首句，从空间角度写出了诗人行程的变化，表现了岚州城“春光晚”的特点.C. “新旧雪仍残”中两个形容词连用，通过诗人对所见景物的细致观察，写出了边地的“气候寒”.D. 尾联两句既表现了诗人惊叹于祖国的大好河山之美，也写出了诗人不畏艰险奔赴前程的乐观情怀.E. 诗歌的情感较为丰富，有对边地苦寒的慨叹，有对山水美景的赞赏，也有自己以国事为重的情怀.15. 颈联“水作琴中听，山疑画里看”广受后世称道，请赏析这一联的精妙之处.16. 补写出下列句子中的空缺部分.（1）范仲淹《岳阳楼记》中“__________，__________”两句描写了烟雾散尽后皓月千里，洞庭湖面上波光粼粼，月影宁静的画面.（2）苏轼《赤壁赋》中描写秋天爽朗澄清的江面之后写道“__________，__________，__________”，叙述了诗人劝酒吟诗的情景.17. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①专家认为，共享单车市场洗牌效应显现，ofo、摩拜两强平分秋色．．．．的格局已经形成，其它企业的生存空间。

一轮复习语文模拟试题01第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。

论文化竞争力全球化时代是一个大分化、大调整、大转折、大发展的时代，它深刻地改变着每个民族、群体、企业乃至每个人的生存和发展的条件和方式。

它所导致的一系列经济、政治、社会、文化、环境问题，往往是关系到重新选择人类未来生产、交往、思维模式的综合性根本问题。

经典的思想资源和既有的文化模式都不能直接提供现成的答案、说明和导引。

面对如此深刻的现实生活的转型，必须把文化创造力当成每个国家、民族、企业能否顺利适应、能否作出正确选择、能否生存发展的决定性力量来看待。

文化创造力充分体现了人的自由、能动的本质特征。

与文化生产不一样，文化生产往往是量的规模扩张，是一个标准化的重复性过程。

而文化创造是新质的产生和发展过程，是文化本性的自觉张扬；与文化消费不一样，文化消费往往是群体性的认同过程，而文化创造往往是个体性的求异过程；与文化传播也不一样，文化传播往往是对原有文化的强化，是文化空间的扩展和文化时间的延续。

而文化创造是原有文化的否定性环节，是文化时间上的非连续性，然而文化创造又不是孤立的过程，它渗透于文化的生产、消费和传播的各个方面，是文化生产、消费和传播的灵魂和动力。

如在文化生产过程中，人把文化作为劳动的对象，体现出人更多地从本能走向自觉；如文化消费过程，是人的审美过程，是价值评价的过程，是文化主体的再生产过程；又如文化传播，是文化的普遍性与不同地域和群体的亚文化的特殊性相结合的过程，是互动整合的过程。

文化创造力源于实践的创造力。

人的实践是文化的源泉和动力，实践的经验为思想文化发展和变革提供感性基础。

实践的需求激发文化的创造活力。

恩格斯说过，需要比十所大学更能推动科学的发展。

人的思维的最本质、最切近的基础，是人所引起的自然界和社会的变化，人的智力是按照人如何学会改变自己的环境而发展的。

人的社会实践的创造活动不仅增进人的思维能力，而且打破人的思想桎梏，激发文化创新的勇气和活力，如资产阶级革命在把巨大的生产力召唤出来的同时，也把人的思想文化创造力极大地解放出来。