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东东方文学的定义
东方文学（又称亚非文学）是指亚洲和非洲的文学。
在世界文学中，东方文学是与西方文学（又称欧美文学，包括欧洲、北美洲、南美洲和大洋洲的文学）相对而言的，二者均为世界文学的组成部分，共同构成世界文学。
我们之所以建立东方文学学科，还因为目前在世界各国研究世界文学的学术领域里，作为世界文学之一部分的西方文学早已构成完整的体系，并且大有以这个体系取代世界文学体系的态势；而作为世界文学之另一部分的东方文学却尚未构成完整的体系，至少尚未为许多人所承认。
不言而喻，随着世界各国文学的联系越来越紧密，世界文学的形成趋势越来越明显，我们的最终目标是要建立包括东方文学和西方文学在内的，并且给东方文学和西方文学以适当地位的世界文学体系，而不是像现在这样以西方文学取代世界文学或以西方文学为主体而以东方文学为陪衬的世界文学体系。
为了实现这个最终目标，我们很有必要建立东方文学体系，很有必要建立东方文学学科，很有必要研究和学习东方文学。
简述中古东方文学的基本特征
中古东方文学是指公元 5 世纪至 15 世纪的亚洲文学，其基本特征包括：
1. 宗教色彩浓厚：中古东方文学深受宗教影响，尤其是佛教、伊斯兰教和基督教。
文学作品中常常出现宗教教义、神话传说、寓言故事等元素。
2. 文学形式多样：中古东方文学形式多样，包括诗歌、散文、小说、戏曲等。
其中，诗歌是最主要的文学形式之一，如印度的梵文诗歌、中国的唐诗宋词等。
3. 民族文化特色鲜明：中古东方文学具有鲜明的民族文化特色，不同国家和地区的文学作品表现出不同的文化传统和价值观。
4. 对后世文学影响深远：中古东方文学对后世文学产生了深远的影响，如印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》成为了印度文学的经典之作，中国的四大名著也对后世文学产生了重要影响。
中古东方文学是亚洲文学的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和艺术价值，对世界文学的发展也产生了重要的影响。
东方文学东方文学是丰富多彩的文化瑰宝，承载着东方人民的智慧和情感。
它源远流长，早在古代就已经形成独特的风格和特点，被世人传颂至今。
东方文学包含了中国、印度、日本等众多东方国家的文学作品，每一部作品都蕴含着深厚的文化底蕴和民族精神。
中国文学中国文学作为东方文学的璀璨明珠，历经数千年的沉淀，成就了许多不朽的经典之作。
从《诗经》、《楚辞》到白居易、李白、杜甫的唐诗，再到近现代的鲁迅、茅盾等文学巨匠，中国文学以其丰富多样的表现形式和深邃的人文情感打动着读者的心灵。
其中，四大名著《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》更是中国文学的瑰宝，被誉为中国文学史上不可或缺的经典之作。
印度文学印度文学同样拥有灿烂的历史，印度古典文学的精髓体现在《摩奴经》、《罗摩衍那》等古代文学作品中。
这些作品充满了对宗教、哲学以及人生境界的思考，展现了印度文化的独特魅力。
近现代的印度文学作品也广受国际读者喜爱，如泰戈尔的《飞鸟集》、阿南德的《跟纺轮一起舞蹈》等，都展现了印度文学的独特魅力。
日本文学日本文学以其细腻的情感描写和独特的文学风格在东方文学史上占有重要地位。
古代的日本文学作品如《古事记》、《日本书记》等，记录了日本古代的历史和传说。
而近现代的作家如谷崎润一郎、川端康成、村上春树等则以优美的文字和深刻的内涵打动了无数读者的心。
总的来说，东方文学作为世界文学的重要组成部分，承载着东方文化的瑰宝，值得我们珍视和传承。
每一部东方文学作品都是东方智慧和情感的结晶，带给读者深刻的思考和感悟。
愿东方文学永远绽放光芒，为世界文学增添独特的色彩。
感谢阅读！。
第十讲现当代东方文学一,概述(一) 现当代东方文学起止时间:一战前后至今现当代东方文学加入了20世纪世界文学发展的新格局——社会主义现实主义,继续发展的批判现实主义,现代主义三大文学主潮并驾齐驱的局面,可分为三大主要文学类别:无产阶级文学,传统批判现实主义文学,现代主义文学.二战以后,东方又形成了第四大文化体系——黑非洲文化体系.现当代东方文学的代表:现当代日本文学,现当代中国文学,现当代印度文学,现当代韩国文学.20世纪世界文坛四大"板块结构":西欧北美、苏联东欧、拉美、亚非——按地域划分(二) 现当代东方文学的基本特点1,现代东方文学继承并深化了近代东方文学传统,主流是反帝,反封建的民族民主革命的文学,主要采用现实主义创作方法,日本还出现了早期现代主义派别.①代表作家:日本的叶山嘉树,德永直,宫本百合子,小林多喜二朝鲜的李箕永,韩雪野越南的阮公欢缅甸的德钦哥都迈泰国的西巫拉帕印度尼西亚的普拉姆迪亚印度的普列姆昌德伊朗的萨迪克·赫达雅特,伯佐尔格·阿拉维埃及的塔哈·侯赛因,马哈福兹小林多喜二普列姆昌德②文学团体或流派:朝鲜的"焰群社","帕斯求拉","卡普"日本的"播种人","文艺战线","前艺","劳艺","纳普"和"克普","新感觉派","新兴艺术俱乐部"中国的"文学研究会"和"创造社"越南的"艺术为人生派"与"为艺术而艺术派"印度的全印度进步作家协会伊朗的"四人组"叙利亚的"迈蒙文学会"黎巴嫩的"道路派"2,当代东方文学由近代化文学时代的东西方文化冲突转向东西方文化融合,文学观和创作方法呈现为多元开放的新局面,文学的民族性和世界性得到进一步体现.当代东方各国的现实主义大致可分为:历史文化派现实主义批判现实主义通俗化,大众化的现实主义①现实主义历史文化派现实主义基本特点是在创作中强化历史文化意识,对以往的历史进程进行回顾和反思,许多作品具有史诗风格.当代东方的历史文化派现实主义还表现为对民族传统文化,乡土文化的"寻根"和反思.印地语文学中的"地域派文学"或"边区文学",80年代的中国文坛也出现了一批"寻根"文学,日本也有乡土文学作家.代表作家作品:日本作家北杜夫的《榆氏一家》泰国作家克立·巴莫的《四朝代》印度尼西亚作家普拉姆迪亚的《人世间》四部曲巴基斯坦作家阿卜杜·侯赛因的《悲哀世代》埃及作家纳吉布·马哈福兹的三部曲《两宫之间》勒努的长篇小说《肮脏的边区》阿城的《棋王》,《遍地风流》韩少功的《爸爸爸》郑万隆的《黄烟》,《野店》水上勉的《雁寺》批判现实主义第二次世界大战以后,随着东方各国民族独立解放,国内矛盾上升为主要矛盾,批判现实主义文学开始繁荣起来.在日本传统文学中,社会批判因素比较微弱,含蓄,尤其是近代"私小说"的个体封闭性限制了文学对社会问题,社会政治的关心,战争时期的法西斯统治也扼杀了文学的批判性.在战后的几十年间,批判现实主义才在相对民主的社会空气中逐渐形成.代表作家作品:石川达三的《金环蚀》山崎丰子的《浮华世家》(又译《华丽家族》)井上靖的《斗牛》,《夜声》,还有《天平之甍》,《楼兰》,《敦煌》等"西域作品"克里山·钱达尔的《一头驴子的自述》文学流派:韩国的"参与文学"派,"70年代作家群"通俗化,大众化的现实主义五,六十年代以来的日本,印度和韩国,改革开放以来的中国大陆和港台地区,东南亚的印尼,马来西亚,泰国等.其中,日本和印度的通俗文学阵容最大,也最有特色.日本通俗文学主要样式有推理小说,时代小说,科幻小说,幽默小说,爱情小说等.二战以后发展最快,成就最高的是推理小说.日本推理小说日本推理小说的奠基人是江户川乱步(1894-1965);松本清张(1909- )开创了日本"社会派推理小说"的先河,有小说500多部(篇),在日本掀起了"松本清张热".日本社会派推理小说的另一著名作家是森村诚一(1933- ),1978年发表了代表作系列"证明"三部曲:《人性的证明》,《青春的证明》,《野性的证明》.日本推理小说作家还有西村京太郎(1930- ),赤川次郎(1948- )等.日本推理小说在近年来的畅销书中一直名列前茅,许多作品被改编成电影电视,对周边许多国家地区的书籍市场也形成了冲击波.《人性的证明》电影海报：《追捕》电影海报②现代主义——东方化的现代主义日本的现代主义文学最为发达,有"战后派","无赖派","太阳族","存在主义","内向的一代","第三新人"派,"透明文学"派,都市文学等;韩国有"战后派",存在主义文学,"新感觉派";中国有"朦胧诗"派,新生代诗人,"新潮小说",荒诞派戏剧等;印度印地语文坛有"新小说派",印度孟加拉语文坛有"现代主义派";伊朗有青年文学家团体"拉贝";埃及有陶菲格·哈基姆的荒诞哲理剧;尼日利亚有索因卡的荒诞派戏剧;等等."战后文学""战后文学"中最有代表性的是东亚的日本和韩国的"战后派"文学.日本战后派文学的产生以1946年《现代文学》杂志创办为开端,其后出现了野间宏(1915-1991)的《脸上的红月亮》(1947),大冈升平(1909- )的《俘虏记》(1948)等优秀作品.韩国战后派文学代表了韩国战后文学的主流.战后派又以"六·二五"南北战争为界分为前后期两部分.三岛由纪夫(1925-1970) 他被评论家称为"非战后派的战后派","虚假的战后派".他的创作比一般的战后派作家更为深刻复杂,在当代世界文学中具有重大影响,90年代,国际上掀起了"三岛由纪夫热",他已被公认为当代世界文学中第一流作家.其主要作品有《假面的告白》(1949),《爱的饥渴》(1950),《禁色》(1951),《潮骚》(1954),《金阁寺》(1957,代表作)等.这位作家善于描写变态心理,其小说的基本心理倾向是:倒错,施虐,嗜血,趋亡.无赖派文学兴盛于20世纪40年代末至50年代."无赖派"一词是由该派核心作家太宰治首先提出来的,事实上,这派作家的创作近似江户时代井原西鹤等人的游戏文学,所以,无赖派又被称为"新戏作派".代表作品有太宰治的《斜阳》(1947),坂口安吾(1922-1955)《白痴》(1946).日本的无赖派相当于美国战后的"迷惘的一代"."太阳族"战后资本主义社会"垮掉的一代"的组成部分."太阳族"这一名称来自石原慎太郎(1932- )的著名小说《太阳的季节》(1955)."族"在日语中是"类","类型"的意思.《太阳的季节》是日本战后第一篇正面描写流氓痞子生活的小说.如果说无赖派文学还是抱着一种无可奈何的愧疚心理表现人物的反道德,那么,《太阳的季节》则是心安理得,理直气壮,明火执仗地反道德.日本的存在主义文学代表作家作品有开高健(1930-1990)的《恐慌》(1957),安部公房(1924-1993)的《沙女》(1962),大江健三郎(1935- )的《万延元年的足球队》(1967)等.大江健三郎于1994年获诺贝尔文学奖.大江健三郎日本的后现代主义文学日本的后现代主义文学到了20世纪80年代以青年作家村上春树(1949- )的登场而趋于成熟,村上的作品被称为"都市小说".他的小说《且听风吟》(1979),《寻羊冒险记》(1982),《世界末日和冷酷仙境》(1985),《挪威的森林》(1987),《舞,舞,舞》(1988),等表现了"高度资本主义化"了的现代都市青年的孤独与无赖."团块的一代"."村上春树现象".女作家吉本芭娜娜(1964- )的《厨房》(1987)也是"都市文学"中的名作.村上春树、吉本芭娜娜、《厨房》二,川端康成(Kawabata Yasunari,1899—1972)(一)生平"参加葬礼的名人""孤儿情结"("孤儿根性"),"千代情结",同性恋"新感觉派"的理论柱石和代表作家。
论东方文学发展史摘要：东方文学是世界文学的重要组成部分，以其独特的审美情趣和艺术风格成为世界文学发展史上的一朵奇葩。
那么，东方文学的发展经历了哪些时期，东方各族的审美文化特征又有哪些，这些独特的审美情趣在东方各国的具体表现又是怎样的呢？关键字：东方文学发展史审美文化特征一、东方文学的概念“东方”是个历史上约定俗成的人文地理概念，其范围西至塞浦路斯、土耳其和埃及，东到中国、朝鲜、日本，南达恒河、印度河流域各国及印度尼西亚诸岛，北抵太平洋西北部沿岸地区。
16、17世纪欧洲人开始系统的对亚洲和北非洲的一些文明古国的语言、文字、历史、宗教、艺术、风俗及其他物质文化和精神文化进行研究，逐渐形成了“东方学”。
东方文学即“亚非文学”，它包括阿拉伯—伊斯兰文化体系、印度文化体系和汉文化体系，是表征整个东方文化精神的主要载体。
二、东方文学的发展史和世界其他文学一样，东方文学也同样经历了漫长的发展时期，由幼稚走向成熟，由单一走向多元化，随着时间的发展，东方文学大致经历了五个时期，即上古东方文学、中古东方文学、近现代东方文。
现就其发展概述、特征和具体国家的表现作如下阐述。
（一）上古东方文学上古东方文明在人类的文明史上属于黎明期，其范畴是一个包含众多不同种族、民族、国家、语言、哲学和宗教等因素在内的多元聚合体，它的时间跨度是从公元前4000年至公元前3000年古埃及文明肇始，一直延续到公元2至8世纪东方诸国先后进入封建社会这一时期。
在这期间，既有适应于灌溉耕作的农业文明，又有在特殊地理环境下产生的游牧文明，这两种类型的文明互相传播、冲突与融合，逐渐催化孕育了辉煌灿烂的上古东方文学。
众多东方诸国中，最具代表性的国家是埃及、印度、巴比伦、希伯来和中国。
在东方民族从蒙昧走向文明的历史进程中，最明显的特征是文化与宗教有着千丝万缕的联系。
神话是远古东方人对宇宙起源、万物生成发展以及主体自我认识的最初诠释，因此，最初的东方文学主要是由各种神话传说和相关的宗教文本构成。
绪论一、东方的概念1.地理学的概念2.历史、政治概念3.文化概念——“文化体系”（1）中国文化体系（2）印度文化体系（3）阿拉伯-伊斯兰文化体系（4）欧美文化体系前三个属于东方专制主义倾向，具有亚细亚生产方式和伦理道德观念二、东方文学概念东方文学是亚非地区社会文学的艺术再现，是东方式的伦理道德、宗教意识、思维模式和心理特征的艺术载体，是多民族的，地区性的文学结合体，是世界文学的重要组成部分。
第一章古代文学（前3世纪——3、4世纪）特点：（1）多源性；（2）宗教性；（3）口头性与集体性；（4）交流性与影响性第一节古代埃及文学（前3100——前332年）一、概况（1）箴言（教谕文学）《普塔霍地普箴言》（2）神话A.太阳神拉神的创世纪神话盖勃（男神）大地努特（女神）天空B.奥西里斯死而复生的神话奥西里斯（农耕民族）——尼罗河神、植物之神、丰收之神伊西斯（妹妹／妻子）赛特——南风之神荷鲁斯——战神C.神话意义：这则神话形象反映了古代埃及人的死亡或生命观念、宗教观念、王权观念和伦理道德观念。
a.奥西里斯是尼罗河水复涨复落、两岸植物荣枯有序的人格化象征。
古埃及人认为，人的死亡也像自然界的事物一样，并不意味着生命的结束，人既可以复活，也可以进入他界；b.这个神话表明已经建立起人间、天堂、地狱三层宗教、宇宙观，并由此生发出善恶有报的宗教道德观；c.神话客观反映古埃及社会状况，比如人世间的权力之争，血缘家庭关系的确立，长子继承制，妇女忠于丈夫，为父复仇的道德意识形成。
（3）故事《遭难水手的故事》、《厄运被注定的王子》、《昂普、瓦塔两兄弟》主题：故事反映了底层劳动者反抗王权统治的强烈愿望和必胜信心，在瓦塔不断死而复生的浪漫主义中，揭示了劳动人民和被压迫阶级百折不挠的精神，同时也表明正直和善良是任何时候也消灭不了的。
（4）诗歌A.劳动歌谣（3首）《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》B.爱情诗宗教诗、赞美诗、怨妇诗二、《亡灵书》与埃及人的死亡观《亡灵书》并非宗教经典，而是古埃及文学汇编，是世界最古老的诗歌总集之一。
东方文学知识总结1. 介绍东方文学是一个庞大而多样的领域，涵盖了中国、日本、韩国等东方文化圈的文学作品。
东方文学以其独特的审美价值和文化特色吸引了全球读者的关注。
本文将从三个方面对东方文学进行总结，包括中国文学、日本文学和韩国文学。
2. 中国文学中国文学源远流长，可以追溯到约两千五百年前的古代经典。
从《诗经》、《楚辞》到《红楼梦》、《西游记》，中国文学作为世界文学宝库中的重要组成部分，创造了许多经典作品。
2.1 古代文学古代中国文学主要包括诗、词、赋等形式。
其中，诗歌被认为是古代文学的顶峰之一，代表作品包括《诗经》、《离骚》等。
而词是一种短小精致、抒发情感的文学形式，宋代的词人如李清照、苏轼等成为了中国文学史上的瑰宝。
2.2 现代文学中国现代文学自19世纪末开始兴起，主要创作形式包括小说、散文和戏剧。
在这个时期，李鸿章、鲁迅、韩愈等作家的作品在国内外产生了广泛影响。
在20世纪，中国文学进一步发展，涌现了一大批作家，其中最著名的包括莫言、余华等。
3. 日本文学日本文学源自古代的和歌和物语，在与中国的文化交流中逐渐发展起来。
日本文学具有独特的审美风格和精神内涵，以其独特之处在世界文学中独树一帜。
3.1 和歌和歌是一种古代日本的诗歌形式，被誉为日本文学的开端。
和歌主要以表达情感、描绘自然景色为主题，其特点是音韵和节奏的和谐。
著名的和歌诗人有“万叶集”中的大友皇子、阿倍仲麻呂等。
3.2 物语物语指的是古代日本的文学故事，包括了许多神话和传说。
平安时代的《竹取物语》、《源氏物语》是日本文学中的经典之作。
这些物语以其独特的结构和精湛的艺术表达方式而受到广泛赞誉。
3.3 现代文学日本现代文学自19世纪末开始兴起，受到了西方文学的影响。
在20世纪，日本的文学创作取得了许多重要成就，文学家夏目漱石、川端康成等享誉国际。
现代日本小说的特点是深入探讨人性、关注社会问题和传统文化。
4. 韩国文学韩国文学起源于古代的记载和传说，经历了时间的洗礼和发展，形成了独特的文学风格。
东方文学具体文本案例东方文学是指中国传统文学，涵盖了从先秦时期到现代的文学作品。
下面列举了十个东方文学的具体文本案例：1.《红楼梦》《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
小说以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的爱情悲剧为主线，展现了封建社会的荣华富贵与虚伪堕落。
2.《西游记》《西游记》是明代作家吴承恩创作的一部神魔小说，讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事。
小说融合了民间传说、佛教故事和道教神话，塑造了孙悟空、猪八戒、沙僧等经典形象，以及众多仙魔妖怪，展现了正义与邪恶的斗争。
3.《水浒传》《水浒传》是明代作家施耐庵创作的一部英雄传奇小说，描绘了北宋末年108位梁山好汉的生活和抗击腐败官府的故事。
小说以英雄豪杰的形象塑造了宋江、晁盖、李逵等多个经典人物，展现了对抗封建统治的斗争精神。
4.《论语》《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其门徒的言行和思想。
书中包含了孔子的伦理观、政治观、教育观等内容，强调仁德、孝悌、忠信等道德准则，对中国古代社会产生了深远影响。
5.《诗经》《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，包含了305篇诗歌，涵盖了先秦时期的不同地区和不同内容的诗歌作品。
这些诗歌内容丰富多样，既有咏史抒怀，又有赞美自然和生活的，是中国古代文学的瑰宝之一。
6.《唐诗三百首》《唐诗三百首》是对唐代诗歌的精选和总结，包括了杜甫、李白、王维等众多著名诗人的作品。
这些诗歌以咏史、抒怀、山水田园等多种题材为主，语言优美、意境深远，被誉为中国古代诗歌的巅峰之作。
7.《红高粱家族》《红高粱家族》是中国作家莫言创作的一部长篇小说，讲述了在中国农村的一个家族中，通过三代人的生活和命运变迁，展现了中国社会的变革和人性的复杂。
8.《围城》《围城》是中国作家钱钟书创作的一部长篇小说，通过描写一个上海大学教授的婚姻生活和社会交往，反映了封建社会和现代社会的冲突与矛盾，以及人们在围城中的迷茫和无奈。
关于东方文学的几点认识东方文学是指亚洲和非洲的文学。
较之古希腊罗马的海洋文化，东方各国是典型的内陆大河文化。
东方上古文学是指原始社会末期和奴隶社会时期的文学。
世界上最古老、最庞大的诗歌总集，人类最早和最长的史诗等，相继在东方出现。
纵观东方文学的发展历史，不难看出其具有的一下特点：一、民间文学色彩民间口头创作占有较大比重，许多佳作是民间口头文学的流传与整合;另外文人作品也从民间文学中汲取营养。
1.“吠陀文学”——“吠陀”原意“知识”“学问”，后来演变为“经典”“圣经”之意。
“吠陀文学”是指以“吠陀”命名的民间集体创作的四大诗歌总集：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》，其中最古老、成就最高的诗集《梨俱吠陀》。
约在公元前15世纪编订，反映的时代是原始社会后期和过渡时期，收入诗歌1028首，按内容可分成四类。
一是神话诗，二是风景诗，三是世俗诗，四是宗教诗。
其中世俗诗部分侧面描写社会生活，涉及社会习俗、男女爱情、生产活动和战争等，具有鲜明的民间文学色彩。
2.《佛本生经》，其实质是一部民间寓言故事集。
指释迦牟尼成佛前的故事。
其思想内容包括四点：1、歌颂佛陀的智慧与神通，如《芦苇饮本生》2、主张平等、反对种姓歧视，如《芒果本生》3、讽刺鞭挞愚蠢迷信，如《妙生本生》4、宣扬经商发财，如《小商主本生》。
《佛本生经》是世界上最古老的民间寓言故事集，是许多世界性故事的源头，如“猴子和乌龟”、“二妇争一子”。
3.《五卷书》《五卷书》是继《佛本生经》后印度又一部著名的民间寓言故事集。
由《绝交篇》、《结交篇》、《鸦枭篇》、《得而复失篇》和《轻举妄动篇》5部分组成。
思想内容——概括地讲：表现了市民阶级的聪明机智、勤劳能干，颂扬了他们对幸福与快乐的追求；具体说来有以下几个方面：歌颂弱小战胜强暴；揭露讽刺当权者；歌颂智慧、抨击愚昧；讲授处世经验和人生哲学；蕴涵有朴素的唯物辩证观点。
艺术特色——开创世界故事文学框架式艺术结构先河，散韵结合的文体独具一格。
东方文学史本课教学目的：一是系统理解东方各国的主要宗教的基本教义，如伊斯兰教、印度教、佛教、神道教、萨满教以及儒学；二是重点掌握中国文学、印度文学、阿拉伯文学、日本文学、哥伦比亚文学的基本特征和主要作品；三是通过学习与对比，看到中国与东方各国的思想和文学的差异，汲取其中的有益成分，反思以《论语》为代表的儒家思想对中国文学的影响。
在东西方文化交流日趋频繁的全球一体化时代，实践开设《东方文学》课程的基本理念：“在中国学习，到东方工作”。
第一章中国四大古典小说名著（4学时）第一节《三国演义》与明清历史小说第二节《水浒传》与明清英雄传奇第三节《西游记》与明清神魔小说第四节《红楼梦》与明清世情小说影视片：电视连续剧《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
第二章印度宗教与文学（4学时）第一节印度教经典：梨俱、娑摩、夜柔、阿达婆四大吠陀。
梵、森林、奥义三大天书。
第二节古印度文学：摩可婆罗多、罗摩衍那两大史诗。
摩奴法典。
第三节佛教基本教义：苦、集、灭、道四谛。
第四节古印度诗人迦梨陀娑《云使》影视片：《阿育王》、《章西女皇》。
第三章伊斯兰教与阿拉伯文学（4学时）第一节先知穆罕默德创教第二节伊斯兰教基本教义和礼仪：安拉使者经典天使后世等五信，念礼斋课朝等五功。
第三节伊斯兰教的教派与世界化进程：哈里发时期、阿拉伯帝国（伍麦叶、阿巴斯）第四节伊斯兰教经典《古兰经》（逊尼什叶苏菲）（奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国）第五节阿拉伯文学《天方夜谭》影视片：《阿里巴巴40大盗》、《天方夜谭》。
第四章日本宗教与文学（4学时）第一节奈良时期文学《万叶集》第二节平安时期文学《源氏物语》第三节镰仓时期文学《平家物语》第四节江户时期文学《俳谐七部集》第五节 19世纪文学家夏目漱石第六节 20世纪文学家川端康成、大江健三郎第七节日本神话与神道教影视片：《平家物语》、《伊豆舞娘》。
第五章韩国宗教与文学（2学时）第一节韩国古代神话《檀君》第二节三国时期的文学：《薯童》第三节高丽时期的文学：时调第四节朝鲜时期的文学：歌辞、秦香传影视片：《玄湖剑》第六章蒙古宗教与元朝文学（2学时）第一节成吉思汗与《蒙古秘史》第二节蒙古萨满教与钦察、金帐、察哈台、窝阔台等四大汗国第三节元世祖忽必烈与大元帝国，《马可波罗游记》第四节元朝游记文学：、丘处机《长春真人西游记》、耶律楚材《湛然居士集》第五节元朝文学：元曲四大家关白马郑、元诗四大家虞集、杨载、范梈、揭傒斯。
影视片：《成吉思汗》第七章拉丁美洲宗教与文学（4学时）第一节古代玛雅宗教文化（今墨西哥尤卡塔半岛地区）第二节古代阿兹特克宗教文化（今墨西哥城地区）第三节古代印加宗教文化（今秘鲁南部地区）第四节危地马拉超现实主义文学《总统先生》第四节哥伦比亚魔幻现实主义文学《百年孤独》影视片：《玛雅文明》第八章非洲宗教与文学（4学时）第一节古埃及神话——自然神崇拜，古埃及诗歌与《亡灵书》第二节现代埃及作家塔哈·侯赛因《日子》、马哈福兹《宫间街》三部曲第三节南非作家沃尔·索因卡《陌生人的世界》、尼日利亚作家纳丁·戈蒂默《路》影视片：《古埃及文明》第九章中国儒家思想（2学时）第一节儒家思想发展简述第二节孔子生平与《论语》第三节四书五经的历史文化价值（诗经、尚书、周礼、周易、春秋）第四节儒家思想的特点（论语、孟子、大学、中庸）影视片：《三国演义·三顾茅庐》儒家思想：儒学是一个历史的概念，即儒学作为一种社会意识或学术形态，是不断演变和发展的。
先秦时期的儒学只是诸子百家中的一家。
到了汉代，儒学成了经学的支柱。
魏晋时期的儒学则受了玄学的影响。
宋元明时期的儒学，主因经以识义理，成为理学。
清代儒学重视古文经考据又演变为不同于汉学的经学。
近代儒学受西学的影响，有西为中用的特点。
儒学以解释其尊奉的经书为任务，始于儒家的创始人孔子。
孔子在鲁国办教育，以解释西周以来的典籍书诗礼乐易为宗旨，晚年又编修鲁国历史《春秋》，从而为儒学创建了基础。
孔孟之时儒学的开拓者，后来的儒家著述，无论就其广度和深度来说，都大大超过了孔孟学说。
儒家思想特点：1、厚人生黜彼岸。
儒家总是关心或重视人间即生人的生活，而不追求或向往死后或来世的幸福。
此种现实主义人生观始于孔子。
如关于鬼神，孔子说：未能事人焉能事鬼？未知生焉知死。
此种思想，到孟子，提出修身立命说，到荀子发展为无神论，认为祭天和祀祖只是教化百姓和文饰人类生活的一种方式，并无神秘的意义。
2、明伦理主自律。
儒学各派都提倡伦理教化和道德修养，以此来调整人际关系，并以圣人为人格的最高标准。
儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。
孔孟荀诸子都以此自勉，并教育其学生。
在儒家看来，道德是人与动物的根本区别。
孟子说：饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽。
3、合人群辨等差。
儒学各派都将社会看成是集合体，认为个人总是生活在群体之中，或谓家族国家中的一员，群体受到损害，个人的生活也就失去保障。
因此，儒学总是置家国民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益。
但人群不同于兽群，内部分为许多层次。
人人有自己的分位和职责，各尽其职。
孔子说：君君臣臣父父子子。
礼为用和为贵。
克己复礼为仁。
4、尊理性重经验。
儒学观察事物和思考问题，既尊重理智又重视经验。
孔子提出：学而不思则罔，思而不学则殆。
思指理性活动，学指感性经验，二者不可偏废。
此外，孔子重视行，即道德实践；孟子则重视思，既尊重理性；荀子强调学，看重生活经验。
5、参天地育万物。
儒学作为封建时代知识文化的传授者，在中国教育史上占有重要地位。
孔子作为古代教育家的先驱，不仅提倡德育而且以文化知识教育学生。
孔子肯定自然现象的变化有自己的法则：天何言哉！四时兴焉，百物生焉。
逝者如斯夫。
结语：儒学思想的特质，为现实主义，既肯定自然和社会，对现实世界采取不回避的态度，特别是对人类现实生活采取积极的立场。
而佛道两家可称之为避世主义，或屈服于自然或幻想超于自然，而对人生都采取消极的甚至于否定的态度，从而追求一种自我解脱的精神境界或彼岸世界。
太阳神崇拜拉神的神话：反映了古埃及氏族社会的人们对开天辟地和创造人类的理解，`传说在清浊不分的一团混沌中，拉神从莲花的花蕾里升起，显形为一轮太阳，给大地带来光明。
拉神生了地神盖勃和天神努特。
他的眼泪产生了人类，他的骨头变成了银子，肉变成了金子，头发变成了青金石。
拉神成了诸神和人类的统治者。
显出古埃及人对自然力——太阳神的崇拜。
埃及古王国时期，法老自命为太阳之子，把拉神奉为国神——国王的保护神。
自然神崇拜奥西里斯神话：奥西里斯是自然神——水和植物之神，尼罗河、土地和丰收之神，也是农业和文化的传播者。
传说他是盖勃地神和努特天神的长子，古埃及的国王。
其弟塞特害死奥西里斯，篡夺了王位。
他的遗腹子——赫鲁斯成年后，击败了塞特。
奥西里斯复活后，把王权交给赫鲁斯，自己却到冥国做国王，成为死者崇拜的神。
他身上的死而复活的力量，也是人类死后获得再生的重要保证。
奥西里斯从自然之神到永生之神的变化，折射出古埃及氏族社会向奴隶社会的进化。
（多神与主神的信仰神话）伊斯兰教：伊斯兰教是一神教信仰。
古兰经是伊斯兰教的基本经典，也是阿拉伯文学史上第一部散文巨著；它是阐述伊斯兰教教义和立法的首要依据，也是伊斯兰教的信仰学，法学，伦理学以及历史学等赖以建立和发展的基础，还是穆斯林个人行为的准则。
穆斯林认为，古兰经是真主安拉的言论，是安拉通过大天使吉百利降给先知穆罕默德的一部天启经典；实际上是穆罕默德在创立伊斯兰教和传教的23年（610—632）期间的言论汇集。
古兰经明确阐述了伊斯兰教的五大信仰：信安拉，信先知，信启示，信天使，信末日。
其中信安拉是信仰的核心和基石。
古兰经强调安拉是最高的存在，唯一的主宰，宇宙万物的创造者。
他全能全知，无所在又无所不在，所向无敌，永自存在，独一无二。
古兰经还规定五大宗教义务：信仰表白，五次礼拜，一月斋戒，施舍与朝觐。
印度教：梵天为创造之神，生有前后左右四张脸。
毗湿奴为保护之神，长有四只手，各执神螺，神盘，神杵和荷花。
湿婆为毁灭之神，生有三只眼，额间的第三只眼只要一睁开，就会喷出火焰毁灭一切；还有四只手，各持三叉戟，手鼓，水罐和念珠。
印度教三大主神代表创造，保护，毁灭周而复始；既鼎足而立又互为一体，共同组成印度神话世界的最高神系。
印度教经典：四大吠陀，梨俱吠陀本集，娑摩吠陀本集，夜柔吠陀本集，阿闼婆吠陀本集。
三大天书：梵书，森林书，奥义书。
二大史诗：摩可婆罗多，罗摩衍那。
佛教：基本教义是四谛（真理）：苦谛是人生的种种苦恼，即生、老、病、死、求、怨、爱。
集谛说明形成苦的原因，在于有“欲望”，如异性、长生，权利等等；欲望不能实现，苦恼便不可避免。
灭谛说明佛教的目的要消除苦，关键在于消除欲望，用消除主观的方法消除主客观的对立。
道谛说明佛教修行的主张和途径。
从静坐中体验佛陀理想境界（涅槃）。
教派：佛教分大乘佛教和小乘佛教，。
小乘佛教坚信，只有僧人才能修到涅槃境界。
主要在泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡等国家。
大乘佛教则对所有人敞开大门，得道的人就是菩萨，他们不能修炼到涅磐境界，而是一次次地来到人间，拯救世人。
记纪创世神话：天国的伊邪那歧命神与伊邪那美命女神，兄妹交合生出日本列岛和诸神，预示着日本文学的中存在着强烈的性意识；兄妹内婚象征着日本社会有母权制向父权制过渡，确立夫唱妇随的夫权伦理观念。
伊邪那美命女神死后，伊邪那歧命神想洁净一下身体，洗左眼时化成天照大神（太阳女神），洗右眼时化成月读命神（月亮女神），洗鼻子时化成素盏鸣尊（风暴神）。
天照大神管理天界，月读命神负责夜国，素盏鸣尊治理海洋。
天照大神派遣天孙下治苇原中国，日本历代天皇都自命为天照大神的后裔，声称君权神授。
对太阳神的崇拜成为日本传统宗教——神道教教义的基础，天照大神当然成了日本神道教所崇拜的主神。
课程教学安排：本课程教学以课堂讲授为主，并安排适量课堂讨论，以增加课堂互动；同时采用多媒体教学手段，播放与教学内容有关的古典文学名著的影视片，使学生形象地感知和理解作品，以提高教学效果。
为促使学生自学，本课程布置适量作业，让学生在课外完成。
课程的考核：本课程考核成绩分为平时及期末考试两部分。
平时考勤和作业成绩占总成绩的40%，期末考试一般采取闭卷形式，其成绩占总成绩的60%。
建议教材及教学参考书1、《东方文学史》，郁龙余、孟昭毅主编，北京大学出版社，2001年版。
2、《插图本外国文学史》，陈建华主编，高等教育出版社, 2002年版。
3、《亚非文学作品选读》，梁立基陶德臻选编，中国人民大学出版社，1998年版。
4、中国四大古典名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
第一章起源神话传说与小说神话以古朴的故事形式，表现了初民对大自然、社会现象和人类自身的认识及其愿望。
