论陶渊明及范成大田园诗的不同及成因

试论陶渊明的田园诗刘珍内容摘要：本文系统论述了陶渊明田园诗的思想内容、艺术风格及其对诗歌发展史的重大贡献。

陶渊明诗歌的高超技巧和独特风格是被广为传诵的重要原因，我们常说陶诗的特色是朴素、自然。

这些朴素的诗句，看起来作者似乎全不费力，然而却包含了高度的匠心，诗人用含蓄的比喻，鲜明的对比，自然流露，不假雕饰，将自己对官场黑暗的极端厌恶和对美好田园生活的向往表达得淋漓尽致。

陶渊明的田园诗歌虽然平淡，却不浅薄，且还富有悠远的意境。

他巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。

关键词：陶渊明田园诗风格平淡自然陶渊明（365——427）字元亮，一名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。

有《陶渊明集》。

他的曾祖陶侃是东晋初名将，祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。

陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族，只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。

他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐，后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

在四十一岁那年，彻底脱离了官场，开始了他一往不回的田园生活。

出身于世代官宦的家庭，又是元勋之后的陶渊明，本着也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。

《杂诗》说：“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。

”可见出他的胸怀。

但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。

《归园田居》所说：“少无适俗韵，性本爱丘山”之类，就反映了他思想的另一方面，他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。

最后“爱丘山”的素愿就压倒了“逸四海”的猛志。

在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿作》诗中就说道：“目倦川涂异，心念山泽居。

望云惭高鸟，临水愧游鱼。

真想初在襟，谁谓行迹拘。

聊且凭化迁，终归班生庐。

”“他时时怀念的，仍是山泽居和班生庐，他深深向往的，还是飞鸟游鱼般的自由自在。

简论陶渊明农业观与田园诗创作陶渊明的农业观，沿袭了我国上古先圣贤王的重农思想。

他意旨鲜明，用自己的诗句宣扬“人生归有道，衣食固其端”的经济思想。

这种“民以食为天，食以农为本”的民本意识，对他一生的出仕与归隐产生了极大的影响。

由于他出身破落官僚地主家庭，致使其农业观随着经济形态的变化而呈现出几种鲜明的转型。

概言之，即出仕与居家期间为知足寡欲型：辞官归田前期为自食其力型：归田中、晚期为安贫乐道型：最终嬗变为桃源理想型。

陶渊明在其农业观的影响下，他创作出来的田园诗歌，不仅具有真实的思想情感，而且我们还可以从中了解我国古代农业社会的经济状况、社会矛盾以及农民的生活概况等。

研究陶渊明的农业观与田园诗歌创作，对掌握我国古代农业发展史、田园诗史均具有一定的理论意义和社会价值。

一陶渊明是中国文学史上首位将农业劳动融入诗歌创作的伟大诗人。

他的诗歌特别是田园诗是农村生活及农业生产劳动情景的真实反映。

研究其农业观与田园诗创作，对掌握我国古代农业发展史、田园诗史，均具有重要的理论意义和社会价值。

众所周知，陶渊明生活在东晋统治集团内部政局极为混乱的时代。

他出生于一个没落的官僚地主家庭。

曾祖陶侃、祖父陶茂等先世屡建勋业，素负盛名，但到他这一辈，已陷入到维持温饱都困难的潦倒境地。

尽管如此，陶渊明却刻苦读书，接受了“达则兼善天下，穷则独善其身”的儒家思想。

但由于当时的政治舞台由门阀士族所垄断，故家道中落的陶渊明的理想和愿望，始终无法实现。

他29岁出仕，前后13年均为低微官职，如祭酒、参军、县令之类，时而仕、时而归，反复达5次之多。

在经历了一系列的矛盾、痛苦和辛酸之后，他的政治理想彻底幻灭。

于是辞官归田，开始了躬耕陇亩及诗歌创作的新生活。

明乎此，有利于我们了解和研究陶渊明农业观与田园诗创作的社会原因和思想根源。

需要指出的是，陶渊明辞官归田之前，他的农业观仅属于理论认识阶段，而他的思想核心仍然是:“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

中国古代文学研究ｏｄｅｒｎ　ｃｈｉｎｅｓｅＭ24ＸＩＡＮＤＡＩ　ＹＵＷＥＮ２００９．０７就咏着诗、和着酒，“守拙”属于自己的“世外桃源”，陶醉在朴实的田园世界中。

同样在这里，他独辟蹊径，达到了理想与现实的和谐统一。

应当承认，这种统一有其矛盾性和不现实性，但正因为他已设造好了人间—天境—田园这方乐土，故而，这种和谐就具有了可能性和真实性。

心理上可想，行为上可行。

这就是陶渊明的智慧。

那么陶公纵酒吟诗于田园世界的一种重要情结，应该是自乐和自得。

“人生得意须尽欢”，李白一语擎出，可谓道破了诗人们的心声。

如果我们再回首一下陶渊明的相关诗句及情趣，笔者相信这一点将会得到印证而更趋豁然。

四、“勘破红尘”的法器陶渊明的诗文中多次提到关于生死的问题。

他对生死看得很自然，不喜不悲，不躁不乱。

平静的如同天籁之音，让人只感到存在，而忘却了矛盾。

诗人丰富的阅历与大智慧相碰撞、融通、生辉，从而营造了“采菊东篱下，悠然见南山”的“生”境，同样也酝酿了“死去何所道，托体同山阿”的“死”境。

然而无论生死，都显得那么真实自然，而又超出了真实自然，达到了“此中有真意，欲辩已忘言”的至境。

陶渊明是一种特定文化的载体，其灵魂的现实性与超现实性确实达到某种“欲辩”而“忘言”的境界。

这种境界，笔者以为可俗说为“勘破红尘”。

而这种人生意境的营造与实践，是离不开酒的。

我们也可以说，酒成就了陶渊明的人生之至境。

无论在现实中，还是在理想中，陶渊明的世界是不可无酒的。

他是执着法器来到世俗生活中的，所以终不流于世俗，而是“勘破”了“红尘”，超越了“生死”，达到了人性的自由之境。

而这个法器，就是酒。

解读这些诗句，我们好象在倾听诗人洒向那田园乐土的一路祝福，我们的人生境界也得到了洗礼和提升。

有人说，醉里乾坤大。

也许是酒，才孕育了陶渊明精深的文化智慧；也有人说，人生之旅酒为媒。

笔者以为，这句话同样印证了陶渊明独特的人生道路。

（李子刚 甘肃省定西市通渭一中 ７４３３００）陶渊明，晋宋时期文学家，名潜，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。

范成大的田园诗及其对传统田园诗的突破——范成大的田园诗及其对传统田园诗的突破在中国文学史上，以描写田园风光，展示农民生活而驰名诗坛的，第一当数陶渊明，其次就数范成大了。

陶渊明的名气不仅在诗，更在一个隐字，这是历来气盛骨傲的文人们所推崇倍至的。

相比之下，范成大就远没有陶渊明那么清纯和隐逸，他仕途得意，曾四任疆臣大吏，拜参知政事，在南宋作家中，政治地位是比较显赫的。

他早年曾写过一些风格淡泊、语意清雅的田园小诗，如《寒食郊行书事》之二，《初夏》等等，表现出范氏早期田园诗闲淡旁观的审美态度，也表现出青年范成大用格律诗描写田园的艺术功力。

后来范成大也曾继承中唐白居易、张籍、王建等人倡导的新乐府诗，以通俗率真的写实笔法，展示农家生活的艰辛和农民命运的悲苦。

但是真正摘下中国文学史著名田园诗人的桂冠，是在范成大六十岁时。

他田园诗兴勃发，写成了六十首《四时田园杂兴》和十首《腊月村田乐府》等佳作。

《四时田园杂兴》是中国诗歌史上规模最宏伟、体系最完整、内容最丰富的田园组诗。

六十首分为春日、晚春、夏日、秋日、冬日五组，每组都由十二首七言绝句构成，生动全面地表现了农民的劳动生活、农村的田园风光和风土人情。

还展示了农村生活中种种不幸和苦难。

我们不妨在五组诗中各录一首来看一看。

柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。

坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。

（《春日田园杂兴》之一①）蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家;鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来卖茶。

（《晚春田园杂兴》之三②）昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

（《夏日田园杂兴》之七③）垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。

笺诉天公休惊剩，半偿私债半输官。

（《夏日田园杂兴》之五④）黄纸蠲租白纸催，皂衣傍午下乡来。

长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。

（《冬日田园杂兴》之十⑤）这些诗在时间上跨跃了农村生活的春夏秋冬，在空间上展示了田园风光、农村劳作、衣食、民情，农民日常境遇和方方面面生活琐事。