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山寨文化的利与弊09轻化2班尤芳贵091058051摘要当下时代，山寨文化如星火燎原之势迅速在我国盛行。
处于社会主义初级阶段的中国，山寨文化深深地影响着我们的物质生活和精神生活。
山寨的含义是什么呢？根据现有的通说，山寨是指对知名的产品、节目、作品、明星等的外观、形式或功能等的模仿和复制。
山寨文化就是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观和功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。
现阶段，人们把山寨现象划分为两种，一种是以手机为代表的山寨产品，一种是以山寨春晚为代表的山寨文化。
面对这样一种新的现象，本人进行了一些调查。
Ї人们对山寨文化的几种观点肯定论：山寨现象的兴起是社会经济和文化发展到今天偶然而又必然的结果。
它是一种本土文化、民间文化、模仿文化。
认为模仿各种知名节目的山寨文化其实是产生于作者的原创精神，只是借用了某个知名名称的外衣，但就其内容来说仍然是自我创造的作品，并没有侵犯他人的知识产权；而山寨产品如山寨手机是一种低成本仿制、低价格供销的廉价同质产品，如果形成山寨产品的产业链，技术路线上属于“集成模仿”，在其过程中很可能发生技术创新包括集成创新，只要期间不擅自使用他人享有各类知识产权的技术内容，“集成模仿”生产和销售山寨产品的行为完全合法合情，豪无侵权之嫌。
采访中大学生较城市居民更愿意购买此种山寨产品。
否定论：认为山寨文化是一种盗版文化、侵权文化、强盗文化。
山寨产品中使用模仿性设计或近似商标的行为，如市面上许多山寨手机在外观设计上模范各种品牌手机，造成混淆，误导公众，已经违反了《中华人民共和国专利法》和《反补正当竞争法》的相关规定，构成侵权。
对于城市居民，在经济条件稳定的情况下，他们更愿意花钱购买正品。
折中论：山寨文化是对知识产权的一种丰富和延伸，为知识产权提供了新的课题。
山寨文化是否侵犯他人的知识产权，需具体分析和依法定位。
对此，我实地采访了105名大学生和105名当地的居民以下是我的调查表格人们对山寨现象的态度由于时间以及地理的限制，我就近采访的这个表格虽不具权威性，但也让我们看见了一些现象，由此表格可知不具备消费实力的大学生更偏向于山寨产品。
什么是山寨：现如今的“山寨”一词源于广东话，是“小型、小规模”甚至有点“地下工厂”的意思，其主要特点为仿造性、快速化、平民化。
什么是山寨产品：“山寨产品”，实际上是处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑型的民间人士，为满足那些受消费能力限制、无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。
什么是山寨文化：我们将山寨文化细分为两种: 基于山寨产品的山寨文化和脱离产品的山寨文化前者我们姑且称为产品山寨文化，后者我们称为社会山寨文化。
山寨文化的意义：1.给民间话语权，给弱势群体的话语权2.促进经济发展，科技创新，3.文化多元化，促进文化发展4.让更多的人民大众接触到高端产品5.现代人压力太大了, 山寨文化为大众提供一种渠道宣泄、放松, 以调节心情,休憩身心好处之一：山寨文化是对垄断行业暴利的反抗山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。
人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。
民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
“山寨风”的亲民路径，撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。
网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。
“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。
浅谈山寨文化内容摘要:“山寨文化”是指以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能,并加以创新,最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。
本文剖析了“山寨文化”产生的根源以及社会效应,认为社会存在决定社会意识,“山寨文化”反映了我国的时代特征。
对于“山寨文化”,应该结合时代特色,用科学发展观指导其建设,分析产生原因,积极引导、区别对待。
关键词: 山寨文化科学发展观区别对待一、什么是山寨文化山寨”一词源于广东话，代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。
“山寨”是依靠模仿、创新、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。
在我们日常生活中我们可以将“山寨”理解为三个层面：1)“山寨产品”：第一个层面是其物质层面，“山寨”从字面来解释是：在山寨中，逃避政府管理，一种由民间IT力量发展起来的产业。
其主要特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。
主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌以及千变万化的造型和功能，涉及手机、电脑等不同领域。
山寨产品包括山寨手机、山寨笔记本、山寨MP3 等。
这些产品如山寨手机多模仿一线品牌如Nokia、Samsung、Sony-Ericsson 等一线品牌的功能以及外观，甚至有些将品牌名改为Nokir、Samsing、Suny-Ericcsun来求得与模仿原本的相似性。
由于这些手机多抄袭手机生产厂家的正规产品从而节省了研发费用，其价格只有正规产品的五分之一甚至更低。
加之其虽然材质和做工会稍逊一筹但其功能繁多、外观新潮，从而得到中低端消费者的青睐，行业规模不断扩大。
而网络也出现打出“推介国产强机，交流山寨文化”口号的“山寨机网”。
2)“山寨文化”：第二个层面是精神层面，即我们理解的狭义的一种精神文化现象。
其中包括了山寨行为所折射出的主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、价值体系的新建等。
浅谈山寨文化的创新与限制摘要近年来“山寨”一词成为互联网等各种传媒上一个出镜率很高的词汇。
“山寨”现象，主要包括仿造名牌产品、模仿他人文艺作品以及模仿水立方等知名建筑等。
很容易发现：无论是自然的还是社会的，无论是高科技还是低技术含量的，一切都纳入了“山寨”的范围。
目前，对“山寨”的含义有多种理解，社会对“山寨现象”的评价复杂而具有争议性。
本文通过分析“山寨现象”，就“山寨现象”与创新，以及相关的限制部分进行简要探讨。
关键词：山寨现象侵权创新《现代汉语词典》对“山寨”的解释是在山林中没有防守栅栏的地方或是有寨子的山区村庄。
《汉语大词典》收录的“山寨”义项为驻有栅栏等防守工事的山庄，也泛指山村，或是旧时绿林好汉占据的山中营寨。
但是现在流行语中，此“山寨”已非彼“山寨”。
人们早已淡忘了它的原始含义，而重新赋予了它文化精神与生存哲学方面的意义。
现在“山寨”一词主要表示模仿品牌产品或流行事物而形成的仿冒商品或仿制品。
从山寨手机开始,山寨MP3、山寨明星、山寨春晚……山寨现象一路蔓延，并逐渐渗透到社会生活各个领域，导致“山寨”现象愈演愈烈。
“山寨”现象是一柄“双刃剑”，对社会经济文化都产生了巨大影响，而社会对山寨的评价复杂而带有争议性。
撇开这些，本文拟从知识产权保护的角度对这种现象进行简要的分析。
一、“山寨”一词的来源和含义现代流行语言“山寨”的提法源于香港，在香港，小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”，其出产的产品也被港人讥之为“山寨货”。
①所以“山寨”一词含有“不正规”或“不正统”的意思。
七十年代末期随着我国对外交流的增多，一大批港式的粤语词汇流入广东，逐渐成为内地的日常用语。
“山寨厂”、“山寨货”的说法也是那个时候传入的。
如今，“山寨”一词已经成为中国最流行的大众话语之一。
对“山寨”的含义理解有多种，如模仿、克隆、复制、冒牌、盗版、DIY、剽窃、低俗、伪造、劣质、创新等等，并且这一概念还在不断的变化中。
浅析山寨文化及其影响作者：郭威来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第01期摘要：近年来，山寨文化闯进了人们的视野，占据了各种风采，已成为中国流行文化的另一种符号。
山寨文化可以说是一种社会亚文化，当前正冲击着当下大众文化，其精髓在于模仿，复制。
其引起了巨大的争议，而面对着这众说纷纭的现象，体现出人们对待山寨文化的不同态度，正折射出社会人的不同心理、审美取向、消费趋向。
价值观等方面。
而山寨文化又不断流行于大学校园，对当代莘莘学子产生一定的影响。
关键词：山寨文化；流行；审思；影响中图分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）02-0210-01一、山寨文化的流行（一）山寨文化收入层面的定位队我国大众的收入进行一些调查及市场观察，分析可得到收入层次越低的群众越愿意购买山寨产品，而收入越高的的群众越反感购买山寨产品，这侧面的反映出山寨产品是一种草根阶级更愿意接受的产品，山寨文化是一种草根文化。
探析其原因，不外乎以极低的价钱享受到名牌高档产品的同种功能，有些时候，山寨产品也可以满足部分人们的虚荣心理，在盲目攀比中得到一定的满足感。
（二）山寨文化的社会成层面的定位面对着山寨文化，人们的议论纷争总是不停，而这正是折射出了不同社会层面的不同心理。
总得分为三部分：1.部分群众认为山寨文化之所以发展那么迅速，是因为当前文化体制不够成熟及相关法律不够成熟导致的，因此对其持坚决反对态度。
2.部分群众认为山寨文化的发展对其无严重的影响且能够在一定程度上满足其虚荣心，给自身带来欢乐使自我得到满足，同时感觉山寨文化的发展是经济发展的必然趋势，因此对其持大力支持的态度。
3.部分群众认为山寨文化得以发展是市场需求的结果，在其背后有一定的推动力，但又感觉山寨文化是一种亚文化，不利于社会的发展与进步，因此对其持批判的继承态度。
二、山寨文化的不足之处（一）山寨文化的娱乐至死精神过激网络传播是一种新兴的大众传播方式，娱乐是大众传播的功能之一，而山寨文化又是娱乐论的一种典型代表，同时，山寨文化的创造者和传播者都是年轻的一代，是年轻观众改变话语方式的一种主要表现，所以其中的娱乐精神占据大多数成分。
一、引言我国“山寨现象”从经济领域萌芽，之后逐渐蔓延至文化领域，形成独具特色的“山寨文化”。
随着山寨文化的广泛传播，“山寨”一词的意义也逐渐发生转变。
现在人们有一个普遍的偏见，就是容易把所有不好的、不成功的、令人反感的、画虎不成反类犬的模仿全都归到“山寨”头上，其实这种看法是片面的，山寨作品和其他所有作品一样，都有优劣之分，但是我们不能片面地夸大劣等作品的负面因素，以至于把“山寨”的内涵延伸为所有劣等模仿甚至是盗版的代名词。
有的时候“山寨”只是一个新生事物的初级阶段，随着它的逐渐成长，它会创造出自身的特色，这种山寨的正当的模仿与创新，是值得鼓励的。
在批判山寨文化传播过程中带来的抄袭、侵权等问题时，我们应当看到任何事物的发展都难以避免一些消极因素，抄袭不是构成山寨文化的主体，我们不能将山寨文化一棍子打死。
本文研究的“山寨”，不属于技术产品、经济行为的范畴，只是文化范畴，这种山寨文化表达了生存在文化结构多元化的大背景下、民众的模仿和创新活动。
二、人们对山寨文化的不同认识山寨文化自产生以来便引起了人们的关注，由于山寨现象的火爆，对山寨文化的看法也在社会各界闹得沸沸扬扬。
反对山寨文化的一方，普遍认为山寨文化就是盗版文化、侵权文化，山寨文化作品的创作与传播是以文化的名义盗取他人的知识产权的非法行为。
他们眼中的山寨文化，只不过是骨子里是缺乏创造和自信的一种表现，是“造假”的延续，属于一种文化的倒退。
山寨文化的反对者们，基本都有一个共识：宽容山寨文化，就是扼杀创新思维，更给无良的侵权行为提供了生存空间，造成文化秩序的混乱，如果任其发展，势必对社会文化发展造成损害。
支持山寨文化的一方却认为模仿、借鉴、创新之间本身就有着微妙的联系，好的模仿可以发展为创新和超越，只有那些不好的模仿才是复制、剽窃和侵权，山寨文化有其进步的因素，没必要扼杀山寨文化。
如今山寨文化的模仿五花八门形态各异，虽缺少独创与超越，但也没有太多的剽窃和抄袭。
浅谈山寨文化产品的利弊和发展浅谈山寨文化产品的利弊和发展如今山寨产品在我国泛滥，这种现象在发展中国家比较常见，是指民间一些智慧人士或企业，为满足一些消费能力有限制的人们对某些产品的强烈购买愿望，通过“复制、模仿、学习、借鉴、创新和改良”的方法，推向市场的一种“平民化、适销对路、功能多样和价格低廉”的品牌产品。
诚然，山寨产品是把双刃剑，有弊有利。
山寨产品带有的造假、盗版行为严重侵犯了原产品的知识产权，扰乱了经济秩序，带来了不公正，不利于原创产品的保护和发展。
如果山寨产品越来越猖狂，那就意味着真正的原创品牌得不到良好的发展，那我国的文化产业就永远不会强大。
其次，有些山寨产品为谋取一时的利益，生产出的产品质量低劣，并且存在安全隐患，严重损害了消费者的利益。
虽然山寨产品存在着这么多的缺点，但它的优势还是不容小觑，首先，山寨产品实际上拯救了民族产业的发展，打破了外来企业的垄断；其次，山寨产品以其不亚于真品的多样功能，低廉的价格，满足了消费者的需求；再者，山寨产品给各个企业厂家带来了越来越大的压力，促使厂家研发创新，生产出更加优质平民的产品，起到了鲶鱼作用；最后，我认为部分山寨产品技术含量高，价格低廉，好好发展，未来一定是中国市场的中坚力量。
山寨产品更是是一种经济文化进步的现象，也是未来我国文化产品潜在的优势。
我们的邻国，日本和韩国，如今都拥有了自主打造的知名国际品牌，诸如丰田、索尼、三星等。
而日韩等国也都是从山寨货起家的。
我曾经看到过一个报道，标题是日韩怎样看待中国的山寨产品。
韩国人的态度是震惊中带着趣味，日本人的态度是接受逆袭。
日韩对中国的山寨产品都没有表现出太强烈的反对，反而都带有一种接受的态度。
一方面因为他们也是这么过来的，另一方面也是因为日韩觉得山寨更是一种互利互赢的契机。
报道中就举了这样一个例子：2008年夏天，三星电子中国总公司一片紧张。
因为瞄准全球市场推出的下一代大屏触摸手机“SGH-i900”的仿造产品登上了中国市场。
山寨文化引言：在现代社会中，山寨文化已经逐渐成为一种流行现象。
这种现象基本上涵盖了各个领域，如电子产品、时尚、艺术等。
山寨文化是指模仿、仿制或复制著名品牌或作品的行为。
虽然山寨文化常常被贬低、被视为侵权行为，但同时也有一部分人积极推崇和参与山寨文化。
本文将从多个角度来探讨山寨文化的现象和影响。
一、山寨文化的起源和发展山寨文化作为一种现象，可以追溯到中国的市场经济改革。
在经济改革初期，知识产权保护不健全，仿冒品的生产和销售十分猖獗。
最初的山寨产品主要是电子产品，如山寨手机、MP3播放器等。
由于这些山寨产品价格便宜，很受低收入人群的欢迎。
随着时间的推移，山寨文化逐渐渗透到其他领域，如时尚、艺术、家居等。
二、山寨文化的原因1. 经济压力：对于很多人来说，能够拥有一个名牌产品是一种身份和社会地位的象征。
然而，名牌产品价格昂贵，很多人经济上无法承受，于是选择购买相似外观但价格较低的山寨产品。
2. 创意匮乏：有些山寨产品是源于创新的缺乏。
人们借鉴了著名品牌或作品的外观设计，在此基础上进行修改或改装，以此来满足市场需求。
3. 缺乏知识产权保护：在一些发展中国家，知识产权保护措施不完善，导致山寨产品制造商能够比较容易地生产和销售侵犯他人知识产权的产品。
三、山寨文化的影响1. 经济影响：山寨文化对正版产品市场造成了冲击。
山寨产品的出现降低了正版产品的竞争力，导致正版产品销量下降，损害了正版品牌商的利益。
2. 职业影响：山寨文化影响了一些行业的从业者，如设计师、艺术家等。
由于山寨产品的流行，一些受过专业培训和付出努力的从业者可能会面临职业困境，他们的作品可能会被山寨或模仿。
3. 创意创新：然而，山寨文化也可以带来一定的积极影响。
一些山寨产品经过改良变得更加创新和个性化，成为了市场上的流行趋势。
四、治理山寨文化的措施1. 加强知识产权保护：各国应加强知识产权保护，完善法律法规，并加大对侵权行为的打击力度。
2. 提高消费者知识产权保护意识：通过加强对消费者的教育和宣传，增强消费者的知识产权保护意识，引导他们做出正确的消费选择。
浅析山寨文化的利弊山寨文化，就是快速，摹仿，低价，侵权的一种文化。
他向来与法律打擦边球。
他以低价的摹仿起家，靠广阔老百性的产与致富。
山寨已经无处不在，从手机到MP3，MP4 再到其它产品，其它行业。
有人说：山寨产品扰乱了市场，挤压了正规厂商的市场，就是打击了创新。
也有人说：山寨降低了垄断行业的利润空间，使老百姓得到了实惠，这也使得大企业为了获得更多的利润，为了更好的占领市场，而不得不创新，以拉开和山寨产品的技术距离。
下面就说一下山寨的好处。
第一，给老百姓带来了实惠。
这实惠是显而易见的，它不像有的东西看得见，摸不着，这是很实在的。
大街小巷，老百姓不少都在用山寨产品，手机，mp3,mp4 等，便宜，省钱；第二，加快了数码产品的普及。
以前的大哥大是有钱人烧的，有几个人用？太贵了，买不起。
现在呢？手机用户到处都是，中国的手机用户数都比许多国家的国民都多。
太便宜，说实话，小偷偷手机，都要先看看你手机啥牌子，山寨的还不想偷！第三，促进了就业。
大局部山寨产业都是劳动密集型产业，机械化，自动化都不靠，山寨厂商要是能用那玩意，他还做山寨干嘛，直接做品牌得了！第四，从社会角度来说山寨满足了老百姓的需求，增强了人民的幸福感。
同时，也对日益扩大的两级分化起到了调和作用，让老百姓花少量的钱用上了精英阶层用品的功能；第五，压缩了一些垄断行业的利润空间，也促使他们为了生存而不断地改进技术，提高市场知名度和市场占有率。
再看看弊端，不少反对者认为：第一，山寨文化就是抄袭文化。
他们没有自己的东西，一味的摹仿是没有前途的，最终会变成奴仆，会走向灭亡的；第二，山寨文化打击了真正的创新。
有人说一些高技术行业的垄断利润太高了，但是他们同样要承当相当高的研发的费用，而山寨产品挤压了他们的利润空间，降低了市场占有率和销售额，让这些厂商无法投入更多的资金研发新产品。
第三，山寨产品的质量和售后得不到保证，消费者购置产品，不仅买的是这个东西，还有环绕这个东西的一系列效劳，而大多数山寨厂商缺乏的就是效劳，所以山寨产品有时候也是坏得快，换得快。
余音绵绵而结束。
舞蹈作品的结构从历代艺术家的实践中，也总结归纳出了一些具有普遍意义的原则。
如说“凤头猪肚豹尾”，要求有不同凡响的开头，丰富饱满的发展，刚劲有力的结尾。
《左传·昭公十年》记晏要对乐舞的分析，他说乐舞是靠着“清浊，大小，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏”而相辅相成的，这实际上就是我们今天还在经常使用的对比和映衬的结构方法．这些经验都是值得我们借鉴继承的。
三、形式与内容的辩证关系“尽善尽美”，是我国传统的对乐舞艺术的一种审美标准。
《论语·八佾》中孔子对《韶舞》和《武舞》的评论。
在他看来，《韶舞》形式美，内容也好，所以是“尽善尽美”的，《武舞》形式也很美，但内容还不够理想，所以是“尽美矣，未尽善也”。
在二千五百年前的乐舞评论，已经注意到了内容和形式的辩证关系，并且强调了双方完美的统一。
作品的形式，总是适应特定内容需要而创造的。
先有了内心要求，然后才有外部动作。
在舞蹈作品的创作过程中，动作的设计，节奏的安排，结构的组织，都必须围绕着内容这一中心来进行。
这种内容的决定作用还表现在艺术形式的发展过程中。
在历史上艺术形式变化的动力，首先来自生活的变化，也就是艺术内容的发展变化，然后才是自身形式适应发展的要求而变化。
从艺术形式具有较强的惰性或称稳定性这种现象来考察，也可以看到内容与形式关系中的另一方面那就是形式的相对独立性和对内容的反作用，这在舞蹈作品中表现得尤其突出。
舞蹈作品的形式美在观赏和审美过程中起着重要的作用，优美的舞姿、动作，高妙的技巧本身就有着很高的观赏价值，能够满足人们美的享受。
这就是孔子虽然不赞成《武舞》的内容，但也不能不说它“尽美矣”的根据所在。
传统舞蹈中的程式化动作，也是舞蹈形式独立性的一种表现。
同一的动作或略作力度、速度上的变化，就可以表现不同的人物性格、不同的内容。
有时同样民族民间舞蹈的形式也能表现不同时代的生活内容。
这些现象都说明了舞蹈形式独立性的存在。
内容决定形式，但在舞蹈作品的创作实践中，也可以看出形式的反作用。
恰当的形式，可以使内容得以充分的表达，发挥了促进内容深化的能动作用。
必须在舞蹈内容形式的辩证关系中追求艺术作品的完美统一，“尽善尽美”。
参考文献［１］汪加千．人体律动的诗篇—舞蹈．高等教育出版社，１９９０（８）［２］钟敬文．生命的旋律．河北少年儿童出版社，１９９５（１２）浅析山寨文化的生命力与重要性吴沙1刘玲1张倩2（１．中南财经政法大学哲学院，湖北武汉４３００７４；２．中南财经政法大学法学院，湖北武汉４３００７４）【摘要】由于山寨文化是我社会进入新的转型期出现的必然现象，它和网络结合在一起，获得广大的发挥空间，因而它不会只是昙花一现，而是深深扎根于当前社会，具有旺盛的生命力。
我们要正确看待山寨文化，认识发展山寨文化的重要性，满足人们日益多样化的文化需求，建设和谐社会与文化。
【关键词】山寨文化；生命力；重要性２００８年，“山寨”一词以迅雷不及掩耳之势席卷了大江南北，除了大家熟悉的山寨手机之外，又相继出现了山寨明星、山寨电影、山寨百家讲坛等诸多山寨文化现象，而山寨春晚的出现，无疑将山寨文化推到了风口浪尖上，顿时全国上下掀起了讨论山寨文化的浪潮。
有人认为山寨文化就是盗版文化，是对民族创新力的扼杀，没有什么生命力，很快就会消亡。
相反，有人则力挺山寨文化，认为山寨文化是草根创新的表现，是大众自娱自乐的文化，会长久的发展下去。
其实，之多以对山寨文化的生命力存在这么大的分歧，很大的原因是因为没有分清楚山寨文化和山寨产品的区别，不知道什么是真正的山寨文化。
只有弄清了山寨文化的本质才能更好的探讨山寨文化的生命力和重要性。
一、山寨文化与山寨产品的区别山寨产品很早就在深圳广州等南方发达城市出现，当时还没被统称为山寨产品，在大众眼里，它们不过还是仿制和盗版产品。
直到最近几年，随着经济的逐步发展，山寨产品开始大行其道。
山寨产品以极低的成本模仿主流品牌产品的外观和功能，加以整合和创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品，主要特点是低价化、快速化和平民化。
山寨文化则是继山寨产品发展而来，如山寨春晚、山寨百家讲坛等，它具有很强的创新、模仿、调侃等功能，是对主流文化的颠覆和挑战，是我国社会进入新的转型期，社会阶层日益多元化之后价值追求多元化的体现，是广大群众自娱自乐的亚文化，是广大草根阶层发表自身观点，争取话语权的有效途径之一。
山寨产品出现的主要原因是因为目前我国市场经济体制建设不完善、法律监管不到位的结果，它以极低的价格满足了大众对消费的需求。
虽然它也有创新，在一定程度上是对垄断的挑战，能丰富市场供应，它始终逃脱不了抄袭和侵权之嫌，而且往往是商业利益的推动，因而不是严格意义上的山寨文化，不具有山寨文化的本质特征。
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!理论视野233企业导报２０１０年第６期二、山寨文化有生命力可以说，２００８年山寨文化着实风光了一回，因而有人称２００８年称为“中国山寨年”，到现在，山寨文化并没有像有些人说的那样消失，反而进入到人们的日常生活，人们通过各种各样的途径参与山寨文化或者关注山寨文化。
现在人们不把山寨文化当成一种稀奇而是一种常态恰恰说明了山寨文化已经落地生根，有了自己生存的空间，得到人们的认可。
山寨文化的生命力可以从以下几个方面考察：1.山寨文化扎根于当前的社会现实。
山寨精神其实古已有之，比如“王侯将相，宁有种乎”，但是山寨文化集中爆发于现在，理所当然的是与时代背景相联系。
当前我国社会进入新的转型期，经济体制和政治体制正在逐步改革，社会矛盾急剧增多，社会阶层分化日益明显，与之伴随的是价值追求的多元化。
正处于转型期的当下中国，其文化存在方式必然是多元共存，多样发展，正因为每种文化具有强烈的主体意识，所以多种文化共存的社会，必然会充斥着各种话语和声音。
在社会转型加速期由于种种新职业的出现、社会分化和社会流动的加剧，各类群体的数量也急剧增加。
社会分化的同时，也在发生文化分化，其结果就是亚文化的广泛崛起且日益多样化。
山寨文化作为亚文化的一种，得到了一定阶层的拥护和追捧，有了发展的坚实基础。
2.民众思想意识的觉醒。
改革开放以来，东方文化和西方文化相互交融，人们看到了另一个不同的世界，思想发生很大的变化，民主自由观念日益深入人心，主体意识增强，人们积极关注社会，主动参与社会事务，发表自己的观点。
由于精英阶层与大众的距离越来越远，他们显然不能代表大众的心声，加上他们控制着主流媒体，对价值观进行把关，大众日益多元化的文化需求得不到满足，于是他们极力寻求表达自己利益和需求的途径。
随着全球性经济文化一体化过程的深化和人们意识的觉醒，尤其是８０后、９０后的崛起，他们对自我、个性、非主流的崇尚以及对新事物的追捧是的山寨文化有了很好的发展空间。
山寨文化对权威的挑战，其模仿、调侃和自娱自乐的一面与人们的追求发生了共鸣。
主文化不再能依赖高压手段成为世人接受的唯一文化，亚文化广泛、迅捷的传播使主文化在一定领域、一定层面上被空置。
山寨文化作为亚文化的一种存在形式，理所当然受到人们的拥戴，成为表达他们想法的工具。
3.网络为其发展提供了土壤。
社会文化的资源分配从来就不是合理的，少数精英控制着大部分的资源，大众却鲜有选择的余地。
这就导致了发言渠道的不畅通，人们没有表达需求和心声的有效途径，互联网ｗｅｂ２．０时代的到来则改变了这样境况，它成了交互的场所。
这种交互不仅体现在不同的网站服务之间，还体现在用户和Ｗｅｂ之间在浏览器上的交互。
互联网具有低门槛、高参与、开放性、自主性的特征，为民间文化提供了天然的表现舞台。
山寨文化正是借助网络而走红，同时也将靠它继续延续下去。
当这些因素结合在一起，山寨文化便有了发展的广大舞台，他不会是昙花一现，而是会深入社会的每个角落，落地生根。
三、发展山寨文化的重要性1.山寨文化满足了人民群众日益增长的文化需要，丰富了文化生活，是对主流文化的补充。
山寨文化的出现有其必然性，受到一部分人的追捧，它的创新、模仿、调侃的一面为草根阶层创造了展示自己的舞台，是一种自娱自乐的文化形态。
比如山寨春晚，就是一帮热爱表演的人的晚会，他们运用自己的智慧和创造力，展现自己的绝活，这是一种自我价值的展示，在满足自身文化追求的同时也使喜爱这些文化的人得到了精神的愉悦。
主流文化所宣扬的内容并不能为所有人接受，一味的强制推行只会招来更多的反抗和抵制。
山寨文化是对主流文化的合理补充，它的存在可以促使主流文化自身的反省，寻找自身的不足之处，从而更好的发展自己，不断满足人民日益增长的文化需要。
2.有利于社会良性发展，创建和谐社会与文化。
在当前社会矛盾群体性事件不断增多的今天，民众需要一个发泄的途径，排解心中的苦闷。
山寨文化有一个主要的特点就是模仿社会上的著名人物或者事件，进行调侃和讽刺，通过网络的广泛宣传，引起社会注意，这样甚至可以揭露社会的阴暗面，使那些社会矛盾暴露出来，尽早得到解决，维护社会的安全稳定。
如果社会矛盾和不满情绪得不到合理解决，越积越多，社会不稳定的因素就会大增，危害社会和谐。
3.增强文化产业的竞争力。
在全球一体化的今天，国与国之间的竞争就是综合国力的竞争，除了经济和科技的硬实力的竞争外，文化作为一种软实力的竞争越来越受到各国的重视。
我国最近几年一直大力建设文化产业，取得了很大的成就，但是存在一个问题，那就是都是以官方文化为主体与他国竞争，很少见到民间文化的身影。
民间文化有着突出的民族特色，可以弥补主流文化的不足，增加文化产业的多样性，增强文化产业的竞争力。
山寨文化是民间智慧的体现，虽说难登大雅之堂，但是只要加以创新和改造，是有其发挥的空间。
四、山寨文化向何处去备受争议的山寨文化到底会怎样发展下去？这是一个值得深思的问题。
首先应该加强对要正确的山寨文化观的宣传，使大众了解真正的山寨文化。
其次山寨文化要继续保持旺盛的生命力，继续向前发展，就要加强自身的创新成分，创造出更多的令人耳目一新的文化内容，丰富大众的文化生活，真正的深入人心。
尤其是对于不是严格意义上的山寨文化的山寨产品若能突破盗版、侵权的嫌疑，掌握核心技术，这对增强我国的技术创新和名族创新力都是很有必要的。
最后山寨文化一定要把握好自己的尺度，在调侃和挑战权威时，不能出现恶意的诋毁或者低俗等不好的方式，要站在建设和谐文化和社会的高度，求同存异，共同发展，防止人们对其产生厌恶情绪。
参考文献［１］郑杭生．社会学概论新修．中国人民大学出版社，２００２（８）［２］李凌凌．山寨文化：Ｗｅｂ２．０时代的草根狂欢．新闻界．２００９（２）理论视野234企业导报２０１０年第６期。
