文学观念流变与文学人类学的兴起
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八十年代中国的文学现实主义:流变与探索一、现实主义文学的复苏上世纪八十年代,随着改革开放的春风,中国文学界迎来了新的生机。
在这一时期,现实主义文学逐渐复苏,成为文学创作的主流。
这一时期的现实主义文学,不再局限于对现实的简单描绘,而是更加注重对人性的挖掘和批判。
二、现实主义文学的多元化发展1. 伤痕文学与反思八十年代初,伤痕文学崛起,它以揭示“文革”造成的创伤为主题,关注人性的扭曲与复苏。
这一时期的作品,如《人生》、《子夜》等,通过对现实的深入剖析,展现了现实主义文学的深刻力量。
2. 寻根文学与民族认同随着伤痕文学的深入,寻根文学应运而生。
作家们开始关注民族的历史、文化与传统,试图在历史长河中寻找民族的精神家园。
代表作有《红高粱家族》、《白鹿原》等,这些作品将现实主义文学推向了一个新的高度。
3. 市井文学与平民视角八十年代中后期,市井文学崛起,以平民视角关注普通百姓的生活。
这类作品如《活着》、《许三观卖血记》等,通过对底层民众生活的描绘,展现了现实主义文学的民生关怀。
三、现实主义文学的艺术创新1. 叙事手法的多样化在八十年代,现实主义文学在叙事手法上进行了大胆创新。
作家们尝试运用多角度、多线索的叙事方式,使作品更具立体感。
如《人生》采用双重叙事视角,展现了主人公命运的波折。
2. 语言风格的个性化这一时期的现实主义文学作品,在语言风格上呈现出鲜明的个性化特征。
作家们力求用富有地域特色、民族特色的语言,表达对现实的关注。
如莫言的《红高粱家族》,将山东方言融入作品,增强了作品的地域色彩。
3. 现实与虚构的交融八十年代的现实主义文学,不再拘泥于对现实的简单复制,而是在现实基础上进行艺术虚构。
这种现实与虚构的交融,使作品更具艺术魅力。
如《白鹿原》通过对家族历史的虚构,展现了民族命运的沧桑。
四、现实主义文学的深度探索1. 社会问题的直面与批判八十年代的现实主义文学在深度上有了进一步的探索,作家们不再满足于表面的现实描绘,而是勇敢地直面社会问题,进行深刻的批判。
文学的起源与发展历程文学是人类智慧的结晶,是人类表达情感、思想和体验的重要方式。
它承载着人类的文化、历史和价值观,是人类文明的瑰宝。
本文将探讨文学的起源与发展历程,从古代到现代,逐步揭示文学的演变和变革。
一、古代文学的起源古代文学的起源可以追溯到人类最早的文字出现之时。
在人类尚未发展出文字之前,口头传承是人们交流和记录经验的主要方式。
古代文学的雏形可以在口头传统中找到,比如民间传说、神话故事和口头诗歌等。
这些口头传统不仅记录了古代人们的历史和神话,也反映了他们的价值观和思想观念。
随着文字的出现,人类开始将故事和经验记录下来,这标志着古代文学的正式诞生。
最早的文学作品可以追溯到古埃及和古巴比伦的象形文字文献,比如《吉尔伽美什史诗》和《埃及书院故事》等。
这些作品描绘了古代人们的生活和信仰,为后世文学的发展奠定了基础。
二、古代文学的发展古代文学在不同的文明中有着不同的发展轨迹。
在中国,古代文学以诗歌为主要形式,如《诗经》和《楚辞》等。
这些作品表达了古代人们的情感和思想,反映了他们的生活和价值观念。
诗歌被视为崇高的艺术形式,被广泛传颂和传承。
在古希腊和古罗马,古代文学以史诗和戏剧为主要形式。
《荷马史诗》和《古罗马喜剧》等作品成为古希腊和古罗马文化的代表,对后世文学产生了深远的影响。
这些作品描绘了古代英雄的壮丽事迹和人性的喜剧悲剧,展示了古希腊和古罗马人的智慧和情感。
古代文学还在其他文明中有着独特的发展。
在印度,古代文学以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗为主,描绘了古代印度人的信仰和价值观。
在阿拉伯,古代文学以《一千零一夜》和《古兰经》等作品为代表,展示了阿拉伯文化的丰富多样性。
三、现代文学的变革随着社会的进步和科技的发展,现代文学经历了一系列的变革。
现代文学不再局限于特定的形式和主题,而是呈现出多样化和包容性。
小说、散文、剧本和诗歌等形式并存,内容涵盖了社会、历史、人性和科技等各个领域。
现代文学的变革还体现在风格和主题上。
中国现代文学思潮的发展与流变引言近几年来,中国文坛对于思想的不断呼唤,让我们不由得回忆起百年前的中国文坛,那是一个风云汇集,思想变化万千的年代。
首先是政治与艺术的纠葛,其次是道与器的交会,文学不断寻找属于自身属性的真正文学性的坚韧与执着。
对于中国现代文学的界定,我们一直从双重意义来归纳出其概念。
首先,时间概念:从1917年到1949年;其次,价值归宿(根本属性):中国新文学,在另一方面是20世纪20年代末期到50年代末期的中国无产阶级革命文学运动。
换句话来说,中国现代文学指的是从1917年到1949年的中国新文学。
而作为中国现代文学重要组成部分的文学思潮,是站在众多社会思潮的前锋,成为最引人瞩目的主流思潮,即中国新文学思潮,也被称为中国新文学内在的文学思潮系列。
很多时候国内作家与文学理论家们都在讨论这一时期的文学思潮,分歧较为明显,而本文试图从现代文学思潮发展与演变角度出发,对其进行理性梳理总结,找出一些对中国当代文学研究可供借鉴的东西。
一中国现代文学思潮的起源通过史料研究,可以将中国现代文学思潮起源背景追溯到1840年鸦片战争,西方外来思想蜂拥而至,这让中国的知识分子意识到传统封建思想对于中国人民的制约,因此综合了马克思主义思想,发动了新文化运动。
这场反侵略战争打破了清朝一直以来闭关锁国的政策,西方先进的科学文化随着帝国主义列强的武器炸开了中国的大门。
随着中西文学的碰撞交流与融合,国内逐渐形成了争相学习西方现代文明的潮流,出现了一大批以康有为、梁启超、谭嗣同为首的倡导学习西方文化的先驱。
人们认为,要想改变中国封建落后的现状,就要从最基本的层面上自上而下的变法维新。
在1898年,一场倡导学习西方科学文件,改良政治教育体制的资产阶级政治维新改革戊戌变法登上历史舞台。
这次戊戌变法的成就在于呼吁解放传统思想,创办学堂与报刊杂志,努力传播西方资产阶级新文化思想;在另一方面,戊戌变法对传统封建思想弊端直接揭露并进行猛烈抨击,有效促进了国民思想的觉醒,可以说是一次具有深远影响的思想启蒙运动。
前言“重述神话”是2005 年全球出版界最惹人注目的一个文学策划事件, 由英国坎农格特出版公司发起,包括30 多个国家的知名出版社联合组织各国小说大家, 这其中包括诺贝尔奖获得者,也有不少获诺贝尔奖提名者以及畅销书作家参与“重述神话”,然后互相翻译为几十种文字在全球同时推出。
重庆出版社加盟了这个全球性的文化主题的实施, 而中国现当代重要作家苏童也被入选为中国重述汉族神话的签约作家。
其实早在此之前,《塞莱斯廷预言》《指环王》《哈利波特》《蜘蛛侠》《怪物史莱克》《特络依》《达.芬奇密码》等电影文学作品早就掀起了一股“新神话主义”的浪潮。
这些复归神话的文学作品对当代物欲横流的社会现实无疑有强烈的对照比较作用。
无疑,如此种种的文学现象都体现了文学与人类学视野的融合,“人类学”对新神话主义这种文学创作有着深层的驱动,而文学反过来也是用文学形式来表达人类学的思想,两者互动,开出了“新神话主义”这朵绚烂的花。
卡梅隆潜心打造15 年的3D 影片《阿凡达》于2010年1月在中国大陆公映, 引起媒体和民众的极大关注。
这是电影史上崭新的一页, 或许也是思想文化史上值得记忆的新一页。
“人类学想像(anthropological imagination) 指20世纪文学艺术中深受人类学的研究对象原始文化影响的一种创作潮流, 体现为作品中现代与原始、雅与俗、文明与野蛮等二元对立的文化并置想像景观。
”①20世纪以来许多作家作者效法人类学家的田野工作立场, 放弃白人种族优越论和西方中心主义, 重新站到原始民族、边缘和少数族裔的立场上以初民社会的原始文化为镜子, 对现代文明进行反照、反思和批判。
如20世纪末的畅销小说,莱德菲尔德的《塞莱斯廷预言》,卡斯塔尼达的《寂静的知识——巫师与人类学家的对话》等,这些书均以数百万册的巨大发行量昭示后殖民时代风气的变革——“处在前资本主义和前文明①①叶舒宪:《〈阿凡达〉与卡梅隆的”人类学想像”》状态的野蛮人,不只在道德人格上要比现代资本主义的经济人显得纯净高贵,他们所存活于其中的原始文化, 也成为足以让陷入文明危机的现代人重新学习的新榜样。
了解文学的起源和发展文学是人类文明的重要组成部分,它既是记录历史、传承文化的载体,也是表达个体情感和思想的艺术形式。
了解文学的起源和发展,可以帮助我们更好地理解人类文明的演进过程,感受到文学艺术的独特魅力。
本文将从起源、发展和影响三个方面来探讨文学的历史。
一、文学的起源文学作为一种艺术形式,与人类语言的出现有着密切的关系。
在人类漫长的历史进程中,早期的文学主要是口头传承的形式,通过神话、传说、口头故事等进行传播。
随着文字的出现,文学开始以书写的形式流传下来。
最早的文学作品可以追溯到公元前3000年的古代埃及和美索不达米亚地区,当时的文学作品主要以神话、史诗和宗教文献为主。
二、文学的发展1. 古代文学:在古代,各大文明古国都有自己独特的文学传统。
如中国古代文学以《诗经》和《楚辞》等为代表,展示了古人对自然、人生和道德的思考;希腊古代文学则以荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》为代表,描绘了古希腊的神话和英雄故事。
2. 中世纪文学:中世纪是封建社会时期,宗教在社会生活中扮演着重要的角色,因此宗教题材在中世纪文学中占据重要地位。
比如欧洲中世纪的骑士小说《亚瑟王传说》和《罗兰之歌》等,这些作品展示了中世纪人们对荣誉、勇气和忠诚的追求。
3. 文艺复兴文学:文艺复兴时期是欧洲文学史上的重要阶段,它标志着人文主义的兴起。
在这个时期,人们对古希腊罗马文化产生了浓厚的兴趣,形成了许多优秀的文学作品。
例如莎士比亚的戏剧作品、达芬奇的绘画作品等,这些作品在形式和内容上都展现了新的特点和风格。
4. 现代文学:随着工业革命和现代化的进程,文学也发生了巨大的变化。
现代文学注重个体的情感和体验,反映现代社会的复杂性和精神困惑。
例如法国的浪漫主义文学、俄国的现实主义文学以及美国的现代派文学等,都是现代文学的重要流派。
三、文学的影响文学的出现和发展对人类文明产生了深远的影响。
首先是文学记录了人类的历史和文化,为后世留下了丰富的遗产。
古代的史诗、传说和宗教文献,都是我们了解古代文明和信仰体系的重要来源。
文学史知识:文学流派的嬗变和传承随着时间的推移,文学流派不断地嬗变和传承。
这些变化反映了社会、文化和政治环境的变化,同时也展示了作家们对自己创作方式和风格的不断探索和改进。
接下来,我们将从几个方面探讨文学流派的嬗变和传承。
一、浪漫主义浪漫主义是文学史上一段重要的流派,它兴起于18世纪末期,成为19世纪早期欧洲文学的主流。
浪漫主义强调个性、情感和自由。
它反对启蒙主义的理性主义和古典主义的规则性,鼓励作家写自己内心深处的感受和情感。
浪漫主义重视人文主义和人性的尊严,以及对不平等和不公正的关注。
然而,浪漫主义并不是一个孤立的流派,它受到哲学、政治、宗教和文化等许多方面的影响,例如民族主义、基督教、启蒙运动等。
浪漫主义在不同的国家和地区,表现出不同的特点和风格,如法国浪漫主义、英国浪漫主义、德国浪漫主义、俄国浪漫主义等。
浪漫主义在文学上的传承和延续,体现在他们坚持的文学价值观和创作手法上,如弗洛贝尔、雪莱、拜伦、纪德、歌德等人的作品影响了后世的文学。
二、现实主义19世纪50年代,现实主义开始出现。
现实主义反对浪漫主义,主张文学应该紧密地绑定现实生活,侧重表现社会现实和环境中的人类生存状态。
现实主义强调把现实情况描绘得更加真实、具体,这在那个时期被认为是一种非常新潮的文学风格。
现实主义在欧洲和俄罗斯都有很大的影响,在法国、英国、美国等文学界以及俄国的高峰期,文学成就显著。
许多现实主义作家都是知名的文学家,例如塔尔戈特、屠格涅夫、狄更斯、福楼拜等。
现实主义的传承和延续,在后来的文学形式中体现出来,如民间写实主义、20世纪20年代的现实主义、纪实文学等。
三、现代主义20世纪初,现代主义出现,它是对传统文学的一次重大突破。
现代主义主张摒弃传统文学的规则和形式,探索新的创作方式和手法。
现代主义文学的鲜明特点是多样性,尤其是形式的多样性。
现代主义文学倡导个性化和自由化的写作方式。
在一些国家,如美国,现代主义早在20世纪20年代末期就成为一种主流文学流派。
当代文学本质论观念嬗变的“人学”向度∗赖大仁【摘要】当代文学理论观念变革呈现出多元探索发展的趋势,形成了多种倾向或理论思潮,其中之一是人本主义或“人学”思潮。
当代文学本质论观念嬗变的“人学”向度,表现为着重从文学与人性、人生、人的主体性和自由精神的视角,来理解和阐释文学的“人学”本质特性与价值功能,形成了诸如文学主体论、人生论、心灵情感论、精神自由论等多种理论观念。
通过对这种理论观念嬗变的具体考察可知,这是新时期以来文学实践创新发展和理论探索不断积累与沉淀的结果,它反映了当代文学实践中人的主体意识觉醒和强化的新现实,反映了改革开放时代条件下人们追求人性解放与自由发展的新要求,反映了文学理论自身逐渐突破既定理论观念束缚,实现自我解放和创新发展的新探索。
它不仅为说明和解释文学现象开拓了新的理论视野,而且也能够以理论的力量反过来影响文学实践和社会现实,促进现实的进一步变革发展。
【期刊名称】《中州学刊》【年(卷),期】2015(000)003【总页数】6页(P156-161)【关键词】文学本质论;人学;主体论;人生论;自由精神论【作者】赖大仁【作者单位】湖北师范学院文学院黄石435002; 江西师范大学文学院南昌330022【正文语种】中文【中图分类】I02新时期以来文学理论观念变革呈现出多元探索发展的趋势,并且逐渐形成影响较大的几种主要倾向或理论思潮。
其中一种是审美主义思潮,在对过去认识论或意识形态论的文学观念的批判反思中,致力于将文学观念扭转到审美的方面上来,着重从审美的视角来理解和阐释文学的审美本质特性与价值功能,形成了诸如审美意识形态论、审美本性论、审美超越论乃至纯审美论等多种理论学说,标志着当代文学本质论观念嬗变与创新的一种趋向。
另一种则是人本主义或者称为“人学”的思潮,在对社会现实和人的异化的批判反思中,着重从文学与人性、人生、人的主体性和精神自由的视角,来理解和阐释文学的“人学”本质特性与价值功能,也形成了诸如文学主体论、人生论、心灵情感论、自由精神论等多种理论观念,标志着当代文学本质论观念嬗变与创新的另一种向度。
705文学语言综合知识参考书705文学语言综合知识参考书:探索文学世界的奥秘导读:705文学语言综合知识参考书是一本综合性的参考书籍,旨在帮助读者深入了解文学与语言的各个方面。
本书内容丰富多样,包括文学史、文学流派、文学创作技巧、语言运用等知识点。
通过阅读本书,读者将能够对文学与语言有更全面的认知,进一步提升自己的写作能力和文学鉴赏水平。
本文将围绕本书的核心内容展开,为读者提供一次深入探索文学世界的奥秘的机会。
一、文学史的演变与流派的兴起本书首先介绍了文学史的演变与流派的兴起。
文学作为人类的精神财富,自古以来就一直伴随着人类的发展。
通过对不同历史时期文学作品的分析与解读,读者可以了解到不同时期文学创作的风格特点和主题取向。
古代的中国文学、古希腊罗马的古典文学、欧洲文艺复兴时期的浪漫主义文学、现代主义文学等,每个时期都有其独特的艺术表达方式和思想内涵。
通过学习文学史,读者能够拓宽自己的文学视野,领略不同文化背景下的文学魅力。
二、文学创作技巧的探讨与实践文学创作技巧是文学创作的灵魂所在。
本书将重点介绍各种文学创作技巧,如人物刻画、情节构建、语言运用等。
人物是文学作品中最重要的元素之一,通过深入探讨人物塑造的方法和技巧,读者可以更好地理解和创作文学作品中的人物形象。
情节构建是文学作品中的另一个关键要素,它影响着作品的情节张力和节奏感。
通过学习情节构建的技巧,读者可以提高自己的故事写作能力。
此外,语言运用也是文学创作中不可忽视的方面,通过学习优秀作家的语言运用技巧,读者可以提升自己的写作水平,使作品更加生动有趣。
三、语言运用的艺术与魅力语言是文学的表达工具,它具有丰富多样的艺术表现形式和独特的魅力。
本书将深入探讨语言运用的艺术与魅力,包括修辞手法、写景描写、对比与象征等。
修辞手法是文学作品中常用的修辞手段,通过巧妙运用修辞手法,作家可以使作品更富有感染力和表现力。
写景描写是文学作品中的重要环节,通过对自然景物或社会环境的描写,作家可以使读者产生强烈的感受和共鸣。
文学流派演变历程文学流派是指在一定历史时期内,由于社会、文化、思想等方面的变化而形成的一类具有共同特点的文学作品的集合。
随着时间的推移,文学流派也在不断演变和发展。
本文将从古代到现代,探讨文学流派的演变历程。
一、古代文学流派的形成古代文学流派的形成可以追溯到中国古代文学的发展。
最早的文学流派可以追溯到先秦时期的诗经、楚辞等。
这些作品以抒发情感、歌颂自然、描绘人物等为主要特点,形成了古代文学的基础。
随着时间的推移,汉代的乐府诗、魏晋南北朝的辞赋等文学流派相继出现。
乐府诗以民歌为基础,表达了人民的愿望和情感;辞赋则以辞章华丽、意境深远为特点,成为了古代文学的重要流派。
二、中世纪文学流派的兴起中世纪是欧洲文学流派兴起的时期。
在这个时期,由于宗教改革、封建制度的衰落等因素,文学流派开始多样化。
其中最重要的文学流派是骑士文学。
骑士文学以骑士精神、荣誉、勇气等为主题,通过叙事诗、骑士传奇等形式表达。
这些作品反映了中世纪骑士阶级的价值观和生活方式,对后世文学产生了深远的影响。
此外,中世纪还出现了神秘主义文学、民间故事等流派。
神秘主义文学以宗教为主题,探讨人与神的关系;民间故事则以民间传说、民间故事为素材,反映了普通人的生活和命运。
三、现代文学流派的多元化现代文学流派的多元化是由于现代社会的复杂性和多样性。
在现代,文学流派的形成更加多样化,涵盖了各种不同的主题和风格。
现代主义文学是现代文学流派中最重要的一个。
现代主义文学以对传统的批判和反叛为特点,追求形式的创新和个体的表达。
例如,卡夫卡的《变形记》、乔伊斯的《尤利西斯》等作品都是现代主义文学的代表作品。
此外,现代文学还出现了现实主义文学、自然主义文学、后现代主义文学等流派。
现实主义文学以真实的社会生活为素材,揭示社会问题;自然主义文学则强调对人性的探索和社会环境对人的影响;后现代主义文学则以对现代社会的批判和反思为主题。
总结起来,文学流派的演变历程可以追溯到古代,经历了中世纪的骑士文学,最终发展到现代的多元化。
第九章文学的源流第一节文学的发生一、关于文艺起源的几种观点评述在文艺的起源问题上,存在着各种不同的观点。
其中自成体系、影响较大的理论主要有模仿说、巫术说游戏说和劳动说。
主张者从各自的哲学观和方法论出发,力图对文艺发生的动机和来源做出一元论的解释。
(一)模仿说模仿说是一种最古老的艺术起源理论。
模仿说认为人与动物的根本区别在于人善于模仿,艺术即起源于人类的模仿本能,艺术是模仿自然和社会人生的产物。
古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和柏拉图等人对此都有论述,但较为系统地阐述这一理论的是亚里士多德。
模仿说不仅主张艺术是对自然的模仿,而且也强调艺术是对社会人生包括人的真实情感的模仿。
模仿说的主要代表人物是亚里士多德。
(二)巫术说巫术说主张原始人的一切创作活动都包含着巫术的意义,都是原始巫术的直接表现,由于巫术的思维法则的推动才促成了艺术的诞生。
巫术说是西方比较流行的一种艺术起源理论,提倡者有英国著名的文化人类学家爱德华·泰勒和弗雷泽。
泰勒和弗雷泽的关于原始思维特征的观点成为巫术说有力的理论支柱。
巫术说的提倡者是英国人爱德华·泰勒和弗雷泽。
(三)游戏说游戏说认为艺术与游戏一样,是一种非功利性的纯粹审美的生命活动,艺术起源于人类摆脱物质与精神的束缚、追求自由天地的游戏本能。
游戏说最早可追溯到康德。
但明确提出和系统阐述这一理论的是席勒和斯宾塞,因此,游戏说又被称为“席勒——斯宾塞理论”。
(四)劳动说劳动说即艺术起源于劳动的理论,认为原始艺术是适应着劳动的需要并在劳动实践过程中产生的,具有明显的功利目的。
“艺术起源于劳动”理论的有力提倡者是普列汉诺夫。
我国古代就认为艺术的起源与劳动有密切关系。
如“今夫举大木者,前呼邪许,后亦应之。
此举重劝力之歌也。
”这段话出自《淮南子》。
二、文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动。
生产劳动是原始人类最基本的实践活动,是原始人社会生活的主要内容,因此,要科学地阐明艺术的起源问题就无法回避原始人类的劳动实践。
思想战线 2011年第5期第37卷 5,2011V ol 37文学观念流变与文学人类学的兴起权雅宁摘 要:以往对文学人类学的研究多从知识全球化、地方性知识、本土文化自觉等人类学和外部的空间的概念进入,而事实上, 文学 一词的涵义在中西方都有一个从文献到语言艺术的发展历史,中国文学研究也有一个从重文到重语的发展史。
从与时间和自身密切相关的 文学 观念流变对文学人类学的产生做出探讨,可发现来自文学学科自身发展的内驱力。
文学形态的多层次、复杂性为文学人类学的兴起奠定了坚实的历史根基,而现代文学的革命性变化则成为文学人类学勃兴的现实促因。
关键词:文学观念;文学人类学;文学形态文学人类学是20世纪诞生的跨学科研究领域。
文学理论家提出的文学人类学源于20世纪初英国的仪式学派,大成于加拿大批评家诺斯洛普 弗莱的 批评的解剖 (1957);人类学家提出的文学人类学萌生于20世纪70年代,1988年第11届国际人类学与民族科学大会的主题即 文学人类学 ,会后出版了题为 文学人类学:人、符号与文学的一种跨学科新视角 的论文集。
半个世纪以来,文学人类学研究为传统的文学理论拓展出新的研究视野,已形成可观声势。
一般认为,其产生的思想渊源是知识全球化,相应的意义之一是对地方性知识的重视与发现,启发本土文化自觉。
如果将知识全球化、地方性知识、本土文化等相关核心概念在相对意义上视作一种空间和外部概念,尚有必要从与时间和自身密切相关的 文学 观念流变对文学人类学的兴起做出探讨,从而发现来自文学学科自身发展的内驱力。
一文学人类学 从字面意思看,既包括 文学 学科,又包括 人类学 学科。
从文学学科出发,我们有理由将 文学人类学 的重心放在 文学 上,像 比较文学 一样,是特定时代研究文学的新方法和新方法所带来的文学研究对象的扩大。
假如说 比较文学 的出现使文学研究的对象从民族文学或国别文学扩大到世界文学,这些 文学 都是文本文学,那么 文学人类学 则使文学研究的对象进一步扩展到相当驳杂的 活态文学 。
在文学人类学视野下,图像、实物、仪式与文字都可以进行文学叙事,都是对多样世界的呈现和对世界的多样呈现。
换言之,人类学的田野经验和文化资源可以作为文学性文本来理解。
这样,我们重新发现了一个被传统文学观遮蔽或抛弃了的大文学景观。
例如杨义提出的 重绘中国文学地图 命题, 人们从这一充满智慧和形象性的表述中隐约感到一种新的学术范式的浮现 。
这个重大命题的提出,就是基于一种 大文学观 ,而这种 新的学术范式 的知识谱系完全可以追溯到文学人类学。
文学人类学的大文学观,从 文学 一词的词源学和中国文学历史史实中获得了充分的支持。
文学 一词在中国文化中依次呈现出大致3种含义:文章和博学;有文采的缘情性作品;一切语言性符号。
这3种含义的文学在现代学术分类中形成新的交汇,即文学的第4种通行含义:文学是语言的艺术。
从现有文献记载看,中国古代 文学 一词最早见于 论语 与 韩非子 。
论语 先进 : 文学,子游、子夏。
韩非子 难言 : 殊释文学,以质性言,则见以为鄙。
在这里,基金项目:国家社会科学基金项目 中国文学理论的知识形态研究 阶段性成果(08XZ W003);宝鸡文理学院重点科研项目 中国文论的发生形态研究 阶段性成果(Z K0974)作者简介:权雅宁,宝鸡文理学院中文系副教授、博士(陕西宝鸡,721013)。
文学既指有文采的语言作品,即今天意义上的文学;同时,文学也指人的博学,即今天意义上的学识或学术。
论语 中,孔子将教育分为 文、行、忠、信 四科, 文 科即 文学 科,首先是一门技能性与知识性学科,课程的教学目的是要让学生学到赋诗言志的技能和鸟兽草木等自然知识和其他象征型知识。
如刘师培 论文杂记 四说: 又孔子之论学诗也,亦曰 多识于鸟兽草木之名 ,是诗歌亦不啻古人之文典也。
即认为孔子师徒是把 诗三百 当作一本知识性词典来对待的。
同时, 文 科还要让学生学习 先王之遗文 和其所蕴涵的礼乐教化思想、人文精神。
在孔子看来,要成为一个君子,必须在拥有知识、仁义、勇敢、才艺等基础上,再加上 文 。
这里的 文 ,就是一种精神修养、品德思想。
可见孔子的 文学 主要指涉的是自然与人生社会的知识、经验、技能和思想精神,并不注重西方现代 文学 所依赖的对于世界人生的审美价值判断与审美性情感体验。
韩非子的 文学 则主要指 儒学 ,把 文 强调为儒家的主要特征,其 文学 的涵义与西方现代 文学 的所指差距更大。
中国在近代以前, 文学 概念基本上都没有突破孔子和韩非子的框架,这就历史性地造成中国古代只有具体的文类概念,如诗、韵文、戏曲、词、小令、传奇、小说等,却没有 文学 这一学科概念。
与 文学 关系最密切的是 文 。
刘勰 文心雕龙 原道 第一句就是: 文之为德也大矣,与天地并生者何哉? 文 是先于人而在世的存在者,直接就是创生世界者 道 的审美性外观。
如刘勰 文心雕龙 原道 又说: 夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以辅理地之形。
此盖道之文也。
文 就是造物主创化世界、创造万物的那个结构,是世界的美本身,是最大的美的精神、气质、风韵,这一结构就像天地一样,似有形却无定形,是动态的、遵循自然宇宙之 道 的审美性结构。
圣因文而明道,道沿圣以垂文 ,圣人和 文 在此都是 道 得以显现的工具或途径。
因此, 文 能够自我增生新的义项,生成新的当代所谓 文学性 ,即刘勰所谓 时运交移,质文代变 。
同时,具有 文学性 的 文学 也先天地无法具有 文 的高度和本体论性质, 文 流注存在于中国古代社会的各种生活和文化中。
如刘师培 论文杂记 中说古人以天地文物、礼乐制度、威仪动作、谈吐言辞、语言文字和文章文学为 文 。
古人的精神生活、情感生活、政治生活、道德生活、宗教生活、科技教学等等日常生活都自觉不自觉地生活在 文 中,使得中国古代文化具有 泛文性 。
可见,中国古代是以 文章 而非 文学 的名义来领受文学性的,其内涵和外延远大于西方现代学科分类中的 文学 概念。
以西方的 文学 概念衡量中国的文章,只有诗、赋、小说、戏剧等很少一部分文章能够进入 文学 范畴;但以 文 或 文学性 衡量文学,则中国古代的文章大都是文学,而且流布于民间的讲唱、仪式、图像、祭神、礼俗等文化事相都具有文学性。
所谓 文史哲不分家 正是对中国古代文学存在形态的准确描述。
因为无法独占 文 或 文学性 ,中国古代文学也就无法画出自己本体性的清晰界限。
西方的文学观念也有类似的发展过程。
英语中, 文学 (literature)一词最早出现于14世纪,其最初含义是泛指一切文本材料而非文学。
权威的 牛津英语大辞典 给文学的第一项定义是 书本知识,高雅的人文学识 ,即泛指文献、学问。
西方学术研究第一步是 literature rev i e w ,即研究文献综述。
在欧洲,直到18世纪末,文学一词还是 文献 之意,随后逐渐过渡到专指有关古典文献的特别知识和研究,最终于1900年前后才形成现代的文学观念,将文学从文献中彻底分离出来,专门指涉具有审美想象性的那一类特殊文本。
晚清以来受西方现代文学观念影响,中国现代文学观念诞生: 文学是语言性艺术 强调的是文学的审美性。
如旷新年指出的: 现代 纯文学 的文学观念将审美凸现于现代文学价值的中心。
显然这并非完全源于中国古老传统的 内源性发展 。
这一通行概念其实是现代西方的狭义文学观念与中国古代狭义文学观念在现代相互交汇的结果。
可以说,西方文学观念为文学提供了现代学术分类机制,而中国古代狭义文学观念则为它设置了传统依据。
当西方 美的艺术 观念传入,中国魏晋以来的有文采的缘情性文学观念就被激活了,从而汇合成一种新的现代性文学观念。
然而我们是否因为这种短暂的文学观念而忽视丰富的文学现象呢?答案显然是否定的。
思想战线 2011年第5期第37卷 5,2011V ol 37二如果说, 文学 的词源、 文史哲 不分家的中国古代文学史实为文学人类学的兴起奠定了某种历史依据,那么,中国现代文学的革命性变化则是文学人类学在中国学界勃兴的现实促因。
中国现代文学是国门洞开后传统文学与西方文学观念交汇形成的一种全新的文学类型。
在这些变化中,最基本最明显的是文学语言由文言变成了白话。
新文学革命之所以从语言工具入手,是由历史的主客观条件决定的。
科举制度的废除使文言失去权力支撑,口语俗语的白话开始盛行。
胡适明确指出,语言工具是文学变革的利器: 文字是文学的基础,故文学革命的第一步就是文字问题的解决。
我们认定 死文字决不能产生活文学 ,故我们主张若要造一种活的文学,必须用白话来做文学的工具。
我们也知道单有白话未必就能造出新文学;我们也知道新文学必须要有新思想做里子。
但是我们认定文学革命须有先后的程序:先要做到文学体裁的大解放,方才可以用来做新思想新精神的运输品。
我们认定白话实在有文学的可能,实在是新文学的唯一利器。
因此,新文学运动提倡白话文,并渐确立了白话文学在中国现代文学中的主流地位。
与白话文的主流地位相应,传统俗文学、民间文学等也得到了史无前例的重视。
北京大学曾发起对民俗、民谣、民间文学的整理,搜集歌谣、传说、故事和信仰、习俗材料。
1918年北京大学成立了歌谣征集处,1923年又成立 风俗调查会 。
从中国社会科学院历史所资料室和北京大学历史系合编的 中国史学论文索引 可以知道,自 五四 前后到20世纪20年代末的中国古典文学论文,其中白话文学、平民文学、戏曲、小说、民间文艺方面占内容的一半以上。
另外的成果还有胡适的 白话文学史 、鲁迅的 中国小说史略 、周作人的 民俗研究 、郑振铎的 插图本中国文学史 、沈雁冰的 神话研究 等。
北京大学还曾搜集了1万多首歌谣和众多的民间文学故事,并对其进行了具体深入的研究。
可以说,新文学运动的这些成果无论从材料的收集、立论的视角,还是分析问题的方法,都使现代文学与古典文学截然不同了。
对白话、民俗、民谣、小说、戏曲等边缘文学的重视使中国现代文学从开端时期就具有世俗化特征,与古典文学的文雅高贵形成了鲜明的冲突。
中国古代文学从历史演变看,是一个从 语言的艺术 逐渐变为 文字的艺术 的过程,并且最终确立了文(字)的文学的优位性。
中国抒情文学的演变,有一个从 杭育杭育 的口头之 语 向诗词格律的 文 化过程。
中国叙事文学的演变也有一个类似的过程。
由口传文学、讲唱变文、宋人说话逐渐发展到明朝,文人小说越来越兴盛。
说的故事 逐渐被 看的小说 所取代。
从风格看,为了便于读者接受, 说的故事 必然趋于口语化,通俗易懂, 看的小说 则可以充分推敲玩味文字,自然古雅。
从搜集整理保存的实际情况看, 说的故事 要保留到现在,基本都经过了文人的挑选和润饰。