(审核版)河北省衡水中学2018届高三上学期一调考试语文试题(含答案解析)

【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷（一）语文留意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请仔细阅读答题卡上的留意事项，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经验了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。

读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。

反对者明显占上风，连鲁迅也站出来发声，指责提倡读经者即使是真正的醇厚人也不过是“笨牛”而已。

文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。

改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参加唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。

由于所经验的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，变更世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。

儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。

所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。

天下之言不归杨，则归墨。

”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。

汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位隧然提升，成为社会主流意识形态。

但儒学以外的学说仍有存在空间。

东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。

而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。

隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。

但假如认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。

直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。

明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也起先定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。

二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特殊是禅宗的思想，一起参加进来成为理学的助发资源。

2018—2019学年度上学期高三年级一调考试语文试卷答案第Ⅰ卷基础巩固、语言文字运用1.答案：C ①防微杜渐：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。

比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

正确。

②失之交臂：交臂，胳膊碰胳膊，指擦肩而过。

形容当面错过。

正确。

③目不交睫，形容夜间不睡觉或睡不着，望文生义。

④风姿绰约：形容气质优雅，体态柔美。

这里形容梅兰芳是可以的，因为他扮演的是旦角。

正确。

⑤厝火积薪，把火放到柴堆下面。

比喻潜伏着很大危险，望文生义。

⑥安步当车：以从容的步行代替乘车。

形容轻松缓慢地行走。

望文生义。

（改编自第一/第三/第五套成语题）2.答案：A解析：B项成分残缺，应在“三分之二”后加“的营养”。

C项结构混乱，前面主语是“住房和城乡建设部”，后面变成了“城乡封闭住宅小区的内部道路”，改成“为了缓解日益严重的城市交通拥堵状况，在借鉴西方城市规划经验的基础上，住房和城乡建设部要求城乡封闭住宅小区的内部道路逐步对外开放”。

D项，语意重复。

道歉本为表示歉意之义，前有“表示”重复，应将“道歉”改为“歉意”。

（改编自第七/第八套病句）3.D 【解析】A项，欠安：称人生病的婉辞，一般用于别人，不能用于自己。

莅临：来到、来临、光临，书面语、敬辞，多用来指长辈、上级及贵宾的光临，同学平辈间不用该词。

B项贱内：向他人谦称自己妻子。

C项，玉成：敬辞，成全，不能用于自己。

（改编自第十二套）4. 答案：C解析A．“一”：统一；数词。

B.“爱”：喜欢；吝啬，吝惜。

C.“取”：动词，拿。

D.“族”：动词，灭族；名词，家族。

（第九套原题）5、答案：C 解析：“绝”应为“直上穿过”之意。

（第八套原题）6 答案C。

试题分析：本题考查文言句式。

文言特殊句式包括：判断句、倒装句、省略句、被动句。

每一种句式都有其特点和翻译的方式。

ABD都是倒装句中的状语后置，A 中“以+方式手段”的时候，常倒装，正常语序应为“以威怒振之”，BD中都是“于”表状语后置，正常语序应为“其制于前稍异”“于庭拜送书”。

河北省衡⽔中学2018届⾼三上学期语⽂试题…河北省衡⽔中学2018届⾼三上学期七调考试语⽂试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。

⼀、现代⽂阅读（35分）（⼀）论述类⽂本阅读（本题共3⼩题，9分）阅读下⾯的⽂字，完成1-3题。

技术也可以“诗意盎然”刘根⽣⼀位新锐设计师受梵⾼名画《星空》的启发，设计出⼀条“夜光⾃⾏⻋道”，路⾯上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿⾊激光的⼩⽯头，如同银河洒落⼈间，令⼈叫绝。

设计师认为，技术不应是坚硬麻⽊的存在，⽽应“以⼀种更具交互性和诗意的⽅式强化我们的感受能⼒”。

的确，技术并不只具有实⽤价值，亦可以是审美价值的摇篮。

中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令⼈陶醉，皆因实⽤价值与审美价值相得益彰。

技术满⾜⼈的物质需要，艺术满⾜⼈的精神需要，技术与诗意融合，更能熏染出⾼品质的⽣活。

当我们向科技的诗意⼀⾯投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅⼒。

国内外的⼀些城市中，涌现出⼀种叫作“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔⽊、灌⽊和草本植物，让绿植充满建筑空间。

传统观念⾥，城市的钢筋⽔泥⻛格同绿⾊⾃然格格不⼊。

“垂直森林”的建筑设计却成功地让⼈与⾃然超越空间局限融合在⼀起，为“诗意的栖居”创造了⽆限可能。

科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。

如果把科技⽐作繁茂的⼤树，效率和性能是其树⼲，⼈⽂要素则近乎树枝和树叶。

没有树⼲，枝叶⽆所依存；剥掉树⽪，去除叶⼦，树⼲不过是根⽊头。

科技不能只有理性思维、缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥⽆趣。

以城市规划来说，许多城市的新城区道路、公共⼴场都唯宽⼤是从，不仅不讲科学，实际上也诗意⽆存，既浪费也没有特⾊。

“技术的诗意”，其实不是铺陈、夸张、搞怪，⽽是“得天之道，其事若⾃然”。

如同庖丁解⽜，始终按照其结构特征⽤⼑，在顺应⾃然、求⾄善中尽显智慧和技艺。

其中凝聚着“真”——尊重规律、以道驭术；凝聚着“善”——简约利物、惠⽽不费；凝聚着“美”——巧夺天⼯、出神⼊化。

高三年级模拟考试（四）语文试卷一、现代文阅读（本大题共5小题，共17分）阅读《海派文化新论》这本书的绪论和目录，完成下面小题。

绪论①海派文化是一种发端于上海，但并不局限于上海区域的现代性城市文化类型，是中国近现代社会城市化、工业化、现代化转型过程中的产物。

它以近代上海开埠以后的城市发展为时代背景，在江南文化深厚积淀的基础上，逐步确立主体性的文化发展立场，积极吸收和融合各种新的文化而形成。

关于海派文化的内涵和价值，在不同时代、不同领域甚至不同语境下，各有不同的理解。

改革开放特别是浦东开发开放以来，原有的争议和贬损随着上海改革开放的伟大实践，基本失去了生存的历史语境。

②本书谓之“新论”，一方面是因为书中各个章节关于海派文化某个领域的专门论述都有新的深化和拓展，表现在论述的史料文献、研究视角、论述过程、研究结论等各个方面。

更为重要的考虑是我们研究的是新时代语境之下的海派文化，在概念的选择上与近代的海派文化有比较明晰的区分。

新时代的时间跨度，宽泛一点可以指改革开放以来。

在新时代的语境之中，海派文化存续和发展的定位与方向都发生了很大的变化。

从2017年首次以上海市委、市政府文件提出“红色文化、海派文化、江南文化”三种形态区分之后，海派文化就被赋予了全新的时代担当。

因此，本书尽管依旧采取原有海派文化的形态划分，但在每一种具体文化形态的研究中，都融进了新时代视角的重新审视，在传承城市文脉和文化基因的基础上努力提炼新时代海派文化的精神特质，这可能是新论之“新”更为看重的一个方面。

③理解新时代海派文化之于上海的价值与意义，我们需要建立综合立体的时空维度。

④一是历史的维度。

新时代的海派文化在城市文脉的传承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海开埠以来形成的上海城市空间、文艺形态、文化设施、名人名作等都为新时代海派文化积淀了丰厚的文化内涵。

新时代的海派文化不是历史虚无的文化断裂，而是在新的时代语境中的创造性转化和创新性发展。

河北省衡水中学2017年高考押题语文试题（一）注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。

《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。

在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。

道是人精神的根本来源，匠人精神亦然。

天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。

就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。

匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。

吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。

至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。

就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。

我是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在? 庖丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕蝉者眼中也只有蝉翼，而无其他。

若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。

当然，最高境界是“两相忘”。

人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人…… 二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。

匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。

内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。

外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。

它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。

河北省衡水中学2018届高三上学期一调考试语文试题下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（）①今年全市运动会最大的看点就是男子百米决赛，发令枪一响，百米运动员们豕突狼奔，为了争夺冠军拼尽全力。

②我上高中后家里负担日益加重，父母亲外出打工长年难归。

我要率先垂范，给弟弟给个榜样，不让父母的辛苦白费。

③钱锺书先生用文言文写成的《谈艺录》《管锥编》博大宏深，其用词运斤成风，最可表现文言词汇的活力和生命力。

④莫言小说最先征服你的并不是故事和人物，而是语言。

那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。

⑤李嘉诚是一位成功的商人，其庞大的家族企业拥有数百亿资产，但并没有像其他家族企业那样传出兄弟阋墙的丑闻，这也是长江实业在商场中屡创佳绩的重要原因。

A.②③B.②⑤C.③⑤D.①④【答案解析】C2下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（）A.住房和城乡建设部为了缓解日益严重的城市交通拥堵状况，在借鉴西方城市规划经验的基础上，城市封闭住宅小区的内部道路被要求逐步对外开放。

B.今年5月，参加北京国际合作高峰大会的国家将共建合作平台，共商合作大计，共享合作成果，为解决世界经济面临的问题寻找方案。

C.丽江古城5A级景区整改工作方案提出，要加强对景区从业人员文明服务意识的教育引导，不断增强从业人员的主人翁意识，善待每位游客，维护古城现象。

D.小品这种表演形式，每届春节晚会都会让观众抹几把感动的泪水，有时甚至达到让人欢喜让人忧、台上台下齐动情。

但是，看得多了，你就会觉得小品有点矫情、煽情。

【答案解析】C试题分析：A项，中途易辙。

将最后一句改为“要求城市封闭住宅小区的内部道路逐步对外开放”。

B项，语序不当。

应先“共商”合作大计，再“共建”合作平台，后“共享”合作成果。

D项，成分残缺，应在“动情”后面加“的地步”。

点睛：结构混乱是常见的病句类型，有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几种，句式杂糅表现为把表示同一个意思的两种说法糅合到一起，中途易辙主要表现在前面的句子没有表述完整，后面又出现的新的陈述对象，暗换主语表现为句子前面没有主语，而前句的主语不能作该句的主语。

河北省衡水中学2018届高三上学期七调考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

技术也可以“诗意盎然”刘根生①一位新锐设计师受梵高名画《星空》的启发，设计出一条“夜光自行车道”，路面上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色激光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。

设计师认为，技术不应是坚硬麻木的存在，而应“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。

②的确，技术并不只具有实用价值，亦可以是审美价值的摇篮。

中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益彰。

技术满足人的物质需要，艺术满足人的精神需要，技术与诗意融合，更能熏染出高品质的生活。

当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。

③国内外的一些城市中，涌现出一种叫作“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔木、灌木和草本植物，让绿植充满建筑空间。

传统观念里，城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入。

“垂直森林”的建筑设计却成功地让人与自然超越空间局限融合在一起，为“诗意的栖居”创造了无限可能。

④科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。

如果把科技比作繁茂的大树，效率和性能是其树干，人文要素则近乎树枝和树叶。

没有树干，枝叶无所依存；剥掉树皮，去除叶子，树干不过是根木头。

科技不能只有理性思维、缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥无趣。

以城市规划来说，许多城市的新城区道路、公共广场都唯宽大是从，不仅不讲科学，实际上也诗意无存，既浪费也没有特色。

⑤“技术的诗意”，其实不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。

如同庖丁解牛，始终按照其结构特征用刀，在顺应自然、求至善中尽显智慧和技艺。

其中凝聚着“真”——尊重规律、以道驭术；凝聚着“善”——简约利物、惠而不费；凝聚着“美”——巧夺天工、出神入化。

多些“技术的诗意”，实质正是遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，用“人的尺度”统摄技术，给人更多便利的感受和美的体验。

河北省衡水中学2024-2025学年高三上学期检测一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：社会结构的现代化转型使社会呈现出个体化趋势，而个体化趋势下青年的社会心态也将随之转变。

在现代社会中，标准化的价值观不复存在，生活方式没有孰优孰劣，每个人经历的都是试验性的生活，生活方式的个人化与价值观的独立性显得越来越重要。

伴随着思想的解放，边界意识成为现代社会的首要意识而被强调，指出个人边界不容侵犯。

当前青年群体对社交边界感的强调，在某种意义上正是现代社会中个体独立意识和隐私意识的体现，是青年在现代社会中追求个性、渴望自由的情感表达。

社交边界感已经成为现代青年的新需求。

具体来看，此种需求体现在两个方面：一是拥有个人的边界。

拥有清晰的个人边界能使人学会评价人际关系，规避掉繁杂人际关系中的迷茫与压力，以及其对个人生活意志的主宰。

二是不侵犯他人的边界。

“已所不欲，勿施于人”，在坚持自我独立性的同时能够做到尊重他人的社交边界，才是社会互动中被崇尚的礼貌社交。

在高度倦怠的现代社会中，边界感成为现代青年自我保护与自我储能的方式。

德国社会学家齐美尔最早对社交中的边界予以重视，通过对现代社会的分析，他将社会生活中的社交距离视为自我与他人“内在关联”的心理距离，这其实是一种“内心的屏障”，起到屏保作用。

在快节奏的当今社会，频繁的社会流动让现代人每天要不断地与人接触，面对社交过载，如果没有这种人与人之间的“屏保效应”，人们终将会困于烦乱的社会交往中而感到精疲力竭，因此，边界感还为疲惫的年轻人提供了在内卷化社会中喘息的机会。

（摘编自王昕迪、胡鹏辉(边界感：现代社会青年社交需求及其建构》)材料二：2023年，“饭搭子”“旅游搭子’’“考研搭子”等名词层出不穷。

“搭子社交”以共同兴趣或需求为基础，秉持着严格的分寸感，满足青年们浅尝辄止的轻社交需求，成为更适应当代社会青年的社交方式。

2017~2018学年度高三一轮复习周测卷（一）语文（考试时间150分钟,满分150分）一、文言文阅读（一）阅读下面地文言文,完成下列小题。

桓公问于管子曰:"楚者,山东之强国也,其人民习战斗之道。

举兵伐之,恐力不能过。

兵弊于楚,功不成于周,为之奈何？"管子对曰:"即以战斗之道与之矣。

"公曰:"何谓也？"管子对曰:"公贵买其鹿。

"桓公即使人之楚买生鹿。

楚生鹿当一而八万。

管子即令桓公与民通轻重①,藏谷十之六。

令左司马伯公将白徒②而铸钱于庄山,令中大夫王邑载钱二千万,求生鹿于楚。

楚王闻之,告其相曰:"彼金钱,人之所重也,国之所以存,明王之所以赏有功。

禽兽者群害也,明王之所弃逐也。

今齐以其重宝贵买吾群害,则是楚之福也,天且以齐私楚也。

子告吾民急求生鹿,以尽齐之宝。

"楚民即释其耕农而田鹿。

管子告楚之贾人曰:"子为我致生鹿二十,赐子金百斤。

什至而金干斤也。

"则是楚不赋于民而财用足也。

楚之男女皆居外求鹿。

隰朋③教民藏谷五倍,楚以生鹿藏钱五倍。

管子曰:"楚可下矣。

"公曰:"奈何？"管子对曰:"楚钱五倍,其君且自得而修谷。

"桓公曰:"诺。

"因令人闭关,不与楚通使。

楚王果自得而求谷,谷不可三月而得也,楚籴石四百,齐因令人载粟处芊④之南,楚人降齐者十分之四。

三年而楚服。

桓公问于管子曰:"吾欲制衡山⑤之术,为之奈何？"管子对曰:"公其令人贵买衡山之械器而卖之。

燕、代必从公而买之,秦、赵闻之,必与公争之。

衡山之械器必倍其价,天下争之,衡山械器必什倍以上。

"公曰:"诺。

"因令人之衡山求买械器,不敢辩其价。

齐修械器⑥于衡山十月,燕、代闻之,果令人之衡山求买械器,燕、代修三月,秦国闻之,果令人之衡山求买械器。