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一中华优秀传统文化的内涵与特点(45分钟100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.考古学家夏鼐指出:“有的学者认为,小屯殷墟文化,代表中国最早的文明,是中国文明的开始。
如果真是那样,中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子了。
”作者意在说明( )A.商代是中华文明的开端B.中华文明的起源模糊不清C.中华文明起源争论激烈D.中华文明的历史源远流长【解析】选D。
根据材料“如果真是那样,中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子了”可知作者意在强调中华文明的历史源远流长,故选D。
【补偿训练】距今约5000年前,长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。
它们各具特色,又交流借鉴,都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙。
这反映了 ( )A.中华文明早于世界其他地区的文明B.中华文明起源呈现多元一体的特点C.中华文明起源的时期是夏商周时期D.当时出现玉礼器为代表的礼乐制度【解析】选B。
由材料信息可知,中华文明在长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域都有出现,且各具特色,又交流借鉴,反映了中华文明起源呈现多元一体的特点,故B正确;材料中没有世界其他地区文明的信息,不能得出中华文明早于世界其他文明,故A错误;材料不能明确得出中华文明起源的时期是夏商周时期,故C错误;“精美的玉器”不一定是玉礼器,故D错误。
2.《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃的态度,表现出惶畏的心理;《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神,颂词大多现实化、生活化了。
这一变化体现了 ( ) A.王权神秘色彩的强化 B.朴素的人文主义色彩C.宗法等级观念的淡化D.天道与伦理完全分离【解析】选B。
“颂词大多现实化、生活化了”是人文主义的体现,故选B。
3.在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称,到了春秋战国时期,“华夏”与“戎”的对立更加明显,无论“华夏”各国之间关系多么敌对,它们未称呼对方为“戎”。
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点—高二历史人教统编版选择性必修三同步课时训练学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1、下表为《尚书》不同篇章的记载。
这反映出当时( )记载篇章天亦哀于四方民，其眷命用懋、王其疾敬德！《召诰》惟天不畀不明厥德。
《多士》惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。
《多方》天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕。
《大诰》A.等级意识逐渐弱化B.已有敬天保民观念C.强化神权统治思想D.阶级矛盾渐趋激化2、春秋战国时期，青铜器的铸造技艺从中原传到岭南：吴越地区流行的细线云雷纹在楚地也时有发现，而原先用于北方的带钩也传播到了南方。
这反映了当时( )A.青铜器制作丰富而精细B.社会进程从多元趋向统一C.中原经济水平领先周边D.青铜文明处于极鼎盛时期3、有学者认为质朴、务实、外向、功利是秦文化的主要特征，相较于六国文化而言，秦文化是落后的，用相对落后的文化来兼并和统一先进的六国文化，终为其所累。
学者重在强调( )A.先秦文化的多元并存B.文化对统治的重要性C.法家思想的时代局限D.秦朝灭亡的主观原因4、猜谜语是民众喜闻乐见的娱乐形式。
下图所列谜语出现于晚清，其内容( )谜面谜底生涯在镜中照相处海军浜成汤国旗商标为他人作寄书邮达尔文唐顺宗传位太子立宪A.折射出民众接触的西方文化元素趋于多样B.表明了西方文化的影响仅停留在器物层面C.反映了中国古典文化受到广大民众的冷落D.可佐证全盘西化观念盛行于大众日常生活5、宋代《东京梦华录》记载:“举目则秋千巧笑,触处则蹴鞠疏狂”,更有诗云“蹴鞠成功难尽言,消食健体得安眠”。
现存国内很多博物馆内的宋代铜镜、瓷枕上大多铸有男女相对踢球的纹饰。
宋代蹴鞠的盛行,反映了( )A.崇尚健康的运动方式成为社会时尚B.江南地区流行文化十分发达C.南方城市经济繁荣和市民阶层壮大D.宫廷文化和市民文化的消长6、明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。
新教材高中历史学生用书部编版选择性必修3：第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课程标准1.了解中华优秀传统文化的内涵。
2．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
学法指导1.了解中华文化的起源、形成与发展的过程，从唯物史观的视角认识特定历史时期经济、政治与文化发展的关系。
2．理解中华优秀传统文化的内涵，增强家国情怀等学科核心素养。
3．通过史料理解中华优秀传统文化的特点和价值，培养历史解释等学科核心素养。
必备知识·自主学习——新知全解一遍过走进教材知识点一中华文化的发展历程1．原始社会(1)多元：黄河流域、________、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
(2)核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着________中华文化的形成。
2．春秋战国时期(1)春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、________。
(2)春秋时期，孔子对西周________进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
(3)战国时期，“________”局面出现。
这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
先秦成为中华文化的奠基时期。
3．秦汉时期(1)秦朝①背景：秦朝建立起统一多民族的国家。
②表现：推崇________学说。
(2)汉朝：汉武帝尊崇________，确立了儒学的正统地位。
从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
4．魏晋南北朝时期(1)发展原因：随着________传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
(2)表现：玄学盛行。
5．隋唐时期(1)唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时促进了________的创新与发展。
(2)中华传统文化辉煌灿烂。
6．宋朝(1)概况：儒、佛、道学说____________，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。
部编版高中历史选择性必修3《中华优秀传统文化的内涵与特点》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．有学者认为，先秦时期，我国存在三大核心文化圈：齐鲁文化圈，主张通过礼义教化实现治理；三晋文化圈，主张通过政刑法制来达到富国强兵的目的；至于荆楚文化圈，既不主张礼义教化，又不主张政刑法制，而是采取一种相对消极的“与民自化”的措施，实现社会的自然进化。
这反映出（）A．中华文化的凝聚力强B．农耕文化相比游牧文化具有优势C．中华文化的多元色彩D．自然地理环境决定文化发展方向2．在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。
但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。
孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
”这说明，战国时代（）A．中华文化的辐射力增强B．礼乐成为夷夏交往准则C．百家思想呈现争鸣态势D．汉化与胡化同时并存3．甲骨文中，“德”字写作“”。
西周青铜器何尊铭文中，提到“惟王恭德裕天”，首次出现了带有“心”字的“德”字。
这反映出西周（）A．敬天法祖思想流行B．人文主义思想发展C．遵循天人感应思想D．文字书写载体变化4．下面是明代著名画家董其昌的作品《高逸图》。
以下评价中，最贴近这一作品的是（）A．突出传说故事及神仙形象B．画外蕴藏着人文主义精神C．趋向写意并侧重笔墨神韵D．笔下充满浓郁的生活气息5．汉光武十九年，洛阳县令董宣不畏权贵公正执法，不肯向包庇犯法奴仆的湖阳公主叩头认错，赢得了强项令的美名，后人将此事改编成京剧《强项令》，留下了“ 问万岁王法谁人来定，杀凶犯如万岁亲手判刑” 的经典唱词，影响很大。
对此事件解读正确的是（）A．汉光武帝政治改革成效不佳B．董宣这样的官员在当时相当普遍C．后世改编重在传递浩然正气D．出现类似事件取决于官员的性格6．在古代中国，青铜器既是能够上通天地鬼神的宗教礼器，亦是受命于天的神圣象征。
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点一、单选题1．中国在先秦时期就已经产生了人文主义，代表性论述如“泛爱众，而亲仁”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”等。
据此可知，中国先秦的人文主义（）A．关注个体在社会的价值作用B．强调社会中个人的道德自律C．促使儒学逐步上升为法律D．凸显人性与统治关系的融洽2．西周社会建立了以“亲亲、尊尊”为基本的行为原则，以“孝”“友”“礼”“和”为基本价值观的政治伦理秩序，这些不仅是西周社会的基本价值诉求，也成为后世传统社会的基本价值理念。
这反映出（）A．宗法观念利于中华文明的延续B．儒家思想成为西周的统治思想C．中华传统文明多元一体的格局D．宗法制的建立维系了贵族特权3．西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中，看到促使其灭亡的社会民众的强大力量，认识到“天命靡常”的道理，提出“以德配天”、“敬德保民”的思想。
这些思想（）A．重视加强自我修养和自我约束B．成为荀子唯物主义思想的源头C．陷入不可知论的神秘主义窠臼D．是君本思想在天命观上的反映4．关于传统音乐，《周易》有所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考”之说。
至春秋战国又有“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。
”这可以用来说明，传统音乐（）A．顺应了大一统的趋势B．由尊神灵走向重人伦C．由敬祖先走向重民本D．维护了贵族等级秩序5．孔子以平民作新史而成《春秋》，皆政治社会实事，不语怪力乱神……自有孔子，而史学乃始与宗教、贵族二者脱离。
这反映出（）A．私家修史已经蔚然成风B．人文主义的思想内涵C．唯物思想成为社会主流D．平民社会已逐渐形成6．孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。
孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。
”可见孔子重文化的主张利于（）A．确立儒家思想的统治地位B．遏制诸侯割据势力的发展C．推动各族人民的互动认同D．推动礼乐制度形成与发展7．春秋战国时期，夷狄文化在西周贵族中逐渐流传：如鲁襄公由楚归而"作楚宫"；陈灵公"弃衮冕而南冠（楚人之冠）以出"；作为禹夏后裔的杞国，因毗邻东夷而杂用夷礼等。
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点一、单选题1.明清时期,“善书”在民间广为流行,这类书籍多由士绅编撰,内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨,戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等,以奉劝世人“诸恶莫作,众善奉行”。
“善书”的流行( )A.确立了理学思想的主导地位B.强化了社会主流的价值观C.阻碍了官方意识形态的推广D.冲击了儒家经典的神圣性2.《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃,表现出惶畏的心理;《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神,颂词大多现实化、生活化了。
这一变化体现了( )A.王权神秘色彩的强化B.朴素的人文主义色彩C.宗法等级观念的淡化D.天道与伦理完全分离3.有人认为中国古代最讲“爱”的莫过于墨子,誉之为“世界平等博爱主义第一大家”,这是因为墨子的主张( )A.代表手工业者的利益B.倡导主动地爱护别人C.强调爱不分厚薄亲疏D.强调各国要和平相处4.袁行霈等在《中华文明史》中说:“对于外来文明,中华文明具有强大的接纳力与融合力。
”下列各项不符合这一观点的是( )A.佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分B.隋唐丝织技术高,还借鉴了波斯的织法和图案风格C.唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”D.元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术5.吴宓先生在《空轩诗话》中写道:“寅恪尝谓唐代以异族入主中原,以新兴之精神,强健活泼之血脉,注入于久远而陈腐之文化,故其结果灿烂辉煌……”材料体现了李唐文化( )A.拙野质朴的黄土气息与美感B.兼容并蓄和浑融整合的特点C.经世致用的观念和进取意识D.英武豪迈与温婉细腻的特色6.忽必烈取传统经典《周易》中“大哉乾元”,将国号由“大蒙古国”改为“大元”,朱元璋称各民族“华夷一家”,雍正帝宣称清朝建立是“尧舜以来中外一家之统也”。
这说明( )A.中华文化凝聚力很强B.传统华夷观已经被摒弃C.民族平等思想的发展D.统一多民族国家渐形成7.钱穆认为:中国传统人文精神源于五经,是人与人、族与族、文与文相接相处的精神,是“天下一家”的崇高文化理想。
第一单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点一、选择题1.中华元典“六经”诞生后,先秦诸子皆从中获取养料,特别是儒家学者强调“述而不作,信而好古”,旨在守护与传承“六经”中所蕴含的价值观念。
这一现象反映出先秦时期( ) A.价值观念日益趋同C.统一成为时代潮流2.孔子对传统文化抱有深深的敬意,充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果,求助外在的传统礼仪,主张“克己复礼”。
这表明孔子的思想( )3.与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同,荀子力主“尊君爱民”,认为人性恶,需要外力教化。
这反映出当时( )4.宋代张载力主恢复三代政治,尤以井田、封建和制度复古为主要手段;朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。
宋代知识分子的这些主张( )5.从汉代到明清,中国传统文化主流思想演变的总趋势是( )A.不断传承发展,服务专制皇权B.直面社会现实,逐渐关注民生C.根植自然经济,重视科技发展D.博采众家之长,紧随世界潮流6．1015年进士科考试的题目就出自《中庸》。
1027年北宋仁宗赐给新进士的书就是《中庸》，1030年改为赐《大学》，此后两篇轮流赐给新进士。
熙宁（1068—1078）中，《论语》《孟子》开始在科举考试中各占一道试题。
这些举措（）A．强化了程朱理学的统治地位B．显著提升了“四书”的地位C．冲击了孔子在儒学中的影响D．导致科举取士制度逐渐僵化7．下图为明清时期的《养正图解》书影。
“养正”是明清最初级教育——蒙学的基本价值。
所谓“蒙以养正”，是从人的先天根基开始，通过启蒙教育，将古代至宋明时期的思想精华传授给学生。
明清时期的蒙学教育（）A．全面夯实儿童的基础知识B．标志理学开始走向生活化C．重视儿童道德品质的养成D．违背了儿童身心发展规律8.周先慎在其《明清小说》里说:“从思想内涵和题材表现上来说,明清小说最大限度地包容了传统文化的精华,而且经过世俗化的图解后,传统文化竟以可感的形象和动人的故事走进了千家万户。
第一单元源远流长的中华文化中华优秀传统文化的内涵与特点课后篇巩固提升1.有学者认为,甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。
这种自然崇拜反映了自然与人的关系以及人对社会的认识,影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。
甲骨卜辞()A.反映了我国早期社会的真实状况B.促进了自然与人的和谐C.影响了秦汉以后政治文明的走向D.推动了中华文化的发展“甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。
这种自然崇拜反映了自然与人的关系以及人对社会的认识,影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形”可知甲骨文中关于自然与人的关系的探索和记载影响到后期天人思想的形成,推动了中华文化的发展,故选D 项;甲骨文对研究历史有重要的意义,“真实状况”表述过于绝对,排除A项;材料强调早期自然崇拜对中华文化的影响,而非自然与人和谐发展的关系,排除B项;材料未涉及甲骨卜辞与秦汉以后政治文明走向之间的关系,排除C项。
2.西周时期,周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造,确定了一整套典章、制度、规矩、仪节,成为对中国传统文化影响至深的“周礼”。
这主要说明了“周礼”()A.旨在传播中国传统文化B.出于加强皇权的需要C.维护了社会治安稳定D.具有现实导向和继往开来的特点周礼”是对远古到殷商的原始礼仪的整理、改造,为西周统治服务,对中国传统文化影响至深,这充分说明“周礼”具有现实导向和继往开来的特点,故D项正确。
3.西周文、武等先王注重“敬德保民”“明德慎罚”。
春秋时期,孔子则从个体的人格修养出发,提出“修己安人”“泛爱众,而亲仁”,这反映了()A.儒家伦理道德始于西周B.个人道德修养的共同主张C.仁政思想的继承与发展D.重视建立和谐的社会关系“敬德保民”“明德慎罚”体现了西周先王崇尚德政、慎用刑罚、以民为本的思想,注重建立和谐的社会关系,“修己安人”“泛爱众,而亲仁”是孔子的仁爱思想,体现了对和谐社会关系的追求,故选D项。
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课后·提升训练基础巩固一、选择题1.“国之命在人心,解决人民的怨气,实现人民的愿望就必须创造条件,让人民批评和监督政府。
”下列思想与上述材料具有相似性的是()A.儒家的“仁政”“德治”B.墨家的“兼爱”“尚贤”C.儒家的“礼治”D.法家的“法治”“变革”答案:A解析:根据题干材料“国之命在人心,解决人民的怨气,实现人民的愿望就必须创造条件,让人民批评和监督政府”,可知体现了民本思想,与儒家的“仁政”“德治”思想相符,故选A项。
2.关于中国画,现代画家潘天寿先生曾说:“水墨画,能浓淡得体,黑白相用,干湿相成,则百彩骈臻,虽无色,胜于有色矣。
五色自在其中,胜于青黄朱紫矣。
”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符()A.荀子B.墨子C.孟子D.老子答案:D3.先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。
国家昏乱,则语之尚贤、尚同。
国家贫,则语之节用、节葬。
”这体现了()A.“民贵君轻”的主张B.讲求实际功利的精神C.“克己复礼”的思想D.追求精神自由的倾向答案:B解析:根据题干材料“尚贤、尚同”“节用、节葬”,可知是墨家的观点,体现了讲求实际功利的精神,故选B项;A、C两项为儒家的观点,D项为道家的观点,故排除。
4.提出“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是()A.顾炎武B.黄宗羲C.王夫之D.李贽答案:A解析:“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”出自顾炎武的《日知录》,被后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”,故选A项。
5.明清之际,黄宗羲提出“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
上述思想()A.是思想文化走向近代化的先声B.说明儒家思想主流地位旁落C.反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系答案:A解析:明清之际,黄宗羲、顾炎武、王夫之抨击封建专制,倡导经世致用,是思想文化走向近代化的先声,故A项正确;明清之际,黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张是对儒家思想的批判继承,没有脱离儒学的范畴,故B项错误;明清之际,君主专制制度不断强化,故C项错误;明清之际进步思想家的主张是对宋明理学的批判继承,但还没有形成新的思想理论体系,故D项错误。
第一单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点基础过关练题组一中华文化的发展历程1.神话传说及民族学研究表明,中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团;考古学家夏鼐发表的《碳—14测定年代和中国史前考古学》把中国远古文明分为七个区域。
据此可知()A.神话传说完全符合真实的历史B.历史研究必须依赖考古发掘C.中华文化的起源具有多元特点D.中华文化“华夷之辨”根深蒂固2.(2020江苏盐城响水中学高二期中)春秋战国时期,诸子百家学说广为流行,其中儒家、墨家、道家、法家等是先秦时期影响较大的学派,其思想及影响具有一定的代表性和典型性。
这些学派()A.都要求结束分裂割据,建立统一国家B.都强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序C.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用D.都成为中国传统思想文化的主流3.(2020河北张家口一中高二期中)冯天瑜教授在《中华文化史》中研讨了中华文化的发展历程和阶段特征,如“隋唐:隆盛时代”,那么两宋时期的文化发展历程和阶段特征应该是()A.从神本走向人本B.乱世中的文化多元走向C.内省、精致趋向与市井文化的勃兴D.沉暮与开新4.(2020江西吉安永丰中学高二期中)在1935年的中国本位文化大论战中,有学者主张要发掘中国文化的特殊性,与西方文化划清界限,也有学者主张全盘西化。
但与五四时期向西方学习的热潮相比,知识界和舆论界更同情和理解以传统文化为本位的说法。
这反映了当时中国的知识界(深度解析)A.致力于推动马克思主义在中国的广泛传播B.强调以思想启蒙推动社会的进步C.实现国家救亡与民族复兴的迫切愿望D.主张传统儒家文化的回归题组二中华优秀传统文化的内涵5.(2020山东泰安泰西中学高二月考)中国古代,“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼,儒家民本思想中的“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。
这说明(深度解析)A.儒家思想能够制约绝对君权B.儒家思想推崇明君,反对尊君论C.民本思想可以完善皇权政治D.民本思想顺应绝对君权的需要6.(2020山东济宁微山一中高一检测)《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”《庄子》中说:“有人,天也;有天,亦天也。
”二者都认为()A.道生万物B.顺应天命C.人定胜天D.天人合一7.(2020四川资阳高二期末)“孔子、墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜,尧舜不复生,将谁使定儒墨之诚乎?”墨家推崇尧舜的思想基础是()A.“尚贤”思想B.“兼爱”“非攻”C.“仁政”“德治”D.“自然无为”8.中华文化主张和而不同。
西周末年史伯提出“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。
孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。
这反映了()A.传统文化突出共性,否定个性B.中华传统文化的传承与发展C.求同存异是中华文化的根本D.传统的道德准则形成于西周题组三中华优秀传统文化的特点和价值9.袁行霈等在《中华文明史》中说:“对于外来文明,中华文明具有强大的接纳力与融合力。
”下列各项不符合这一观点的是()A.佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分B.隋唐丝织技术高,还借鉴了波斯的织法和图案风格C.唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”D.元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术10.(2020江西南昌十中高二5月月考)在国际关系中践行正确的义利观问题上,习近平主席强调“国不以利为利,以义为利也”,要讲信义、重情义、扬正义、树道义。
在国际合作中,要注重利,更要注重义。
中国要做好对外援助工作,真正做到弘义融利。
由材料可知,习近平主席的外交思想()A.彰显出中华优秀传统文化魅力B.始终把正确的义利观放在第一位C.继续坚持独立自主的和平外交D.开始重视人类命运共同体的构建能力提升练题组一中华文化的发展历程1.()从下图中可看出,我国远古人类遗址分布满天星斗,八方雄起,黄河中游的中原地区是核心地区。
从下图中可以看出中华文明起源的显著特征是()中华文明的起源A.世界上最古老的文明B.分布广泛,趋向多元一体C.分布均匀D.最早起源于黄河流域2.(2020福建福州高三线上质检,)陆九渊、王守仁相信心就是“理”的根源,也是道德法则的根源。
他们提出“心即是理”,相信自己的内在价值更胜于外在权威。
据此可知,陆王心学()A.摆脱儒学思想束缚B.关注人的自我意识C.维护纲常伦理道德D.批判君主专制统治3.(2020安徽池州高二上学期期末,)下表为近代中国部分先进的知识分子对民族主体意识的观点。
据此可知()代表人物主张洪仁玕与番人并雄严复自强保种孙中山驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权A.救亡图存成为时代发展潮流B.革命纲领内容具有继承性C.民族革命成为首要革命任务D.革命派与顽固派斗争激烈4.(2020湖北荆门高三文综,)新文化运动破坏和扫除了儒学的僵化躯壳及束缚个性的腐化部分,但并没有打倒孔孟之真精神及真学术,反而推进了五四运动后传统儒学的现代化。
这表明新文化运动()A.造成中国文化传统的“断裂”B.继承和创新了传统文化C.背离了救亡图存的政治轨道D.推行全盘西化路线5.(2020广州番禺高三文综线上检测,)新文化运动前期,各种西方思潮纷至沓来,相互角逐,马克思主义被淹没在其中。
在五四运动之后,马克思主义从众多学说中脱颖而出,独树一帜。
这一变化(易错)A.提升国人向西方学习的水平B.说明社会主要矛盾发生改变C.反映学习俄国革命已成共识D.改变了救亡图存运动的路径题组二中华优秀传统文化的内涵6.(2020山东济宁高二上学期期末,)1833年,江苏发生严重水灾,林则徐请求朝廷拨款赈灾,强调“多宽一分追呼,即多培一分元气”。
他认为只有“纾民力”“培元气”,才能“安贫保富”。
这体现了林则徐()A.“藏富于民”的经济思想B.“师夷长技”的国家意识C.“反帝反封”的爱国思想D.“民为邦本”的民本思想7.(2020北京丰台高二上学期期末,)《庄子》曰:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
”《荀子·天论》曰:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
”两者都强调()A.人与自然要和谐共处B.小国寡民、无为而治C.世间万物都有对立面D.天人感应、天人合一8.(2020天津六校高三检测,)孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓‘常’。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断三家都(深度解析)A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B.表现出人对自然及其规律的尊崇C.认为自然界的存在不以人的意志为转移D.认为自然是可以认识的9.(2020四川成都双流中学高二月考,)儒家认为“大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁本若是,其与天地万物而为一也”。
在国与国以及民族与民族的关系上,儒家提倡王道、反对霸道,追求“天下为公”的“大同”境界。
这反映了儒家()A.崇尚神秘主义人生观B.主张和谐的世界观C.有鲜明的人文主义情怀D.注重伦理道德教育10.(2019江西抚州临川二中高三月考,)古代中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子的一段话:“和如羹焉,水、火、醯、醢、盐、梅,以烹鱼肉。
……声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也……若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?”这些话反映的主要思想是()A.“民以食为天”B.“和而不同”C.“无为而治”D.崇尚礼乐教化题组三中华优秀传统文化的特点和价值11.(2020广东东莞高三4月模拟,)考古学家夏鼐指出:“有的学者认为,小屯殷墟文化,代表中国最早的文明,是中国文明的开始。
如果真是那样,中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子。
”作者意在说明()A.商代是中华文明的开端B.中华文明的起源模糊不清C.关于中华文明起源的争论激烈D.中华文明的历史源远流长12.(2020山东三校高三第一次联考,)孔子主张重人事而远“天道”,孟子提倡“济天下”,董仲舒强调“圣人之为天下者,兴利也”,降至宋明,理学家们把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。
这说明儒家思想()A.不断调整以顺应经济发展需求B.始终成为统治者加强专制统治的有效工具C.一贯强调积极入世和社会责任担当精神D.坚持追求天人合一的价值观念题组四综合题组13.(2020北京房山高二上学期期末,)中华传统文化中的优秀因子值得不断传承与发扬。
根据材料,回答下列问题。
材料一君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
——《荀子》《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
——《汉书·董仲舒传》人之所以为人者,以有天理也。
天理之不存,则与禽兽何异矣?——《二程粹言》有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号谓之亡国。
仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
……保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》材料二理学是中国封建社会后期最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。
由于理学家将“天理”“人欲”对立起来,进而以天理遏制人欲,带有自我色彩、个人色彩的情感要求受到强大的约束。
理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向,将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。
但与此同时,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重社会责任与历史使命的文化性格。
材料三泰西之政治,常随学术思想为转移;中国之学术思想,常随政治为转移,此不可谓非学界之一缺点也。
是故政界各国并立,则学术亦各派并立;政界共主一统,则学界亦宗师一统。
当战国之末,虽有标新领异如锦如荼之学派,不数十年,摧灭以尽;巍然独存者,惟一儒术。
而学术思想进步之迹,亦自兹凝滞矣。
夫进化之与竞争,相缘者也,竞争绝则进化亦将与之俱绝。
中国政治之所以不进化,曰惟共主一统故;中国学术所以不进化,曰惟宗师一统故。
而其运皆起于秦汉之交。
秦汉之交,实中国数千年一大关键也。
——梁启超《儒学统一时代》(1)材料一所示不同历史时期的中国古代思想均出自哪一学派?依据材料一并结合所学,概述该学派的发展历程。
(2)依据材料一、材料二并结合所学,提炼该学派的精神内核。
简要分析其在当今的社会价值。
