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探索不同宗教信仰的文化宗教信仰是人类文化多样性的重要组成部分之一，在世界各地有许多不同的宗教信仰存在。
这些宗教信仰涵盖了人类对于宇宙、生命、伦理和个人存在意义的思考。
在本文中，将探索不同宗教信仰的文化，了解它们对个人和社会的影响。
一、基督教文化基督教信仰源于耶稣基督的教导，对西方文化有着深远的影响。
基督教的价值观强调爱、仁慈和宽恕。
基督教文化的艺术表达形式包括建筑、绘画和音乐等。
例如，教堂是基督教文化的象征之一，其建筑风格常常以壮丽、庄重为特点。
此外，许多音乐作品如圣咏、赞美诗等也是基督教文化的重要组成部分。
二、伊斯兰教文化伊斯兰教是世界上最大的宗教之一，伊斯兰教信仰源于先知穆罕默德的教导和《古兰经》。
伊斯兰教文化在建筑、艺术、风俗等方面都有独特的表现形式。
例如，清真寺是伊斯兰教文化的代表性建筑，以独特的穹顶和尖塔设计而闻名。
此外，阿拉伯语是伊斯兰教文化的重要语言，呈现出丰富的文学作品和诗歌。
三、佛教文化佛教信仰源于佛陀的教诲，强调慈悲、智慧和修行。
佛教文化影响了东亚地区的许多国家。
佛教寺庙是佛教文化的象征，寺庙建筑常常具有宁静、简约的特点。
佛教文化还在绘画、雕塑和禅修等方面有独特贡献。
例如，传统的佛像雕塑以慈悲、觉醒的形象为主题，禅修作为一种修行方式也将佛教的思想融入了人们的日常生活。
四、印度教文化印度教信仰是印度国家和南亚地区的主流宗教之一，印度教文化与印度的历史、文学和艺术密不可分。
印度教中存在许多神灵和教义，丰富多样的神庙和寺院建筑是印度教文化的重要表现形式。
此外，传统的印度舞蹈和音乐也是印度教文化的一部分，它们以独特的节奏和动作展示了印度教的精神内涵。
五、道教文化道教信仰源于中国，强调与自然和谐相处、修身养性。
道教文化包括道教的哲学思想、文化传统和宗教仪式。
道教文化的艺术表现形式包括书法、绘画和音乐等。
例如，道家文化重视养生保健，所以有许多与养生有关的典籍和养生方法，这些文化资源是研究中国传统医药学和保健学的重要资料。
基督教在西方文化中的地位是什么？在西方文化中，基督教是一个不可忽视的存在。
自公元1世纪末期起，基督教便开始在罗马帝国中逐渐传播，如今已经成为西方文化的核心。
那么，基督教在西方文化中的地位是什么？下面，我们分别从历史、文化和社会三个层面进行探讨。
一、历史层面1. 基督教在西方文化中的影响基督教自诞生以来就有重要的影响，尤其是在西方文化的发展和演变过程中。
最初在罗马帝国时期，基督教由于其清新的道德信仰和强大的社交网络而能够快速传播。
随着时间的推移，基督教不断地与其他文化融合，对西方文化的发展和演变起到了重要作用，如赫丘勒、达芬奇、米开朗基罗等艺术家受到了基督教的启示，并创作出了伟大的艺术品。
2. 基督教在西方文化中的重要地位基督教在西方文化中拥有深厚的历史根基，为西方人的价值观、思维方式和社会制度提供了深远的影响。
西方人重视个体主义、自由、平等以及人权，这些价值观就深植于基督教信仰之中。
此外，基督教还促进了科学技术的发展，为西方的文化和社会进步做出了巨大贡献。
二、文化层面1. 基督教文化的传承基督教与西方文化相互依存，两者互为承接。
基督教的诸多信仰与传统文化有相似之处，例如崇尚家庭、强调个人的尊严和自由、崇敬伟大的人物等，这些都成为了西方文化的重要元素。
基督教文化还拥有深厚的文学、艺术和音乐等方面的传统，例如约翰·米尔顿的《失乐园》、皮埃尔·康布尔的名画《晚餐》等都是基督教文化的杰作。
2. 基督教文化的批判和反思基督教文化在西方文化中有着重要的批判角色。
因为基督教的信仰有着一定的局限性和偏见，例如对异性恋者和同性恋者的态度、对自然的控制等等，这些观念与现代西方文化的理念产生了冲突。
因此，在当代西方社会中，基督教文化在吸收优秀的元素的同时，也在不断地反思自身的缺陷。
三、社会层面1. 基督教社会理念的影响基督教的社会理念影响了西方社会的形态和发展，如爱心、关怀、慷慨以及慈善等。
基督教信仰鼓励人们奉献、服务和帮助他人，这种理念成为了西方社会的重要价值标准，也成为了社会道德的基础。
基督教对西方文化的影响探析基督教对西方文化的影响是深远而持久的，它贯穿了西方文化的方方面面，塑造了西方社会的价值观、道德观念，以及文化传统。
基督教的影响不仅仅表现在宗教领域，还渗透到了政治、法律、艺术、文学等各个领域，深刻地改变了西方社会的发展方向和文化氛围。
基督教对西方文化的影响体现在道德观念和价值观念方面。
基督教强调爱、宽恕、仁慈、公义以及对他人的关怀。
这些观念渗透到了西方社会的每一个角落，成为了西方人行为的准则和规范。
基督教教义中强调的“爱人如己”的概念促成了西方社会的关爱他人、乐善好施的风气，这种风气在西方社会中表现为公益事业的兴盛、慈善活动的频繁开展，形成了西方社会的道德基调。
基督教对生命、家庭、婚姻等价值观念的塑造也影响了西方社会的伦理观念和行为准则。
基督教对西方政治和法律的影响也是深远的。
基督教在西方政治和法律领域的影响主要体现在对人权和法治的推动。
基督教教义中强调每个人都是上帝的子民，都应当受到尊重和保护，这样的观念推动了西方社会对人权的重视和保护。
在法律方面，基督教教义中的正义观念也在西方法律体系中得到了体现，公正、公平、法治成为了西方法律的核心价值观。
基督教对政治体制的推动也是显而易见的，它为现代民主政治体制的萌芽和发展起到了重要的推动作用。
基督教对西方文化的影响还表现在艺术和文学领域。
基督教教义中的创世、救赎、末日等主题成为了西方文学和艺术作品中的灵感源泉。
从文艺复兴时期的宗教画到文学作品中的圣经故事，基督教的影响贯穿了西方文化的整个发展历程。
基督教对音乐、建筑、绘画等艺术形式的塑造也是显而易见的，西方文化史上许多杰出的艺术家和作品都深受基督教文化的影响。
基督教对西方文化的影响并非一帆风顺，随着现代社会的发展和多元文化的融合，基督教文化所带来的传统观念也受到了不同程度的挑战和质疑。
基督教对性别、家庭、道德规范等方面的观念在现代社会中遭遇了许多质疑和反思，基督教文化对西方社会的影响也在发生着变化。
基督教对西方文化的影响探析基督教是西方文化的一个重要组成部分，因其对欧洲和美洲等地的社会、政治和文化产生了深远的影响。
在这篇文章中，我们将探讨基督教对西方文化的影响。
首先，基督教对欧洲的影响非常明显。
自公元4世纪以来，基督教成为欧洲主要的宗教，贯穿着欧洲历史。
基督教对欧洲文化的影响表现在许多方面，如建筑、艺术、音乐、文学等。
欧洲教堂的建筑风格、圆顶和尖顶的使用等等，都源自与基督教的相关历史和信仰。
此外，欧洲许多著名的艺术品也与基督教有着密切的关系，如莫扎特的天鹅湖和贝多芬的第九交响曲，这两个作品都使用了基督教的主题和象征。
其次，基督教还对西方政治产生了影响。
欧洲中古时期，基督教成为了欧洲最重要的政治力量之一。
在基督教的影响下，欧洲出现了许多教皇和神职人员对政治的干预。
但在教皇权力的最高峰时期，大多数国家都采取了反抗的态度，并形成了像英国国教和法国共和国一样的政治制度。
此外，基督教在西方的道德价值观中也扮演着重要的角色。
基督教教义中的慈善和仁爱精神，在西方文化中扮演着至关重要的角色。
这些基督教的核心价值观，使得西方社会注重人性和人的尊严，并赞扬爱和宽容。
这些基督教的价值观对西方文化的道德、伦理和道德意识产生了深远的影响。
对于英语的发展，基督教对它的发展产生了极大的影响。
在基督教出现之前，英语尚未完全发展，只存在于基督教信仰之前。
在基督教信仰流行的时期（公元6至7世纪），几乎所有英格兰人都是基督徒，而拉丁语便成为了西欧教会的语言。
因此，英格兰人中的许多人开始学习和使用拉丁语和诵经的英语。
这些用于教育和礼拜的语言逐渐发展成为了大英语，后来演变成现代英语。
基督教也对科学和哲学的发展产生了深远的影响。
在中世纪，基督教神学对哲学和自然科学的发展产生了影响。
中世纪著名哲学家托马斯·阿奎那，试图将基督教教义与亚里士多德哲学融合。
此外，基督教的信仰理念影响了人们对宇宙的认识和科学的发展。
例如，在16世纪，哥白尼提出的日心说被认为与基督教的教义相矛盾，引发了许多的争议和探讨。
基督教历史与文化基督教是世界上最广泛传播的宗教之一，在全球大约有23亿基督徒。
基督教的历史可以追溯到公元一世纪，当时，耶稣基督被钉在十字架上，这一事件被认为是基督教的初始事件。
从那以后，基督教逐渐扩散到欧洲、亚洲以及世界其他地方，成为影响深远的宗教、文化和哲学力量。
基督教的诞生和发展基督教的创始人是耶稣基督，他出生在公元前4年左右的犹太教家庭中。
耶稣自认为是上帝的儿子，他的教导强调爱和仁慈，呼吁人们相互关爱、宽容和包容。
耶稣在公元30年左右被罗马帝国处死，但他的教导却在门徒和信徒的传承中得到了继承和传播。
最早的基督教信徒是耶路撒冷的犹太人，他们认为耶稣是弥赛亚，并希望通过他的教导和生命来恢复犹太王国的尊严。
但是，随着基督教的扩散，它的福音逐渐超越了犹太教，开始吸引了不少外邦人。
基督教的第一个教会就是在罗马建立起来的，随后，它开始向亚细亚、希腊、埃及、北非等地区扩散。
基督教成为罗马帝国的官方宗教，是在公元312年康斯坦丁大帝胜利后，他成为罗马皇帝后根据据说神迹发生的光辉事迹而皈依基督教，该宗教因此受到了政治和社会的正式承认。
从此之后，基督教的影响力和地位就开始了一个新的时代。
基督教的文化影响基督教的文化影响体现在多个方面。
首先，基督教对艺术、建筑和音乐占据了极为重要的地位。
罗马天主教和东正教的礼仪、建筑和艺术风格都深受基督教文化的影响。
例如，西方的哥特式建筑、圣灵降临节的歌谣、望远镜、教皇的贵族服饰等等都是基督教文化的产物。
其次，基督教思想也深刻地影响了西方文化和政治制度。
基督教思想呼吁人们保持良善、原谅和权力上的平等，这些思想对历史上的个人行为和社会、政治制度具有重要的影响。
例如，基督教思想反对奴隶制度，反对暴力、咒骂和谎言。
而现代西方政治制度中的基本权利和自由、民主制度、非暴力抗议、平等主义等观念都源于基督教思想。
第三，基督教的普及也促进了教育和科学的发展。
中世纪的天主教会创建了欧洲最早的大学，如牛津大学、剑桥大学等，为欧洲和世界提供了教育资源并推动了科学的进步。
基督教文化对世界的影响可以说是深远而长久的，它既在精神上也在文化上对世界产生了一定的影响。
下面将从不同角度探讨。
首先，基督教文化对于西方文化的发展做出了巨大的贡献。
随着基督教的传播，它成为了罗马帝国的国教并渗透到了整个欧洲。
在这个过程中，基督教塑造了欧洲的文化、价值观和伦理道德。
基督教强调公正、仁慈、慈爱等价值观，这些价值观塑造了欧洲社会的准则，也成为了西方文化的核心价值观。
基督教文化对欧洲文艺复兴和文化革命的发展也产生了重要的影响，这些历史事件塑造了具有文化上和历史上的西方社会形态。
其次，基督教文化对全球文化的发展也产生了重要的影响。
从欧洲殖民地时代开始，基督教信仰向世界各地传播。
基督教信仰融入了不少不同地区，形成了独特的文化形态。
例如，拉丁美洲和非洲的基督教信仰与当地文化相融合，创造了独特的现代文化。
基督教文化也进一步推动了全球化的进程，因为它促进了不同文化和民族之间的交流和互动。
第三，基督教文化对世界历史的发展也产生了深远的影响。
基督教信仰如同其他信仰一样，是一种影响人类命运和人类行为的信仰，它推动了现代科学和技术的发展，也对世界交流、贸易、政治、社会进步产生了深刻的影响。
基督教文化对欧洲发展的重要影响，也对整个人类历史的发展产生了重要的影响。
例如，基督教文化强调保护人权和自由，探索这些核心价值观的旅程促进了美国独立运动。
最后，基督教文化对于人类精神生活的发展产生了重要的影响。
在现代社会，基督教信仰是很多人精神上的支柱。
它在人们的信仰生活、伦理道德和文化生态中扮演着重要的角色，并通过教堂和团体官方信仰的传播，维护了人们的精神健康和心理平衡。
综上所述，很深远，它在文化、历史、精神和社会等领域发挥着重要的作用。
无论是在西方还是在全球范围内，基督教文化对于世界的影响都是不可忽视的。
关于基督教文化对西方文化的影响基督教文化对西方文化产生了深刻的影响。
从欧洲中世纪到现代社会，基督教的信仰、道德、价值观和艺术文化都深深地融入到西方文化中，成为了西方文化的一个重要组成部分。
首先，基督教信仰深深地影响了西方文化的道德和价值观。
基督教强调人类之间的平等和爱，强调对弱势群体的关注和照顾。
这种关注和照顾一直流传至今，成为了西方现代社会的一个重要价值观。
此外，基督教信仰还强调了个人的道德责任和个体价值，这也渗透到了西方文化中，成为了西方现代社会的核心价值观之一。
其次，基督教文化对西方艺术和文学产生了深远影响。
从中世纪的建筑和绘画，到文艺复兴时期的雕塑、音乐和文学，基督教文化都是西方艺术和文学不可或缺的部分。
宗教主题的画作和音乐作品成为了西方艺术和音乐的一大特色，如达芬奇的《最后的晚餐》和巴赫的天主教宗教合唱曲。
基督教的故事和哲学也成为了西方文学的重要素材，如但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。
最后，基督教文化对西方社会的法律和政治产生了重要影响。
西方现代社会的法律体系，特别是人权和宗教自由等法律保障，都源于基督教的信仰和道德观念。
此外，基督教教义还对西方政治产生重要影响，如天主教君主制度，较早对民主制度的铺垫，基督教的渐进主义思想以及关注弱者的观念也是西方政治制度演变的基础。
基督教文化从中世纪到现代社会对西方文化的影响深刻而广泛。
基督教的信仰、道德、价值观和艺术文化成为了西方文化的特别之处，对西方社会的法律、政治和文化进程产生了深远影响，成为了西方社会的重要组成部分。
基督教文化对西方文化的影响论文篇11、基督教文化l.1基督教基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。
早期的基督教是作为群众运动产生的。
随着基督教的传播，社会各阶层越来越多的人开始加入教会。
基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派(黄心川，141)。
基督教在西方社会逐渐成为一种“普世性的宗教义化”，它的影响一直持续到今天仍未衰落(赵林，27)。
目前基督教乃世界上最大的宗教，基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透到了西方政治，思想，义学艺术等多个领域。
1.2基督教义化的基本要义对于“文化”一词，人们有无数种理解。
文化在人们的生活中扮演着至关重要的角色。
作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分。
基督教文化有两大来源：一是希伯来文化;二是希腊文明。
它从希伯来义化得到了一个信仰的上帝，从而继承了犹太教“上帝面前人人平等”的伦理普遍主义传统;又从希腊文明得到了一种理性逻辑的求知工具，从而继承了“真理面前人人平等”的认知普遍主义(陈召荣等，138)。
从历史来看，基督教文化是指希伯来文化吸收古希腊文化的某些成分后演变成的一种新的文化。
圣经是基督教义化的最好体现。
所谓基督教文化包括：圣经，圣徒的言论及宗教会议的决议所组成的教义以及人们对教义的阐释;教会的组织机构及神职人员的活动和对他人的影响;人们的基督教意识指的是对基督教的信仰，对艺术及哲学和历史的描述和批判。
帝国后期，被统治阶级利用的基督教以统治工具的形式为统治阶级服务，而《圣经》的最终形成，不仅标志了基督教思想体系的正式确立，更为基督教文化的传增添了极大的动力。
2、基督教文化对西方文化的影响文化是一个群体(可以是国家，也可以是民族，企业，家庭)在一定时期内形成的思想，理念，行为，风俗习惯，代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动(王佐良，50)。
基督教文化的发展与传播作为世界三大宗教之一的基督教，其文化在人类历史上有着深远的影响。
本文将从历史、艺术、文学等多个方面探讨基督教文化的发展与传播，以期帮助读者更好地了解基督教文化的魅力。
一、历史基督教的创立可追溯到公元前1世纪。
根据圣经记载，耶稣基督是神的儿子，于公元30年左右被罗马当局钉死在十字架上，三天后复活。
基督教的信仰和教导以圣经为准则，认为人们应该信仰上帝，遵守十诫，接受耶稣基督的救赎。
基督教历经了从初期的被迫害到后来的传播扩张，成为了欧洲的主要宗教。
在中世纪，基督教的权威和影响力达到了顶峰。
到了近代，基督教的地位和影响力有所下降，但它继续在世界上发挥着重要的作用。
基督教的历史不仅是信仰历史，更是世界文明史的一个重要组成部分。
二、艺术艺术是文化的一个重要部分，基督教文化对艺术的影响也不容忽视。
自从基督教诞生以来，艺术家们就以各种形式表现了基督教戏剧化的场景和教义。
在早期，艺术作品主要用于宗教仪式和教育。
例如，14世纪意大利画家加扎基的《安芸罗的十字架》是一幅重要的基督教画作，用于宗教场合的背景布置。
在文艺复兴时期，艺术家开始通过画笔表现出个人的艺术风格和价值观。
著名画家达芬奇的《最后的晚餐》和米开朗琪罗的《圣母像》都是经典的基督教艺术作品，观赏者可以从中感受到基督教的艺术魅力。
三、文学基督教文化对文学也有很大的影响。
圣经是基督教信仰的核心，几乎所有基督教文学作品都与圣经有关。
基督教文学在中世纪达到巅峰，主要以神学为主题，讲述宗教教义和基督教信仰。
著名的基督教文学经典包括但不限于《圣经》、奥古斯丁的《神的城市》、但丁的《神曲》、约翰·邦查的《天堂失落》等。
这些作品不仅在当时的基督教文化界有着重要的地位，更成为了后代文学的灵感源泉。
四、教育基督教文化对教育的影响也很大。
许多基督教团体都有自己的教育系统，例如天主教和基督教会都拥有广泛的教育网络。
基督教文化强调信仰和道德的教导，这对于培养国民的道德素养和维护社会和谐具有重要的作用。
基督教与文化作者：Jerry SolomonJerry Solomon 是field ministries 的经理和Probe Ministries 的"Mind Games" College Prep 之统筹者，他由Criswell College 取得圣经研究学士学位（一级荣誉）和历史、神学硕士学位，他也在University of North Texas, Canal Zone College, and Lebanon Valley College, Pennsylvania 进修过。
译者：余创豪美国Arizona State University 心理学博士，专门的范畴是测量、统计、研究方法论（measurement, statistics and methodological studies ），亦是同校哲学博士班候选人，专门于科学哲学。
现于Cisco Systems 任职心理测量师。
在二十世纪末期，美国福音派人士发现他们处身于一个多样化、多元化的文化里面，许多思潮互相竞争，为要得到人们的注意和拥戴，这些思想、哲学、世界观是哲学和文化转变的产品，而这些转变为我们的文化下定义。
举例说，多元主义的意思是所有世界观都是正确的，相反于这种意见是不能容忍的；世俗主义占据着支配的地位；绝对的东西再不存在；事实只能在科学领域中陈述，而不是在宗教中；基督教福音派变成了只不过是在多元之中一样麻烦的怪东西。
因此，很明显西方文化正在承受着苦楚；他病了。
Leelie Newbigin 是一位学者和曾经在印度宣教的传教士，为了强调以上这点，他发出一个刺激人去反思的问题：「西方可以悔改归信吗？」[1]这问题引导我们进入另一个问题：一个基督徒应该怎样去回应这个情况呢？或者说，我们应该怎样处理环绕着我们身边的文化呢？由于「文化」这个术语在这讨论中占据着中心的地位，故此这需要特别留心和清楚定义，虽然这名词背后的概念十分古老，而且经常在不同背景下使用，其真正含义是难以捉摸和常想使人混淆的，文化并不是生活中某个水平，有时候这个水平被称为「高等文化」，肯定地说，这是文化定义不可缺的一部分，但这并不是焦点所在。
举例说，在很多人的思想里面，艺术经常地被当为文化的标记，在大多数情况下，高等文化的这部分与其他文化部分存在着质素上的差别，但这种分野并不是我们在这里所关注的。
T. S. Eliot 曾经写道：文化「可以被简单地形容为令人生值得活下去的东西。
」[2]神学家Emil Brunner 说：「文化是意义的具体表现。
」[3]也是神学家的Donlad Bloesch 说：文化是「委派于人类的工作，从而活出自己在世界的使命，彰显神的荣耀。
」[4] 人类学家 E. Adamson Hoebel ，相信文化是「一套经后天学习的行为模式之整合系统，这系统是一个社会成员的特质，而这特质并不是生物遗传的产品。
」[5]所有这些定义都可以合并起来，从而涵盖一个社群的世界观、行动、产品。
基督徒需要去观察、分析文化，和决定怎样在里面作出适切的行动与回应，在这过程中难免会有挣扎，而且有很大冒险性。
Harry Blamires 写道：「没有一个具有深刻思考力的基督徒，能够在众目睽睽下、在个人生活里面冥思苦想、细心推敲这些切身的张力，而不会感觉到基督教训与物质化世俗主义之间永恒的重大斗争。
」[6]信徒被呼召去活在这挣扎之下，但是，要有意义地挣扎和希望影响我们的文化，我们一定要成为掌握资料、慎思明辨的基督徒，怠惰或者漠不关心的人在这场斗争中无立足之地。
〈启示录〉第三章第十五至十六节这样写：「我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。
你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
」愿神怜悯，不要让这些责备套用在我们身上。
文化改造教会历史显示：基督教在个人层面和群体层面其中一个的挣扎，就是关于文化。
我们应该抱着什么立场呢？在文化里面？外面？不理会它？自己跟它隔离？我们应否尝试去改造它呢？神学家Richard Niebuhr 在其着作《基督和文化》，就着这些问题，提供了一个经典性的研究，虽然他的神学并不是经常沿着福音派路线，但他的典范仍是很有帮助，这包括了五个观点：第一，他形容为「基督反对文化」（Christ against culture ）的观点，这观点鼓励抗衡、完全隔离、和以敌意对待文化，Tertullian 、Tolstoy 、MennoSimons 、和我们这个时代的Jacques Ellul 都是这个立场的支持者。
（译者按：Tertullian 是第二世纪教父，他强烈反对哲学闯入神学领域，认为世俗哲学无非是罪人的产物；Tolstoy 是十九世纪俄国文学家，他觉得谨守基督的诫命，就难免与社会文化对立，但他不像Tertullian 只把罪恶归咎于人性，因而消极的退出文化，反而认为基督徒应该成为抵抗文化的斗士。
Menno Simons 原本是十六世纪一位天主教神父，后来脱离天主教，后加入重浸派；Jacques Ellul 是法国波尔多大学的法律、社会学、历史系的教授，代表作是《基督教的变质》，对文化渗透基督教不遗余力地批判。
）第二个「基督属于文化」（Christ of culture ）的观点，与「基督反对文化」刚刚相反，因为它尝试将文化和基督教连接起来，纵使他们存在着差异。
解放神学、进程神学、女性主义神学是现代的例子。
第三个立场是「基督在文化之上」（Christ above culture ），他尝试「将文化的基要问题和基督教启示的答案联系起来。
」[7] Thomas Aquinas 是这个观点里面最突显的教导者。
第四个是「基督和文化在矛盾中」（Christ and culture in paradox ），它描述了一种「二元论」，强调基督徒属于「两个世界（属灵的属世），他一定会面对履行对两个世界的责任而来的张力。
」[8] Luther 接纳这个观点。
第五个是「基督是文化改造者」（Christ the transformer of culture ），这包括了企图将世俗文化的价值和目标转变为服务上帝国度的归信主义者（Conversionists ）。
[9] Augustine 、Calvin 、John Welsey 、Jonathan Edwards 都是这一最后观点的主要支持者。
我理解到我们所用的是一套实用工具、而不是一套完美系统，我相信「基督是文化改造者」这观点和圣经最接近，我们会积极地参与改造文化，但不会让文化不适当地占据着主控地位，就好像社会批评家Herbert Schlossberg 所说：「被福音转变而成为『盐』的人，一定会改变这个世界。
」[10] 这种观点无疑呼吁我们要对于细微危险的警觉和敏感，但是这种努力必须要随着圣经的模式。
如果我们要成为改造者，我们一定同时是「有判断能力的人」（discerners ），这是一个对现代基督徒十分重要的名词，我们会应用「审视的能力、辨别力、锐利的判断力和理解力。
」[11]〈马太福音〉第十六章第三节包含了耶稣一个针对法利赛人和撒都该人透彻性的问题，他们试探耶稣，要求耶稣显示从天上而来的奇迹，耶稣说：「你们知道分辨天上的气息，倒不能分辨这时候的神迹。
」很明显，耶稣因着他们缺乏判断力而感到失望，如果他们有警觉性，他们会看见上主正在彰显自己的宣告、并且会继续彰显（在第四节祂指出即将发生的复活）。
耶稣的问题对这时代仍然适切，我们也一定要保持警觉，有能力判断这世代的问题。
要改造文化，我们需要持续地认出什么是需要改变、什么是不需要，这是一个困难的任务，若果我们没有从上帝的灵、话语、智慧、能力而来的指引，我们无法肩负起这个担子。
正如神学家John Baille 所说：「当代社会逐渐地对永恒的执着松弛下来，这会保证属世的败坏。
」[12]希望我们活在这个世俗的处境时，能够紧握上帝永恒的宣告，同时改变上帝托付于我们的文化。
管理职责及创造力关于基督徒和文化的讨论，其中一个重要层面，可见于圣经最早的一段。
〈创世纪〉首两章提供了一个从神的角度看文化和人类在其中的责任之基础，这两章包含了众所周知的「文化使命」（Cultural mandate ），这是关于上帝对怎样照顾自己受造物的指引，当中包括了「管理职责」及「创造力」。
在第一章第二十七至二十八节和第二章第十五节，可以找到管理职责的使命，虽然总体来说，这两章亦示范了管理职责。
第一章第二十八节说：「神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理（译按：subdue ，直译是降伏）这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
』」这一节包括了「治理」（降伏）这个字，这种表达方法有助于决定了管理职责的使命，首先，必须要观察到：人类是「在神的形象下」被创造，已有大量注释关于这句说话的意思。
如果人是在神的形象下被创造，那么这个形象一定包含了神的仁慈美善、而不是恶意；第二，明显地，神的创造秩序包括了勤奋，工作是人类生活之一部分，所以，我们需要运用思考和身体，去「治理」、观察、接触、塑造受造之「物」，从而事奉神，就这样，我们创造了文化。
悲剧性地说，人类因着罪误用了他们的治理权柄，现在我们处身于一个跟原本计划不一样的挣扎之中，但是，被救赎过来的人、活在基督里面的人，是重新设计的，现在他能够在比较清晰理解上帝的托负之下，着手处理文化，现在他能够重新开始去适当地运用管理权。
〈创世纪〉首两章广泛地引申出关于创意( creativity ) 的托负，但这并不是好像关于管理权那般加强语气的宣告，事实上，这术语是一个误称，因为我们不能够创造任何东西，我们只可以重新设计、重新安排、重新调配上帝已经创造的东西，但是在这个讨论里面，我们将会在这个理解之下继续采用这个字。
返回〈创世纪〉开头的一章，会引领我们来到这个有趣的问题，「上帝的形象」由什么构成？英国作家Dorothy Sayers 指出这十分有趣的事情：如果一个人在第一章停下来问这个问题，明显的答案就是上帝是创造者。
[13]所以，某些创造力的元素逐渐灌输进入人类里面，上帝创造宇宙，宣告自己所作的「十分美好」，跟着他将人放置入创造里面，人创意地作出回应，他能够从美学评审的眼光下看东西（第二章第九节），他栽培花园牵涉到创造力，而不是刻板的劳役（第二章第十五节），他创意地为动物命名（第二章第十九至二十节），还有，当他看见伙伴夏娃时，他能够以充满诗意的表达方式回应（第二章第二十三节）。
Kenneth Myers 写道：「人胜任于文化使命，人承载着创造主上帝的形象，他不能在文化活动之外得到满足，无怪乎那些将上帝救赎视为人类文化改造的人，以再创造来述说救赎大工。
