美学范畴——优美、崇高和丑

优美(grace),也称秀美、婉秀、优雅、典雅、婉秀。
在中国古代美学中，没有优美这个美学范畴，但有一个美学概念与之相仿，那就是“阴柔之美”，所谓的“阴柔之美”就是优美，也就是司空图在《诗品》中说的“委曲、冲淡、绮丽”；苏轼把这种阴柔之美称之为“婀娜、流丽”。
1.优美认识的发展历程：
A.西方美学的优美论:
1古希腊的雕像，尤其是女性雕像如维拉斯黑格尔说它具有“秀雅、温柔和爱的魔力”，罗丹说它的身体具有一种“委婉的运动”“安静、平衡、全身具有稳健的优美”。
2中国古典园林，既具有自然风光似的优美，也是人工创造的杰作。下面请看苏州园林，这些园林被称为“不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致”这些建造于数百年前的园林，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的优美意境。
（2）明确将“阳刚”与“阴柔”作为美学范畴加以阐发的是清朝的姚鼐，他说：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。”谈到阴柔之美时，他又说“……其得与阴与柔之美者，则其文如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲涧、如沦、如漾、如珠玉之辉、如鸿鹄之鸣而入寥廓。”姚鼐虽然只对“阴柔之美”作了形象描述而未作理论概括，但我们可以体会到，这与西方美学所讲的“优美”在美学上具有内在的一致性。
因此，优美表现在形态上的一个突出特点是和谐，如风和日丽，鸟语花香的自然景色，典雅文静的人物形象，柔和的线条，调和的颜色，舒缓的节奏，悦耳的声音等等，这都是优美的表现形态。它们给人的都是和谐、安静的审美享受。
2.优美在形式上的特征：小巧、轻缓、柔和，是一种偏于静态的美
(1) 小巧，是指优美的对象占有的空间较小。
以上说明历代美学家对优美审美特性的理解，虽然存在某些差异，但就基本方面说却是一致的。现实世界中优美的事物都体现了对立物的统一，但它并不表现为这种对立物统一的过程，而是表现为统一的结果。
如狂暴的大海，是自然界力的较量，它所显示的不是优美而是崇高，在呈现风停浪静、碧波帆影之时，它所显示的就是优美了。人类社会生活也是如此，严重的阶级冲突，风起云涌的革命斗争，所显示的也不是优美而是崇高，唯有冲突得到解决，斗争趋于平息，整个社会出现安定平和时期，才显示出生活的和谐、谐调优美。这些从不同时代的艺术中也可以看出。中国古代有“治世之音哀与乐，乱世之音怨与怒”的说法，“治世之音”反映了社会的人和安定平和，因而具有和谐、舒缓、优美的情调。而“乱世之音”则反映了社会人心的激荡对抗，因而表现出一种不谐调的激越的壮举情调。
B.中国古代美学的优美论:
(1) 前面说了，优美本不是中国美学的概念，中国是“阴柔”的范畴出现的，最初不是作为美学的范畴，而是关于宇宙哲学的范畴。古代中国人认为宇宙的是由“阴”、“阳”两极构成的，《易传》上说“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”，“分阴分阳，迭用柔刚”，又说“《乾》刚《坤》柔。”天即乾为阳为刚，地即坤为阴为柔。这就是最早出现的“阳刚”与“阴柔”的概念。 后来才突破宇宙哲学的范畴，作为美学的范畴。
3我国古代的有些富于韵律和节奏感的诗句，体味出诗人丰富而细腻的思想情感。孔子在评《诗》的时候也说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”表明我国古代美学认为优美的艺术在内容上要克制情感，以理节情。文学中的诗词歌赋，常常使我们沉浸在优美的心境里。
李敖有一首情诗《只爱一点点》
不爱那么多，只爱一点点。 别人的爱情像海深，我的爱情浅。
(3)柔和，是指优美的对象力量弱小、性质温柔，如女性柔美的曲线，主体与节奏柔和的《夜光曲》
优美不同于崇高之处在于表现事物间的矛盾冲突的过程，优美不是激烈的、动荡的冲突之美，从本质上呈现出舒缓、平和偏于静态的态势。如轻柔的舞蹈、摇曳的垂柳、淡淡的春风、杏花春雨的江南等等，体现出的就是这种静态的美。
二、优美的表现形式
(1)《论语·子路》里有一句名言：“君子和而不同”。意思是说，作为君子，当自己的意见不同于别人的意见时，要尊重别人的意见，求同存异，要善于调和各种矛盾，达到跟别人和谐相处。
(2）如《国语》中就有“乐从和”的一段话，以后《乐记》就发挥了这一说法，认为“大乐与天地同和，乐者，天地之和也。”这些说法都认为美的音乐是和谐的。
在这首诗的后面，李敖又说了一些他对爱情的观点，他说：“我相信，爱情本是人生的一部分，它应该只占一个比例而已，它不是全部，也不该日日夜夜时时刻刻牵扯到它。一旦扯到，除了快乐，没有别的，也不该有别的。只在快乐上有远近深浅，绝不在痛苦上有死去活来，这才是最该有的‘智者之爱’……”
①“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”使人感到春光妩媚、婀娜多姿
②“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”使人体会到西湖那天生丽质和迷人的神韵；
③“峨眉天下秀”、“青城天下幽”“、桂林山水甲天下”之说，都表明自然景观偏重于优美的特色。
（2）社会领域
社会领域的优美偏重于内容，体现了社会事物的真、善、美的和谐统一。在中国古代美学中主要是指情与礼的和谐统一，情与礼和谐统一最初是作为一种伦理道德规范或者人格理想提出来的，实际上也是一种社会优美的观念。
美学范畴——优美、崇高和丑
重庆师大彭勇（2010.5.4）
一、优美
（一）什么是优美？
优美是被人们最早认识和接受的美学概念，在人类开始有“美”这个概念的时候，首先把握的就是“优美”的概念。西方近代以前的所谓“美”基本上就是指“优美”，“优美”是世界上一切美好事物的总称。 直到现在，随着美学范畴的扩大，有的美学家还认为优美是一种“纯粹之美”、“理想之美”，甚至有的学者把“优美”作为美的“中心范畴”或“元范畴”。那么这样好不好呢？以历史发展的观点来看，我们并不认为“优美”是一种永恒的理想美。
（2）古希腊的苏格拉底说有一种“形式的美”，这种美是形式上的秩序、匀称与明确，并认为这种美“能引起快感，并不和痛感夹杂在一起”，又说：“我的意思是指有些声音柔和而清楚，产生一种单纯的纯粹的音调，他们的美就不是相对的……，而是绝对的，是从他们的本质来的。他们所产生的快感也是它们所特有的。”这种美显然就是优美。在另一处，苏格拉底提到“自然的优美”时，说艺术家把这种自然美描绘出来，就会“像从一种清幽境界呼
吸一阵清风……”。在这里，“清幽境界”、“一阵清风”可以说是对优美特征的最早的形象说
明。
苏格拉底把美与效用联系起来看，他认为有用就是美的，有害的就是丑的，他举例说用金银打造的盾牌，如果是用在战场上，当它是作为防御的武器的时候是美的，假如这个盾牌坏了，放在墙角没有用处，他就不是美的了。
（3） 到了古罗马时期，西塞罗才真正提出了优美与崇高（他在这称为威严）的问题，他说：“我们可以但到，美有两种，一种在于秀美，一种美在于威严；我们把秀美看做是女性美，把威严看做是男性美。”的问题。
(3)古希腊美学家也有这种说法，如毕达哥拉斯学派认为“音乐是对立因素的和谐统一”，“整个世界就是一部和谐的世界合唱“，把杂多导致统一，把不谐调导致谐调。
唐·张若虚名诗《春江花月夜》，杜甫说“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”孔子听韶乐，喜爱之极，说：“三月不知肉味”也是一句夸张的话，他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”
（4）英国十八世纪著名经验主义哲学家博克曾写过《论崇高与美两种观念的根源》的美学著作，在这本美学著作中，他以经验的事实为依据，分析了美，即优美的特性，说：“就大体说，美的性质因为只是些通过感官来接受的性质有下列几种：
①比较来说是小的；②是光滑的；③各部分方向上要有变化；④这些部分不露棱角，而必须溶成一片；⑤结构娇柔纤细，不带任何显著而又强壮有力的外表；⑥颜色鲜明，但不强烈刺眼；⑦如果一定要有强烈夺目的颜色，那这种颜色就必须陪同其他颜色一起构成多样的变化。
不爱那么多，只爱一点点。 别人的爱情像天长，我的爱情短。
不爱那么多，只爱一点点。 别人眉来又眼去，我只偷看你一眼。（《只爱一点点》）
有人说，既然是爱情，我就要把我所有的爱都给你。
有人说，不求天长地久，只求曾经拥有？
其实以上这两个观点认为爱情至高无上，要爱就爱得轰轰烈烈。那么，李敖这首诗是不是在说他对爱情的惧怕和逃避呢？你看啊，别人的爱情轰轰烈烈，比天更长，比海更深，而我的爱情却是：浅、又短，我只敢偷偷看你一眼。
2.优美的概念：
优美是一种优雅的、柔性的、偏于静止的美，它是审美主体和客体相统一、内容和形式相协调所表现出来的宁静而又和谐的美。优美的典型常常是女性之美或细小物体之美。
一、优美的特征
1.根本特征：和谐
所谓“和谐”就是完整、协调、融合，是说在审美活动中，主体和客体之间没有表现出激烈的抗争，而是主客体之间的一种统一、平衡、平和的状态。在这里，和谐并不是单一、同一，没有差异与斗争。
博克对优美这些审美特性的描述完全是经验性的，但我们从这诸多的罗列现象中可以看出优美的普遍的一种特性。博克对优美这些审美特性的描述完全是经验性的，所以他只是对这些现象作了罗列，但我们从这诸多的罗列现象中可以看出优美的普遍的一种特性，这就是和谐。如“光滑”、“逐渐变化”、“不露棱角”、“娇弱而不空无有力”、“颜色鲜明而不强烈”等等，这都包含有和谐、谐调的特点。
(2)轻缓，是指优美的对象变化不明显，表现为舒缓、安静。
如淡淡的春风、微到人心田里去的，春雨自天幕垂来，丝丝的，绵绵的，随着湿润的清风扭动着轻盈的身姿，“吹面不寒杨柳风”，所以朱自清说“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然睁开了眼”这是多么优美的画面啊？
孔子反复强调的“乐而不淫”、“哀而不伤”、“ 怨而不怒”、“温柔敦厚”等等，就是要求情于理的统一，以礼节情，在喜、怒、哀、乐、怨等情感把握上要克制，不走极端，使之达到“中庸”、“平和”，这就是优美的境界。
（3）艺术领域
艺术作品中优美体现在内容和形式的完美结合。孔子所说“文质彬彬、然后君子”实际上就是强调完美的人格必须是精神和外形的协调统一。在艺术美中，一般地说：抒情诗文、山水画、交谊舞、轻缓的舞曲、小夜曲等都在内容和形式上达到和谐而成为优美艺术的典型样式。