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2016年高考试题精编版之分项（历史）12近现中国思想文化考点一：（从“师夷长技”到）维新思想01.（2016年北京卷文综历史41）中法两国的文化交流源远流长。
2016年4月至6月，第十一届“中法文化之春”在中国举行，促进了两国之间的友好往来。
19世纪末20世纪初，孟德斯鸠、卢梭等人的思想被中国资产阶级维新派和革命派广为宣传。
《论法的精神》和《社会契约论》也被译成汉语出版。
（2）概括孟德斯鸠和卢梭的思想，并分析其思想在近代中国广为传播的原因。
（8分）【答案】（2）思想：反对君主专制，主张三权分立，倡导平等、自由，提倡天赋人权，倡导主权在民。
原因：中华民族危机严重，需要政治变革；政治变革需要新的理论指导；西方民主思想成为中国政治变革的理论武器。
【考点定位】西方人文精神的起源与发展·启蒙运动·孟德斯鸠与卢梭；近代中国思想解放的潮流·向西方学习·启蒙思想在中国传播的原因【名师点睛】本题主要是考查学生运用所学知识解决问题的能力。
第一问就是直接运用所学知识回答孟德斯鸠和卢梭的思想主张，属于比较简单的考题，仅仅考查了记忆，这就要求高考复习中不能忽视基础史实的背诵问题；第二问中西结合，分析启蒙思想在中国传播的原因，结合甲午战后中国的时代背景不难分析出答案。
从此题我们可以认识到今后的复习要注意重大历史时间的背景、原因等的分析，要把中外历史联系起来复习，注意中外历史事件的关联性。
02.（2016年江苏单科卷历史8）1897年10月，严复等人在天津创办《国闻报》，一方面选择百余种外国报刊作为稿件来源，另一方面还派员到各地采访，国内偏重于北方各省，国外则设访员于伦敦、巴黎、柏林、彼得堡、纽约、华盛顿等处。
这表明（）A．国内无报刊供其选稿 B．维新派要让读者了解国内外大事C．清政府允许自由办报 D．维新思想的传播仅限于北方各省【答案】B【解析】试题分析：维新变法时期报纸比较多，除了《国闻报》，还有《时务报》等，故A项错误；材料中“选择百余种外国报刊作为稿件来源”的信息说明维新派目的是传播国外新思想，故B项正确；材清政府对维新派活动是限制的，故C项错误；严复在天津创办《国闻报》，国内采访偏重于北方各省，从创办的地点到稿件的来源来看，是在北方，但维新思想的传播，通过报刊对南方的影响也是很大的，尤其是湖南以谭嗣同为首的，大力宣传维新变法思想，故D项错误。
江苏省苏州市2016届高三第一次模拟考试历史试题一、选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
1. 某同学参观了一次书法艺术展，他看到以下几副对联，其中与王羲之《兰亭序》的书体最相似的是【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，王羲之《兰亭序》的书体为天下第一行书。
A项书体为隶书，故A项错误；B项书体为楷书，故B项错误；C项书体为行书，故C项正确；D项书体为草书，故D项错误。
考点：古代中国科学技术与文学艺术·古代书画艺术·汉字与书法艺术2. 《元史》记载：“行中书省……统郡县，镇边鄙，与都省互为表里。
……中统、至元间。
始分立中书省，因事设官，官不必备，皆因省官出领其事……凡钱粮、兵甲、屯种、嘈运、军国重事，无不领之。
”对材料中的信息理解正确的是( )A ．元朝设立行省的主要目的是控制边疆地区B ．中统、至元年间，行省正式成为常设机构C. “都省”指中书省，“省官”指行省的地方长官D ．行省长官掌管地方军事、财政、行政等大权【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，设立行省“统郡县，镇边鄙”，但不能据此推断控制边疆地区是其主要目的，故A项错误；“因事设官，官不必备”，反映出行省还不是常设机构，故B项错误；元朝“都省”是指行中书省，故C项错误；“凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之”，可见行省长官掌管地方军事、财政、行政等大权，故D项正确。
考点：古代中国政治·汉代元政治制度演变·行省制度3．陈锋、张建民主编的《中国经济史纲要》认为：“中国在宋代至清代的历史进程中有过三次商业革命：第一次是宋代商业革命，第二次是明清商业革命，第三次是近代商业革命……”下列现象中属于“第一次商业革命”的是( )①出现了地域性的商人群体②突破传统商业的时空限制③近代化商业群落开始形成④流通领域出现纸币“交子”A ．①②B ．②④C ．②③D ．①④【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，材料强调宋代商业革命。
专题三中国传统文化主流思想的演变A组三年高考真题（2016～2014年）1.(2016·北京文综，16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。
这表明( )A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命2.(2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3.(2016·江苏单科，5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。
由此可见，李贽( )A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由4．(2015·四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是( )A．克己复礼 B．礼法兼用C．民贵君轻 D．选贤举能5．(2015·山东文综，13)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。
”这句话体现的思想是( )A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然6．(2015·课标全国Ⅱ，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标7．(2015·浙江文综，13)武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。
古代中国经济古代农业1．(2016·江苏南京、盐城一模·2)《后汉书》卷七十六载：“(王景)迁庐江太守，先是百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。
郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。
景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。
”材料旨在说明( )A．兴修水利实现了经济重心的南移B．采用犁耕技术促进农业生产发展C．使用曲辕犁大幅增加了耕地面积D．盐铁官营推动了生产技术的普及【考点】古代中国的农业；古代中国耕作方式的演变【解析】经济重心南移开始于东晋时期，完成于南宋，王景是东汉时期，故A项错误；根据材料中“景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给”得出材料中重在强调采用犁耕技术促进了农业的发展，故B项正确；曲辕犁是唐朝出现的，与题目时间不符，故C项错误；盐铁官营在材料中没有体现，故D项错误。
【答案】B2．(2016·江苏淮安、宿迁、连云港、徐州一模·3)据明朝万历《嘉定县志》记载“邑之民业，首藉棉布，纺织之勤奋，比户相属，家之租庸、服食、器用、交际、养生、送死之费，胥从此出。
”这说明嘉定( )①棉纺织业发达②家庭开支依赖于织布收入③小农经济瓦解④农业经济商品化态势显著A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【考点】古代中国的农业；精耕细作的传统农业【解析】根据题干中“邑之民业，首藉棉布”可知嘉定地区的棉纺织业发达，故①正确；根据题干中“家之租庸、服食、器用、交际、养生、送死之费，胥从此出。
”可知其家庭开支依赖于织布收入，农业经济商品化态势显著，故②④正确；明代时期中国的小农经济在整个社会中依然占据主导地位，故③错误，选择B项符合题意。
【答案】B手工业1．(2016·江苏南通一模·3)唐末徐夤有诗云：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。
巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。
”该诗句中描述的瓷器( )A．质地纯净，官府垄断B．色泽光亮，晶莹如雪C．造型优美，釉色粉彩D．技术精良，面向市场【考点】古代中国手工业的发展【解析】材料“融青瑞色新”说明瓷器质地纯净，“先得贡吾君”瓷器说明此种瓷器被官府垄断，故A项正确；材料“融青”“盛绿”等信息与选项“晶莹如雪”不符，故B 项错误；粉彩瓷器的出现是在清朝，时间上与材料不符，故C项错误；材料没有与“面向市场”相关信息，故D项错误。
【步步高】（通史版）2016届高考历史一轮复习专题三古代中国的思想文化专题总结讲义专题线索传统社会主流思想社会地位的演变(1)春秋战国时期：儒家思想受冷落孟子主X实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税，虽有一定进步性，但在战乱纷争的时代，其主X无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。
(2)秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面。
不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。
(3)西汉时期：确立正统地位，儒家思想享“独尊”地位汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。
董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容，适应了君主专制中央政治的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。
因而获得“独尊”地位。
(4)宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立在回应佛道挑战的同时，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要。
(5)明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是重农抑商；统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落；另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。
在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判，构筑具有时代特色的新儒学。
在程朱理学占统治地位的明清，是对儒家思想的新发展。
中外关联1.诸子百家与智者学派思想的比较内容中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的某某色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系批判封建制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系影响明清之际的某某思想对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后来亚洲的民族某某运动也起了鼓舞作用一、百家争鸣1.孔子思想的核心是“仁”。
【优化探究】2016届高考历史一轮复习题库专题十二中国传统文化主流思想的演变21．(2014·高考江苏卷)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒( ) A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张解析：从材料信息看，原始儒学主张民贵君轻，但董仲舒则认为人民应服从君主统治，君主应顺从天意。
据此可知，董仲舒背离了原始儒学的民本思想，故选B项。
A项中的“全部”表述不当，排除；C、D两项与史实及材料信息均不符合，排除。
答案：B2．(2014·高考上海卷)儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹解析：根据所学可知西汉时董仲舒主张确立儒学独尊的地位，得到了汉武帝的认可，儒学的地位大大提升。
“独尊儒术”的措施结束了各派学术思想平等竞争的局面。
此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒学成为官学，故选C项。
孔子、孟子生活的春秋战国时期，统治者对富国强兵感兴趣，儒学未受尊崇，故排除A、B两项；朱熹生活在南宋时期，这之前儒学早就成为了官学，故排除D项。
答案：C3．(2014·高考海南卷)“礼之所去，刑之所取，失礼则人刑，相为表里者也。
”东汉时的这一说法反映出当时( )A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇解析：“礼”与“刑”分别对应儒家思想与法家思想。
材料大意是：礼与刑罚是互为表里，相辅相成的，道德教化所不能完成的用刑罚来补充。
这表明儒法两家结合加深，故选B 项。
答案：B4．(2013·高考福建卷)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是( )A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富解析：B、C两项均只讲一方面，不足以全面概括董仲舒的治国理念，排除；D项中“均贫富”的主张属于农民阶级思想，而董仲舒是地主阶级的代表，排除；由“上下相安，故易治也”可知董仲舒提出的治国理念为A项。
2016届高三历史专题复习试题：中国的思想文化一、单项选择题1、2016年求实网《中国梦—民主路》：“商人发现东方只晓得追求财富，而我(伏尔泰)在那里则发现了精神世界。
”这直观地反映了中国传统文化的世界意义，以下内容与材料中“精神世界”内涵一致的是( )①“有教无类”②“仁者爱人，克己复礼为仁”③“天下之大害，君而已矣”④“民为贵，社稷次之，君为轻”A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④2、右图是《中国古代社会家庭关系示意图》，形成和维护图中社会家庭关系特征的因素有（）①自然经济②宗法观念③社会习俗④理学思想⑤皇权专制A.①②③④B.②③④⑤C.①②④⑤D.①③④⑤3、此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。
尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
上述材料表明( ) A．朱熹主张恢复三代制度 B．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础C．王阳明思想主观激进 D．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和4、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。
”以上言论A.受西方启蒙思想影响B.否定了君主制度C.主张建立法治社会D.强调对民意的尊重5、史学大师钱穆认为：“在中国历史上，自秦以下之传统政府……应称之曰‘士人政府’。
士人政府之正式确立，则在汉武帝之后。
”“士人政府”的正式确立主要表现在A.“罢黜百家、独尊儒术”B.刺史制度的建立C.颁布“推恩令”D.习儒学，行察举6、朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。
心无限量，如何尽得?物有多少，亦如何尽得?但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。
”下列主张在道理上与之相通的是A．仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣B．心性本净，佛性本有，见性成佛C．圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也D．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海7、先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的苟子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶入安政，然后君子安位。
江苏省常州市2016届高三第一次模拟考试历史试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
满分120分，考试用时100分钟。
2．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名写在密封线内。
第Ⅰ卷（选择题共60分）一、单项选择题：本大题共20小题，每小题3分，共计60分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1．商鞅说：“农、商、官三者，国之常官也。
农辟地，商致物，官治民。
”“三官贫，必削。
”这表明商鞅认为()A．秦国的经济政治贫弱，必须实行变法B．商业在国家经济活动中起着重要作用C．只有实行“重农抑商”，国家才能富强D．社会经济发展主要依靠官吏的管理【考点】古代中国主要经济政策——重农抑商【解析】材料没有提到秦国的经济政治情况，故A项错误；从材料“三官贫，必削”可以反映出商业在国家经济活动中起着重要作用，故B项正确；材料只是提出商业的重要地位，并没有指出“重农抑商”，故C项错误；材料有指出官吏重要地位，但没有指出社会经济发展主要依靠官吏的管理，故D项错误。
【答案】B2．右图为考生抄有四书五经的作弊内衣。
这件内衣最有可能出现在()A．秦汉时期B．隋唐时期C．宋元时期D．明清时期【考点】古代中国的手工业——纺织业【解析】四书出现在南宋时期，故A、B项错误；从图片内衣可以看出质料是棉布，棉布成为主要衣料是在明代，故C项错误，D项正确。
【答案】D3．北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。
有物必有则，一物统有一理。
”这表明“理”是()A．超时空的，完满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法则D．封建伦理道德之总称【考点】宋明理学——程朱理学【解析】从材料“天下之物，皆可以照理。
有物必有则，一物统有一理。
”可以看出，理是一种法则，是自然和社会的最高法则，精神实体、万物的总根源、封建伦理道德之总称与材料信息不符，选择C项符合题意。
【答案】C4．宋人苏轼在谈绘画艺术时说：观察事物要“空静”，创作要“忘我”。
2016年——2018年三年高考历史真题（中国传统文化主流思想）1. “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A. 与甲骨文“王”字的本义一致B. 是“无为而治”的理论依据C. 体现出儒家强调教化的政治理念D. 奠定了宗法制度的思想基础【答案】C2．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》A. 汇集了诸子百家的思想精华B. 形成了完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶D. 体现了贵族阶层的旨趣【答案】C3．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
”这一说法A. 强调了君主至尊的观念B. 体现了儒家传统的民本思想C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张D. 推动了儒家思想的新发展【答案】B4．据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。
孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、《书》、执礼，此三者必雅言。
这表明A. 诸侯各国尊崇传统文化B. 儒家思想依靠雅言传播C. 礼制尚能维护天子权威D. 孔子对天下一家的认同【答案】D5．先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之。
”该思想家还提倡A. 事异则备变B. 无为而治C. 仁政D. 制天命而用之【答案】D6．古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。
下列选项属于该思想家的是A. “君子所性，仁义礼智根于心”B. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”C. “刑过不避大臣，赏着不进匹夫”D. “德主刑辅”、“大德小刑”【答案】D7.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
江苏省泰州市2016届高三第一次模拟考试历史试题2016.1.26第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共计60分。
在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。
1．有学者认为:“政治与血缘的结合，看似牢不可破,其实不然。
既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家'，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家'，只知效忠于‘家',而不知效忠于‘国’。
"材料表明A．周天子是天下人的大宗B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．分封制在历史上的作用是弊大于利D．分封制隐含着国家分裂割据的因素【知识点】夏商周时期的政治制度【试题解析】周天子是天下人的大宗或宗主，但与材料主旨无关，故A项错误；宗法制与分封制是互为表里，但与材料主旨无关，故B项错误；分封制在历史上的作用有弊有利,但从材料无法推断其利弊大小，故C项错误;士、庶民“只知效忠于‘家’,而不知效忠于‘国'”,分封制隐含着国家分裂割据的因素,故D项正确.【答案】D2．下列表格数据反映的经济现象会导致哪一结果AC．资本主义萌芽迅速发展 D．铁犁牛耕在江南开始推广【知识点】古代中国的农业；精耕细作的传统农业【试题解析】自然经济逐渐走向瓦解是在鸦片战争之后,不符合时间限制，故A项错误；表格数据反映出当时人均土地减少，人地之争矛盾突出，需要提高单位面积粮食产量，精耕细作农业进一步发展，故B项正确；材料没有体现资本主义雇佣关系，故C项错误；D项出现在西汉时期，不符合时间限制，故D项错误。
【答案】B3．蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治"秩序》中指出:宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理".……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰"“王权神授”相结合,同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态.由此可见宋明理学①以“礼”为核心，构建新儒学体系②是对传统儒学的继承发展③通过强化伦理道德来巩固统治④使儒学上升为正统思想、官方哲学A．①②③ B．②③④C．②③D．①②③④【知识点】宋明理学；排列组合型选择题（精选）;文献史料型选择题(精选）【试题解析】材料中宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”,是以“理”为核心，故①错误；宋明理学继承传统儒学的“礼”的思想,同时与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，发展了传统儒学，故②正确；宋明理学将伦理道德上升为“天理”，从精神上对人们进行思想控制,故③正确；儒学上升为正统思想是在汉武帝时期,不符合时间限制，故④错误，选择C项符合题意。
古代中国的思想文化春秋战国时期的思想1．(2016·江苏镇江一模·21)(13分)阅读下列材料：材料一 (汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着，如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。
……既然不能改变世界，那就只有改变世界观。
——毛圣泰《董仲舒对儒学的法家化改造》请回答：(1)材料一反映了先秦儒家有什么不足？(2分)【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣【解析】(1)此题问不足，“如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。
……既然不能改变世界，那就只有改变世界观”说明儒学与现实不适应。
【答案】(1)不足：脱离现实。
(2分)汉代儒学1．(2016·江苏南京、盐城二模·2)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。
“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。
但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。
这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。
由此可知( ) A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B．程朱理学否定了董仲舒的人性观C．两者皆认为人性与阴阳二气有关D．两者皆认为三纲五常为万物本源【考点】汉代儒学成为正统思想；宋明理学【解析】董仲舒把阴阳五行家等的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，东汉末年才出现道教组织，但董仲舒是西汉儒家的代表人物，与材料中不符，故A项错误；材料“董仲舒认为人性中……当欲过分泛滥以至于妨害了仁，这才称其为恶”“程朱理学认为……本心常被阴气即人欲所遮蔽，进而把人欲归结为恶”表明两者的人性观有相似之处，故B项错误；材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的仁”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关，故C项正确；材料中没有涉及三纲五常，故D项错误。
【答案】C2．(2016·江苏镇江一模·21)(13分)阅读下列材料：材料一 (汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着，如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。
……既然不能改变世界，那就只有改变世界观。
——毛圣泰《董仲舒对儒学的法家化改造》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。
”“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起；而人之阴气应之而起。
人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。
”观天人相与之际，甚可畏也。
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
“宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。
盐铁皆归于民。
去奴婢，除专杀之威。
薄赋敛，省徭役，以宽民力。
然后可善治也。
”夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也……王道之三纲可求于天。
——摘编自《汉书·董仲舒传》《春秋繁露》等材料三董仲舒……开启了儒家神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。
他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》请回答：(2)据材料二并结合所学知识指出董仲舒的思想主张中哪些继承了先秦的儒家思想？(2分)在哪些方面发展了儒家思想？(2分)在此基础上概括指出董仲舒新儒学的特点。
(2分)(3)据材料三指出董仲舒的新儒家思想产生的影响。
(3分)(4)综合上述材料，儒家思想在先秦和汉代的不同地位说明了什么？(2分)【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】(2)第一小问继承，“薄赋敛，省徭役，以宽民力。
然后可善治也”、“夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也”说明董仲舒的思想继承了儒家的仁政和民本思想；第二小问发展，“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命”、“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”体现了神化皇权和天人感应；第三小问问特点，可以结合所学知识从外儒内法和神学倾向回答。
(3)此题问影响，“为封建统治找到了较为理想的意识形态”体现了其奉为正统，成为维护封建统治的工具，“他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用”体现了有利于大一统、中央集权，“对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响”体现了有利于中华民族心理特征的形成。
(4)此题问说明，从儒学在不同时代的变化可以看出思想要适应时代需要，与时俱进。
【答案】(2)继承：民本、仁政。
(2分)发展：神化皇权、天人感应。
(2分)特点：外儒内法、神学倾向。
(2分)(3)影响：有利于大一统、中央集权；奉为正统，成为维护封建统治的工具；利于中华民族心理特征的形成。
(3分)(4)说明：思想要适应时代需要，与时俱进。
(2分)3．(2016·江苏淮安、宿迁、连云港、徐州一模·21)(11分)社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。
中国传统社会的社会控制思想以儒家学说为核心。
阅读下列材料：材料一董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。
——韩进军刘永艳《论董仲舒社会控制思想体系的理论基础》材料二朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的统治形式及有效秩序……使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。
——李禹阶《朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想》材料三在一个排斥农民享有受教育权利的社会里，绅士社会掌握着知识和文化霸权，教化、伦理、法规、祭祀、宗族等一切社会责任与权力为一体，成为乡土社会的实际权威……在全国范围内构造了一个无所不在的意识形态网络。
国家所必须的思想意识——包括国家的法令政策，就是通过这个网络突破了千差万别的地域性习俗与文化，渗透到那些看似封闭的乡村角落的。
——杨阳《王权的图腾化》请回答：(1)据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的社会控制思想的核心内容和目标。
(3分)(2)结合所学知识，指出朱熹为实现材料二中的构想提出的主张。
比较材料一、二，说明董仲舒和朱熹在社会控制方面的侧重点。
(4分)(3)概括材料三的主要观点。
综合上述材料，谈谈你对中国传统社会控制思想的认识。
(4分)【考点】汉代儒学成为正统思想；宋明理学【解析】(1)根据材料一中“这一理论基础即是以思想、政治上的‘大一统’为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。
”可知其内容为性善论和天人感应，其目标是实现思想、政治上的大一统。
(2)第一小问主张，根据材料二中“只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构”可知其提出的主张为把三纲五常视为天理，通过“存天理，灭人欲”来维护这个理；第二小问侧重点，根据材料一中“以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标”可知董仲舒侧重于国家意识的形成，根据材料二中“保证国家对乡村的统治形式及有效秩序……使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。
”可知朱熹侧重的是乡村宗族伦理。
(3)第一小问观点，根据材料三中“绅士社会掌握着知识和文化霸权，……通过这个网络突破了千差万别的地域性习俗与文化，渗透到那些看似封闭的乡村角落的。
”可知其观点为绅士成为乡土社会的权威，成为国家意识传播到乡村的媒介；第二小问认识，从中国传统社会控制思想的内容及影响分析作答即可。
【答案】(1)内容：天人感应，独尊儒术。
(2分)目标：实现“大一统”。
(1分)(2)主张：三纲五常即天理；存天理，灭人欲。
(2分)侧重：前者侧重国家意识层面；后者侧重乡村宗族伦理。
(2分)(3)观点：绅士成为乡土社会的权威，成为国家意识传播到乡村的媒介。
(2分)认识：传统社会控制以儒家思想为核心；有利于社会稳定、和谐；根本宗旨是维护封建君主专制统治。
(任意两点，2分)宋明理学1．(2016·江苏南京、盐城二模·2)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。
“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。
但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。
这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。
由此可知( ) A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B．程朱理学否定了董仲舒的人性观C．两者皆认为人性与阴阳二气有关D．两者皆认为三纲五常为万物本源【考点】汉代儒学成为正统思想；宋明理学【解析】董仲舒把阴阳五行家等的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，东汉末年才出现道教组织，但董仲舒是西汉儒家的代表人物，与材料中不符，故A项错误；材料“董仲舒认为人性中……当欲过分泛滥以至于妨害了仁，这才称其为恶”“程朱理学认为……本心常被阴气即人欲所遮蔽，进而把人欲归结为恶”表明两者的人性观有相似之处，故B项错误；材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的仁”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关，故C项正确；材料中没有涉及三纲五常，故D项错误。
【答案】C2．(2016·江苏南京、盐城一模·4)王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
”由此判断，王阳明主张( )①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别③致良知是成为圣贤的途径④良知需通过外在探求实现A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【考点】宋明理学；排列组合型选择题（精选）【解析】根据材料中“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”得出良知是先天具有的是非之心，故①正确；根据材料中“之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也”得出良知在贤愚之间没有差别，故②正确；根据材料中“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出致良知是成为圣贤的途径，故③正确；良知是通过内心自省，不是外在探求而实现的，故④错误，选择A项符合题意。
