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古诗知之为知之，不知为不知，是知也翻译赏析文言文《知之为知之，不知为不知，是知也》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】知之为知之，不知为不知，是知也。
意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
语出孔子·《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”【原文】“知之为知之，不知为不知，是知也。
”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，就是智慧，不要不懂装懂。
知：通"智"原句是---子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。
这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。
要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
还有另外一种解释，看曾仕强教授的《易经的奥秘》中，曾仕强教授的意思是：我知道一件事是为了知道这件事的人而知道，我不知道一件事是为了不知道这件事的人而不知道。
我的理解是，对待不同的人有不同的答案，曾仕强教授举了一个孔子的学生和蚂蚱打赌的例子，蚂蚱说一年有三季，孔子的学生说有四季，后来他们一块问孔子，孔子看了看蚂蚱，对他们说，一年有三季。
蚂蚱走了之后，孔子的学生问原因，孔子说，蚂蚱活不过秋天，所以对他来说一年就是有三季，你跟他争死还是有三季。
所以“知之为知之不知为不知”的意思应该是“知道某个知识”是为了“知道这个知识”的人/物。
（知之为知之），后半句同理。
告诉人们，要虚心学习，不要不懂装懂。
【解读】古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。
作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。
知之为知之原文为：子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”翻译为：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
知之为知之，不知为不知，是知也：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
“是知也”中的“知”通“智”(智慧的意思)。
知之为知之是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。
要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
知之为知之出自《论语·为政》。
《为政》包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
原文：子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎？知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也翻译：仲由啊，我来教你吧，你知道吗？知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。
出自先秦孔子的《论语·为政》【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。
【评介】孔子教导他的学生，在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。
学习如此，其他各方面何尝不是如此呢!《论语·为政》原文及翻译1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。
”2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”翻译：孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。
”3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”翻译：孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。
”5、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”翻译：孟懿子问什么是孝道。
孔子说：“不要违背礼节。
”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。
”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。
知之为知之不知为不知是知也的意思及原文知之为知之，不知为不知，是知也。
”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”1、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解（认识）我，但我不怨恨（生气），也不是一个有道德修养的人吗？2、曾子说：“我每天反省自己很多次。
你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”3、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。
因此，你可以成为别人的老师。
”4、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。
”5、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
6、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。
”7、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。
选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。
8、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。
把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？9、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。
《知之为知之，不知为不知》电子课文及注译1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
”2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。
”【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。
”3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。
”【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。
”4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。
一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。
”5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。
”【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。
”6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。
”【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。
”7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。
”8、【原文】子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”【译文】子夏做莒父的市长，问政。
孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。
只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
”9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”10、【原文】子贡问政。
子曰：“足食、足兵、民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”【译文】子贡问政。
孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。
”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”“军事。
”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。
知之为知之不知为不知的寓意
原文：子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”
译文：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧(即对待学问的态度)!知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
”
“是知也”中的“知”通“智”(智慧的意思)。
这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。
要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
告诉人们，要虚心学习，不要不懂装懂。
知之为知之，不知为不知，是知也。
这句话出自《论语·述而》，是孔子对于知识和认知的一种阐释。
这句话深刻地揭示了知识的本质和认知的境界，具有很高的哲学含量和启迪意义。
下面我们就来详细分析和赏析这句话。
一、知之为知之这句话首先提到了“知之为知之”，这是对于知识的一种界定。
知之为知之，表示对于所学所知的主动掌握和理解。
人们只有通过不断学习和思考，才能真正获得知识。
知之为知之，意味着要有主动的求知欲和学习态度，不断去探索和揭示事物的本质和规律。
只有这样，才能认识到自己的所知所能，才能在人生的道路上更上一层楼。
二、不知为不知这句话又指出了“不知为不知”。
这是对于认知状态的一种明确描述。
不知为不知，意味着对于所不知的事物要有认真的态度和谦逊的心态。
在人类的认知历程中，我们总会面临着未知和未解的领域。
而要达到“知之为知之”，就必须要正视和承认自己的一知半解和无知状态。
只有这样，才能在不断探索和学习中不断完善自己的认知，不断拓展自己的认知边界。
三、是知也这句话又指出了“是知也”。
这是对于认知境界的一种标示。
是知也，表示达到了真正的认知和智慧状态。
在人类的认知历程中，只有经历了知之为知之和不知为不知的阶段，才能达到“是知也”的境界。
这时的人已经能够对世界和事物有一个全面深入的理解，能够从容面对未知和挑战。
是知也，意味着对于知识和认知的更高境界的品味和领悟。
在这句话中，孔子以简练而深刻的语言，道出了知之为知之不知为不知是知也的哲学真谛，体现了他在认知论和教育理念上的深厚功力。
这句话虽然只有短短的几个字，却包含了对于知识和认知的一种深刻理解和阐释。
这句话所传递的思想内涵，也为我们当代人在学习和生活中提供了很好的启示和指导。
在当今社会，人们在学习和认知过程中，往往很容易产生一种自满和骄傲的情绪，这种情绪往往妨碍了我们对于知识和认知的深入理解。
而正是在这时，孔子这句话所传达的对知识和认知的态度和境界，对于我们调整心态和提高认知品质具有重要的借鉴意义。
知之为知之不知为不知是知也中文翻译
知之为知之不知为不知是知也的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才
是真正的智慧。
知：通“智”。
这句话出自孔子的《论语》。
讲的是对待学业的的态度要
诚实，“知之为知之”，懂的就说懂，“不知为不知”不懂的不装懂。
这也是做人的态度。
做人要诚实守信、稳重踏实。
这句话是孔子的学生子路向孔子请教时孔子对他的教诲。
孔子是中国著名的思想家、
教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔
子修订）。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子
把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在
古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治
者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和
世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒家始祖，随
着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。
这种殊荣
除老子外万古唯有孔子而已。
知之为知之不知为不知是知也的意思是什么
1、“知之为知之，不知为不知，是知也”，这句话是孔子的论语中说的，字面的意思是，知道的是知道的，不知道的是不知道的，就是知道的。
2、知道的你就说知道的，不知道的你就说不知道，而不能不懂装懂，糊弄人，要有承认自己不知道的诚实勇气和客观精神，即便是犯错误了也要诚实说出所知所为，改正错误看，而研究学问，技术更是来不得半点马虎，弄虚作假，误人子弟，做到了这些，是知也，意思就是说这样才是勇于客观面对现实，承认错误缺点不足，勇气可佳，才有不断上进的底质和面对现状的态度以及解决问题本心，坦然有为，从容处理，这样是对自己有益的，是有智慧的表现！是知也，这个知也，也是智也的意思，就是智慧。
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知之为知之,不知为不知
知之为知之不知为不知是知也的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才
是真正的智慧。
知：通“智”。
这句话出自孔子的《论语》。
讲的是对待学业的的态度要
诚实，“知之为知之”，懂的就说懂，“不知为不知”不懂的不装懂。
这也是做人的态度。
做人要诚实守信、稳重踏实。
这句话是孔子的学生子路向孔子请教时孔子对他的教诲。
孔子是中国著名的思想家、
教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔
子修订）。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子
把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在
古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治
者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和
世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒家始祖，随
着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。
这种殊荣
除老子外万古唯有孔子而已。
知之为知之，不知为不知
[教学目标】
知识与能力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。
2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之
过程与方法:
1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。
2、理解句式“予所否者”；
情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。
【教学重点难点】
重点：学习和掌握重点字汇：矢之……
难点：鉴赏9、13则选文【教学时数】二课时课型：选修课专题
【教学方法】1、吟咏法，反复诵读；导读法2、启发探究式
【课前准备】1、课前完成导学学案2、教师准备PPt课件
【教学过程】一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。
可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？
二、语段解读：
（1）第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢？
（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？
（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？
（4）第四则：（第六则、第七则）
同学们在读了“无欲速，无则小利。
欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？
（5）第五则：第八则：（第11、12、13则）
孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。
三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。
四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。
它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。
它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。
【布置作业】：完成学案中的〖知识巩固〗部分
【板书设计】
补充材料：
1、“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2、孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。
弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。
他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里
—甲—
注定的吧。
我和老师一再遭难，可搏斗而死。
”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你们走。
”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。
孔子是到了卫国。
子贡说：“盟约可以违背吗？”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。
”
卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。
灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗？”孔子回答说：“可以。
”灵公说：“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。
我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。
”卫灵公说：“很好。
”但是没有出兵去讨伐的叛乱。
3、【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”
曰“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为次矣。
”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”
【注释】(1)士：士在周代贵族中位于最低层。
此后，士成为古代社会知识分子的通称。
(2)果：果断、坚决。
(3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。
比喻器量狭小的人。
【译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。
”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”
【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。
其次是孝敬父母、顺从兄长的人。
再次才是“言必信，行必果”的人。
至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。
他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。
【教学反思】
1、本专题要抓好背诵默写。
2、第七则可以联系现实进行解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。
3、第九则要理清比喻的关系。
4、本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。
—乙—。
