古代中国历代关于女子的审美标准

古人怎么论美女（四）：明、清士大夫的女性美观念明、清士大夫、文人的女性美观念要点：一、年龄。

以年轻为美，大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处。

二、容貌。

中国古代最重视容貌美。

头发以黑而有光泽为美；眉以细长而弯为美；目以弯细含笑为美；口以小为美；齿以整齐洁白，形如扁贝为美；脸以鹅蛋形为美；肌肤以白晰柔嫩为美。

所谓五官端正，眉清目秀，唇红齿白者便是美。

三、体态。

先秦至唐，大体以体长个高为美，所谓颀硕丰艳之立美。

宋至清，多以体材适中为美，"修短得中，襛纤合度"，"不肥不瘦，长短适宜"是最理想的身材。

腰以纤柔为美，所谓"杨柳细腰"；手以纤细柔嫩为美；足以纤小正直为美。

整个体态，以身材苗条而肉体丰满，体态轻盈、舒徐优雅如弱柳临风为美。

中国古代女性美标准中，一般不太注意身体的曲线美及身体各部位的比列，而以体态婀娜多姿为美。

四、情态。

古代文人才子很注重女性的"态度"美，李渔所谓的"媚态"，也有称为"神韵"美的，这是一种难以用语言表达的"韵味"，如《美人谱》所说的"嫣然巧笑"，"临去秋波一转"等；卫泳所说的美女的态、情、趣、神、心等。

这是中国古代士大夫、文人们追求的一种精神境界。

五、修饰。

古代文人一般多主张适度修饰。

修饰要与女性的体貌相协调；要与其家境，经济条件相适应。

这一点于今仍有现实竟义。

六、德、色、才、艺的完美统一。

一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、艺之美，追求德、色、才、艺的完美统一。

李渔还具体地论述了德、色、才的关系，主张女性应多才多艺全面发展。

清人吴震生，提倡"色期艳，才期慧，情期幽，德期贞"的德、色、才情统一的女性美标准。

与西方国家不同，古代中国人缺乏欣赏人体美的传统，无论男女裸体均被为羞耻之事。

中国古代美女的标准与审美追求中国古代是一个拥有悠久历史的国家，而在这个国家的历史长河中，美女一直是人们追求的对象。

中国古代的美女标准与审美追求有着独特的特点，这种审美观念不仅反映了当时社会的价值观，也体现了中国人的思维方式。

一、外貌与气质的统一在中国古代，美女的标准并不仅仅局限于外貌的美丽，更注重内在的气质和品质。

中国人认为，一个真正的美女应该具备外貌与内在的统一，外貌只是一个表象，而内在的气质才是真正能够吸引人的地方。

中国古代的审美追求注重女性的温柔、贤淑与善良。

在《诗经》中，有许多描写美女的诗句，如“采葑菲菲，在彼中阿”、“艳如桃李，美目盼兮”等，这些诗句表达了中国古代对于美女温柔和美丽的赞美。

而在《论语》中，孔子也提到了“三从四德”，即女子应该顺从于父亲、丈夫和儿子，这种价值观念也影响了中国古代对于美女的审美追求。

二、五官的协调与和谐中国古代美女的标准还包括五官的协调与和谐。

中国人认为，一个美女应该拥有五官协调、和谐的面容，这样才能给人一种美的享受。

中国古代的审美追求强调五官的线条流畅、曲线优美。

眉如远山，眼似明星，鼻如悬胆，唇若涂朱，这些都是中国古代对于美女五官的描绘。

而且，中国人还注重五官的比例协调，认为眼睛宜大而明亮，鼻子宜高而挺拔，嘴巴宜丰满而红润。

这种审美观念在中国古代的绘画、文学作品中得到了广泛的体现。

三、身材的曲线与柔美中国古代美女的标准还包括身材的曲线与柔美。

中国人认为，一个美女应该拥有曲线优美、柔软的身材，这样才能给人一种美的感觉。

中国古代的审美追求注重女性身材的曲线和比例。

中国人认为，女性的身材应该具备“三从四德”的要求，即腰细、臀翘、胸丰。

而且，中国人还注重女性身材的柔美和婀娜多姿，认为女性应该有柔软的肌肤和曲线优美的身体线条。

这种审美观念在中国古代的绘画、雕塑、服饰等方面得到了广泛的体现。

四、服饰与妆容的独特性中国古代美女的标准还包括服饰与妆容的独特性。

中国人认为，一个美女应该具备独特的服饰和妆容，这样才能彰显她的个性和魅力。

古代美女审美标准（十五项）古代美女审美标准（十五项）1、肤若凝脂，即皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。

2、纤纤玉指，柔荑、嫩笋、葱白、白玉的特征均构成中国古代美女手的标准。

3、鬓发如漆，中国古代以女人美发的标准是乌黑、亮丽、浓密、修长。

4、面如芙蓉，古代美女的标准脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。

此外“满月”也是符合中国古代审美标准的脸型。

面如满月，指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。

5、目如秋水，中国传统标准以杏仁眼、丹凤眼，灵动有神韵的眼睛为美。

6、眉若远山，细长、弯曲、淡青色，这是中国古代美女眉毛的审美标准。

7、鼻若琼瑶，女性标准的鼻型是鼻梁挺拔，鼻尖圆润，鼻翼大小适度，鼻型与脸型比较协调，长度为脸长度的1/3，鼻翼两侧在内眼角的垂直线上，宽度是脸宽的1/5。

8、朱唇娇艳，色泽红润、口型小巧、暖香诱人，是中国古代美女嘴唇的审美标准。

9、齿若含贝，晶莹洁白、整齐均匀、富有光泽，是中国古代美女牙齿的审美标准。

10、美颈霜肤，洁白如玉、光滑细腻、长而丰满，这是中国古代人对女子颈项的审美标准。

11、酥胸如雪，美白如玉、柔软灵秀、小巧温柔，这是中国古代美女胸的审美标准。

12、凌波微步，中国古代对女人双足的审美标准：唐朝以前是秀丽周正、美如春笋、凌波微步，唐代以后逐渐追求小、尖、软、巧、瘦等，即所谓的“三寸金莲”。

13、杨柳细腰，细、瘦、纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。

14、国色天香，娇柔、白腻、芳香，形同软玉，国色天香，这是中国古代美女整体上的一项审美标准。

15、才艺双馨。

中国古代对女人的审美观
中国古代对女性的审美观存在着一定的特点和演变。

然而，请注意，关于古代审美观的描述往往是对广大人群的普遍观点，并不代表每个人或每个时期的看法。

在中国古代，女性的审美观常受到传统文化和社会价值观念的影响，这包括儒家思想、道家思想和佛教观念等。

以下是一些主要观点：
体态端庄：女性应该保持端庄的仪容仪表，有“曲线美”而不失庄重。

具备婀娜多姿、身材匀称的特点被看作是美的象征。

肤白貌美：白皙的皮肤被认为是女性美的象征。

古代文人常将女性皮肤描绘为雪白如玉，丰腴红润。

柔美的声音：温柔、悦耳的声音也被认为是女性美的体现。

女性的声音应该柔和动人，传递出细腻的情感。

长发及腰：长发被视为女性魅力的象征，长而齐整、呈现丰盈光泽的长发被看作是美的体现。

另外，古代也有对女性腰部修长的审美偏好。

值得注意的是，古代审美观在各时期、不同社会阶层和地域上可能存在差异。

此外，稍作改变的审美观念也可能随着时间的推移而发生变化。

古代选美的标准
古代选美的标准在不同的历史时期和文化背景下有所不同，但总体来说，以下几个方面是被广泛关注的：
1. 肤色：古代中国选美时，肤色白皙细腻被视为美女的重要特征之一。

古代文献中常有用“肤如凝脂”来形容美女。

2. 发质：一头乌黑亮丽、浓密柔顺的头发也是古代美女的重要标准之一。

《诗经·鄘风·君子偕老》中就有“鬒发如云，不屑髢也”的描述，赞美了浓密而乌黑的头发。

3. 眉目：古代选美也非常注重眉目之美。

眼睛需要清澈明亮、神采奕奕，而眉毛则需要修长纤细、弧度优美。

4. 嘴唇：古代美女嘴巴的审美标准主要体现在唇形上，樱桃小嘴是受到古代人们审美欣赏的理想嘴型。

5. 手部：手指纤细、柔软、白皙也是古代选美的重要标准之一。

6. 身材：古代对美女的身材也有一定要求，身材匀称、曲线优美是美女的重要特征之一。

总的来说，古代选美的标准是多方面的，注重整体协调和气质的表达。

不同的历史时期和地区文化也会对选美标准产生一定的影响。

古代对女人的审美标准自古以来，女性美貌与才华的欣赏与传承在我国历史长河中独具特色。

古代女性审美标准不断发展演变，既受到儒家文化的影响，也体现出民间风俗的多样性。

本文将从古代女性审美标准的起源、主要内容、影响与传承等方面进行分析，并在此基础上对现代女性审美观念进行反思，总结古代女性审美标准的意义与启示。

一、古代女性审美标准的起源与发展古代女性审美标准起源于原始社会，那时的女性以勤劳、生育和母性为美。

随着社会制度的演变，尤其是儒家文化的兴起，女性审美标准逐渐演变为一种道德与外貌相统一的体系。

在这个过程中，女性审美标准不仅受到社会伦理观念的影响，还与宗教、政治等因素密切相关。

二、古代女性审美标准的主要内容1.外貌特征：古代女性审美标准对外貌的重视程度可见一斑。

如“三寸金莲”便是对女性脚部美的极端追求，而丰满的身材、细腻的肌肤、修长的手指等也被视为女性美的象征。

2.品德修养：古代女性审美标准强调女性的道德品质，如孝顺、贤良、贞节等。

这些品德修养成为评价女性美的重要依据。

3.才华技艺：除了外貌和品德，古代女性还需具备一定的才华和技艺，如琴棋书画、诗词歌赋等。

这些才华和技艺使女性更具魅力，也是评价女性美的关键因素。

三、古代女性审美标准的影响与传承古代女性审美标准对后世产生了深远的影响，尤其是在封建社会，女性为了迎合这一标准，付出了极大的努力。

然而，随着时代的发展，尤其是近现代女性解放运动的兴起，古代女性审美标准逐渐发生了改变。

四、现代女性审美观念的转变及对古代标准的反思与现代女性审美观念相比，古代女性审美标准显然存在诸多不合理之处。

如过于强调外貌、忽视个性和才华等。

在现代社会，女性美不再仅仅局限于外表，而更注重内心的丰富和独立。

人们开始反思古代女性审美标准，认识到女性美的多样性与真实性。

五、总结：古代女性审美标准的意义与启示虽然古代女性审美标准存在诸多不足，但它反映了我国历史上女性美的追求与发展。

在今天，我们可以从古代女性审美标准中汲取有益的经验，如关注女性的内心世界、尊重女性的才华和个性等。

古代美女的十大标准古代美女，是指在古代社会中被认为具有美丽外表和高尚品德的女性。

而古代对于美女的标准，与现代有着很大的不同。

在古代，美女不仅仅是指外表的美丽，更多的是与品德、才华和修养等方面有关。

下面就让我们来看看古代美女的十大标准。

一、容貌端庄。

古代对于美女的容貌要求并不是像现代那样追求绝世容颜，而是更注重端庄大方。

古代美女的标准之一就是容貌端庄，气质高雅。

她们不需要有惊艳的容颜，但是要有着淡定从容的气质，给人以内敛大气的感觉。

二、体态匀称。

古代美女的标准之二是体态匀称。

在古代社会，女性的体态匀称被认为是美的象征，这也是古代美女标准之一。

她们不需要过分苗条，但是需要有着匀称的身材，给人一种健康美丽的感觉。

三、言谈举止得体。

古代美女的标准之三是言谈举止得体。

古代社会非常重视女性的言谈举止，认为这是体现一个人修养和教养的重要方面。

因此，古代美女要求言谈举止得体，不轻浮不张扬，要有着大家闺秀的风范。

四、温柔体贴。

古代美女的标准之四是温柔体贴。

古代社会中，女性被要求要温柔体贴，善解人意。

她们要懂得体贴周到，善解人意，不计较不争吵，给人以温暖的感觉。

五、内外兼修。

古代美女的标准之五是内外兼修。

古代社会对于女性的要求是内外兼修，不仅要有着外在的美丽，更要有内在的修养和才华。

她们要有着文学艺术修养，懂得音乐舞蹈，有着一定的才情和气质。

六、善解人意。

古代美女的标准之六是善解人意。

古代社会中，女性被要求要善解人意，懂得体贴周到。

她们要善于察言观色，能够体贴他人，善解人意，给人以温暖的感觉。

七、宽容大度。

古代美女的标准之七是宽容大度。

古代社会中，女性被要求要宽容大度，不计较不争吵。

她们要有着宽广的胸怀，不计较小事，能够宽容大度地对待他人。

八、贤惠持家。

古代美女的标准之八是贤惠持家。

在古代社会中，女性被要求要贤惠持家，懂得管理家务。

她们要善于持家，懂得烹饪，精通家务，能够让家庭和睦幸福。

九、善良仁慈。

古代美女的标准之九是善良仁慈。

古代对女子的审美古代对女子的审美观念因时代和地域的不同而有所差异，但总体上可以归纳为以下几种：一、丰满、丰腴在古代，有一个流行的美学标准是“丰满、丰腴”。

这种审美观念认为女子应当丰满、肥硕才能够被认为是美的。

比如，唐代女诗人李清照在《如梦令·昨夜雨疏风骤》中写道：“世人谓我恋长安，与娥眉、巧笑、年少；莫置真娇与红影，飞入天来绕凤楼。

”可以看到，她笔下的美人就是那种丰满、娇艳的类型。

二、白皙与丰腴相对应的，是白皙的肌肤和清秀的面容。

这种审美观念在唐代已经非常盛行了。

比如，唐代大诗人白居易曾经夸赞了一个女子的美貌，说她是“脸上不施胭脂，自有娇妆；红衣不知远近，雨雪自呈春色；一带江山如画，依然牵在我襟；它时忽想遍游，却是岸芷汀兰。

”可以看到，白皙、清秀的外表被视为是一种极高的美德。

三、言行举止除了外貌之外，古代人对女子的言行举止也非常注重。

传统文化认为，女子应当文静、淑女、大气，能够管好自己的情感和言辞。

比如，唐代女诗人卢照邻曾写道：“淑女虽无材，好辞即增颜。

”这说明，在古代人的审美观念中，女子要有好的言辞和行为，才能够被认为是美的。

四、文化素养古代社会非常注重文化素养，特别是对于女子来说更是如此。

传统观念认为，女子应当有卓越的文化素养，在绘画、音乐、文学等领域中有出色的表现。

比如，唐代著名诗人王之涣曾经写过这样一句诗：“闻道玉人何处去？良人难得无二人。

”可以看到，在这句诗中，王之涣赞美的不止是女子的美貌，还包括她的卓越的文化素养。

综上所述，古代对女子的审美观念主要是体现在她们的外貌、谈吐、言行和文化素养等方面。

其中，丰腴、白皙和清秀、淑女的言行被认为是最为重要的美德。

古代美女的十大标准（呕血奉献）综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，现整理概括出评价中国古代美女的十大标准：1、肤若凝脂“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。

“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。

女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。

《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。

“妇人本质，惟白最难。

常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。

古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

“肤若凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。

可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。

如左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙”；周邦彦《南柯子》：“腻颈凝酥白，轻衫淡粉红”等。

作为白的极致的“雪”和晶莹透明的“冰”，也常被用作修饰美女的肌肤。

“冰雪”一说出自庄子《逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子”，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽，肌如白雪”；温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”；五代薛昭蕴《浣溪沙》“倚风凝睇雪肌肤”；吴文英《贺新郎·湖上有所赠》：“雪玉肌肤春温夜”；清·苏曼殊《本事诗》“乌舍凌波肌似雪”等。

古诗词中有一个流行的术语是“玉骨冰肌”，蜀主孟昶在《玉楼春·避暑摩诃池上作》中赞花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”；苏轼《洞仙歌》中转述此词：“冰肌玉骨，自清凉无汗”；苏轼在另一首词《西江月·梅花》里借用了这个说法：“玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风”，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎《柳梢青》也有“玉骨冰肌，为谁偏好”。

在描写女子身体的诗句中，“玉”字出现的频率远超过“冰”、“雪”两字。

中国人偏爱玉，因为“玉润而不污，是仁而至清洁也”（《春秋繁露·执贽》）。