大乘52级菩萨的修行梯次图解

道次第作者：卡塔仁波切发布时间：2014-06-25 来源：网络第一部份在以大乘和小乘的层次讨论了很多有关佛法的修行後，我现在要讲述成佛之道上的各种不同阶段。

我们必须了解，唯有自己锲而不舍的努力和对修行的热诚才能引领我们解脱痛苦。

没有任何外力可以消除我们的业障，让我们出离轮回。

对佛法生起深信不疑的心后，就必须以全然真诚的虔信和极大的毅力不断去实修。

当我们有烦恼业障，也就是痛苦的根源时，便注定要受苦．如果我们能消除这些障碍，便能克服痛苦．了知这点后，我们要再进一步，也就是学习如何在法道上应用善巧方法。

法道包括许多可以净除一切业障习气的内在修行法门；而修行时能自动自发，同时虚怀若谷是最首要的条件。

以往和现在，经由修行而达高度证悟者大有人在，这是一个法道不虚的明证。

没有证据显出任何真正在修行的人会坠入恶趣，因此，个人的精进和毅力是决定在法道上能否达到目标的关键。

一、五道在修行佛法的道上有五个不同的阶段，我们称之为五道。

首一是资粮道。

我们一旦对准方向，踏上通往解脱之路时，便上了资粮道。

第二阶段为加行道。

日常生活中，我们一天到晚制造念头，妄想纷飞，产生极大的恼障。

当我们了解到自己的迷惑，并开始移转到不惑的状态时，便上了加行道。

此时我们烦恼的心与清明的心联结在一起，好比驶出一条与大马路相连的小巷。

第三个阶段是为通达道。

「通达」在此意指一种体验，悟到以前我们从未经验过的。

第四阶段为修习道。

在修习道中，我们继续开展在前一道所体验到的种种功德，就像月亮正满，由半月至正圆。

我们在通达道所体验到的，在修习道中继续开展，直到圆熟。

最后，我们来到了第五阶段――究竟道(无修道)。

事实上是没有像无修道这样的东西的，我们只是借用这个名词，让一般人也能有所领会。

在此阶段，我们一切心灵的恼障、毛病、染污、无明、迷惑完全净除了，而同时所有一切善功德，如智慧、觉性，则完全开展，彰显了出来。

由于善功德，如：智慧的开展以及恼障的净化均已到达极致，无复再需开发或净化，因此，最终的这个阶段便称为无修道或究竟道。

修真境界等级划分大全境界设定武界——修真界——仙界——神界——混沌界。

武界后天之境与先天之境。

修真界修真者的修为境界共分为十一种计有:旋照、开光、融合结内丹、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。

每种都有上下之别。

其中旋照、开光为入门基础以结出内丹为正式入门的标志通常被修真门派承认的门徒都是内丹期以上的。

修真者只要有时间有仙石有正确的修炼方法修炼到内丹期并不难但是修炼到元婴期却只有十之一二通常内丹期的内丹越近金色越是精纯进入元婴期机会越大修真者若进入内丹期后随著精劲能量的凝结境界的领悟修炼出自己的「紫府元婴」就可以达到所谓的灵魂不灭。

此时就可修炼各种各样的法宝和本门独有的攻击防御功法。

一般说来出窍期的就算是高手了。

而分神、合体期的通常是修真门派的掌门或辈分极高的长老。

至于渡劫、大乘的就是那些不知躲到那里的怪物级的了。

这等级的现在整个修真界也不会超过五个。

不说也罢。

仙界仙散仙度劫不成兵解地仙仙人鬼仙天仙金仙大罗金仙天君天帝天仙——阳神成就之后继续加强序化程度而不断壮大能力逐渐扩展最终彻底超越宇宙物理限制依元神界生起新的宇宙并主宰其宇宙摄受有缘众生以无量化身引导众生趋向无上成就神仙——级修炼者是以阳神可以离开肉体独立生存为成就标志。

达到神仙品则为圣贤级修士地仙人仙鬼仙均为凡夫级修士。

如何了解你是否达到了神仙品如果你在定中已经由明点境界进入能所合一的无边的“无云晴空”境界并能自由掌握这种境界同时以这种境界为基础起修则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“神仙”这一品级。

在其他修炼体系中修炼佛教藏密噶举派正宗大手印禅道的修士如果真实进入“一味瑜珈”的境界亦即等同于神仙品级。

地仙——由正定而获得玄关明点显现但因见地不到故不能超越玄关境界即以此境界为究竟住处依玄关之力量摄持改造身体或依玄关求神通肉体寿命可以突破基因限制。

地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限制为成就标志另有发展方向不同者则以近似于阳神力量的空间物理作用能力为成就标志。

一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。

或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

五、游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。

与普门品中"或被恶人受，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛"相应。

六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。

或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

"十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。

《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。

渔篮即马郎妇观音故事很生动。

原陕西民风悍凶，不知有三宝。

元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。

女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。

女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。

马郎迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。

瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。

老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。

修炼图表：炎黄宇宙炎黄宇宙克制魔幻宇宙。

凡胎:凡人之体，境界随修行之法而变，但无论修练之法如何更改都离不开练精化气，练气合神，炼神还虚三步，修道之人亦只有将精气神练至人体极致才能冲破凡关，进入下一境界。

可用手段均以驱神役鬼之术，武术为主。

纯阳:脱去凡胎仙胎自成，此境为真正步入修道殿堂的第一步，寿元五百，其身死而不堕轮回，可化为鬼仙继续修练，亦可重入母胎中，再世修行。

精通御气之道，驱神役鬼之术已经渐渐不再使用，可用低级别的一些法术，武术也具备种种神奇之处。

合道：身与道合，天人一体，一举一动皆有天威，不但能调动万物之力为己所用，更能凝空飞行，寿元一千年，大成之后，更能得天召，脱肉身而举霞飞升，在仙界中凝聚大罗仙体，成为（大罗）金仙中人。

破虚：修道者在凡界合道大成后，因某种原因而停留于凡界继续修练，为求依靠自身之力粉碎虚空飞升仙界，自身之体脱变成比大罗仙体更高一层的大罗道体，此乃仙中精者。

但由于修道者是逆天而为，破虚境更是触犯到天道底线，因而出现天劫，天劫共有九大劫，每一小境对应一大劫，而每一大劫又有九小劫，共计九九八十一劫，天劫之下神鬼皆逼，唯修道之人破之，破不去即灰飞烟灭，从此世间不存痕迹，度过即成为仙中精者，强横无敌。

其寿元为世间最大的五千年。

（即无论什么生命亦只有五千年！）破虚九劫：九宫劫→八卦劫→七星劫→六合劫→五行劫→四象劫→三才劫→两仪劫→生死劫大罗：又名大罗金仙境，其体已不存在宇宙之中，其形不再万物之内，其居大罗仙境之中（又名大罗天），不老不死永生不灭，仙境极乐无忧愁，混沌闭时逼世，混沌开时出劫度人。

太极：传说中的境界，据说混沌开开合合无数元会，只诞生过六位。

分别是玉清元始天尊盘古，上清灵宝天尊通天，太清道德天尊太上老君，神州之母娲皇女娲，如来佛祖释迦牟尼世尊，天主耶和华•阿罗诃。

无极：其境界只记载在大道之中，不知其容，不明其意，甚至不被承认。

虚无：为修道者最后一境，最终之境，极致之境，但是否存在一直是个问题破虚九劫修道者修炼分级：（分正派和邪派）（三转）凡胎境→纯阳境→合道境→破虚境→大罗境→太极境→无极境→虚无境妖修修炼分级：（分妖精和妖怪）锻体境→妖灵境→星象境→问天境→大罗境→太极境→无极境→虚无境注：僵尸同属妖修！僵尸修炼分级：白毛境→黑僵境→赤骨境→魃尸境→大罗境→太极境→无极境→虚无境鬼修修炼分级：虚茫境→凝体境→阴霞境→玄冥境→大罗境→太极境→无极境→虚无境丹师分级：下品丹师→中品丹师→上品丹师→丹宗→丹仙器师分级：下品器师→中品器师→上品器师→器宗→器仙易师分级：下品易师→中品易师→上品易师→易宗→易仙符师分级：下品符师→中品符师→上品符师→符宗→符仙阵师分级：下品阵师→中品阵师→上品阵师→阵宗→阵仙材料分级：下品→中品→上品→极品→仙品（低阶→中阶→高阶）丹药分级：下品→中品→上品→极品→仙品（低阶→中阶→高阶）注：可炼成圣丹，拥有者种种打破规则的力量！道纹分级：下品→中品→上品→极品→仙品（低阶→中阶→高阶）注：可制成道印，神奇无比！符箓分级：下品→中品→上品→极品→仙品（低阶→中阶→高阶）注：可制成玉符，无需修为要求使用法咒！阵法分级：下品→中品→上品→极品→仙品（低阶→中阶→高阶）注：阵法可制成阵图，无需学习阵法，便可使用阵法！法宝分级：（法宝状态：认主→解放→天罚）精炼→法器→宝器→灵器→后天灵宝→先天灵宝→混沌灵宝注：法宝在特殊情况下吸收了庞大的气运可能会脱变成至宝！基础功法：混元九式：将练精化气，练气化神，练神还虚的三转凡胎过程融合成九式，有着强壮精气神，打好基础，强大本源的神奇作用，是修道者入门的必备之本！知识奇书：收录了四大宇宙各方面的奇书，是每个修道者必备读物，里面还包含着各式各样的基础武术与基础道术！五界奇书：包含着丹师，器师，易师，符师，阵师五大师的基础内容，为五大职业者人手一本的必备之物！附加：↗清气上升→大气磅礴气运分级：虚无渺茫↘浊气下沉→功法分级：不入流→三流→二流→一流→仙诀→天书→道书（低阶→中阶→高阶）注：天书只有四十九本，道书只有九本！武术分级：下品→中品→上品→极品→仙品（低阶→中阶→高阶）道术分级：下品→中品→上品→极品→仙品（低阶→中阶→高阶）天赋分级：后天→先天→混沌神识分级: 后天→先天→混沌奇书分级：后天→先天→混沌四大至尊神兽:神龙—凤凰—麒麟—灵鳌神龙成长形态①：雄虬龙雌螭龙→蛟龙→真龙→应龙，最终形态元龙。

菩萨等级划分标准一、菩萨等级划分的常见说法在佛教里呀，菩萨等级的划分还挺有趣的呢。

咱先说说最有名的一种，就是从十信位开始。

这十信位就像是菩萨修行的入门阶段，就好比我们上小学一年级，啥都得慢慢学。

在这个阶段呢，菩萨开始对佛法产生信仰，相信佛说的那些道理。

然后就是十住位啦。

这时候呀，菩萨就像是在自己的信仰小屋里安了家，开始稳定地修行，不会轻易被外界的干扰给弄偏了方向。

比如说，不会听到别人说点啥不好的关于佛法的话，就动摇自己的信念。

再往上就是十行位。

这个阶段的菩萨就像是个热心肠的小天使，开始积极地去做各种善事，帮助众生。

他们到处去传播佛法的好，让更多的人能受益。

接着就是十回向位。

这就好比菩萨在做了很多好事之后，把这些功德都回向给众生，希望大家都能离苦得乐。

这可是很伟大的想法呢，就像自己有了好东西，还想着分给所有人。

还有呢，就是等觉位。

到了这个阶段的菩萨，那可就相当厉害了，就差那么一点点就能成佛啦。

他们已经对佛法有了超级高深的理解，在智慧和功德上都接近圆满。

最后就是妙觉位啦，这个位阶的菩萨就彻底成佛啦，达到了最圆满的境界。

这就像是一个学生经过了漫长的学习，终于考了满分，成了最厉害的学霸。

二、不同经典中的菩萨等级划分在一些经典里呢，还有不同的划分方式。

有的经典会强调菩萨的智慧等级，比如说，有的菩萨智慧如同明亮的星星，能照亮一小片地方，那他可能就是较低等级的菩萨；而有的菩萨智慧就像太阳一样，能普照大地，那他肯定就是高等级的菩萨啦。

这就像在生活里，有的人懂一点小知识，只能在小圈子里发挥作用，而有的人知识渊博，能给很多人提供帮助。

还有的经典会根据菩萨的功德来划分等级。

功德多的菩萨，等级就高，因为他们做了很多对众生有益的事情。

比如说，有的菩萨救了很多人的命，那他的功德就很大，等级自然就高。

而有的菩萨可能只做了一点点好事，等级就相对低一些。

这就好比我们在学校里，有的同学经常做好事，拿了很多奖状，大家都觉得他很优秀；而有的同学只偶尔做一次好事，得到的表扬就少一些。

成佛路上果位的划分——关于佛教果位的知识浏览⼀、佛、菩萨、罗汉的说法是按照⼤⼩乘做的简单划分。

如按⼤乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五⼗⼆个阶位。

从低到⾼分别是： 1、⼗信：也叫“⼗信⼼”，即信⼼、念⼼、精进⼼、慧⼼、定⼼、不退⼼、回向⼼、护法⼼、戒⼼、愿⼼。

2、⼗住：也叫“⼗⼼住”，即发⼼住、治地⼼住、修⾏⼼住、⽣贵⼼住、⽅便⼼住、正⼼住、不退⼼住、童真⼼住、法王⼦⼼住、灌顶⼼住。

3、⼗⾏：也叫“⼗⾏⼼”，即欢喜⼼⾏、饶益⼼⾏、⽆嗔恨⼼⾏、⽆尽⼼⾏、离痴乱⼼⾏、善现⼼⾏、⽆著⼼⾏、尊重⼼⾏、善法⼼⾏、真实⼼⾏。

4、⼗回向：也叫“⼗回向⼼”，即救护⼀切众⽣离相回向⼼、不坏回向⼼、等⼀切佛回向⼼、⾄⼀切处回向⼼、⽆尽功德藏回向⼼、随顺平等善根回向⼼、随顺等观⼀切众⽣回向⼼、如相回向⼼、⽆缚解脱回向⼼、法界⽆量回向⼼。

5、⼗地：也叫“⼗地⼼”，即四⽆量⼼、⼗善⼼、明光⼼、焰慧⼼、⼤胜⼼、现前⼼、⽆⽣⼼、不思议⼼、慧光⼼、受位⼼。

6、第五⼗⼀位；称为⼊法界⼼，即为等觉。

7、第五⼗⼆位：称为寂灭⼼，即为妙觉。

即是最⾼圆满的果位——佛。

⼆、补充说明： 1、⼀般说的阿罗汉是⼩乘四个果位中的最⾼果位，其初果须陀洹断惑的程度等同于圆教初信位菩萨，但是神通智慧与圆教初信位菩萨⽆法相⽐。

同理，⼆果斯陀含断惑程度等同于圆教三信位菩萨，三果阿那含断惑程度等同于圆教五信位菩萨，四果阿罗汉断惑程度等同于圆教七信位菩萨。

辟⽀佛断惑程度等同于圆教⼋信位菩萨，权教菩萨断惑程度等同于圆教九信位菩萨。

圆教初住以前的⼗信位菩萨没有证得法⾝，也叫“假菩萨”，⼗信位圆满则明⼼见性，⼤彻⼤悟，进⼊圆教初住位，即是法⾝⼤⼠，才是“真菩萨”。

2、在佛教中，最低的果位是⼤乘初信位菩萨，即⼩乘初果，证得此果位，则已⼊圣流，不再是凡夫，虽然未出六道，但永不堕落三恶道，天上寿命终尽，降⽣⼈间，⼈间寿命终尽，上升天上，如此七次往返，即证得阿罗汉果位，出离轮回，永⽆分段⽣死。

菩萨级别的12脉轮系统2009-05-07 10:54分类：灵性资料字号：大中小菩萨级别的12脉轮系统在早些年的“大中枢太阳传授”中已经对12脉轮系统有所叙述。

为了进行检测，我们在这篇文章里将重述这段信息，并增加一些新的内容。

通过提升到3000股，提升者会持有一种7脉轮系统，从4200股开始，随着图示中脉轮的盛开，在第三脉轮（或称腹腔神经丛脉轮）与第四脉轮（或称心之脉轮）之间，12脉轮系统将开始生长。

当到达5000股时，枕骨脉轮开始盛开，同时在心脏、盆腔和定冠处归呈现24瓣的莲花形状。

在心脏里的莲花负责人类全息图，由此一个人将开始在提升中掌握全息知识。

枕骨脉轮提供了负责一个人梦想的脉轮，当一个人在提升中掌握了3000股之后，这一脉轮会位于颈部后面，并直接指挥一个人的生命之舞和今后提升的梦想以及梦想织锦。

当提升到6000股时，脑垂体、松果体以及阴阳脉轮都会打开。

这些新的脉轮将专门负责场的能量运动，以使场达到尽可能精练的状态，并最大程度的卸去那些机械化的能量运行系统。

机械化就是在磁性系统中的造物运行了电性或辐射性音调的结果，它造成了直线运动。

直线运动类似于人类所熟悉的电脑系统的电路。

相比之下，磁性能量是自然地转动的，并需要灵魂的旋转。

机械能量运动需要的不是灵魂，它持续按照各种设计好的基本电路运作。

作为结果，机械可以以无意识来被平衡。

菩萨级别的场太精致，以至于无法与机械相运作并保持平衡。

况且，电性语言正是要在向6000股提升并掌握和发展菩萨级别的过程中被转化的。

这要求在3000股状态下有超过90％的直线运动在接下来的提升中被卸下。

随着提升者释放相关的机械与电性思维方式，新的脉轮将会在他们的领域里开放，从而是灵魂得以取代机械去旋转一个人的场。

12脉轮系第一脉轮－根植脉轮此脉轮开始于脚下，以将灵魂根植入形体为目的。

这一脉轮具有多重能量结构，他以一个负载的转动方式围绕能量场而动，以保持灵魂在场和形体的中心或精微身体中被锚定。

六根、六识、六尘六根，是指生理学的全部范围。

佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。

所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。

上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。

因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

什么是六根、六识、六尘甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。

眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。

眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

从六根接触v六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。

如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

为什么要称为六根清净呢因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。

人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。

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