关于信仰 周国平

周国平经典散文【优秀7篇】周国平散文摘抄赏析篇一人的高贵在于灵魂法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。

”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。

我们当然不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。

作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。

唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。

他就是古代最著名的物理学家阿基米德。

他很快便死在了军队的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。

更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重，这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。

珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的'共同特点。

英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。

”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。

正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。

”第一重要的是做人人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。

做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓本职业务，也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等等而做的，即所谓事业。

周国平散文经典语句摘抄•相关推荐3、苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

”哲学家的幽默和达观跃然眼前。

莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。

”4、对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。

莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。

”5、每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。

把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。

这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

6、几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。

蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。

叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。

爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。

”7、一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

8、每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

9、爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。

”10、有两种自信：;一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

11、半人半神走了，神就来了。

12、人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

13、丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

14、正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

15、萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

国平《信仰之光》阅读答案信仰之光周国平%1信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。

这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。

但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。

%1提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。

在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。

不过，两者不完全是一回事。

事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。

%1真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。

两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。

他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。

在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。

他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。

他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

%1信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。

没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。

当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。

在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。

在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。

所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。

有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。

%1因此，人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。

周国平：没有信仰的人是精神上的残废怀念和追求莎士比亚在《威尼斯商人》中说：“世间任何事物，追求时的兴致总要比享用时的兴致浓烈。

”又在《无事烦恼》中说：“我们在享有某一件东西时，往往一点不看重它的好处，等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现拥有它时所看不出来的优点。

如此看来，意义的源泉是追求和怀念，而不是拥有。

拥有的价值，似乎仅在于它使追求有了一个目标，使怀念有了一个对象。

拥有好像只是一块屏幕，种种色彩缤纷的影像都是追求和怀念投射在上面的。

其实，对于人性的这个特点，人们已经谈论得很多，而且往往把它看作弱点。

的确，人这样地重难轻易、舍近求远，是不是太傻了？如果人更珍惜现在已经拥有的东西，更专注于眼下的享受，岂不能够生活得更加平静而快乐？可是，换一个角度看，我倒觉得，这个特点恰恰也是人的优点，它表明人天生就是一种浪漫的动物。

对于人来说，一切享受若没有想象力的参与，就不会是真正的享受。

人的想象力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。

如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。

事实上，怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。

“上帝”的含义托尔斯泰说：“少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了，多数人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。

”话说得很漂亮。

这句话可以换一种更明白的说法：少数人需要一个上帝，因为他们虽然什么都有了，但是如果没有上帝，有什么都是空的；多数人也需要一个上帝，因为他们虽然什么都没有，但是如果有上帝，就有希望拥有一切。

少数人和多数人，可以理解为富人和穷人。

按此理解，上帝对于富人是奢侈品，对于穷人是唯一的安慰。

富人和穷人，也可作精神上的理解。

按此理解，上帝对于精神富有者是一切精神价值的终极保证，是不可缺少的信仰，对于精神贫困者是精神的鸦片，是必要的麻醉。

事实上，“上帝”只是一个符号，对于不同的人的确具有很不同的含义。

周国平《灵魂只能独行》经典语录1、灵魂只能独行。

——周国平《灵魂只能独行》2、所谓天堂即是人的仰望。

——周国平《灵魂只能独行》3、可怕的不是危机，而是麻木。

——周国平《灵魂只能独行》4、人的高贵在于他有灵魂生活。

——周国平《灵魂只能独行》5、世上本无家，渴望和渴望相遇，便有了家。

——周国平《灵魂只能独行》6、人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。

——周国平《灵魂只能独行》7、说到底，每一个人的灵魂教育都只能是自我教育。

——周国平《灵魂只能独行》8、有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。

——周国平《灵魂只能独行》9、人生境界的三项指标：生活情趣、文化品位、精神视野。

——周国平《灵魂只能独行》10、可以把人的生活氛围三个部分：肉体生活、社会生活、灵魂生活。

——周国平《灵魂只能独行》11、“黑格尔”说：一个没有形而上学的民族就象一座没有祭坛的神庙。

——周国平《灵魂只能独行》12、天才是大自然的灵感。

天才三境界：入世随俗、避世隐居、救世献身。

——周国平《灵魂只能独行》13、我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。

——周国平《灵魂只能独行》14、一个有梦想的人和一个没梦想的人，他们是生活在完全不同的世界里的。

——周国平《灵魂只能独行》15、人生永远既是道路又是家。

只是道路，就活得太累。

只是加，就活得太盲目。

——周国平《灵魂只能独行》16、真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

——周国平《灵魂只能独行》17、与快感相比，幸福是一个更高的概念，而要达到幸福的境界就必须有灵魂的参与。

——周国平《灵魂只能独行》18、快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。

——周国平《灵魂只能独行》19、灵魂是我们身上的神性，当我们享受灵魂的愉悦时，我们离动物最远而离神最近。

——周国平《灵魂只能独行》20、如果说成功是青春的一个梦，那么追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。

真正的信仰是一种至高的精神力量信仰不仅仅是一种思想的高度，也是行动的高度。

无信仰者，无异于行尸走肉，茫茫然不知其所终。

----题记真正的信仰不是盲目地对某一宗教某一确定观念的狂热迷信，而是建立在理性基础上又超越理性的一种至高精神力量。

一个教徒如果不懂宗教的内核精神，不以此精神作为行动的力量，只是一味地迷信或走走形式的话，就不是一个真正有信仰的人；而一个人即使它不信任何教，但如果他有一种精神追求的至高力量支配他的行为的话，那么他就是一个有信仰的人。

周国平认为，真正的信仰不在于你是否信教，信什么教。

衡量一个人有没有信仰，主要是看他在精神追求上是否真诚和执著。

像苏格拉底就是一个无神论者，但他是一个有信仰的人，他说未经过思考的人生不值得一过，他自己是这样做的，并且教导当时年轻人要这样活着，因此遭到指控，说他扰乱民心，被处死了，可以说他是为信仰而死的。

信仰不是一种观念，比如说上帝的观念，信仰实际上是灵魂的一种状态，是被一种最高的力量支配着的状态，蒂利希把这种最高力量称作存在本身。

当你的灵魂被这种最高的力量支配着的时候，你就是有信仰的。

然而在现代社会中，无信仰已经是一种普遍状态。

随着近代自然科学的飞速发展，原信仰体系逐渐崩溃（宗教信仰），尼采就说，上帝已经死了。

而新的价值体系没有建立。

（时下很多人提倡新儒学来作为中华民族的新信仰，但我认为恐怕行不通。

）虽然很多人照样上教堂祷告，上佛堂上香，可是他们大多抱着功利的目的而去，祈求的是现世生活中的荣华富贵，而非出于一种精神渴求的目的。

相对来说，基督教比其他教要好一些，功利成分少一点，其他的信仰成分多一点。

而更多的人表现的是对信仰的冷漠，对有没有信仰持无所谓的态度，只要现世生活（主要指物质生活）过得好就行了，甚至还嘲笑讥讽信仰，认为信仰是一种过时的、可笑的、没用的东西。

因而，当前人类社会正面临着一场深沉的虚无，人们的精神限于一种绝望状态，即所谓的信仰危机状态。

尼采在19世纪末曾经预言，一个虚无主义时代即将到来，它将统治两百年的时间。

周国平名人语录关于周国平名人语录30句精选诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。

可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。

以下是店铺为大家收集的周国平名人语录，欢迎参考。

1、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。

一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。

2、所以，一个不把自己的理想、思考、感悟体现为某种社会价值的人，无论他内心多么真诚，也不能说他有事业。

3、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。

这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。

4、人世间最让我留恋的，便是好书和好女人。

5、把自己的缺点变成根据地。

6、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？7、世上事了犹未了，又何必了。

这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。

8、既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。

我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。

也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。

9、对于死亡，我也许不是想明白了，而是受了哲人们态度的熏陶，能够面对和接受了。

10、你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。

有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。

11、人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。

要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒、鼓励和指导。

12、一个人的爱情经历并不限于与某一个或某几个特定异性之间的恩恩怨怨，而且也是对于整个异性世界的总体感受。

周国平信在中国演讲稿：诚信需依凭法治和信仰诚信需依凭法治和信仰——周国平在2014（第十届）中国企业诚信与竞争力论坛峰会上的励志演讲稿谈到诚信的缺失，我首先想一个问题，我们以前是不是拥有诚信？如果说拥有的话，我们是从什么时候开始缺失的，那么我读严复的著作，起码在100多年以前我们不拥有诚信。

在甲午战争刚结束的时候，严复写了四篇文章，他说的是民力、民知、民德太差。

从道德来讲，从民德来说，他概括成两个字“巧伪”，投机取巧，弄虚作假，表现在什么地方？打交道的往往是斗心眼、玩技巧、占便宜。

他举了一个例子，清朝末年，科举考试的时候，考生们对那个考官非常地愤怒，不满意，觉得他不公平，或者是没有把秩序弄好，所以大家商量明天全部罢考，都不来。

回去以后有人就想了，明天他们都不去，我一个人去，我不就考上了吗？结果人人都这样想，第二天，个个都去了。

如果互相约定的事情你违背了以后，就可以得到利益，一定就会想让别人遵守，我偷偷的违背，这样就可以独享这个利益，所以约定的事情得不到遵守。

我确实觉得中国最大的问题是什么？两个问题，法治和信仰，很多问题的根源都可以从这两点找到。

什么是法治？规则明确，大家一定要遵守，如果不遵守一定要受到惩罚。

我觉得我们中国现在法治其实很艰难，中国长期是人治，在人治的情况之下，少数人掌握权力，掌握权力的人，以及权力关系亲近的人，他们可以任意所为，可以破坏规则，可以得到最大的利益，而守规则的人吃亏，在这样的情况之下怎么可以有诚信？不可能的，这是一个重要的原因。

第二个原因，从文化层面来讲就是信仰的缺失。

信仰的核心是什么？人不仅是生物，只有一个身体，人是精神性的存在，这是人最高贵的地方，你不能亵渎，这是信仰的核心，人的尊严。

从人的尊严来说，一方面，一个人要把自己当作精神存在，要自尊，不能做出亵渎灵魂的事情，对他人也是这样，把每个人当作有灵魂的、有精神的存在，要尊重他人。

我觉得一个人有没有尊严，要看他是否尊重他人，不把自己当人，从来没有这样的感受，才会不把别人当人。

周国平人生哲思语录1、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。

说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？2、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。

3、爱是苛求的，因为苛求而短暂。

友谊是宽容的，因为宽容而长久。

4、人是要有一点精神的。

万有皆逝，惟有精神永存。

5、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。

但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。

我对这种情形感到悲哀又感到满意。

6、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

7、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

8、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

9、每一个问题至少有两个相反的答案。

10、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

11、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。

有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。

小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

12、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

13、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者；在专制状态，人工选择淘汰了优者。

惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

14、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。

智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。

然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

15、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作-爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

16、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

17、有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。

人生感悟真性情我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。

所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

一个人在衡量所有事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。

爱生命热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。

人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。

真正热爱生命的人把痛苦和快乐一齐接受下来。

亲自然瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。

简单人生应该力求两个简单：物质生活的简单；人际关系的简单。

有了这两个简单，心灵就拥有了广阔的空间和美好的宁静。

不占有所谓对人生持占有的态度，就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。

毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。

我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。

耶稣说：“富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。

”对耶稣所说的富人，不妨作广义的解释，凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃的人，都可以包括在内。

平常心人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。

野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。

自足耶稣说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”闲适耶和华在西奈山向摩西传十戒，其第四戒是：星期天必须休息，守为圣日。

我们不妨把这看作寓言：闲暇和休息也是神圣的。