翻译研究_从文本理论到权力话语

一
、
权 力话 语 理 论 与 翻译
传 统 的翻 译 理论 强调一 一对 应 的翻译 技巧 ， 以便 实现 原 文和 译本 的对 等，这 是对 翻译 工作 者最基 本 的要 求。 比 如 ，在 中 国，信 、达、雅 是翻 译工 作者 长期 坚持 的翻 译原 则 。直 到 ｌ ９ 世纪 ８ Ｏ年代 ，翻 译界 迎来 了第 一 个 “ 文化 转
会、文 化 、历史 、思想 、意 识形态 等 多种有 形与无 形 的势 力所 左右 和 制约 的 ” 。本 文 主要 从外 部控 制 力对 翻译 的 影 响 出发，通 过 以下五方 面解 读此 理论 下的翻 译过程 。 （ 一） 意识 形 态 英 国著 名文 艺 批 评家 、文 化 理 论 家 Ｔ ｅ ｒ ｒ ｙ Ｅ ａ ｇ ｌ ｅ ｔ ｏ ｎ认 为 ，“ 意识 形 态不 是 一些 自觉 地 政 治信念 和 阶 级观 点 ，而 是 构成 个 人 生 活经 验 的 内心 图 画的 变 化着 的 图像 ，是 与 体验 中的 生活不 可分 离 的审美 的、宗教 的 、法律 的意识 过 程” ； 因此 ，意识 形态 通 过后 天学 习获 得 ，并潜 意 识地 存 入人 脑 ，时刻影 响着 人 的行为活 动 。作 为主 体 的意识形 态 制约 着译者 的翻 译 目的 、价 值取 向及所 选取 的翻译 策略 。 ２ ０世 纪 ２ ０ 、３ Ｏ年 代的 中国正 处于 内忧 外患 的历史 时 期， ， 中国 的仁 人志 士掀 起 了五 四运 动 之后 中 国的 又一 次 思想 解放运 动… 左翼 文化运 动 ，其 目的是寻 求一条 救 国救 民之 路 。老 舍虽 然保 持 中立 态度 ，但其 思想还 是流 露 出左 翼 倾 向。他 的巨作 《 骆 驼祥 子 》 以祥 子 的落 魄结 尾 ， 以此 对黑 暗社会 提 出 了严 厉 的控 诉 ，同时揭 示 了生活在 社 会底 层 的劳动人 民无 法靠 自己一 个人 的力量 自救 的社会 现 实 。而 伊 万 ・ 金的译作 Ｒ ｉ ｃ ｋ ｓ ｈ ａ ｗ Ｂ ｏ ｙ中， 以祥 子 从 下 等 妓院 “ 白房 子 ”中 把 绝食 三 天 奄 奄 一 息 的小 福 子救 了 出 来 ，实现 了大 团 圆为 结局 。这样 的 结局也 与 当时美 国的社 会 意识 形 态 息息 相 关 。伊 万 ・ 金在 １ ９ ４ ５年翻 译 这 部小 说 时 ，美 国当时 正处在 二 战即将 结束 之时 ，而 日本 袭击珍 珠 港把 美 国卷入 了战 争 。中国在 当时抗 日战争 中起 主力 的作 用 ， 中美 关 系得 到 了一定 发展 。作为 外交 官 的伊 万 ・ 金察 觉 到关注 中 国的必要 性 ，当时 美 国人也经 历着 苦难 ，美 国 小 说也 期盼 圆满 的结 局 。因而 ，伊万 ・ 金 改编 了原作 消极

翻译意识形态与话语权力纬度研究翻译学是一门独立的、开放的、综合性的人文社会科学。

我们对于翻译的研究表明，翻译语言与意识形态和话语权力之间存在着紧密的联系，翻译学家不再仅仅把语言看做一种理性的工具，而是越来越多地关注翻译中语言所反映出来的意识形态和话语权力的关系。

翻译是两种语言转换的过程，由于两种语言的词义句法、文化背景、思维方式都不尽相同，译文要完全达到在内容风格上面与原文完全相同，几乎是不可能的。

但是译者可以尽可能地接近原文的内容与风格，使原文与译文达到最大的相似度。

这就需要译者不要忘记自己的客观身份，不能主观妄加臆测。

但是由于受到社会主流意识形态氛围的影响，译者在翻译的过程中，或者被动或者主动都会不可避免地把自己的意识形态、话语权力体现在译语当中。

中西译者在翻译的过程中都不可避免地出现了这一问题。

2.翻译意识形态的反映黑格尔认为，意识形态从来就没有离开过语言。

翻译中所体现出来的政治、法律、道德、哲学、宗教等具体的意识形态都是和语言交织在一起的。

对翻译的研究表明，观察与思考总是相伴发生，不存在纯粹感觉的行为。

任何人对经验的感知和理解都是以个人的兴趣，头脑中的图式知识和由此产生的对世界的预期为基础。

译者实际看到的原文内容与风格总是受到其注意力指向的限制，他们看到的内容和风格取决于他们从什么样的角度和方面去思考这些内容和风格。

译者所看到的只是他们能够看到的一小部分，这一小部分进入译者的大脑，然后通过翻译体现出来。

不同的译者面对同一部作品，尤其是文学作品，所翻译出的仅仅是译者本人以个人的知识为基础，他所看到的那一部分，或者说是他所愿意看到的那一部分。

社会的主流意识形态决定了译者所愿意看到的那一部分，于是便有了“一百个译者，就有一百个哈姆雷特”。

翻译的意识形态，一种是译者被动在其作品中体现出来的，另一种却是译者主动在其作品中体现出来的。

但是不管是哪一种，翻译都是意识形态的生产。

由此我们可以看出，翻译要受到意识形态的制约或支配，同时翻译活动本身又生产着意识形态，翻译与意识形态存在的是一种互动关系。

南风论坛ANFENGLUNTAN N 170 May. 2016 May本文探讨了汉英翻译中的权力转向，认为异化翻译策略有助于传播中华文化，抵制文化霸权主义，有利于我国赢得平等的权力话语。

本文在这一基础上提出了四种翻译方法，期望目标语读者能更好地了解中国文化，从而促进文化间的交流，创造出有利于我国发展的国际文化环境。

一、引言全球化是人类文明史上的巨大变革，在全球化过程中，不同文化相互交融，构成人类文明史上的朵朵奇葩。

翻译是连接不同文化的桥梁，翻译过程不仅涉及语码的转换更是文化间的交流。

汉英翻译是中华文化“走出去”的重要途径，翻译的过程和结果往往展示出两种文化的影响力。

在全球化进程中，强势文化不可避免地渗入其它文化，致使弱势文化面临同质化的危机，如何保护自身文化身份成为跨文化交流的热点议题之一。

在这一背景下，我国学界发出了保护自身文化身份的呼声。

费孝通曾经提出：“在文化传统上说，没有一个民族有我们中华文化那么长久和丰富。

我们中国人有责任用现代科学方法去完成我们‘文化自觉’的使命，继往开来地努力创造现代的中华文化，为人类的明天做出贡献。

” 他进一步阐释到：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’的意思。

不是要‘复归’，同时也不是要‘全盘西化’或‘全盘他化’。

”可以说，强调文化自觉的前提首先是坚持民族文化的主体性，在此基础上取长补短，互通有无。

文化负载词是民族文化的结晶，是一个民族独有的专项词汇。

文化负载词往往能够折射出一个民族的心理积淀、生活习俗、思维方式和价值取向。

在全球化语境下，为了维护中华文化在国际交流中的平等地位，抵制文化霸权主义对本土文化的吞噬，对汉语文化负载词进行翻译必将提升中华文化的国际影响和我国的文化软实力。

二、汉英翻译中的权力转向在经济全球化浪潮席卷下，文化全球化似乎不可避免，但由于文化本身的特点和人类发展现状的不平衡，在全球范围内形成统一的人类文化是不现实的，文化全球化并非意味着文化同质化。

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英国译者菲茨杰拉德(Edward Fitzgerld)对 波斯诗人欧谟· 伽亚谟(Omar Khayyam)《鲁 拜集》的翻译。在英美中心主义意识形态的影响 下,菲茨杰拉德对原作进行了随意改动,他在1851 年写道:“这些个波斯人,我拿他们想怎么着就怎么 着,实在是开心得很。他们虽说也是诗人,但还没 到让人不敢恣意妄为的地步,而且他们也确实缺乏 一点艺术来塑造自身”。结果译作被英国人视做 不仅是英国整个翻译史上最优秀的译作之一,而且 是英国文学史上的杰作,被列入“世界文学名著” 。
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Hale Waihona Puke 知识（各种知识、话语、真理、规范等）→(被构 造)主体（再构造、传播）→权力（普遍化、隐藏 性、深刻化）
制造
权利
构造 并传 播
知识
转化 并支 配
主体
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话语 discourse
福柯所指的“话语”,从狭义上,可理解为“语言”的形式; 从广义上,它又涵盖了文化生活的所有形式和范畴。因此, 对“话语”的分析同社会生活的各个方面都有着密切的关 联,如政治、经济、文化、社会制度等 。事实上,福柯所谓 的“话语”是从索绪尔的“语言”和“言语”标准中分离 出来的,但这里的“话语”并非索绪尔的“言语”,它不是 指个人的语言实践或表达方式,而是一种隐匿在人们意识 之下的深层逻辑,暗中支配着各个不同群体的言语表达、 思维方式和行为准则,它是对某一特定的认知领域和认知 活动的语言表述。它也不等同于索绪尔的“语言”,因为 它不是指一种抽象的语法规则,而是一种受到制约的语言 应用,并且体现意识形态的语义。
权利与知识
知识是由学科领域和机构通过应用科学原理生产出来,并 加以限定的观点、思想、叙述、评论、规则、范畴、法律 、术语、解释和定义组成的,一个文化中的各个领域间的 话语权的斗争产生了不同的新的知识。当道德体系、意识 形态和法律条案及各种人文思想被人们广泛的接受和传播 ，就意味着其原有的激进的思维方式被束缚，价值理念被 颠覆或者某一思想被固化，个体得到驯化和控制。同时权 力为新的知识的生产和渗透提供制度保障，社会制度和政 治权威通过知识真理的形式渗透到了人们的灵魂,并灌之 以理性、法制、合法、科学的名号,使得原本漏洞百出的 社会秩序被人们认同，并使知识的传播变成是一种创造性 的传播，则权力即被不断的维持和创造。

权力话语与文学经典复译研究话语即权力摘要：本文旨在讨论权力话语对文学经典复译活动的影响。

作者借助福柯“权力话语”理论的视角，从新历史主义诗学角度和复译实践活动史实方面阐述权力话语对翻译活动的操纵与影响。

作者希望以权力话语为切入点，为复译研究提供新的研究视角。

Abstract： The paper is committed to exploring the impact of power discourse on retranslating classical literature works. The author writes the paper drawing on the "power discourse" theory of Foucault. In light of new historicism and retranslation activities, the paper expounds how the power discourse influences and manipulates translation activities. With the power discourse as its new entry point, this paper hopes to provide a new research perspective to retranslation research.权力话语；福柯；新历史主义；复译；文学经典；Key Words: power discourse, Foucault, new historicism, retranslation, classical literature[中图分类号]：H059[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(20__)-10-0112-02翻译研究从只有语言学与文艺学的参与角度发展到哲学、历史、文化、美学以及意识形态等多学科交叉参与的讨论。

浅谈《追风筝的人》中的权力话语理论摘要：《追风筝的人》是勒德·胡赛尼的第一部小说。

本文将运用米歇尔·福柯的权力话语理论对该小说进行解读，分析其中的三组权力关系及其之间的话语，从而更深刻的体会小说主题，并使文学理论更好的与文学作品相衔接。

关键词：《追风筝的人》；米歇尔·福柯；权力话语；沉默中图分类号：i106 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）21-0077-01《追风筝的人》，作者勒德·胡赛尼。

《追风筝的人》是他的第一本小说。

小说由第一人称视角，讲述了一个身在美国的阿富汗移民童年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。

米歇尔·福柯（1926-1984），法国后现代思潮的前卫人物、结构主义哲学家，他以自己独特的方式将人们的视线转向在西方哲学以及思想的研究历史中向来被忽视的一些方面，例如：疯癫，医学史，规训及其制度，性欲。

福柯所说的权力是“支配人体的政治技术”。

权力一方面借助话语实现自身的价值，一方面又是影响和控制话语最根本的因素。

但是真正的权力又通过话语来实现，就是这样一种权力话语，它有着巨大的力量和权威性。

福柯的话语理论的基本观念是“人是受话语支配的”。

所谓话语是：思想的物质表现，不仅决定思想，而且影响人的身体。

一、《追风筝的人》中体现的权力关系篇二：话语与权力话语与权力 *戏剧《人民公敌》的情节概括起来说的就是：科学家兼医生斯多克芒发现本城镇的浴场矿泉里含有多种非常危险的传染病菌，因而他坚持全部工程必须进行改造；而他的哥哥彼得作为市长兼浴场委员会主席则坚决反对这一改造计划，其理由是改造浴场需要二三十万克罗纳，且要停止经营两年，这既损害了资本筹集者的利益，也不符合城镇市民的利益。

我们完全可以把这看作两个不同的阶级围绕各自不同利益而展开的一场冲突与斗争。

也可以在这基础上，把斯多克芒医生最后的失败原因，一方面归咎于他个人缺乏斗争经验和群众觉悟的有待提高两个因素，另一方面可以把失败的原因归咎于官僚势力和资产阶级势力的勾结及其狡猾的本性。

《互文性：翻译研究中的发散性思维》摘要：互文性的翻译研究将研究对象从文本与文本引向了文本与读者、文本与译者,也引向了文本、作者、读者、译者与文学、与外部社会历史语境的对话之场,大大拓展了翻译研究的领域和视野,打破了传统翻译研究单一的局面,使翻译研究呈现出多元趋势，Willis: The Poetics of Translation: History, Theory, and Practice [M]. Yale University Press. 1993，Comparative Literature: A Critical Introduction.Oxford, UK ; Cambridge, Mass., USA : Blackwell. 1993【摘要】互文性理论以其丰富的阐释空间与无穷的生命力吸引了理论界众多学者的重视,把互文性理论应用于翻译研究,有助于翻译研究者拓宽视野,用开放、多元、发散的思维方式来探讨翻译。

本文对互文性理论的缘起与流变进行了梳理,继而指出了互文性视角下翻译研究和翻译家研究的优势所在。

【关键词】互文性;翻译研究;翻译家研究一、互文性理论简介互文性 (intertextuality),也译作文本间性、间文本性、文本互涉等等,是由法国批评家、符号学家朱莉娅•克里斯蒂娃(Julia Kristeva)提出的,其核心思想是“任何文本都像是引文的拼接,任何文本都是对另一个文本的吸收和转换”。

互文性理论产生于结构主义和后结构主义的大潮之中,涉及文学的意义生成、文本的阅读与阐释、文本与文化表意实践之间的关系以及批评家的地位等一系列问题,主要代表人物有克里斯蒂娃(J•Kristeva)、巴特(R•Barthes)、热奈特(G.Genette)和里法泰尔(M•Riffaterre)等。

其缘起与发展主要经历了索绪尔的结构语言学、巴赫金的语言观、克里斯蒂娃的互文观、巴尔特的互文观、德里达的解构主义互文观等五个阶段。

权力话语文学理论一、新历史主义视野中的话语与权力二十世纪七八十年代，新历史主义以其蓬勃的气势,在七八十年代进行了更为宏观而合理的“历史─文化转型”,旨在强调并扬艺术与意识形态、文本与历史现实、文学与权力话语之间错综而复杂的关系。

他们宣称,对任何文本的进入,都不可能仅仅停留在语言的层面,必须“不断返回个人经验和特殊环境中去”。

所谓特殊环境,不可否认是与“权力结构”有所关联的。

作为新历史主义的哲学基础，福柯的“权利话语”理论对翻译理论研究具有重要的指导意义。

在福柯看来，话语即是作为文化载体的语言与使用该语言的社会中的整个机制、惯例以及习俗之间的“关系”。

“话语”本身包含了“实践”，是“实践的语言”。

任何话语都具备社会性和历史性。

福柯承认，在他的概念里，话语包括各种实践、体制、标准、行动和空间分布之间的关系，甚至学校和基督教堂等建筑物也可视为话语。

他说，“我们始终停留在话语的范围中”。

福柯提出，物质因素与思想观念之间并非因果关系，话语形成显示语言事件与非语言事件之间存在着立体的交换关系和交互作用，其中蕴含了极为复杂的权力关系。

福柯的“系谱学”认为所有的知识行为同时就是权力行为。

这就将历史与权力、利益和意识形态之间的关联凸显出来了。

话语权力指话语中蕴含的强制力量或支配力量。

权力关系蕴藏于话语方式中，并以此种形式彰显权力的影响。

话语既是权利的表征，又衍生权力。

话语是权力的表征，是权力恩赐、挪用和争夺占有的客体，权力借用话语对人发挥压迫、操纵和解放的功能。

而这种功能效应的产生往往是及其隐蔽的，它通过语言的表述来达到价值和规范的建构，进而将这种价值与规范强加于或以潜移默化的方式传送给参与者，从而规范他们的思想行为与价值观念。

权力通过话语渗透到人们生活的各个领域之中，使其服从并被整合到社会秩序当中。

达到“话语的作用就是使人们实际上不能在话语之外进行思想。

”的目的。

当然，福柯也指出，话语虽是权力的表征，但它们并不完全对权力俯首帖耳。

基于权力话语理论下的翻译策略研究本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！随着全球化进程的推进，国与国的文化交流也越来越密切。

我国越来越多的文学作品进行翻译并介绍到国外；与此同时，也有国外的一些译者将我国的作品翻译到他们本国的语言。

在翻译的过程中，我们会发现有一种权力关系在制约着译者，使得不同国家的译者在翻译同一部文学作品的时候，会采取不同的翻译策略。

一般来说，强势的国家更加崇拜自己本国的文化，而对于外来国家的作品则抱以不屑一顾的态度，因此导致翻译书籍占英美图书比重较小，根据笔者查找的数据，在1990 年，英国出版了63980 种图书，其中翻译书籍仅有1625 种（%）；美国出版了46743 种图书，其中翻译书籍仅有1380 种（%）（李红满，2003:106-107）与之相反，翻译的书籍在弱势文化中所占的比例较之文化强势国家大了许多。

以韩国为例，2000 年至2012 年，从韩国出版市场的翻译图书所占的比重一直维持在25%-31% 之间。

这和英美国家的数据形成了鲜明的对比。

不仅如此，当我们仔细阅读强势国家为数不多的翻译书籍时，会发现译本和原著所要表达的意思会有一定的出入，这是因为译者会受到权力的制约，对其中部分用词进行一定的修改，这在某种程度上会违背原著作者的初衷，使得译本在译入语国家产生与本国不同的效果。

本文将从权力话语理论的视角下，对一些文学作品及其各国译本进行分析，从各国译者在翻译他国文学作品时采取的翻译策略中，探寻对我们中国译者的启示。

一、权力话语理论后结构主义的思想家们认为，翻译不是单纯的语言间的转换，也不能看作是文本层面上的信息转换，而是和文化与权力密切相关的。

在研究翻译和权力的相互作用的理论家中，最有代表性的学者就是福柯，他提出了”权力话语理论”，所谓“权力”是指一切控制力和支配力，它是一种网络关系，弥漫于人类存在的全部领域。

揭示 了翻 译 的社会 性 ，为 翻译 研究 更深远 更广 泛 的探究提 这 些现 象 ，进 而描 述话语 的历 史脉 络 ’，知识 考 古学 的方
．
关 于 后 殖 民 理 论
罗宾逊 （ Ｄ． Ｒ ｏ ｂ ｉ ｎ ｓ ｏ ｎ ） 对后 殖 民主 义 的定 义 ： ： “ 后 殖 因而各 个 时代 皆有 效 的普 遍规 律 ’ （米 歇尔 福 柯 ：知 识
民主义 （ ｐ ｏ ｓ ｔ ｃ ｏ ｌ ｏ ｎ ｉ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ） 是起 源于 殖 民主义经 历及 殖 民主 考 古 学 ，北 京 ： 三联 书 店 ，１ ９ ９ ８年 ６月 ，第 ２ １ ３ 页 ）可 借 助知 识考 古学 即局部 话语 分析 的方法 学 的方式 … ， ’ “ 【 义终 结 之后 的 一种 文 化状 况 和 文化 研 究状 况 。 关注 反 映
中得 到 自身定义 ， 其 知识考 古 学所观 察 的就 是在话 语 实践 上产 生的知 识 。他 将 所有层 面上 的话语 实 践从历 史的 角度
去描 述话 语间 的相互 关系 ， 认为 “ 权 力 ”在 话语 实践 中起
决定 作用 ，“ 人 类知 识 的积 累都在权 力 对话 语 的影响 下构 建下 形成 的 。 而 翻译 作为 知识 的主要 传播 媒介 ， 其话 语实 ， 【 在 福柯 在更 为广 阔 的背 景下 考察 ， 这 就使翻 译研 究 有 了新 的理论 践应 放在 相应 的历 史语 境 中进行 分析 ，考 察 。 ’ 视角 。在福 柯看 来 ，知识本 身 就是权 力 ，话语本 身就 是权 看来 ，翻 译的透 明性 只是 乌托 邦似 的意 象。更重 要 的是 ， 力 的体现 ，一种 话语 的 出现 以压抑和 剥夺 其他 声音 出现为 “ 话 语是 一种 具有 本身 的连贯 和连 续形 式的 思想 实践 ，它 手段 。当然 ，知识考 古学 意义 上 的权 力 并不等 同于 政治 意 深深 的扎 根于 其他 书籍 ，其他 文本 ，其他 句子 相互 关联 的 味上 的权 力含 义 ，虽然 它并不 完全 排斥后 者 。本文 讨论 的 复杂网络 中。此外，它还要受到话语之外一系列非话语因 是 在 一种 特 殊 化 的 话 语分 析 路 径 下 ，来探 视 话 语 是 如何 素诸 如经 济 ， 政治 ， 社会 ， 历史， 文化 等 的影 响 。 ” 【 ３ №ｌ 】 “ 福 在 某些 特殊 的社会 状况 下生 产 出一种新 的 ，复杂 的话语 。 柯 认 为 知识 考 古 学 对话 语 形 成 的描 述 分 析 不 同于 一 般 理 通 过这 样的 文本分 析 ，语言 不再被 理解 为透 明 的工 具 ，它 论 和思 想史 的写作 方法 ，因为 一般 思想 史 的写作 都把 时

开封文化艺术职业学院学报Journal of Kaifeng Vocational College of Culture&Art 2020年2月20日Feb.202020第40卷第2期Vol.40No.2doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2020.02.017权力话语理论下的翻译研究苏为（江苏师范大学外国语学院，江苏徐州221116）摘要：翻译是不同国家的语言和文化交流过程，是一种被权力话语所操纵与控制的活动，是两种文化权力斗争调和的产物。

翻译不仅仅是不同文本之间的信息转换，更是在权力操控下对文本进行再创造的过程。

在翻译过程中，译者受到所处的文化环境下权力话语的操控，翻译策略受到特定的权力话语制约和影响，因而翻译具有一定的历史性和社会性。

关键词：权力话语；译者；文本；翻译策略中图分类号：H059文献标识码：A 文章编号：2096-7853（2020）02-0043-02翻译是原语语言文化和译入语语言文化之间的对话交流过程，而最终形成的译本是不同语言文化兼容和吸收的产物，是两种文化权力斗争调和的产物。

翻译不仅是译介国外的文化和思想，更要多向外国介绍我国的传统和文化经典，以中国文化的话语去影响他国。

我国有源远流长的文化，文学经典的译介是译者的民族使命。

译者在翻译过程中会受到权力话语的制约，翻译作为不同国家间文化沟通的桥梁，译者在翻译的过程中选择文本和翻译的策略与方法，自始至终都受到各种权力话语左右和操控。

本文以福柯的权力话语理论为指导对翻译进行研究。

一、权力话语理论概述权力话语理论是由法国哲学家和思想家米歇尔•福柯（Michel Foucault）提出来的。

他所说的"权力"并不是一个具体和狭义的概念，而是指一切对人们思想和行为具有支配力和控制力的东西，其中有有形的，即显性的权力，如政府机构、法律条文等，也有无形的，即隐性的权力，如历史、宗教、意识形态、文化习俗、道德伦理，等等，它们是对人们思想和行为施加控制与支配力的网络，任何人都不能独立于这个网络而存在。

权力研究综述：翻译视角权力研究综述：翻译视角摘要：翻译领域的权力研究，作为一种宏观研究，重点探讨社会文化语境对翻译的作用，研究译材的选择、翻译的策略和翻译的效果如何受到权力的影响，以及翻译又如何建构了权力。

本文概述了国内外翻译领域权力研究的现状。

关键词：权力；翻译；现状本文为河北省社会科学基金项目《权力、翻译与经典建构――中国翻译文学研究》部分成果。

项目批准号：HB11YY012国外20世纪七、八十年代起，关注翻译――尤其是文学翻译的政治和文化背景，翻译研究出现了“文化转向”，其标志性成果是赫曼斯（Hermans） 1985年主编的《文学操纵》（The Manipulation of Literature）。

到九十年代，巴斯奈特（Bassnett）和勒菲威尔（Lefevere ）（1990）编辑出版的《翻译、历史与文化》（Translation ，History and Culture），进一步推动了“文化转向”的发展。

翻译研究的文化转向使人们逐渐认识到，翻译不仅是一种不同语言间的转换活动，更是一种社会活动。

翻译实践除了受语言的制约，还在很大程度上，受到当时翻译语境的影响，其中的多种权力因素对翻译活动有不可低估的作用。

探索翻译背后的权力关系和运作，开拓了翻译研究的视野，具有重要意义。

本文从翻译研究的视角，对权力研究进行综述。

权力是社会学、政治学和哲学等领域的重要概念，很多人试图对它做出界定。

丹尼斯?朗在《权力论》的就引用了多种定义：如权力是获得未来任何明显利益的当前手段；权力是预期效果的产生；权力是一个人或若干人在社会行为中行使自己的意志的机会；权力是某些人对他人产生预期效果的能力。

在福柯看来，“权力”是指一切对人们的思想和行为具有支配力和控制力的东西，可以分为宏观的显性的权力和微观的隐性权力。

前者通过物质或制度的形态体现出来，如指政府机构和法律条文等。

后者是“规范化”权力，是“规范”人的思想和行为使其被主流社会或正统社会文化秩序所接纳的影响力（李遇春，2007）。

浅谈翻译研究中的话语政治摘要：以福柯权力话语理论作为理论来源，后殖民主义为翻译研究提供了新的研究视角，翻译已不在是单纯语言转换的过程，而是具有强烈政治意识形态的话语空间。

要求把政治、权力和意识等外部因素纳入翻译研究领域，拓宽起研究的广度和深度。

福柯的权力话语理论揭示了翻译的社会性，为翻译研究更深远更广泛的探究提供了坚固深厚的理论根源，而话语分析通过文本语言的批判审查,使得深深隐藏在文本中的预设逐渐地显现出来。

关键词：后殖民理论；知识与权力；话语分析；话语政治引言：20世纪初,以索绪尔结构主义为基础的翻译科学派的研究范式把翻译研究从传统的语言学模式中解脱出来,使翻译研究走上了系统化的道路。

后殖民文化研究对翻译产生了势不可挡的影响,使翻译面临了一次巨大的文化转向,翻译研究学者多从比较文学的角度将翻译放在更为广阔的背景下考察,这就使翻译研究有了新的理论视角。

在福柯看来，知识本身就是权力，话语本身就是权力的体现，一种话语的出现以压抑和剥夺其他声音出现为手段。

当然，知识考古学意义上的权力并不等同于政治意味上的权力含义，虽然它并不完全排斥后者。

本文讨论的是在一种特殊化的话语分析路径下，来探视话语是如何在某些特殊的社会状况下生产出一种新的，复杂的话语。

通过这样的文本分析，语言不再被理解为透明的工具，它同政治和制度有复杂的建构性关系。

福柯的权力话语理论揭示了翻译的社会性，为翻译研究更深远更广泛的探究提供了坚固深厚的理论根源。

一．关于后殖民理论罗宾逊(D.Robinson)对后殖民主义的定义:：“后殖民主义(postcolonialism)是起源于殖民主义经历及殖民主义终结之后的一种文化状况和文化研究状况。

关注反映在语言，文化,法律,教育,政治等等与群体身份有关的一系列问题….(1997;121)”。

[1]虽对其涵盖的研究领域颇有争议,但根本的一点是它主要研究殖民终结后第一世界与第三世界的文化话语权力斗争。

或者说,后殖民除了关心不同文化差异还关注文化与文化之间的权力之争，反映在学科领域,提供可借鉴的方法论。

翻译特性视域下汉语文化负载词语英译探析——以葛浩文译作为例作者：朱嘉蓉来源：《校园英语》 2018年第50期【摘要】汉语文化负载词具有特殊的魅力，它承载着中华独有的文化，其英译更是需要细细推敲才能既保留其原味又能以另一种语言的形式向外传播。

葛浩文的翻译在当今具有独特的风格，莫言获得诺贝尔奖与葛浩文的译本有着密不可分的关系，其翻译为推动中国文化走向世界起到了十分积极的作用。

【关键词】葛浩文；翻译特性；文化负载词【作者简介】朱嘉蓉，女，辽宁师范大学国际商学院英语笔译专业在读研究生。

引言随着全球化的不断推进，中国与世界的距离也正一步步缩小。

翻译活动承担了向世界介绍中国文化的重任。

本文从翻译特性为角度，以葛浩文的部分翻译文本为语料，从翻译的特性出发探析汉语文化负载词的英译。

一、翻译之文化特性就语言学派而言，其对翻译的定义强调了翻译是一种语言活动；符号学派而言，把翻译与“符号解释”画了等号。

但事实上，翻译并不仅仅是纯语言层面或是符号层面的活动，更重要的是翻译在跨文化交际中的作用。

在翻译过程中，译者既要尽可能传达原文的文化含义和句子结构，又要照顾到目的语的文化。

正如吕俊(2012:106)在《翻译研究：从文本理论到权利话语》中所说：“(翻译)是一种文化、思想、意识形态在另一种文化、思想、意识形态环境里的改造、变形或再创作”。

这表面翻译所包含的不仅仅是两个语言的转换，两种语言的文化传统，意识形态，社会环境等都对其语言、文本及译者的再创造具有影响。

因此，许钧对于翻译的本质做出如下定义：翻译时以符号转换为手段、意义再生为任务的一想跨文化交际活动(2009:41)。

这也表明了翻译的实质涵盖了上述各个学派的所有定义，而非某一学派独有。

翻译具有五个特性：第一，翻译具有社会性。

翻译活动之所以存在的原因，即不同语言之间的人有交流的需要，而这交流所形成的关系必定具有社会性(许钧 2009:37)。

翻译活动时时刻刻都受到了社会因素的影响，社会的相互交流是翻译活动产生的必要条件。

从权力话语看韦努蒂的文化翻译理论在全球化时代，跨文化交流和翻译活动日益频繁，翻译不仅是语言的转换，更是一种权力的表达和文化认同的塑造。

在跨文化交流中常常存在着翻译暴力的现象，即在翻译过程中由于权力不平等和文化差异译者往往会对源语文化进行扭曲、删减或改写，从而导致信息的失真和误解。

翻译具有暴力性，无法避免[1]（P.119），对跨文化理解和沟通造成深远影响。

翻译作为文化交流的重要工具在文化传播中的作用不可忽视。

强势文化往往通过翻译获得更多的话语权，进而实现文化霸权。

原文与译文的权力关系尤为复杂，原作者通过原文传达特定的观点，译者对原作进行解读和重构，译者的主体性及其对原作的理解和诠释受到文化背景、语言能力和意识形态等多重因素的影响。

翻译建立了两种文化相互交流的桥梁，异化翻译在抵抗文化霸权方面有着重要的作用，蕴含着深刻的文化、文学乃至政治内涵[2]（P.120）。

本文旨在探讨福柯和韦努蒂翻译理论的关联性，从中发现翻译暴力对跨文化交流的影响。

通过深入分析跨文化交流中的翻译实践，可以更好地理解翻译暴力如何对跨文化理解和沟通造成影响，找到正确处理翻译暴力的方法与路径，从而促进跨文化交流的深化与发展。

一、权力话语与文化翻译的关系（一）权力话语理论概述权力话语理论是由法国哲学家、思想家米歇尔·福柯在其著作中提出的，它主要阐释了权力、知识、话语三者之间的共生关系[3]（P.144）。

福柯认为，话语不仅是真理、知识和权力的集中表现，同时也是权力的表现和争夺对象。

福柯在《话语的秩序》中指出，话语是一种对话语对象进行“赋义”的社会实践活动，是一种建构力量[4]（P.3）。

话语作为一种语言实践，是制度化和塑造的主体，它主导了人在社会与文本认知中的真理认知，进而塑造了人的思维与行为模式。

通过界定特定历史时期的知识形态，话语反映了权力对知识生产的深远影响[5]（P.115）。

因此，话语也被视为探讨权力、知识与语言间关系的独特视角。

2006年第3期总第130期外语学刊FOREIGN LANGUAGE RESEARCH2006，No.3Serial No.130译介学中的新历史主义权力话语*朱安博（苏州大学，苏州215021）提要：在米歇尔·福柯权力话语影响之下，翻译已经不再是单纯语言转换的游戏，而已经开始强调翻译文本的权力与政治功能。

由于后殖民理论渗入到翻译研究之中，为具有强烈的权力意识的新历史主义的介入提供了理论基础和话语空间。

在新历史主义的影响下，权力与政治在翻译研究中体现着抵抗的历史，蕴含着一种由边缘走向中心的谋略。

关键词：新历史主义；翻译研究；后殖民理论；权力话语中图分类号：H319.5文献标识码：A文章编号：1000-0100（2006）03-0104-051引言在比较文学研究领域，翻译研究（译介学）早已从一般语言文字层面提升到了文化、历史、哲学等的层面，从而使翻译研究拓展到更为广阔而深远的领域。

具体来说比较文学中的译介学研究是比较文学研究中语言、文字与文学性相结合的部分，主要指文学翻译、翻译文学以及文化层面上的翻译研究，也是把翻译作为一种跨语际交流实践所进行的跨文化研究。

在全球化时代，人文科学交织在知识的网络中，法国著名学者米歇尔·福柯的“权力”和“话语”在西方思想界及学术界引起了极大的反响。

正如西方有人评论说，由于他的著作的跨学科性，每一种学术性学科都能从他那里得到启发，当然作为跨文化交流媒介的翻译也不例外。

同样是受到福柯的启发与影响，新历史主义以政治化解读的方式来进行文化批评，以颠覆的手段向传统学术挑战，特别关注文本中蕴含的权力话语和历史语境。

而翻译活动作为一种重要的文化交流媒介和其他一切社会实践一样都不可避免地会陷入其所在的权力话语语境中。

从把译者和读者视为原作者的奴仆的传统译论到“作者之死”的颠覆性话语，我们可以清晰看到新历史主义和翻译理论之间的异曲同工之处。

由于后殖民理论已经渗入到译介学研究之中，从而为具有强烈的权力意识的新历史主义介入提供了理论基础和话语空间。

作者： 鲁伟[1,2]
作者机构： [1]江西师范大学国际教育学院;[2]山东大学外国语学院;
出版物刊名： 民族翻译
页码： 65-72页
年卷期： 2012年 第1期
主题词： “权力”转向;翻译中的“权力”;斗争—压制图式
摘要：翻译研究语言学转向是对语文学研究范式的否定,文化转向又是对语言学研究范式的否定,但'权力'转向在本质上却不是对其之前研究范式的否定,而只是一种研究重点的转向,是文化转向的延续与发展。

虽然'权力'转向后的翻译研究取得了丰硕的成果,但对翻译中的'权力'是什么这一问题,在国外表述模糊,在国内存在误解。

为澄清这一问题,本文对'权力'进行了探讨,指出翻译中的'权力'不是有些中国翻译学者所理解的'制约翻译活动的一切控制力和支配力',只有循着福柯'权力'分析的斗争—压制图式,才能正确理解翻译中的'权力',合理解释与'权力'相关的种种翻译现象。