教育部2017年我国出国留学人数达60.84万来华留学48.92万人

留学生回国面临空前就业竞争留学生出路在哪里留学生回国面临空前就业竞争，小站教育编辑带领大家一起回顾出国留学人员的出路。

1.出国留学人员持续增长，但增速减缓。

据教育部的最新统计数据显示，2016年度我国出国留学人员总数达54.45万人。

其中国家公派3万人，单位公派1.63万人，自费留学49.82万人。

2.中国学生出国留学目的地多元化，主要选择英语国家及东亚。

中国为世界第一大国际学生生源国，美、加、英、澳等英语国家和日、韩为主要留学目的地。

据美国国际教育研究所(IIE)发布的《ProjectAtlas,2016》显示2016年全球高等教育领域共有410万国际学生，前八大国主要留学目的国为美国、英国、中国、法国、澳大利亚、俄罗斯、加拿大及德国，这八个国家接收了全世界81%的国际学生。

中国是全球第一大国际生源国。

综合各国政府移民或教育部门发布的官方统计数字显示，中国留学生人数在除中国以外的其余七大留学目的国中的五个国家都位居第一。

我们还可以看出，中国留学生在韩国、日本的国际学生中所占比极高，接近或超过半数。

其次在美、加、英、澳、新等英语国家国际学生中占比都接近或超过20%，在移民国家比例更接近或超过30%。

而法国、德国等欧洲国家因为地缘、语言等因素，中国留学人员在国际学生中占比远低于英语国家和日本、韩国等东亚国家。

海归面临空前的就业竞争那中国留学生们出国留学后的出路是怎样的呢?教育部公布的数据显示：2007年，国内各类出国留学人员总数为14.4万人，回国人员总数4.4万人。

到2016年，出国留学人员总数为54.45万人，回国人员总数为43.25万人。

9年时间，出国人数暴增了近4倍，而留学回国人员总数，暴增了近10倍。

2017年留学生选择回到中国的人数预计突破60万，这个数字将明显超过今年出国留学的总人数。

由此可见海归回国就业的竞争压力。

而据LockinChina报告显示，留学生仍旧热衷于学习商科、管理类和金融经济专业。

2017年来华留学生人数国家来华留学生人数公布啦，据统计，来华留学生人数逐年增加，但是学习汉语的人数从2012年的53.5%下降了15.3个百分点，下面店铺为大家整理了2017年来华留学生人数相关的知识，希望对大家有用。

1、中国成为亚洲最大留学目的国，生源层次显著提升。

以来，来华留学规模持续增长。

2016年留学生规模突破44万，比2012年增长了35%，中国已成为亚洲最大留学目的国，来华留学吸引力与国家经济实力和综合实力的匹配度进一步提升。

同时，越来越多的留学生来华攻读学历课程，学历生和研究生占比实现双增长。

2016年在华学历生人数达21万人，占来华留学生总数的47.4%，比2012年提高了7个百分点;硕博研究生人数达6.4万人，占总人数的14.4%，比2012年提高了3.4个百分点。

另据统计，2016年共有13万名外籍学生在我学前教育机构和各类中小学就读，各级各类外籍学生总数已逾57万人。

2、“一带一路”沿线国家领跑，生源大国稳中有变。

2016年在华留学生生源国家和地区总数为205个，创历史新高。

前10位生源国稳中有变，依次为韩国、美国、泰国、巴基斯坦、印度、俄罗斯、印度尼西亚、哈萨克斯坦、日本和越南。

近几年来，“一带一路”沿线国家学生数量增长明显，相较2012年，巴基斯坦、哈萨克斯坦和泰国学生数量排名分别上浮了5位、2位和1位。

2016年，沿线64国在华留学生共207,746人，同比增幅达13.6%，高于各国平均增速。

3、打破以汉语学习为主的格局，学科分布更加合理。

2016年来华学习汉语的人数占总人数的38.2%，比2012年的53.5%下降了15.3%，更多学生来华学习汉语以外专业。

就读其他学科的学生规模和比例显著增长：相比2012年，教育、理科、工科和农学学生数量显著增加，增幅均超过100%;经济、西医、文学、法学、管理等学生数量增幅均超过50%;占比增长最快的学科为工科，比2012年增长了5.2个百分点。

博采月报捐赠座椅给公园在美国的公园里，一般都有纵横交错的步道，供人们徒步欣赏美景，而且当游人走累了需休息时，常常会有一张长椅蓦然出现在眼前，给游客特别是老人和孩子带来惊喜。

而这些椅子很多是捐赠的。

人们捐赠这些椅子通常是为了纪念某人或事，最多的是纪念去世的亲人或是纪念某人某事，例如结婚若干周年等。

捐赠者或是被纪念者在过世前，常来这个公园。

所以椅子的靠背上通常镶有一块铭牌，对纪念对象和事情做一个极简略的说明。

捐赠这些座椅的费用不多，以美国东湾地区公园为例，一张座椅的费用为2500美元，包括铭牌在内，铭牌上的字数和行数有明确规定，捐赠期限为10年（延期需另交费用）。

座椅由公园负责维护，但是不保证在人为蓄意情况下产生的损坏。

申请捐赠座椅也不是那么容易。

为了保护环境，只能放在规划的地点。

如果之前已经有了座椅，原来的捐赠已经过期，前面的捐赠者又没有缴纳延期费用，那么在此情况下，才开放给新的捐赠者。

同时，先前的铭牌可以交还给原来的捐赠者。

（摘自《羊城晚报》）８３．７３％留学人员选择回国发展2017年，我国出国留学人数首次突破60万大关，达60.84万人，同比增长11.74%，持续保持世界最大留学生生源国地位。

同年留学人员回国人数较上一年增长11.19%，达到48.09万人，其中获得硕博研究生学历及博士后出站人员达到22.74万，同比增长14.90%。

统计显示，1978年到2017年间，我国各类出国留学人员中，有共计313.20万名留学生在完成学业后选择回国发展，占已完成学业留学生人数的83.73%。

2017年度，我国留学生出国学习、回国服务规模双增长，与国家战略、行业需求契合度不断提升，发展态势持续向好。

改革开放40年来，各类出国留学人员累计已达519.49万人，目前有145.41万人正在国外进行相关阶段的学习和研究。

以2017年为例，我国出国留学人员目的地仍相对集中，多数前往欧美发达国家和地区求学。

同时，“一带一路”国家成为新的增长点，当年赴“一带一路”参与国家留学人数为6.61万人，比上年增长15.7%，超过整体出国留学人员增速。

来华留学大有作为作者：魏礼庆来源：《世界教育信息》2017年第17期中国来华留学事业已走过67个春秋，从1950年初来自捷克、波兰、罗马尼亚、保加利亚、匈牙利5国的33名来华留学生发展到2016年来自205个国家和地区的442773名各类外国留学人员，其中包括学历生21万人，硕、博研究生6.4万人，接受院校也从最初的清华大学扩展到31个省、自治区、直辖市的829所高等学校及科研院所。

此外，2016年另有13万名外籍学生在我国学前教育机构和各类中小学就读，各级各类外籍学生总数已逾57万人。

回顾一个甲子多的历史进程，来华留学教育经历了初始阶段、实验探索阶段、定位调整阶段、扩大规模和质量提升阶段，进入提质增效阶段。

从1950年至1978年的28年间（其中6年没有接受来华留学生），全国累计接受、培养12800余名留学生，几乎全部由我国政府提供奖学金；从1978年至2000年的22年间，全国共接受、培养350581名留学生，其中中国政府奖学金生32059名，自费留学生318522名；从2001年至2016年的16年间，全国来华留学生累计达3739521名，其中学历生1303237名，硕、博研究生375513名，自费生2060771名。

改革开放前的二十多年间，接受和培养外国留学生是政府行为，是我国应尽的一项国际主义义务，也是促进我国同各国间文化交流，增进我国人民同各国人民间友谊，并为加速实现我国的社会主义现代化建设服务的一项重要工作。

改革开放促进了中国教育的快速发展，随着《关于招收自费来华留学生的有关规定》《中华人民共和国学位条例》的出台，特别是上世纪末中国高等教育规模的扩大与繁荣，推动着来华留学工作向更加开放、更加包容和更加科学管理的方向发展。

来华留学工作不仅在规模上有了重大突破，其管理职能也由政府向非政府机构转变，外国留学生管理逐步走上法制化和社会化轨道，淡化了“外国留学生是学生，同时又是外国人，与中国学生相比，有一定的特殊性”的政治色彩，拉近了中外学生的距离，促进了多元文化的融合。

深造去哪儿？2017中国留学生TOP10目的地作者：暂无来源：《东方企业家·财富生活》 2017年第7期随着经济水平的提高，对外开放程度的加深，选择出国留学的人越来越多。

而留学去哪儿，专业选什么，留学结束后的发展等问题，留学生和留学生家长也都会提前做出详尽的规划。

近日，《2017中国留学生白皮书》（以下简称“白皮书”）发布，报告对中国留学生的留学趋势、留学目的以及毕业后发展进行了全方面的调查分析。

那么，深造去哪儿呢？在留学国家/地区的选择上，美国、英国、澳大利亚、加拿大、德国、日本、法国、中国香港、新西兰，新加坡，这10个国家/地区是最受家长和学生欢迎的。

文/白八近几年，在国际留学蓬勃发展的大潮中，我国已经成为名副其实的留学大国。

从最近的统计数据来看，在美国和加拿大的中国留学生占两国留学生总人数的比例均已超过30%；而该比例在其他英语国家也保持较高水平，如在澳大利亚达27.3%，在英国则为18.8%。

中国留学生占比高在日本、韩国、新加坡等亚洲国家更为明显，2015年，中国的留学生占日本国际留学生总人数的55.9%，韩国更是高达62%。

而教育部的最新数据显示，2016年中国留学生人数已达54万。

调研数据显示，与前几年一股脑选择商科类专业的情况不同，越来越多的人将选择合适的专业作为留学的重要考虑因素，而对于新兴留学国家，人文与自然环境则是主要考虑因素。

这显示出当前留学群体越来越理性化，更加关注学校、专业与学生特质的契合度，而不只是一味的追求热门专业。

当然，在众多专业中，商科仍然是中国学生出国留学就读专业的首选，工科的热度也有所增加。

而选择文科、理科、艺术类专业和医科这些偏兴趣类专业的留学生比例也在持续增加。

在留学生人群中，中小学留学人群占比相较2016年提升了5%，在留学群体中占到了30%。

而本科生、研究生以及在职人士依然是出国留学的主体人群，虽然相较2016年减少了5%，但仍然是占着70%的绝大多数人。

㊀㊀收稿日期：２０２２－０８－１２㊀㊀基金项目：全国教育科学规划课题 跨文化交际能力视角下中国留学生的文化认同研究 （ＤＩＡ１７０３６１）㊀㊀作者简介：张剑（１９７０ ），女，山东潍坊人，教授，从事应用语言学㊁跨文化交际和学术英语教学研究；汪洪澜（１９７２ ），女，甘肃平凉人，讲师，从事中国古典文学㊁传统文化研究㊂第２５卷第１期２０２３年１月哈尔滨工业大学学报（社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＩＴ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＥＤＩＴＩＯＮ）Ｖｏｌ．２５Ｎｏ．１Ｊａｎ．，２０２３㊃文学与文化研究㊃海外留学生的中国文化认同张㊀剑ａ，汪洪澜ｂ（北京理工大学ａ．外国语学院；ｂ．人文与社会科学学院，北京１０００８１）㊀㊀摘㊀要：基于历时的实证研究，旨在研究调查海外留学生如何适应新的文化以及如何建构文化认同㊂从中国留学生的叙述角度和中国学者的视角进行分析，海外中国留学生的文化认同经历了从坚持自我认同到融入多元文化认识的过程，以及从强调文化差异到学会积极沟通和协商的过程，他们的文化自觉意识变得更强㊂对于身处多元文化碰撞区的留学生，建构文化认同的有效途径是在深入认知中国文化的基础上，培养跨文化交际能力，建构文化间性㊂㊀㊀关键词：留学生；中国文化认同；文化间性㊀㊀中图分类号：Ｇ１２㊀㊀㊀文献标志码：Ａ㊀㊀㊀文章编号：１００９－１９７１（２０２３）０１－０１０８－０６引　言㊀㊀随着全球化进程和中国经济实力的不断提升，中国已成为世界留学生的主要来源地㊂据教育部信息，２０１６ ２０１９年，中国出国留学人员数量高达２５１．８万人，其中回国２０１．３万人，学成回国人数占比达八成（７９．９％）［１］㊂新冠疫情以来，２０２０出国人数虽然同比略有下降，但最近两年总的上升趋势并未改变㊂出国留学已经成为中国高等教育国际化进程的重要组成部分，同时这支留学大军也成为不可忽视的中国文化的海外代表和传播者㊂留学生的文化认同构建是其跨文化交际能力的一个重要组成部分，对于他们尽快适应新的环境㊁构建和谐的生活和工作氛围，在目标文化环境中保持中国文化和全球观念的平衡，打破外界对中国以及留学生的偏见和刻板印象，表达中国声音，起着举足轻重的作用㊂在跨文化交际语境下，文化认同的构建主要围绕着身份认同（Ｉｄｅｎｔｉｔｙ）这一问题展开㊂身份认同这个词本身就有身份㊁认同㊁身份认同等不同说法，在国内外学术界是一个存在广泛争议的概念，涉及政治学㊁心理学㊁社会学㊁语言学和跨文化交际等不同学科领域㊂一般认为，留学或移民人群的身份认同在文化适应和融入过程中会发生变化，但前人研究更多探讨文化适应的困境和挑战，往往强调文化休克（ｃｕｌｔｕｒｅｓｈｏｃｋ）和逆文化休克等消极方面的问题［２］㊂而近年来的研究结果却显示，随着全球化和网络的快速发展，跨文化适应和跨文化交际的成功案例不断出现，跨文化适应和文化认同研究也应当与时俱进㊂目前海外中国学生研究的研究群体多是ＷＥＩＲＤ（Ｗｅｓｔｅｒｎ，Ｅｄｕｃａｔｅｄ，Ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｉｓｅｄ，ＲｉｃｈａｎｄＤｅｍｏｃｒａｔｉｃ）群体，即代表西方工业化民主社会富裕和受过良好教育的少数阶层㊂他们从他者的角度进行观察和研究，对研究对象进行归纳㊁定义㊁评判时很难不受自身文化的影响㊂而从主体㊃８０１㊃角度，即中国学生和学者自身作为参与者和研究者进行的研究较少，对来自中国大陆的留学生的研究则少之又少㊂当前国际形势错综复杂，全球化以及逆全球化同时存在，东西方对立，新冠疫情肆虐蔓延，世界面临百年未有之大变局㊂如何突破这样的困境？如何促进东西方文化之间的沟通且同时保持各自文化的独特性？我们将研究视角定位在身处跨文化交际漩涡中的海外中国留学生身上，试图通过全方位观察其学习㊁生活㊁心理和思想情感等内容，深入了解他们的中国文化认同构建的特点，并从中梳理出一些规律性现象，给予学理分析和建设性对策途径㊂㊀㊀一㊁文化认同的内核㊀㊀文化认同本质上是一个 我是谁 我们是谁 的问题，即一个群体的所有成员将自己区别于其他群体的共识，此共识包括从象征物（比如长城㊁龙㊁熊猫）到语言㊁历史㊁习俗㊁价值等范畴㊂对于文化认同的解读众说纷纭，但内核基本一致㊂本文则以Ｋｒａｍｓｃｈ的文化概念作为理论依据之一㊂Ｋｒａｍｓｃｈ提出， 文化是参与享有共同社会空间㊁历史以及共同想象的话语社区的资格㊂即使离开了该社区，其成员无论在哪里，都可以保留感知㊁凭信㊁评价和行动的标准体系，这些标准通常被称为他们的文化 ［３］㊂ 他们的文化 就是该社区成员的文化认同，是经过一定时间沉淀下来的，是不会随时间和地点轻易改变的，例如对故乡食物的偏爱㊁对家乡和祖国的眷恋㊁对教育的重视程度㊁对和谐的推崇以及对建筑和服装的审美，等等㊂该共识是文化社区成员理解㊁对比㊁反思其他文化的出发点，是在跨文化交际活动中进行文化批评以及构建新的文化认同的根基㊂文化认同的另一个重要属性是动态㊂本质主义往往把文化和国家的概念混为一谈，认为文化是固定的㊁泾渭分明的，用几个简单化的形容词就能概括不同国家的文化㊂比如，中国文化和美国文化截然对立，中国是集体主义文化，美国是个人主义文化㊂相似的例子还有英国文化保守㊁美国文化开放等㊂这种观点的局限性在于抹杀了文化内部的丰富性㊁复杂性和独特性，也容易导致文化僵化和自我封闭，已被当今学界所诟病㊂貌似简单的文化其实是一个非常难以界定的概念㊂祝华，ＣｌａｉｒｅＫｒａｍｓｃｈ，张剑认为，文化认同是不间断的意义构建过程，其所有成员都在参与这一动态的持续的构建过程；文化不应被视为地理性实体存在，文化认同也不应被束缚在固定的㊁静态的规则体系内［４］㊂文化认同研究可追溯到２０世纪６０年代的身份认同（ｉｄｅｎｔｉｔｙ）研究㊂早期研究着眼于主体身份认同研究，比如Ｌａｂｏｖ［５］把民族㊁性别等主体身份当作影响语言交流特征的主要因素㊂而随着跨文化交际的发展，身份认同研究也相应产生了变化，即从主体身份认同向文化认同（ｃｕｌｔｕｒａｌｉｄｅｎｔｉｔｙ）和跨文化间性（ｉｎｔｅｒｃｕｌｔｕｒａｌｉｔｙ）转变［６］２１９㊂跨文化间性是跨文化交际研究中一个新的研究范式，认为每个人都有多重的文化身份，因而文化认同是可以采取一定的行动㊁通过一定的策略来协商和争取的，是随时间㊁空间和沟通协商的过程而处于动态过程之中的㊂学者们试图把身份认同划分成不同类别，比如Ｔｒａｃｙ提出主体身份㊁个人身份㊁情景互动身份以及关系身份等四种分类，其中民族㊁性别㊁出生地等主体身份是相对稳定的，个人身份是多重互嵌式的，而情景互动身份和关系身份是在动态的情景和社会关系中实现的㊂所有这些身份在 稳定 临时 以及 个人 社会 等维度持续动态存在［７］㊂Ｐａｖｌｅｎｋｏ和Ｂｌａｃｋｌｅｄｇｅ将身份认同主要分为接受型和可协商型两个维度［８］㊂ＺｈｕＨｕａ则将身份认同分为自我身份认同和他人规定的身份认同；另外根据交流媒介的不同而分为可听㊁可见以及可读的身份认同㊂她认为，在跨文化间性视域下，身份认同既包含主体身份如国家民族，也包含其他相互交错的身份如职业㊁性别㊁社会阶级以及宗教信仰等，是多重身份的汇总［６］２１５－２１６㊂例如，一位中国某大学教授，她同时还是女儿㊁母亲㊁妻子㊁博士生导师㊁中国民族舞爱好者㊁棒球迷；在英国访学的期间是伦敦大学的访问学者㊁伦敦某小学ＰＴＡ家校联合会的志愿者㊁社区健身俱乐部会员；在英国的邻居眼中她还可能是一位不喜欢社交的中国房客㊁英文流利的亚洲女性，在英国朋友眼中她可能是一位热情好客的中国朋友㊁同事以及擅长中国美食的大厨，等等㊂综上所述，未来的文化认同研究将更加细化㊁多元化㊁复杂化，需要在一个处于持续动态的语境下，甄别群体内的多种差异和个体的多重身份㊂㊀㊀二㊁中国文化认同㊀㊀近几十年来，中国出现过两次中国文化认同㊃９０１㊃研究热潮：一次是与改革开放同步，从２０世纪８０年代开始，延续至２１世纪初；另一次则伴随着全球化㊁互联网和消费经济的进程应运而生，目前正在进行中㊂在两次热潮中，研究者们对中国文化认同的内涵进行了积极的多维度讨论㊂１９９２年郑晓云出版‘文化认同与文化变迁“一书，后修订再版更名为‘文化认同论“㊂这是一部全面讨论文化认同理论的著作，是第一次中国文化认同研究热潮的先锋和代表，影响持续至今㊂郑晓云认为，文化认同是人对于某种文化的倾向性㊁共识与认可，是人对文化的归属性意识；文化认同是一个建构过程，可以随时间和环境变化而被重构［９］㊂之后许多学者通过对某一特定地域的文化传统延续和重构过程进行田野调查，进一步深化了中国文化认同的建构与变迁观［１０］㊂值得注意的是，学者们在分析传统重构的同时，对单方向㊁单维度进化的文化观提出了挑战㊂费孝通对中国文化认同做了总结性研究，并提出 文化自觉 的概念： 生活在一定文化中的人对其文化有 自知之明 ，明白它的来历㊁形成过程，所具的特色和它发展的趋向 ㊂中国文化不是 复旧 ，也不能 全盘西化 或 全盘他化 ㊂费孝通提出的文化自觉强调文化的自主性㊁独立性㊂但与此同时，他还提出了 各美其美，美美与共 的观点，强调文化应该是多元并存的［１１］㊂同一时期的乐黛云也认为， 要实现群体层面上的文化自觉，不仅要求我们对自己的民族文化历史进行重新认知㊁理解和诠释，还必须联系现实，尊重并吸收他种文化的经验和长处，与他种文化共同建构新的文化语境 ［１２］㊂总而言之，国内的理论研究指出了中国文化认同的复杂性，强调了文化自觉和自主的重要性，同时认为文化是一个互动的㊁不断建构和重构的过程㊂随着经济高速发展㊁物质生活水平大幅提升以及全球化带来的文化冲击，近几年中国的文化认同问题也日益突出，主要体现在个体㊁社会和跨文化交际三个层面㊂个体遇到的认同问题聚焦在 意义的迷失 ，即自我价值和人生意义的迷失，社会普遍弥漫着焦虑气氛㊂社会层面的认同问题表现在实质性传统文化的失落上，这里的 实质性传统文化 指行为规范和价值观等深层次文化内核，是中国文化认同的根基所在㊂而跨文化交际层面，在中国文化走出去的大背景下，我们面临的问题是如何平衡中国文化认同和文化适应㊁如何平衡中国文化认同和人类命运共同体视域下的全球意识以及如何讲好中国故事㊂针对目前的中国文化认同问题，不同的学科和研究领域都有自己的研究维度，国内涌现出大量的研究著作，其中大多数以理论研究为主㊂中国文化认同的研究对象主要集中在少数民族地区的中国文化认同㊁外国来华留学生以及中国海外留学生的中国文化认同等领域，涉及概念内涵㊁存在问题及应对策略的研究㊂还有一些学者则运用社会学㊁心理学等学科方法，通过可量化㊁可操作的统计分析，进行实证研究㊂以在华外国留学生的中国文化认同研究为例，这类研究有的以代表性中国文化符号为坐标来考察在华留学生对中国文化的认同程度，并给出政策性建议和实践路径；有的则从语言㊁文化习俗㊁价值观等深层文化内核角度来进行研究㊂需要指出的是，这类研究大多强调单向度的中国文化认同，较少涉及文化碰撞与交融的视角㊂不同于对在华外国留学生的中国文化认同研究，中国海外留学生文化认同的研究相对较少，内容集中在对文化适应和融合的关注上㊂这类研究以实证为主，通过话语分析㊁关键事件和时刻分析等方法［１３］调查海外中国留学生的文化适应过程㊁面临的挑战㊁以及跨文化过程中的身份建构㊂例如，田美和黄国文把在澳华人的中国认同划分为 分离性中国认同㊁边缘性中国认同㊁融合性中澳认同㊁融入性澳洲认同以及多向关联性认同 ，考察个体和多文化社会之间的互动以及身份认同的建构过程［１４］㊂身份认同研究和当前中国的国家战略密切相关，中国文化走出去必须能够让文化 他者 信服㊁接受并且乐于分享，这就要求中国文化认同的建构中必须包含两个维度的认同，即普世价值的认同和中华民族文化核心的认同［１５］㊂我们认为，全球化冲击是目前中国文化认同危机的主要根源之一，身处两种文化碰撞处的海外中国留学生则可以作为最佳观察和研究对象，从跨文化交际的角度考察他们的文化适应和文化认同过程㊂㊀㊀三、中国留学生文化认同建构的共性㊀㊀本文依托第一作者主持的教育科学规划基项目，对中国大陆３１名在英（２７人）㊁法（２人）㊁德（１人）㊁美（１人）等国本科到博士水平的中国大陆留学生进行了历时一到八年的追踪调查，主要㊃０１１㊃通过观察和半结构访谈的形式了解留学生的跨文化经历㊂该调查试图从中国学生的叙述角度和中国学者的视角来研究海外中国留学生的文化适应和文化认同，考察他们在新文化环境中如何寻找自我㊁反观自我，如何与所在地文化和社会双向互动，如何建构中国文化认同，以期更加真实地接近他们的语言㊁意识㊁心理等深层次的文化范畴，并对国内的语言㊁文化和跨文化教育提供一定的思考和启迪［１６］㊂（一）文化适应初期的自我认同在文化适应期，尤其是留学的第一学期，留学生自我认同特点如下：他们对目标国的一切感到新鲜，喜欢对比中外两种文化差异㊂他们非常在意别人对自己和中国人的看法，个人认同和国家认同高度一致，很多人提到的一句话就是 不能给中国人丢脸 ㊂他们为祖国的经济发展和国家实力骄傲，以祖国传统文化为荣，思乡之情非常浓厚㊂他们积极向来自其他文化的人展示春节等中国节日的民俗㊁美食以及阖家团聚的理念；当来自其他文化的人向他们请教中国古代哲学和唐宋诗歌等经典文学作品时，他们有心有余力不足的感觉㊂一是英语表达能力欠缺，二是对中国传统文化了解甚少㊂另外，中国留学生普遍对自己英语水平和学术水平不够自信，自我评价较低；英语口头交际能力不强，但学习动机较强，希望通过刻苦学习以及与本国人多交流等途径提高英语交流能力㊂（二）打破刻板印象留学生普遍提到外界对中国留学生群体的误解，或者强加到这个群体身上的刻板印象（ｓｔｅｒｅｏ⁃ｔｙｐｅ），其中最多被提及的有：中国人吃狗㊁吃宠物；中国学生都很有钱；中国学生上课很沉默，不爱发言；中国学生不爱社交甚至不够友好，等等㊂然而留学生群体的自我身份认同和外部强加的身份认同存在巨大的差异，他们认为这是对他们的误解以及强加给他们的偏见㊂很多留学生对这种刻板印象或强加的身份非常介意，他们努力地去打破外界对他们的刻板印象或偏见㊂例如，针对中国学生上课不爱发言的刻板印象，很多学生表示他们力图用实际行动改变他人的偏见：课前预习，上课积极参加讨论，多和老师沟通，取得好成绩并让老师意识到中国同学的积极进取和团队精神㊂而针对吃狗肉的问题，一位同学在访谈中仔细说明她的协商和沟通过程：会和有误解的人沟通，解释吃狗肉是亚洲一些地区的风俗，在中国很少见，她自己也从不吃狗肉㊂然而退一步说，即便中国有的地区有吃狗肉的历史和风俗，这一特定地区的风俗和世界上很多特别的饮食风俗是一样可以理解的：如极地地区的人吃海豚㊁吃鲸鱼，日本人吃河豚，欧美某些地区喜欢吃饲养的兔子㊁马等，这和吃鸡㊁吃牛㊁吃羊没有本质的差别㊂经过一番沟通之后，相互的理解增加，彼此的刻板印象也会改变㊂（三）身份认同的变化接受访谈的留学生都谈到了自己的变化，其中频率较高的变化有：独立生活的能力提高；自我意识更强；更加自信；理解并尊重与自己不同的观念；更尊重个体差异；不再强调文化差异是造成误解和偏见的原因，而是通过语言和跨语言行为以及行动来进行协商和沟通㊂社交圈也从中国同学的小团体拓展到人群更加混合的学术团体和各种俱乐部等社交团体，信息来源和社交媒体也从微信的朋友圈和好友群扩展到ｗｈａｔｓａｐｐ，ｉｎｓｔａｇｒａｍ以及ｆａｃｅｂｏｏｋ等；身份更加多元化，遇见人际沟通的问题，不再焦虑和担心，处理起来也更加自如㊂总之，他们的身份变得更加多元，在原有的身份认同中接纳了更多和目的国相关的文化元素㊂留学生中国文化认同并没有随时间流逝和文化适应过程而减少或消失㊂他们对中国文化的认同不仅仅停留在传统文化习俗等表层的认同，而是发生了更深层次的文化认同建构㊂他们提到对中国经典哲学文学作品的理解加深并主动与所在国文化进行对比；他们在国际学术社区通过各种会议和论文发表，有更多机会发出自己的声音㊂他们会把中国真实现状告诉世界，打破西方媒体的意识形态垄断和对中国的刻板印象㊂他们会针对疫情防控等现实问题进行辩论㊁在中国形象探讨中发出自己的声音㊂还有留学生提到在台湾和香港问题上，他们在公开场合用中英文发表自己的观点，在大是大非问题上捍卫国家统一和主权㊂时间和经历让留学生在跨文化交际中变得更加从容，他们保持开放㊁包容和人类命运共同体大局观，斡旋于不同的文化话语之中，成为跨文化的使者㊂㊀㊀四、对中国留学生文化认同建构的分析和思考㊀㊀（一）合理的语言认同很多人认为留学就要完全认同并融入目的国㊃１１１㊃文化，和当地人交往，讲标准的当地语言，才能学好这门语言，等等㊂其实留学必须融入当地文化㊁完全的入乡随俗（ＷｈｅｎｉｎＲｏｍｅ，ｄｏａｓｒｏｍａｎｓｄｏ），这种假设是不可能实现的，留学生要完全避开母语社交群体也是没有科学依据的㊂初到异国他乡的留学生保持中国文化的核心认同，保持中国社交网络，以积极开放的心态迎接新的文化，也是留学生心理健康和生活幸福的重要条件之一㊂初到留学国，很多中国留学生把像本族语者（ｎａｔｉｖｅｓｐｅａｋｅｒ）一样标准的英语口语作为自己的学习目标，要求自己的语音㊁语调㊁语法要标准，担心犯错，这无形中给自己造成很大的压力，沟通也会有障碍㊂我们应当教育学生采取全球英语（ｇｌｏｂａｌＥｎｇｌｉｓｈ）的态度，只要能正确传达信息，则完全可以在有交流障碍时借助母语㊁英语或其他语言，甚至采取肢体语言㊁绘画㊁图片以及社交媒体表情符号等超语实践（ｔｒａｎｓｌａｎｇｕａｇｉｎｇ）［１７］㊂现在世界大学是国际化程度非常高的场所，教工和学生流动性大，跨文化融合度高，学生的人种㊁民族㊁国籍㊁文化都非常多样化，是一个多语言㊁多文化而且个体差异非常大的社区空间㊂留学生的文化多样性正是世界大学的优势和特色，想象中纯粹的英语（本族语）环境是不可能的㊂对于留学初期的学生而言，虽然英语等目的语提升非常重要，但无论使用何种手段，有效的信息传达和顺畅的协商沟通是最终目的，不必太多计较语音或语法的对错，不必强求目的语的纯正和标准㊂英语是全球通用语言，但也完全没有必要㊁也不可能代替母语㊂打破对标准英语或本族语的想象认同和崇拜，放下语言包袱，通过超语实践进行沟通是建构文化认同的重要一步㊂语言学习不仅是留学生个体人生轨迹的一部分，还是复杂的社会发展活动和社会现象㊂ 这种分析思路有助于揭示被掩盖的社会不平等和不利学习的社会条件，也有助于将语言学习置于一个整体的 人 的生活史㊁心理发展史的过程中去理解，从而调整语言教育的定位 ［１８］㊂（二）深度的中国文化认同身份认同的建构是在相对稳定和动态㊁稳定和临时等维度之间持续变化的㊂尽管个体对中国文化的主观认同并不一定完全相同，但客观来说，群体认同有着核心清楚㊁边界模糊的 原型 特性［１９］㊂主观中国身份认同也可能因人而异，但主体身份和长时间形成的核心文化认同是不因时间地点轻易改变的，比如爱好㊁习惯㊁对食物的偏好㊁认知和心理特点以及成年人的历史观㊁人生观㊁世界观和价值观等都是经过在某一特定文化中较长时间的体验和认知才形成的，具有相对的稳定性㊂除此之外，核心文化要素还有一个特点就是内涵深厚，不能一目了然，需要深入体认和挖掘㊂我们观察到，国外许多人有深入了解中国传统文化的意愿，比如何为中国文化的 空 道 ，何为 中庸 ，等等㊂而我们也从留学生访谈中发现，许多学生对中国文化的知识和认知仅停留在肤浅的符号层面㊂如果这种情况继续下去，不仅外国人对中国文化的刻板印象难以被打破，就连我们自己也会渐渐失去根本的文化归属感㊂因此，国内普通高等教育甚至基础教育应该更广泛深入地开设中国文化通识课程和专业课程，让学生了解文化符号背后所蕴藏的历史㊁思想情感及价值观等深刻意义，从而提升其文化修养和民族文化底蕴，为其打下深厚而稳定的文化认同基础㊂出国以后，明确的中国文化自觉和自信会更好地支持和指导他们的心理㊁言语和行为㊂（三）后疫情时代的身份认同挑战改革开放初期，中国留学生的文化适应之路充满艰辛和挑战，需要克服文化休克以及面临的各种生活㊁学术和身份认同困难㊂近十年全球化和互联网迅猛发展，中国留学生的经济状况也有巨大改观，出现很多成功的跨文化案例，留学也不再是文化休克的代名词［２０］㊂然而，近年来新冠疫情蔓延，东西方矛盾加剧，俄乌战争爆发，国家和民族间由于经济贸易㊁防疫观念以及历史㊁地缘政治等影响而出现巨大的意识形态差距，并由此带来民族歧视和民族压迫㊂很多中国留学生在海外遭受了暴力和严重的种族歧视，比如因为亚裔面孔而在公共场所无故受到殴打和谩骂；留学生因为戴口罩而被骂是中国病人和病毒，被赶下地铁等公共交通工具；孔子学院的老师和志愿者处于被孤立的状况，面临巨大的政治㊁文化和心理压力［２１］㊂在这种危机和极端对立的情况下，跨文化交际和中国文化认同研究又面临新的课题，比如，中国留学生如何斡旋在中国文化和世界文化之间？如何对待文化差异？如何不把文化差异当作文化隔离㊁语言暴力㊁种族歧视和压迫的原因，而是当作真诚沟通时协商和谈判的起点［２２］中国高校应当如何加强学生心理建设，培养抗逆力？这都是我们今后需要认真研究和解决的问题㊂㊃２１１㊃。

2018年出国留学研究报告【最新】》》》文章来源：武汉申友留学《《《2018年已经过去，2019的2月即将开启。

对于留学，同学们都是什么看法呢？在留学的过程当中又会考虑到哪些问题呢？今天武汉申友留学就和大家好好聊一聊2018年的出国留学都发生了什么？2019年出国留学会有哪些趋势出现?一、2018年出国留学大环境中国教育部数据显示，2018年我国出国留学人数首次突破60万大关，达到60.84万人，同比增长11.74%，持续保持世界最大留学生生源国的地位。

2018 年留学归国人数较上一年增长11.19%，达到48.09 万人，其中获得硕博研究生学历及博士后出站人员达到22.74万，同比增长了14.90%。

赴“一带一路”沿线国家留学人数为6.61万人，比上一年增长15.7%，超过了整体出国留学人员的增速。

这里有一个非常有趣的地方，不同学位的的留学生，各自的出国动机也都不一样。

本科和研究生阶段的留学生，出国留学是为了追求文凭；博士阶段的留学生，则是为了学术的成就；也有一部分留学生明确表示，出国原因更多是为了职业和兴趣。

看来对更高学历的追求，依旧是大部分选择出国的主要原因，并且越来越多的人认为单一的学位在未来就业并没有绝对的竞争力，随着世界全球化的进一步发展中，越来越多对留学生的利好消息出现，2018年俨然是出国政策绝好的中国留学生出国年。

根据根据《QS2018年全球留学报告》，最受欢迎的留学国家TOP10，具体排名如下：1、美国42%2、英国34%3、加拿大33%4、澳大利亚26%5、德国24%6、法国14%7、瑞士11%8、荷兰10%9、西班牙9%10、新西兰9%而回顾2018年各个留学国家，美国依然是中国留学生最多的国家，据2018年美国《门户开放报告》数据显示，2017/18学年中国在美留学生数量达到363,341人，较去年增长了3.6%，占美国国际学生总量的33.2%；英国硕士申请是主力军，英国移民局在中国内地颁发的第四层级学生签证(Tier4)数量，从2014年64,186增长到2018年的83，904，增长幅度约为39%。