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中国文化概论复习提纲中国文化概论绪论一、“文化”界说1、文化：文的本义，指各色交错的纹理。
文的引申义：一为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。
二由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。
三在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。
化，本义为改易、生成、造化。
指事物形态或性质的改变。
同时，“化”又引申为教行迁善之义。
文与化并联使用，较早见于战国末年的儒生编辑的《易。
贲卦。
象传》：（刚柔交错），开文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
这里的人文指：人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。
2、文明：中国的文化一开始就专注于精神领域，而西文的CULTURE去是从人类的物质生产活动生发、继而才引申到精神领域的。
和中国语言系统中的文明更为相似。
文明：经天纬地日文，照临四方日明。
文明从人类的物质创造（尤其是对火的利用）扩展到精神的光明普照大地。
简而言之，文明兼容物质创造和精神创造的双重意义，接近于今天人们通常理解的广义文化。
文化的实质性含义是“人化”或人类化，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质（生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的）的不断提高和完善。
3、简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然人化”即是文化。
二、广义文化与狭义文化1、广义文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别、着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称“大文化”。
梁启超“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”这里的“共业”包摄众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。
2024《中国文化概论》自学考试大纲一、课程性质与设置目的《中国文化概论》是一门综合性的人文社科类课程，旨在帮助自学者全面了解中国文化的发展脉络、主要内容和基本特点，培养其对中国文化的认知、欣赏和传承能力。
本课程通过对中国文化的各个方面进行系统阐述，使自学者能够深入理解中国文化的内涵和价值，增强文化自信，提高人文素养，并为进一步研究和弘扬中国文化奠定基础。
二、课程内容与考核目标（一）中国文化的地理环境1、中国地理环境的基本特征了解中国地形、气候、水系等自然地理要素的特点，以及其对中国文化形成和发展的影响。
2、地理环境对中国文化的作用认识地理环境在塑造中国文化的独特性、经济模式、政治格局和民族性格等方面所发挥的重要作用。
（二）中国文化的历史发展脉络1、中国文化的起源掌握中国新石器时代的文化遗址和文化特征，探讨中国文化的起源和早期发展。
2、先秦时期的文化熟悉夏商周三代的文化传承，重点掌握春秋战国时期诸子百家的思想及其对中国文化的深远影响。
3、秦汉至明清时期的文化了解秦汉大一统文化的形成，魏晋南北朝时期的文化融合，隋唐时期的文化繁荣，宋元明清时期文化的传承与创新。
（三）中国传统的思想文化1、儒家思想深入理解儒家的核心概念，如仁、义、礼、智、信，以及儒家的道德伦理、政治思想和教育观念。
2、道家思想领会道家的道、无为、自然等核心思想，以及道家对人生、社会和宇宙的独特看法。
3、佛教思想掌握佛教在中国的传播与发展，了解佛教的基本教义和对中国文化的影响。
（四）中国的文学艺术1、古代文学熟悉中国古代诗歌、散文、小说、戏曲等文学体裁的发展历程和代表作品，体会中国古代文学的艺术魅力。
2、书法绘画了解中国书法和绘画的发展脉络、艺术特点和代表作品，欣赏其独特的审美价值。
3、音乐舞蹈认识中国传统音乐和舞蹈的形式、风格和文化内涵。
（五）中国的科技成就1、古代科技掌握中国古代在天文历法、数学、医学、农学、四大发明等领域的重要科技成就。
0321 - 中国文化概论1文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关的规定和对策原则。
2文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
3文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，即包括物质产品，也包括精神产品，狭义的文化产品专指精神产品。
4文化内涵：一些不属于狭义的文化事物中所具有的人为精神属性的表现5文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定社会背景下，对社会产生广泛影响，为多数所赞同和奉行，形成一种潮流，称文化思潮。
6甲骨文：是契刻在龟甲和兽骨上的文字，它所反映了商人凡事必卜的习俗，主要出土于河南安阳小屯村和陕西周原。
7仰韶文化：指公元前5000-前3000年，因最早的发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。
8上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造，拥有的文化。
9文化事象：当一种现象以同样的形式出现时，其中就会有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情。
这些现象称为文化事象。
10文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作为文化观念。
11文化政策：一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定的对策原则。
12民族文化：一个民族独立的具有鲜明的民族特色和地域特色且有着自己的发展历史的文化。
13国别文化：以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。
14传统文化：这里主要指中国传统文化。
中国传统文化，是以中华文化为源头，中国境内各民族创造的、长期历史发展所积淀的文化。
15文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
16“天下”观念：天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念。
它的一个重要作用就是追求天下统一。
17地缘：当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系，它不同于现代的领土观念。
《中国文化概论》（王宁版）复习资料绪论一、知识题1、中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化。
2、中国文化分为四种：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。
二、名词解释：1、文化产品广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
2、文化内涵；把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。
3、文化现象：指人类文化发展过程中呈现妯的某种外部状态和联系。
文化现象包括文化事象。
4、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。
5、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
6、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
7、文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
8、两个文化层面：指上层文化与底层文化。
上层文化是宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。
底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
三、问答题1、“文化”名称的来源？答：A“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
在人类认知领域里，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。
“文”在政治领域里，引申为文治教化，文治也就是礼治，与“武功”相对。
B“化”的本义是改易。
包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
2、文化的古代意义、现代意义？答：1）中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
中国文化概论复习题纲主要看每章节后面的名词及思考题。
下面这些在课堂上基本讲到，只有“三纲五常”和“中庸”没有解释，但涉及到。
另补充“中国古代蒙学读物的特点”。
1、“文化”一词的古代解释文：五色交错的纹理。
引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。
化：改变、化育。
引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。
文化：精神领域内的文治教化。
即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。
引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。
包括礼乐、典章制度等。
2、人类文化史上的四大文化指什么？中华文化系统、印度文化系统、阿拉伯文化系统、西方文化系统。
3、文化的外显模式、内隐模式文化的外显模式主要包括哲学、法律、历史、艺术、宗教、风俗、社会制度、行为规范、语言体系等，它们以文字等符号系统或人的具体行为为载体，一般都有外壳形式。
文化内隐模式大致包括价值观念、思维方式、情感取向等，这是人们在长期的文化历史发展中积淀而成的深层的东西。
4、正确对待文化遗产的原则即以科学的、辩证的方法审视和筛选文化遗产，批判封建性的糟粕，继承民主性的精华。
5、中国的“伦理型文化”的显著表现？历代统治者视道德感化为政治统治的重要手段，将有助于统治稳固、社会有序的道德规范去“教化”民众，以规范社会成员的思想与行为，此即所谓“以德治国”。
强调两个人的伦理义务，要求个人服从整体。
强调个人自身的道德修养，视“修身”为立命之根本。
6、为什么说中国文化具有鲜明的主体性和善于吸收外来文化的包容性？1）中国文化的博大精深与绵延至今，在于它的兼容并包得胸襟，在于对不同区域或民族文化的交汇与融合中，求得顽强的生存与发展。
2）对于境外文化，中国文化多能以宽阔的胸怀去迎接挑战，并加以采撷、消化和吸纳，使之成为中华文化的有机组成部分，如来自南亚的佛教于两汉之际传入中国，至隋唐达到鼎盛，佛教思想对中国社会产生了广泛的影响，但它并未取代中华文化，也无损于中国本土文化的独立性格。
《中国文化概论》复习提纲绪论一、名词解释1、(P5) (08年真题)广义文化9、(P8) (10年真题)文化政策2、(P5) (09、12年真题)狭义文化10、(P9) (13年10月真题)民族文化3、(P6)文化内涵11、(P9)国别文化4、(P6)文化产品12、(P10)上层文化5、(P7)文化现象13、(P10)底层文化6、(P7)文化事象14、(P11)文化传统7、(P8)文化思潮15、(P11) (12年10月真题)传统文化8、(P8)文化观念、简答题1、(P5)广义文化应把握的要点是什么？2、(P5)狭义文化应把握的要点是什么？3、(P9)中国文化能形成一种统一的文化的原因有哪些？4、(P10)什么是上层文化？什么是底层文化？两者之间的关系？5、(P11)文化传统有哪些特点和作用？6、(P12)中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么？7、(P12)中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么？8、(P12)简述中国文化概论课程开设的目的和任务。
三、论述题1、(P10)怎样认识文化发展的时代性及其历史阶段？2、(P11)如何理解中国传统文化与古代文化的关系？3、(P11)如何理解中国传统文化与现代化的关系？4、(P11)你认为把中国传统文化与西方文化截然对立的观点正确吗？5、(P12)如何正确认识与对待中国文化传统？6、(P13) “中国文化概论”课程的基本内界有哪些？怎样构成了一个完整的理论体系?第一章中国文化的地理背景一、名词解释1、(P18)方志时期6、(P31)通漕四渠2、(P18)仪器观测期7、(P14)地理环境3、(P20)天下8、(P20)地缘4、(P22)九州9、(12年1月真题)“塞北江南”5、(P30) “尽地力之教”二、 简答题1、 (P14)谈一谈地理环境在人类文化发展当中的作用。
2、 (P14)中国地势和地形的特点是什么？3、 (P15)中国历史上的人群分布的主要情况是什么？4、 (P15) (09年真题)简述中国文化史上的山西居“天下形势”。
中国文化概论复习要点第一篇：中国文化概论复习要点《中国文化概论》复习要点一、题目类型与分值：1、填空题—20分（每空1分）2、选择题—15分（每题1分，其中单项选择10题多项选择5题）3、名词解释—20分（共5个，每个4分）4、简答题——30分（共3小题）5、综述题——15分（1题）二、重点复习思考题：1、名词解释（要求掌握20个）三纲八目史家三长三礼五礼三清三公四部分类法内廷四阁乡试三鼎甲御史台2、简答题（要求掌握12题）⑴简述中国文化的主要特点。
（P.28-34延续性、伦理性、政治性、世俗性）⑵简述儒道思想在历史上是如何互补的？（P.114-120）⑶简述程朱理学与陆王心学的区别。
⑷简述“今文经”与“古文经”的区别。
（P.127）⑸举例简述中国古代史学的主要特点。
（P.156-158：三方面）⑹简述“三礼”的基本内容。
（P.268-270）⑺举例简述佛教诸神。
（P.258）⑻举例说明我国古籍的四部分类法。
（经、史、子、集）⑼宋代科举对唐代科举进行了哪些改革？（P.286-287）⑽简述唐代三省制的职官设置和运作机制。
（P.306-307）⑾古代中央六部的名称、职掌、主要官员设置及别称。
（参见P.269图表及P.307文字）⑿中国近代科技落后的原因是什么？有什么启示意义？（P.404）文化今文经古文经玄学三纲五常四大石窟四大菩萨二重证据法新儒家附：简述程朱理学与陆王心学的区别。
答：程朱理学与陆王心学是宋明理学中的两个主要派别，都属唯心主义哲学体系，但二者的区别也是明显的。
主要表现在：1、程朱讲“性即理”，主张本体在外，是客观唯心主义。
陆王讲“心即理”，主张本体在内，是主观唯心主义。
2、朱熹认为“理在气先”，“理”是一切事物的支配者，是形而上的抽象本体；“气”是形而下的现象世界。
因此理与气、道与器分而为二。
陆九渊断言“心”是宇宙的本体，“此心此理实不容有二”。
陆王还主张“道器合一”。
3、朱熹主张为学先“道问学”，“即物穷理”，更注重读书注经。
《中国文化概论》复习提纲绪论一、名词解释1、（P5）（08年真题）广义文化2、（P5）（09、12年真题）狭义文化3、（P6）文化内涵4、（P6）文化产品5、（P7）文化现象6、（P7）文化事象7、（P8）文化思潮8、（P8）文化观念9、（P8）（10年真题）文化政策10、（P9）（13年10月真题）民族文化11、（P9）国别文化12、（P10）上层文化13、（P10）底层文化14、（P11）文化传统15、（P11）（12年10月真题）传统文化二、简答题1、（P5）广义文化应把握的要点是什么？2、（P5）狭义文化应把握的要点是什么？3、（P9）中国文化能形成一种统一的文化的原因有哪些？4、（P10）什么是上层文化？什么是底层文化？两者之间的关系？5、（P11）文化传统有哪些特点和作用？6、（P12）中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么？7、（P12）中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么？8、（P12）简述中国文化概论课程开设的目的和任务。
三、论述题1、（P10）怎样认识文化发展的时代性及其历史阶段？2、（P11）如何理解中国传统文化与古代文化的关系？3、（P11）如何理解中国传统文化与现代化的关系？4、（P11）你认为把中国传统文化与西方文化截然对立的观点正确吗？5、（P12）如何正确认识与对待中国文化传统？6、（P13）“中国文化概论”课程的基本内容有哪些？怎样构成了一个完整的理论体系？第一章中国文化的地理背景一、名词解释1、（P18）方志时期2、（P18）仪器观测期3、（P20）天下4、（P22）九州5、（P30）“尽地力之教”6、（P31）通漕四渠7、（P14）地理环境8、（P20）地缘9、（12年1月真题）“塞北江南”二、简答题1、（P14）谈一谈地理环境在人类文化发展当中的作用。
2、（P14）中国地势和地形的特点是什么？3、（P15）中国历史上的人群分布的主要情况是什么？4、（P15）（09年真题）简述中国文化史上的山西居“天下形势”。
中国文化概论提纲绪论一、本学期讲授的主要内容二、文化界说1、文、化及文化化：改易、生存、造化，指实物形态或性质的变化，并由此引申为教行迁善之意文化：文与化的联合使用最早于战国末年。
最通用的定义是，文化是最自然的人化，强调人在文化中的主导性作用和地位在任何定义上都是肯定的2、经典定义的举凡3、文化四层次说物质文化层，制度文化层，知识文化层、心理文化层三、中国文化和中国传统文化1、中国文化其一，“中国”，其内涵经历了一个逐次扩展的过程。
其二，中华民族是中国文化的创始主体。
其三，中国文化具有自身的民族与国度的特色。
2、中国传统文化1840年鸦片战争之前的中国文化3、中国文化的基本内容1独具特色的语言文字2浩瀚如海的文化典籍3惠及世界的科技工艺4精彩纷呈的文学艺术5充满智慧的哲学宗教6深刻完备的道德伦理一是独具特色的语言文字；二是翰如烟海的文化典籍；三是惠及世界的科技工艺；四是精彩纷呈的文学艺术；五是充满智慧的哲学宗教；六是完备深刻的道德伦理。
四、文化的危机1、文化的泛化2、文化的软化3、文化的固化五、为文化的发展曲尽绵薄1做一个清醒的文化人2做一个由中国特色的文化人3做一个胸怀宇宙的文化人1、做一个清醒的文化人2、做一个有中国特色的文化人3、做一个胸怀宇宙的文化人六、学习中国文化概论的方法1历史梳理与逻辑分析2典籍研习与社会考察3批判继承与开拓创新第一，历史梳理与逻辑分析相结合。
第二，典籍研习和社会考察相结合。
第三，批判继承与开拓创新相结合。
第一章一、中国历史地理环境的基本特征1、疆域、政区2、民族、人口3、地形、地貌4、气候二、对历史地理环境决定论的反思1、何谓地理环境决定论？2（1（2）作为社会内部因素的地理环境对文化影响的作用是可改变的、暂时的、间接的。
三、中国历史地理环境对中国文化的影响（一）、地理环境对人类和人类社会的影响地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,同时也是人类产生意识或精神的基础。
中国文化概论复习纲要第一讲：第二讲：第三讲：一、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体：1、农耕自然经济的起源（4种文化）2、农耕文明的中西转移3、农耕自然经济体制的特点（纵向，横向）2条※关于商品经济的特点2条二、中国资本主义生产方式难以产生的原因：3条三、中国传统自然经济对文化发展的影响:3条第四讲：中国文化依赖的社会政治结构一、宗法制度完备：1、定义：（3个关键词）2、产生：（产生，完善）3、宗法制度影响下的传统社会结构的特征：3点二、专制主义严密：（专制制度与中国社会政治结构）：1、中国与欧洲整体的差异：（两种类型）2、中国君主专制特点：（4点）3、宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国文化的影响巨大：（2大范式的正负价值）第五讲：中国文化的发展历程第一节：中国文化的产生：一、中国人起源（人类起源，中国人的起源）二、原始物质文化：两个时代，5大文化区三、原始观念文化：宗教3点，艺术四、原始社会组织：组织形式，三皇五帝五、上古文化分布：三大集团，考古六大区域第二节：中国传统文化的初步形成——殷商西周一、青铜器时代：1、殷周文化的物化形态：青铜器，甲骨文，金文2、观念文化：从尊重祖先到敬天保民，神本-人本第三节：中国文化的“轴心时代“——春秋战国一，百家争鸣（儒墨道法）1、儒家：天道观，历史观，社会伦理观2、道家：哲学思想，主张，方法论3、法家：政治上，哲学思想4、墨家：主张，提倡，推行，尊崇，鼓吹第四节：秦汉——一统帝国与文化统一一、文化精神：1、规模与气象：2、主旋律3、中外文化交融：二、文化统一与思想统一：1、文化统一措施：（秦始皇，5点）2、思想统一措施：秦汉各一点。
第六讲：姓名一、姓氏的产生于发展二、主要来源（11类）。
中国文化概论总复习资料一.名词解释。
1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。
4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。
7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。
8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。
11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。
如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。
14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
中国文化概论期末复习提纲第一章1.试论述中国科举制度。
①历史发展：起始于隋，唐代发展，宋代完善，明清达到顶峰后走向衰败。
1905年清末新②政被废除。
③考试内容：隋唐主要考进士明经。
宋代主考经义策论。
明清主考八股文。
④考试目的：通过科举选拔政治人才⑤考试类别：1.童生试 2.乡试3.会试4.殿试⑥科举影响：科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。
隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
⑦科举利弊：利：使社会中的平民知识者开始有了发挥自己才华的机会和有了通过自己的努力去获得社会荣耀的出路，这样，不但刺激了社会各阶层的人敬慕知识和人才，也使得国家的管理开始进入了有序和知识化时代，中国的教育也因此而得到了刺激大发展。
弊：由于宗法教育，也就是天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行，科举考试有严重的师门裙带关系现象，这对于国家建设一个公正、公平和公开的社会良好制度，是不利的。
八股取士也严重压抑了思想自由。
2.如何认识丝绸之路的文化意义？丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。
中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。
主要作用：①商品交流：商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。
②文化交流：阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。
最终造纸术就这样传播到世界各地。
13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。
③宗教交流：唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。
3.试论述中国文化的基本功能。
①民族凝聚功能：中国文化基本精神的一个重要功能，是民族凝聚力形成并发挥作用的思想基础，也是它的思想核心。
民族凝聚力作为一种思想整合力量，作为民族文化对其全体成员的吸引力，作为统摄人心、团结族类的精神纽带，它逻辑地要以文化基本精神为思想依托。
中国文化概论复习提纲第一讲《中国传统文化的整体状貌》1.中国传统文化：即1840 年鸦片战争以前的中国文化。
是在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。
2.宗法制：是以血缘关系为基础，在尊祖敬宗的前提下，区分尊卑长幼，规定继承秩序，确定宗族成员权利和义务的法则。
其主要内容包括：嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制。
3.文化的主要功能：（1）传承功能（文化忠实的记录人类的活动历程）（2）教化功能（文化通过提高认知能力，达到教化的目的）（3）凝聚功能（文化可使一个社会群体中的人们在同一文化类型或模式中收到教化，并产生相同的思维方式、价值观念、行为习惯，从而紧紧团结在一起，并产生巨大的认同抗异力量）（4）调适功能（文化对生存环境不断调适）4.文化的基本特征：（1）文化是一个综合统一体；（2）文化体现了人类集体创造的意志和力量；（3）文化具有内在的稳定性与创新性；（4）文化具有地域性和超地域性；（5）文化具有同一性和时代性。
文化的本质特征，就是“自然的人化”或“人的本质力量的对象化”。
5.文化结构的四种形态：（论述）物质文化（物态文化）——面对自然的困境与限制时，为克服自然这个敌人所创造的第一类文化，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然界认识、把握、利用、改造的深入程度，反映社会生产力的发展水平。
制度文化——人为了与他人和谐相处，以维持社群的生活而创造了第二类文化，由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织所构成。
行为文化——人们在长期的社会实践、人际交往中，往往会形成具有鲜明的民族、地域特色的行为模式，这些行为模式又多以民风民俗的形态出现，它们是人类所创造的第三类文化。
精神文化——为了克服人类自身在感情、或心理、及认知上的种种困难与挫折，忧虑与不安，而创造了第四类文化。
它包括了文学、艺术（音乐、戏剧、绘画）、宗教信仰，尤其是从中折射出来的审美情趣、思维方式、价值观念、民族性格等等。
第二讲《中国传统文化的发展历程》1.百家争鸣：是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
2.中国传统文化发展演变历程：一、炎黄时代：中国文化的开端二、殷商西周：从神本走向人本三、春秋战国：中国文化的轴心时代四、秦汉：一统帝国与文化统一五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向六、隋唐:文化隆盛的时代七、两宋：内省、精致趋向于市井文化的勃兴八、辽夏金元：游牧文化于农耕文化的冲突与融合九、明清：沉暮与开新第三讲《中国传统文化的主体精神》1.天人合一：“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人生理想就是天人谐调。
（一是天人一致。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。
二是天人相应，或天人相通。
是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
）2.中庸之道：中庸之道是儒家的最高标准。
（不偏不倚，折中调和的处世态度）3.和而不同：“和而不同”就是在坚持原则的基础上，不强求一致，承认、包容乃至尊重差异,以达共存共荣。
第四讲《中国传统儒家思想的发展及流变》1.儒家：指先秦至秦汉之际形成的以孔子为宗师的学派。
2.理学：指宋朝以后的新儒学。
3.心学：儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊大启其门径，并与朱熹的理学分庭抗礼。
至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
4.朴学：实源于明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等几位大儒。
这些人感于亡国切肤之痛，斥责理学空谈心性误国，大力提倡经世致用之学，要经世致用就要有根有据，其结果就是走向考据。
儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，像汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”，也称“考据学”。
朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成所谓“乾嘉学派”。
5.鹅湖之会：又称朱陆之争，是继百家争鸣之后又一次思想争鸣。
发生在1174年夏的鹅湖寺，吕祖谦主持，主要围绕认识论（泛观博览：朱认为理为第一性，发明本心：陆认为心是第一性）、无极与太极等方面进行思想争辩。
6.四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》7.三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信8.罢黜百家，独尊儒术：董仲舒于光绪年间提出的，即废除其他学派思想，只尊崇儒家学派思想。
9.儒家思想的发展历程：1春秋：创立。
战国：百家争鸣，儒学发展。
2秦：推行法家思想，“焚书坑儒”，儒家销声匿迹。
3汉代：独尊儒术，占据正统地位。
3随着汉衰落，战争不断，佛教、道教兴起等儒学没落。
4唐太宗兴儒学。
6宋明理学，儒家辉煌。
7清末反正统思想也被视为儒学的新发展。
（新儒学）8民国儒学地位下降。
9新文化运动全面反传统文化。
10新中国成立后推行马克思主义。
11现在人们倡导批判性继承。
儒家思想无论如何都不会再回到以前辉煌的地位，但儒家文化对中国人的影响是深刻的。
10. 孔子主要思想：“仁”、“礼”（人道原则：仁者，二人者，故仁肯定人的尊严，主张人与人之间的尊重与友爱; 理性原则：肯定每个人都有仁义之心，而且人同此心，心同此理。
）（“贵贱有序”：1诸侯国交际的礼节仪式; 2贵族的冠、婚、丧、祭的典礼; 3国家的政治制度、道德规范。
）孟子基本思想：性善、仁政11. 董仲舒的主要思想：天意主宰一切、天人感应(君权神授)罢黜百家，独尊儒术（汉武帝实行的封建思想统治政策）教化之本在人才，人才之本在教育（设立太学）重选举以取士（设立察举制）12. 朱熹理学地位：在经学、史学、文学乃至自然科学的训诂考证、注释整理上都有较大成就。
朱熹哲学发展了程颐等人的思想，集理学之大成，建立唯心论的唯理论体系。
认为“理”、“气”不相离，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根源。
朱熹晚年受到韩胄排斥，学说被视为“伪学”，遭到禁止。
但后来朱熹理学一直成为官方哲学，元代恢复科举后，朱学被定为科场程序；在明清两代被列为儒学正宗，著作成为后世注释研究学的章本。
在中国儒学史上，朱熹理学的作用和影响力仅次于孔子（朱子）。
朱熹理学传到了朝鲜，再传入日本，在日本一度形成朱子学热，影响颇大。
13. 王阳明心学主要内涵：（唯心主义）@心外无物，天地万物都是人的主观意识的产物@心外无理（万事万物的理都先验地存在人的心里）@致良知（在实际行动中实现道德观念）@知行合一（实质主张先知后行，否认认识来源于实践）14. 儒家文化的特点：以祖先崇拜和圣贤崇拜为信仰和制度的核心；天人合一是儒家道德论和宇宙论的基本图式；宗教与政治、伦理的紧密结合是儒教的重要特征，属“求善”为目标的伦理型文化,“求治”为目标的政治型文化；立德、立功、立言为“三不朽”事业；追求理想人格的哲学目标。
儒家文化的精神：▪担负历史责任、注重整体利益崇尚气节、正道直行▪求是务实、自强不息▪讲求道义、关心他人▪贵和持中，宽忍平和▪豁达乐观，以道制欲。
15. 朱熹的主要思想内涵：（1）宇宙观（理在先，气在后）综合周敦颐太极学说和二程理气思想：太极是宇宙的根本和全体，太极本身包含理与气，理在先，气在后。
（“理”是宇宙的本原，万物的主宰，社会道德规范的源泉，一切封建道德的原则、规定及仪节，都是理在人间社会的展现。
理与道、太极属同一意义范畴。
“气”，有情、有状、有迹，铸成万物的质料。
理为第一性，气为第二性。
改造张载的气本论。
）（2）人性论（存天理，灭人欲）人性论，“天命之性”直接源于太极之理，是绝对的善，完美无缺，后来人们在现实中所受的“气”有清浊偏正之别，故有善与恶。
此为阴阳二气交感所致。
圣人凡人。
“性”继承二程之说，把性（人性）作为天理在人心物体中的显现。
（3）道德修养论“居敬”，无事时不为物欲所诱，有事时不忘道义。
穷理。
王道政治-霸道政治-区别人心与道心，革尽人欲，复尽天理。
（4）认识论（格物致知）格物致知，通过认识外物去认识人心之理，从而最终体认太极之理。
提倡格草木、舟车等物理，接触一些具体知识，但一旦豁然贯通则自然知识被抛弃。
致知即充分运用自我的认识能力，达到认知天理奥秘的最终目的。
（5）历史观社会盛衰决于当权者；历史逐渐后退意义：体系完整精致，元明清儒学的代名词，唯心的，但有合理内核和辩证因素。
第五讲《佛教在中国的传播及流变》1.佛教：佛教约产生于公元前六世纪的印度，创始人姓乔达摩，名悉达多。
2.禅宗：汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖慧能，中晚唐之后成为汉传佛教主流，也是汉传佛教最主要象征之一。
其核心宗旨是：不立文字，教外别传，直指心性，顿悟成佛。
3.鬼魂崇拜：远古时代的人不能解释做梦、生死等现象，普遍地认为有一种独立于身体之外或不随形体的灭亡而消失的精神实体，即灵魂。
不死的鬼魂成为人们普遍崇拜的对象。
4. 佛教的四谛：苦、集、灭、道佛教的五戒：戒杀生、戒饮酒、戒邪淫、戒偷盗、戒妄语5.果位小乘佛教：罗汉果（分为四等）大乘佛教：罗汉、菩萨、佛罗汉：进入涅槃境界的人，达到了自觉自度。
初等果位菩萨：达到了自觉自度，还发愿觉人度人。
第二等果位佛：不但自觉觉人，而且达到了觉行圆满。
是最高果位6. 虎溪三笑：佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。
一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
7. 佛教在中国的传播：东汉时传入中国，但长期被当作方术，直至东汉末年流传渐广；三国两晋南北朝时期得到发展，西方名僧日益渐多，译大量经书；隋唐时期达到鼎盛，兴起诸多流派；明清时期，佛教逐渐步入衰微。
四大佛山（四大道场）：山西五台山——文殊菩萨的道场；浙江普陀山——观音菩萨的道场；四川峨眉山——普贤菩萨的道场；安徽九华山——地藏王菩萨的道场。
四大石窟：敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟。
8. 佛教对中国传统文化的影响：佛教的中国化使佛教成为中国文化的组成部分；佛教对哲学的影响：儒、佛、道三教一直是统治中国的三大哲学和宗教体系；佛教对艺术的影响：文学、书法、音乐、绘画等中都充满了佛教色彩；佛教促进了中国旅游文化的发展，成就了四大佛山旅游胜地；不同的佛教流派对不同地区的影响形成了宗教的地域性。
9. 禅宗思想的当代价值:中国禅宗盛于六祖慧能，强调修行解脱全凭自己，不能依靠外力，应在现实中寻求解脱，不能离开现实世界去寻求西方净土。
（实事求是，发挥主观能动性，追求科学，破除迷信，勇于挑战权威）第六讲《中国道家、道教思想文化》1.道家: 春秋时期，老子总结了古老的道家思想的介绍，形成了无为无不为的道德理论。
