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民俗学论文民俗学论文第一篇：民俗学的基本概念和研究方法摘要：民俗学是研究各种社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗的学科。
本文将介绍民俗学的基本概念和研究方法。
首先，我们将从定义民俗学的角度出发，探讨民俗学的范围和涵义。
然后，我们将介绍民俗学研究的基本方法，包括田野调查、文献研究和比较研究等。
最后，本文将通过实例分析来说明民俗学的研究过程和成果，以期提供有关民俗学研究的基本指导。
关键词：民俗学、传统文化、社会群体、田野调查、比较研究1. 引言民俗学作为一门研究人类文化的学科，主要关注社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗。
民俗学的研究对象十分广泛，包括但不限于风俗习惯、口头文学、节日庆典、服饰饮食、宗教信仰等。
通过对民俗学的研究可以深入了解不同文化之间的差异性和共性。
2. 民俗学的定义和范围民俗学一词由两个词组成，"民俗"与"学"。
"民俗"指的是民间的习惯、礼俗、祭祀、宗教信仰、谚语歌谣、文学艺术、工艺技艺等文化现象的总称；"学"则表示对这些民间文化现象进行系统学习和研究的学科。
因此，民俗学可以被定义为研究人类日常生活中各种传统文化和文化习俗的学科。
民俗学的研究范围较为广泛，不仅包括传统的乡村民俗，还包括城市习俗、移民社区的文化等。
此外，民俗学还包括研究各个地区、不同民族和不同社会群体的传统文化和习俗的比较研究。
3. 民俗学的研究方法3.1 田野调查田野调查是民俗学研究的基本方法之一。
研究者通过实地观察、访谈和记录等方式，直接参与到研究对象的生活中。
田野调查可以收集到丰富的实证材料，使研究结果更加准确和可靠。
3.2 文献研究文献研究是民俗学研究的另一种常用方法。
通过对古代文献、民间传说、乐谱等文献资料的收集和研究，可以还原和分析过去的文化现象和习俗。
3.3 比较研究比较研究是民俗学研究中的重要方法之一。
通过对不同地区、民族和社会群体的传统文化和习俗进行比较，可以揭示文化的差异性和共性，深入了解不同文化之间的关系。
关于民俗文化的论文民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
下文是店铺为大家整理的关于民俗文化的论文的内容，欢迎大家阅读参考!关于民俗文化的论文篇1对岭南音乐民俗文化的探讨岭南音乐起源于商周以来百越文化，直到唐宋以来岭南文化才得到蓬勃发展，现下在珠江文化感染下不断发展，当下人们对岭南音乐了解不多，但随着近年来，我国民族民间文艺的保护工程不断展开，人们对岭南音乐也逐渐提高了关注度。
一、从大文化观、大音乐观、大雅俗观、大珠江观来探讨岭南音乐民俗文化1.大文化观大文化观可以从历史与人文这两个层面来分析，其中就历史层面来说的大文化，包括商周以来的百越文化、唐宋以来的岭南文化、鸦片战争发生后的近代文化、辛亥革命后的现代文化以及新中国成立以来尤其是改革开放之后的当代文化综合。
而人文层面大文化，主要是指包括远古时期的西瓯人、南越人、骆越人、闽越人的文化，还包括近代广府人、客家人、潮汕人、瑶族人、畲族人、壮族人文化的总和。
而传统音乐作为传统文化的载体，是百越文化与岭南文化的积淀，是岭南各族人民与其先祖、后裔们共同创造流传的大合唱，是大文化的共同声音。
岭南音乐作为传统音乐，其本身蕴含着丰富多样的文化，是我国悠久文化的载体。
当下社会，信息流通便利，文化多样化是发展趋势，但是不同文化在发展过程中既有矛盾又有兼容，最终需要我们用宽广的胸怀去善待音乐文化。
2.大珠江观大珠江观从地理学层面来解释，应该是包含岭南地区的东江、西江、北江：也可以是珠江流域附近的城市，像广东、贵州、云南、广西：还可以看作是岭海概念的珠江、韩江、海南岛等。
从人文层面来看，应该是包括珠三角人、大珠三角人、泛珠三角人，也就是即广东、广西、湖南、海南、江西、贵州、福建、四川、云南、以及港澳人等，各类人文地缘的概念总和。
所谓大珠江观，主要是指要认识到珠江区域经济与文化发展的重要性，最终提高珠江区域的经济与文化发展战略高度，追赶黄河、长江区域发展的脚步。
中国民俗文化的论文_民俗文化中国民俗文化的论文_民俗文化本文简介：中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要：我国的经济开展水平在不断提高，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文明体系之中，并不是只要科技性的现代文明具有价值，撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置，社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明，为了确保我国的群众文明获得较好的开展，我国的文中国民俗文化的论文_民俗文化本文内容：中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要：我国的经济开展水平在不断提高，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文明体系之中，并不是只要科技性的现代文明具有价值，撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置，社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明，为了确保我国的群众文明获得较好的开展，我国的文明部分逐步加强对民间的习俗文明的研究与开展力度，经过深受公民群众喜欢的习俗文明，来提高我国的文明建设水平，本文根据对我国的习俗文明的了解状况，对其开展群众文明的所发挥的价值进行剖析。
关键词：民间习俗文明；群众文明；文明艺术只要归于民族的文明才是归于国际的文明，将文明推向国际才干确保优异的民族文明被传承下去，可是在我国的经济建设环节之中，一些本来具有较高文明价值的习俗文明逐步被新式文明淘汰，在文明竞赛市场，传统的习俗文明并不占优势，无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技能外衣的现代文明更感兴趣，而许多习俗文明遭到了影响，乃至难以传承下去，而我国的群众文明中的一个重要部分，习俗文明是不该被抛弃的，因而本文对我国的习俗文明的价值以及传承方法进行剖析。
1传承习俗文明的必要性我国的民间文明成善于广袤的华夏大地上，群众根底深厚，我国风格明显，遭到国际各地公民的拥护与喜欢。
伴随新世纪的来临，咱们不仅要肩负起维护民族文明的重任，还要将其持续开展下去，传承给咱们的子孙后代，这就要求咱们在坚持多样化的根底上，整合与立异符合生产力与文明开展要求的习俗文明。
本科生课程论文题目: 从民俗的构成谈汉族婚礼---以山东省临沂市某村为例**: ***学院: 人文社会学科学院专业: 公共事业管理班级: 公管111学号: ********指导教师: 王华职称: 讲师2014年4月26日南京农业大学教务处制从民俗的构成谈汉族婚礼---以山东省临沂市某村为例公共事业管理专业学生崔慧超指导教师王华摘要：以婚礼为依托，简要说明民俗的构成。
通过对婚礼的详细描述便可体现出众多民俗构成单位及民俗事项的明显特点。
民俗的构成因素都得到体现，并且民俗的形成是民俗质，民俗素，民俗链的相互关联的。
最终形成多个民俗系列，同时出现在婚礼中。
民俗系列的体现不是单一的，而是多种民俗系列会交结在一起。
关键词：婚礼；人类学解释；民俗构成；民俗系列一些讲述民俗的构成的书籍中讲述符号论时，讲到婚俗中的一此民俗符号。
在婚礼这种重大的典礼中，有多个民俗符号同时体现。
这让我想到在我的家乡山东临沂市看到的一此婚礼现场出现的一此民俗符号。
在婚礼当中，出现多个民俗元素，其中若干民俗系列同时存在。
一、临沂某村的婚礼过程（一）迎娶在结婚当天，新娘早早的起来化妆做发型，用俗语说是“盘头”，即将头发盘起来。
这应该是从以前沿袭下来的，女子结婚后就把头发束起来，区别与结婚前的扎马尾或是辫子。
传习到现在就只是把头发盘起来，不一定要弄成一个发髻。
现在大多穿婚纱，但仍用红盖头，红盖头往往绣着龙凤呈祥或者鸳鸯戏水，取其夫妻恩爱、百年好合之意。
之后新娘在家等候，由新郎及车队过来接，一般在早晨八、九点钟。
时辰是很重要的，不能晚了，否则被认为是不吉利的。
在新娘离开家里到车上的这段距离，新娘的脚是不能沾地的，为不带着娘家的土。
按旧时的婚俗是应该有新娘的哥哥或弟弟来背到车上。
现在也有所变化，有的是直接用椅子抬出去，有的甚至直接到车上换鞋子。
这是对以前习俗的大改变，但是最终新娘还是没沾到娘家的土，所以其根本还是没有变化。
去新郎家的路线上，通常视“北为上”，所以有的甚至不惜绕路也要朝向北的力一向走一段。
民俗学概论论文——居住建筑民俗我是一位建筑学专业的学生，我从高中起就热爱建筑，很大一部分原因是因为我爱旅游。
到中国各地游玩时才发现真是地大物博，各地方的建筑有着明显的地域性的民俗特征。
民俗学概论这门课，第一节就讲的是居住民俗，是我们建筑学专业同学所关注的，更是我非常感兴趣的一个专题。
我们几个人分工准备资料，为大家做了本节课的第一次演讲。
我的论文也就理所应当的选择了居住民俗这个话题。
我将要论述的核心就是中国的地域性建筑。
首先，我将把我所知道的有民俗特点的建筑介绍一下：一北京四合院在北京城大大小小的胡同中，座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
二陕西窑洞中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。
生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。
窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。
土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。
石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。
由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。
随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
三．安徽古民居——徽派建筑安徽省的南部，保留着许多古代的民居。
这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。
围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。
安康学院成人高等教育本科生毕业论文（设计）专业英语论文题目陕西省陕北的地方民俗性特征学生姓名张玉洁指导教师（姓名及职称）班级学号完成日期：年月摘要经过对中国民俗学课程一学期的学习，已经到了汇报学习成果的阶段。
本文以陕西省陕北为例论述民俗的地方性特征。
民众的生活不外乎衣食住行，但本文主要从关中婚俗、陕北男女结婚的讲究、陕南工艺三方面进行论述。
才疏学浅，加之文章篇幅限制，本文论述内容可能较为浅显，望批评指正。
关键词：陕西，民俗，地方性目录一、引言 (3)二、关中婚俗…………………………………………………………………………………………3、4三、陕北男女结婚的讲究……………………………………………………4、5、6（一）陕北迎新娘…………………………………………………………………………………4、5 （二）戏姐夫…………………………………………………………………………………5、6四、陕南工艺……………………………………………………6、7、8（一）亮针线.............................................................................................6、7 （二）认大小 (8)一、引言这个学期的公选课，我选择了学习中国民俗学的课程。
一学期的学习，虽然时间不多，很多东西只能有所涉猎，并不能深入了解，但我仍深刻感受到了中华文化的博大精深。
仅仅是民俗这一个小小的板块就囊括了许许多多的内容。
民俗有其传承性，也有其创新性。
不同时代有各自的风俗，不同地区也有不一样的习惯。
我作为一名地地道道的广州人，自然对本地的风土人情有着极大的热爱。
因此选择了以广州为例来论述民俗的地方性特征。
陕西历史源远流长，民族文化闻名遐迩。
这里是中国古人类和中华民族文化重要的发祥地之一，是中国历史上多个朝代政治、经济、文化的中心，是中华民族历史文明最早走向世界的地方，也是现代中国革命的圣地，为炎黄子孙的生存、繁衍和人类历史文明做出了独特的贡献。
民俗学论文摘要本篇论文旨在探讨民俗学的重要性和作用。
通过对民俗学的定义及其研究对象和方法的介绍，揭示了民俗学对于了解和研究不同文化背景下人们的生活方式、价值观念和社会关系的重要意义。
论文还通过对民俗学在保护和传承传统文化、促进文化多样性、推动社会发展等方面的作用进行阐述，验证了民俗学在促进人类社会进步和文化传承方面的巨大贡献。
概述民俗学是人类学的一个重要分支，致力于研究和了解不同文化背景下的民间传统与习俗。
它通过调查和研究人们的日常生活方式、宗教信仰、祭祀活动、民间传说等方面的表达，揭示了人类多样性和文化联系的重要性。
民俗学是一个深入研究文化内涵和人类社会发展的领域，具有广泛的学科背景和研究方法。
定义与研究对象民俗学研究的对象主要是民间传统与习俗。
民俗传统是人们在长期历史发展中形成的一系列日常行为、习惯、仪式、节庆等群体性文化表达，是一种集体记忆和集体身份的象征。
民俗学通过对这些传统习俗的研究，可以了解和分析人们的生活方式、价值观念、社会关系等，从而揭示出一个文化背景下人类社会的深层次规律。
研究方法在民俗学的研究中，常用的方法包括田野调查、比较研究、文字分析、口述历史等。
田野调查是民俗学研究的基本方法，通过实地走访、访谈和观察，获取与民俗相关的原始材料。
比较研究则是通过对不同文化背景下的民俗现象进行比较分析，发现共性和差异之处。
文字分析主要是通过研究历史文献、文化遗产和民间故事等来梳理和还原民俗的历史和演变过程。
口述历史则是通过与长者交流，记录下他们的回忆和经历，从而了解民俗的演化和传承。
民俗学的重要性和作用保护和传承传统文化民俗学在保护和传承传统文化方面发挥着重要作用。
民俗传统是一个民族、一个社区甚至一个家庭的集体记忆和身份象征，是文化传承的重要载体。
通过对民俗的研究和传承，可以防止文化断层和价值观念的逐渐消失。
民俗学可以帮助人们更好地理解和重视自己的传统文化，通过各种形式的文化活动和传统节庆的举办，促进民俗的传承与发展。
民俗学概论民俗学概论民俗学是一门研究人类社会的日常生活和民间文化的学科。
通过对传统和现代社会中的民俗活动、习俗、信仰、价值观等进行研究，我们可以更好地理解不同社会群体的文化特征和社会形态。
本文分为两篇，将分别从民俗学的起源与发展以及民俗学的学科特点和研究方法两个方面进行论述。
第一篇：民俗学的起源与发展民俗学源于19世纪末的欧洲，最早是作为一个文化学的分支学科而出现的。
当时，众多学者对农村社会的传统文化和民众习俗表现出浓厚的兴趣，并开始进行系统的研究。
这一时期出现的《民俗学导论》成为了民俗学的奠基之作，标志着民俗学作为一个独立的学科开始发展。
从20世纪开始，民俗学逐渐从欧洲扩展到其他地区，丰富多样的研究对象使得民俗学得以不断壮大。
在研究内容上，民俗学不再局限于农村社会，逐渐拓展到城市生活和现代社会的各个方面。
研究方法上，对于民间文化的考察不再依赖文献和采访，还增加了对物质文化、艺术创作、表演等方面的观察和记录。
在中国，民俗学的发展也有着自己独特的特点。
早在宋代就有对民间文化的研究，如郑樵的《通志》中对乐府民歌的记载。
然而，中国的民俗学发展并不连续，直到20世纪中期才重新起步。
此后，中国的民俗学逐渐繁荣起来，形成了独具特色的研究体系。
总之，民俗学的起源与发展是一个持续不断的过程。
从最初对农村社会的关注，到对现代社会各个方面的研究，民俗学从一个辅助文化学的分支逐渐发展为一门独立的学科，为我们更好地理解人类社会提供了重要的途径。
第二篇：民俗学的学科特点和研究方法民俗学作为一门学科具有以下几个显著的特点。
首先，民俗学是跨学科的。
它需要借鉴人类学、社会学、历史学等多门学科的理论和方法，综合运用才能更好地理解和解释民俗现象的内涵和背后的社会意义。
其次，民俗学注重实证研究。
民俗学研究的对象是具体的社会现象，需要通过实地考察、调查研究等方法来收集数据。
这种实证的研究方法能够使研究结果更加可靠和具有说服力。
再次，民俗学强调文化多样性。
中国民俗文化论文六篇中国民俗文化论文范文1【关键词】民俗文化民俗文化元素广告在现代传播领域有很大影响力。
为了充分挖掘商品市场的潜力，吸引消费者眼球，它把目光放在对中国传统民俗文化的表现上，力求通过表现我国传统的民俗文化来塑造和体现商品的价值。
“当广告成为一种文化行为时，就不能不重视民俗文化。
”广告创意的竞争，就是广告文本所蕴含的文化价值的竞争。
①在广告中运用民俗文化元素需要了解这些文化元素的特征，这样才能使广告在运用民俗文化元素之时更加严谨，不至于误导消费者，也不会曲解民俗文化原来的意义，因此探究民俗文化在广告中的应用具有现实意义。
一、民俗文化的界定（一）民俗文化与民俗文化元素的定义民俗就是的风俗，是“一个国家或民族中广阔民众所制造、享用和传承的生活文化”。
②它起源于人类群体社会，在特别的民族、时代、地域中不断进展和演化。
中国的文化博大精深，民俗就是在这种文化氛围下不断衍生出来并世代传承的。
所谓民俗文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，是一种具有深厚历史文化基础的文化形态，深藏着丰富的历史文化内涵与人类生活价值，它反映肯定地区中广阔民众最基本的人生需求以及价值取向。
③民俗之所以能形成文化，是随着时间的进展一点一滴积累而成的，这些点滴的文化渐渐构成文化元素，在共性下又具有共性，因此可以给民俗文化元素下这样一个定义。
所谓民俗文化元素，是指群体生活下的民众伴随时间、地域和民族的变化形成的点滴生活文化的集合，并随着年月传承不断进展变化，真实存在于社会中的实体性意象。
（二）民俗文化元素的构成民俗史上，中国是世界上最早确立“民俗”概念并实际应用的国家。
早期民俗文化元素消失的目的是为了满意人们的日常所需。
人们经受这些民俗的制造、使用和传承的过程，实现了民俗文化元素的有用价值。
民俗文化元素包括了许多层面，详细来说，包括了物质层面的民俗文化元素、社会层面的民俗文化元素以及精神层面的民俗文化元素，这些文化元素在人们的日常生活中随处可见，它们构成了民俗文化元素的基本框架。
民俗学概论论文——居住建筑民俗我是一位建筑学专业的学生，我从高中起就热爱建筑，很大一部分原因是因为我爱旅游。
到中国各地游玩时才发现真是地大物博，各地方的建筑有着明显的地域性的民俗特征。
民俗学概论这门课，第一节就讲的是居住民俗，是我们建筑学专业同学所关注的，更是我非常感兴趣的一个专题。
我们几个人分工准备资料，为大家做了本节课的第一次演讲。
我的论文也就理所应当的选择了居住民俗这个话题。
我将要论述的核心就是中国的地域性建筑。
首先，我将把我所知道的有民俗特点的建筑介绍一下：一北京四合院在北京城大大小小的胡同中，座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
二陕西窑洞中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。
生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。
窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。
土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。
石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。
由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。
随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
三．安徽古民居——徽派建筑安徽省的南部，保留着许多古代的民居。
这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。
围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。
比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。
座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。
建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。
青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。
错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。
这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
四．客家土楼土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。
客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。
为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。
一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。
土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。
圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。
土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。
客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。
五．山西平遥民居平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。
住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。
院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。
平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。
院子里地面均用砖满铺，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。
平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。
门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。
当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。
为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。
沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。
有的用柱，有的做壁柱门墩等。
大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。
全城保存得较完好的民居有四百余座,其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。
六．蒙古包蒙古等游牧民族传统的住房。
古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。
蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。
游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。
自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。
蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状，几块连接，围成圆形，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。
帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。
西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。
蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人。
蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。
蒙古包分固定式和游动式两种。
半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。
中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。
除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。
介绍了全国各地的特色民俗建筑，接下来我要重点介绍两个我最喜欢的，也是最有特点的。
一个是四合院，一个则是客家土楼。
都是很有鲜明特征的两种民俗建筑，有相似也有不同。
相同特点是都有着悠久的历史，不同则是一个是北方建筑，一个是南方建筑。
一．北京四合院1.建筑意义四合院建筑，是我国古老、传统的文化象征。
“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。
四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。
北京四合院大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。
它形成了家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。
2布局四合院建筑的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。
按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。
3传统历史四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。
在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是汉族民居形式的典型。
其历史已有三千多年，西周时，形式就已初具规模。
北京四合院，是在新中国成立前的留下来的，而且现在仍然沿用着。
这种院落，一般采用出入一个院门。
平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。
四合院的院门，大都采用木板大门。
厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。
4 特征四合院的典型特征是外观规矩，中线对称。
而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。
首先，它的历史十分悠久。
自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
其次，四合院的构成有它的独特之处。
它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
福建土楼，包括闽南土楼和一部分客家土楼，总数约三千余。
通常是指闽西南独有约利用不加工的生土，夯筑承重生土墙壁所构成的群居和防卫合一的大型楼房，形如天外飞碟，散布在青山绿水之间。
主要分布地区以中国福建西南山区，客家人和闽南人聚居的福建、江西、广东三省交界地带，包括以闽南人为主的漳州市，闽南人与客家人参半的龙岩市。
福建土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国传统民居的瑰宝。
2土楼特色土楼民宅散布在闽西的永定、武平、上杭及闽西南的南靖、平和、华安、漳浦等地。
其造型、装饰和建造工艺世所罕见，土楼，俗称“生土楼”。
因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。
它是以生土作为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经过反复揉、舂、压建造而成。
楼顶覆以火烧瓦盖，经久不损。
土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。
福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。
聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。
福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。
这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致。
（1）中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。
厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。
