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山西风俗作文山西风俗作文（精选7篇）在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
那么，怎么去写作文呢？下面是小编精心整理的山西风俗作文，欢迎大家分享。
山西风俗作文篇1太原锣鼓，实际上是指流行于太原地区民间，经常散见于农村、工厂演奏的那种“流水”，七种锣鼓曲牌套路的总称。
相传，它始于公元947年，后汉高祖刘知远的妹妹所居住的太原南郊古寨村。
据说，当年皇姑一出动，使用锣鼓迎送，演奏的曲调，就是传自今日的“流水”。
意取“福如东海长流水”之意。
其实，这种传说未必经得起推敲，“流水”也未必就是“福如东海长流水”之意，但是，从这些传说中，起码可以得知太原锣鼓已是代代传承，并结出曲牌套路丰富的硕果。
依传统习俗，太原锣鼓的演奏乐器以堂鼓、铙、钹为主，鼙声金响，交错参差。
鼓声雄宏沉稳、淳朴厚实；铙钹铿锵有力、石破天惊。
鼓声为主，铙、钹辅之。
鼓为其一元，铙、钹分属阳、阴。
时而鼓与铙钹齐奏，声势席卷；时而鼓与铙配合，声势由远而近；时而鼓与钹参淆，又似由近而远。
如是，齐奏、分击，敲击出“单一二五”、“双一二五”、“狗相咬”等种种曲牌。
热潮时浪滔滚滚，一阵猛似一阵，平缓时小溪潺潺，又似行云流水。
至铙、钹的对打，则称之为“淆”，一俟铙、钹对淆，铙的锵锵声，钹的镲镲声，此起彼伏，悦耳清脆，优美动听。
山西风俗作文篇2俗话说：“千里不同风，百里不同俗。
”每个地方有每个地方特有的民风民俗，我在中国地图上选定了一个我不大熟悉，不大了解的地方——山西。
山西与北京是近邻，在我们湖南省北部。
我在网上查找了一系列有关山西的民风民俗，有趣的是，山西也有与我们相同的一些民俗习惯，例如：成婚时，双方家门前都必须贴双喜（囍），意味着双喜临门；大年初一忌扫地，且不能从里往外扫；吃饭时不能敲碗碟，这是乞丐的行为；山西民俗不光与我们的民俗有相同之处，不同的是：男女结婚要吃岁数饺子，通常要吃岁数+2个饺子，男女竞赛，谁先吃完就意味着以后谁管家，呵呵！山西通常以面食为主，很少有荤菜，即使有荤菜，也少不了面食的搭配，什么古交油面儿、阳曲折饼，听着名字都让人垂涎三尺，虽然我不太爱吃面食，但这些食物还是吸引了我，真是抵挡不住吃的诱惑啊！不仅是吃，晋戏、等民间工艺和戏剧也在山西广为流传。
山西民风民俗作文关于山西民风民俗作文锦集6篇在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的山西民风民俗作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
山西民风民俗作文篇1源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。
宋朝灭亡以后，元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。
大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。
取材于当地的习俗和传说故事，木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。
采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。
平阳年画根据不同的用途有不同的种类。
有的悬挂在卧室，有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子。
山西民风民俗作文篇2晋南花鼓起源于万荣县，后来流行于整个晋南地区。
据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。
万荣花鼓表演有三种形式：高鼓（鼓置于胸前），低鼓（鼓置于腰间）和多鼓（身体携带多面鼓）。
表演者边敲边舞，通常还伴有大锣和铙钹。
象木偶戏一样，皮影戏也常常演出一段民间故事。
戏中人物和道具由皮革制成，它们的轮廓被投影到屏幕上。
表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。
山西民风民俗作文篇3在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。
婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。
因此，婚姻的禁忌颇多。
比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。
在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。
再婚禁忌也很严格。
这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。
打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
山西民风民俗作文有关山西民风民俗作文四篇在平时的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。
那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的山西民风民俗作文4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
山西民风民俗作文篇1在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。
婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。
因此，婚姻的禁忌颇多。
比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。
在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。
再婚禁忌也很严格。
这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。
打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。
而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。
同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。
在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。
否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的'预兆。
这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。
在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两zhun zhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。
新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。
但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。
它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。
【推荐】山西民风民俗作文四篇【推荐】山西民风民俗作文四篇在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的山西民风民俗作文4篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
山西民风民俗作文篇1普天之下，总不乏奇人异事。
在我们身边就有这类人存在，那一天我见到拉一个身坏绝技的刀削面师父。
那一天，我路过一家拉面馆，拉面师父正在拉面的动作震住了。
不知是店里的那位客人点了刀削面。
师父正在削面，那动作之快。
令人震惊。
削出来的面，更是薄如纸。
不知是做久了，熟练了，还是别的什么。
只见拉面师父神色从容，动作敏捷。
他手里的削刀，被他运用的极为灵活。
不得不佩服的是，一快简单的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，却有薄的如纸蝉翼般的面鱼来。
师父左手抓着面团，右手拿着削刀。
不停地削着，右手在面团上一划，出来的面鱼小巧可人，落在高汤里，活像畅游在水中的小鱼。
也许，这就是它被称为"面鱼"的原因吧。
消出来的面鱼，两头尖尖，中间则宽宽的，一点也不失谐调。
乍眼一看，锅里已经有满满一锅的面鱼了。
令人胃口大开，真想赶紧品尝这美味，呵。
没一会儿功夫，一碗刀削面便出锅了。
远远的，就已经闻到了刀削面的味道。
我想，这碗刀削面一定不矢为一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁对拉面师父佩服至极。
山西民风民俗作文篇2晋南花鼓起源于万荣县，后来流行于整个晋南地区。
据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。
万荣花鼓表演有三种形式：高鼓（鼓置于胸前），低鼓（鼓置于腰间）和多鼓（身体携带多面鼓）。
表演者边敲边舞，通常还伴有大锣和铙钹。
象木偶戏一样，皮影戏也常常演出一段民间故事。
戏中人物和道具由皮革制成，它们的轮廓被投影到屏幕上。
表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。
山西民风民俗作文篇3山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之?只是择段讲来，大家开心一笑吧。
关于山西非遗民俗文化的作文山西，这个地方可是个非遗民俗文化的大宝库啊！这里的民俗文化丰富多彩，让人目不暇接。
今天我就来给大家讲讲山西的非遗民俗文化，让大家开开眼界，涨涨知识。
咱们来说说山西的面食文化。
山西的面食可是出了名的好吃的，有刀削面、烙饼、馍馍等等。
这些面食不仅味道美，而且制作工艺独特，有着悠久的历史。
比如说刀削面，这可是山西的传统面食之一，制作过程非常讲究，要一把锋利的刀子，才能将面条切得又细又长。
而且，山西的面食还有很多种类，每一种都有着自己的特色和口感。
接下来，咱们来说说山西的民间艺术。
山西的民间艺术也是非常有特色的，有很多传统的表演形式，比如说晋剧、秧歌、花鼓戏等等。
这些民间艺术不仅表演形式多样，而且内容丰富，既有历史故事，又有生活琐事，还有一些幽默搞笑的内容。
看着这些表演，人们总能感受到浓厚的民间气息和地域特色。
再来说说山西的民间手工艺吧。
山西的民间手工艺也是非常有名的，有很多独特的技艺，比如说剪纸、泥塑、刺绣等等。
这些手工艺品不仅造型美观，而且寓意深刻，很多都是为了庆祝节日或者祈求平安顺利而制作的。
看着这些手工艺品，人们总能感受到匠人们的心血和智慧。
当然了，山西的非遗民俗文化还有很多其他的方面，比如说传统节日、民间信仰等等。
这些东西都是山西的独特之处，也是我们应该传承和发扬的文化财富。
所以呢，大家一定要珍惜这些文化遗产，让它们在我们的生活中继续发扬光大。
总之呢，山西的非遗民俗文化是非常丰富多彩的，让人流连忘返。
如果你有机会来到山西旅游的话，一定要好好体验一下这里的民俗文化哦！相信你一定会爱上这个充满魅力的地方！。
山西民风民俗作文山西民风民俗作文锦集六篇在日常学习、工作和生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。
那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的山西民风民俗作文6篇，欢迎阅读与收藏。
山西民风民俗作文篇1当地人称之为羊羔儿馍，古时的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。
春节来临前，农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福寿荣华。
在寒食节时，上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。
据说，吃掉“蛇头”便能“减毒头，免灾祸”。
农历七月十五，霍县境内面塑种类最多，有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。
农历七月七日“乞巧节”，传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。
新媳妇过门第一年，娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。
婴儿满月，姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”，即在面圈上塑出十二属相的面塑。
宾客来祝贺，便把“囫囵”切一块送给来人享用。
绛州面塑降州即今日新绛县。
逢年过节，这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。
由于这里的面塑注重彩色点染，花色绚丽，所以当地人称之为“花馍”。
花馍造型比较夸张，尤其以“走兽花馍”最为出色。
五寨面鱼晋西北五寨县的老百姓，有一种捏面鱼的习俗。
捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。
捏制的面鱼经过着色加彩，然后用文火烘干，便可当工艺品收藏了。
面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。
除了捏面鱼外，还捏制瓜果类，花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品，也习惯称之为面鱼儿。
山西民风民俗作文篇2洪洞民俗：三月三接姑姑一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核;一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样……一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。
河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。
山西民风民俗作文关于山西民风民俗作文汇编八篇在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的山西民风民俗作文8篇，希望能够帮助到大家。
山西民风民俗作文篇1按照山西的老规矩，过农历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。
"腊七腊八，冻死寒鸦"，这是一年里最冷的时候。
可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。
在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。
这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现--这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。
这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。
把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。
到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。
在北京，过年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子--**联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。
这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。
在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。
儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。
这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮--例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。
儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。
他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。
恐怕第三件事才是买玩艺儿--风筝、空竹、口琴等--和年画儿。
儿童们忙乱，大人们也紧张。
他们须预备过年吃的使的喝的一切。
【必备】山西民风民俗作文3篇【必备】山西民风民俗作文3篇无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。
你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编收集整理的山西民风民俗作文3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
山西民风民俗作文篇1在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。
婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。
因此，婚姻的禁忌颇多。
比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。
在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。
再婚禁忌也很严格。
这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。
打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。
而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。
同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。
在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。
否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。
这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。
在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两zhun zhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。
新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。
但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。
山西民风民俗作文（精选12篇）山西民风民俗作文（精选12篇）在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。
那么你有了解过作文吗？以下是小编精心整理的山西民风民俗作文（精选12篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
山西民风民俗作文篇1洪洞民俗：三月三接姑姑。
一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核;一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样……一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。
河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。
两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。
但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。
舜在河西头住着。
河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。
因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。
他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。
以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿!于是决定把两个女儿都嫁给舜。
在历山上种地的舜，听到这个消息后，当然高兴的不得了。
但让他没想到的是，尧这个老头太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方为人上人”这个道理，虽然让他白捡了两个美女，却不给女儿一点陪嫁，就打发女儿去了他家，更不用说给他个一官半职了;而是让他继续在历山上面朝黄土背朝天。
舜心里并没有什么不乐意，还是带着两个漂亮的妻子在历山继续过种地的苦日子。
但让他更没想到的是，娥皇、女英两位妻子，虽然出生于皇家，高贵无比，却并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的争过大、小外，还是贤慧的很，两人一过门，就脱掉皇家冠服、换上农家布衣，二话没说，就和他一道下地干活、操持家务了，更了不起的是，她们还关心民间疾苦，平时平易近人，急时扶危济困，几年过去后，两人脸晒黑了、手变粗了，和一般农家妇女没什么两样了，此时的舜，在两位妻子的帮助下，把他“承包”的历山治理的井井有条，已成了河西当地冒尖的富裕户、模范户。
山西省民俗活动作文山西省民俗活动作文篇一一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核;一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样。
一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。
河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。
两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。
但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。
舜在河西头住着。
河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。
因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。
他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。
以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿！于是决定把两个女儿都嫁给舜。
而河东、河西的百姓，不仅为他们当地出了两个天子而自豪，更为娥皇、女英两女下嫁的贤慧所感动，故以其后辈自豪，争相敬奉。
鉴于尧籍羊獬，舜籍历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。
历山人称舜为爷爷，称娥皇、女英为娘娘。
羊獬人称舜为姑父，称娥皇、女英为姑母。
河东、河西两边以亲戚形式走动，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流传至今。
山西省民俗活动作文篇二中国山西省是我的家乡，这个地方的饮食，名居，节日与其他省有一些相同之处，但他有自己独特的民风民俗。
我热爱这片土地。
所以，我要从生活中发现我们山西人独特的民风民俗。
而山西的面食在山西人的生活中必不可少。
山西最有特色的饮食就是面食。
我们一天三餐都能看到面食的影子。
山西省这块土地上生活了第一批中国人。
他们是农耕文明的创造者，所以这里盛产面食。
人们也就习惯了天天吃面食。
面食对山西人来说很重要。
面食是指什么呢?面食可不仅仅是只各式各样的面条，山西的面食都比较稀奇古怪。
我天天吃的有“猫耳朵”“揪片”“擦疙斗”“蘸片子”。
山西家乡民俗文化论文20xx字篇一：山西文化论文山西文化最闪亮的星——晋商文化班级 13270941姓名寇钉学号 1327094162山西传统文化是中华文化的有机组成部分，她有丰富的内涵，在山西的发展中发挥了特殊的作用，具有重要地位。
俗话说“十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西。
” 五千年时光的沉淀，成就了山西独有的文化特色，她时而厚重，时而婉约，时而悲怆，时而诙谐。
各成一体，各具特色。
那么，先说说山西的文化根基。
中国五千年的历史，孝是其中很重要的一条主线，当然，很多人会以为这样说很落伍，但是，谁也不能否认，是君臣父子家国这些维系了中国千年的历史。
其中的晋商文化成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的骨髓里。
其次，饮食文化。
民以食为天，不同的地域形成了各具特色的饮食文化。
山西的饮食文化别有一番风味。
香甜的陈醋，甘醇的汾酒，各色的面食加上独到的小吃，每一个都让人难以忘怀。
再次，便是不得不提的浸淫中华五千年的民俗文化，山西人的血液里流淌着的山西特有的精神，展现着山西人特有的风貌。
如果说对山西文化的最深刻影响的话，当数晋商文化晋商的辉煌刚过去不到百年，人们就对其知之甚少了。
甚至有人对晋商这一概念竟是完全没有的。
直至《乔家大院》的演出，人们才通过乔致庸这个叱咤商场、经营天下的人物，才升腾起对晋商人的崇敬，由心底生出一些了解晋商的冲动。
人们对晋商的了解都是从电视开始的，从《白银谷》、《龙票》、《昌晋源票号》再到《乔家大院》，人们在电视中感受到了晋商横空出世的雄壮和经营天下的豪气，那些古老的当铺、钱庄、票号、商号，是晋商留在历史上的符号和印记。
作为一个地地道道的山西人，晋商文化对我们有着特殊的意义，而我也希望晋商文化能够得到更多的人的了解，晋商精神也能够被更好的传承和发扬。
晋商文化，山西晋中地区历史上以物阜天成、人杰地灵而著称，在中国近代经济发展史上，驰骋华夏的晋商令国人瞩目，以平遥、太谷、祁县为代表的商贸金融前驱，举商贸大业，夺金融之声，票号汇天下，称雄数百年，创造了亘古未有的世纪性繁荣。
晋商是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。
明清两代是晋商的鼎盛时期，晋商成为中国十大商帮之首。
在中国商界称雄达500年之久。
晋商之家族不同于一般官绅家族，它是具有商业烙印特征的中国传统文化家族。
晋商是指山西商人，山西简称为“晋”。
晋商首创了中国历史上票号。
“票号”是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。
直至如今还传颂着“山西人善于经商、善于理财”的说法。
晋商文明可以从其商业遗址上得以实证。
在山西省内有晋商大院，在山西省外则有山西会馆。
山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。
山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。
也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。
山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。
《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴他们遵循儒教精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。
晋商文化有许多值得表现的地方。
晋商成功的根本在于儒商精神。
当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。
儒商精神的根本在“诚信”二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。
山西晋商文化具有不断变革和进步的鲜明特色，始终走在时代的前列。
山西晋商文化的发展证明，社会的变革和进步，既以先进思想为依据，又是新思想的摇篮。
山西晋商文化内容丰富，底蕴深厚，品质高雅。
山西晋商文化具有强大的生命力和感召力，她是中国传统文化优秀的成果结晶，是先祖赐给后人的取之不尽、用之不竭的宝贵财富，是我们今天依然需要借重和依托的力量源泉。
篇二：家乡民俗论文题目：20xx学年浅谈家乡的民俗文化学生姓名：李亚杰学号： 20xx09020228班级：产品142班指导教师：杨晓燕年6 月 1日民俗学家乡民间美术 20xx我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。
各个民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。
这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量的国内外游客，构成我国民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。
说到民俗，能让我侃侃而谈的要数我的家乡浑源了!浑源县，隶属于山西省大同市，位于山西省东北部。
其实说到浑源，让人最先想到的就是五岳之一的北岳——恒山。
恒山风景名胜区是国务院1982年公布的首批44个国家级风景名胜区之一，现为国家自然与文化双遗产、国家AAAA级旅游区。
其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。
主峰天峰岭在浑源县城南，海拔20xx.1米，是天下道教主流全真派圣地。
主要景点有金龙岭、恒山松、桃花洞、恒山云、恒山庙、悬空寺以及恒山十八景等，当然最最有名的当属悬空寺了。
悬空寺，是全国重点文物保护单位，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。
传说唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。
浑源除了北岳恒山和五岳绝胜悬空寺久负盛名之外，还有独具特色的民俗文化更是饶有趣味。
在我的故乡浑源，乡村也有制作花灯的习俗，所不同的是，花灯是做给孩子玩的，一人一盏小花灯，点了蜡烛，手提了满街乱跑，或者聚在一起比谁的花灯更美。
制作花灯，当然少不了花灯艺人，在农村，几乎每个村都有一个或几个花灯艺人，过完年破五就能出门，去附近的山上割回荆棘藤条，烟熏火燎过，使一根根坚硬的荆棘藤条变成了绕指柔，可随意弯曲和团捏。
一般制作花灯都是根据小孩子的心愿，喜欢什么就做什么，诸如小猫小狗等小动物，或者瓜果蔬菜等常见植物，再或者飞鸟昆虫等，只要见过、说得出名字，都能成为花灯题材。
几根藤条或圆或方一搭配，就有了轮廓，再用粉连纸（也叫七彩纸）裱糊水彩点染，一盏惟妙惟肖的花灯就做成了。
需要说明的是，每盏花灯底部都有十字架，固定着一个小钉子，插蜡烛所用，上方留口，上下通透。
其实，制作花灯只是花灯艺人的一个副业，他们的真正身份是编织匠，春天柳枝发芽编篮子，夏天用藤条编筐，秋天织席，冬天绑扫帚缚笤帚等等。
农具是农家生活必需品，编织有着广阔市场，因此，编织在乡村里是很吃香的，编织匠也是乡村很受乡亲尊重的艺人。
浑源民居以平房居多，尤其在乡村，而且以四合院为主。
高耸的门楼、方正的四合院，房子中规中矩，房顶起脊，一分为二，典型的三角架结构，屋檐两出水，房前宽檐，可以遮风挡雨，后檐仅有出水功能，短而收敛。
这种房屋基本上都是土木结构，房子结实与否未知，房子的造型却颇为做作，斗拱飞檐，雕梁画栋，很有皇城风貌或庙殿遗风。
浑源人讲究盖房子，只要有钱，总要为自己建造一套或多套房子，当地有个说法，盖房子、娶媳妇、养孩子是人生的三件大事，房子首当其冲。
这里所说的“盖房子”专指标准建制的四合院，临时搭建的草房窝棚不算。
四合院有造型美观的门楼，有铺陈有序、干净整洁的方院，有高檐阔屋的瓦房和油画分明、色彩鲜艳的涂饰。
站在修饰精美的四合院里，我常常有一种幻觉，如庙，森然清静，这可能与如出一辙的彩饰有关，当地油匠众多，画惯了庙宇的风格和色彩，不经意地带进寻常百姓家。
四合院大门，一般向南，也有东家西家四五户人家聚居一处，每一家大门则是沿街道走向而开，门楼也不在中轴线上，而是偏左一角，如果大门冲南，以设在东南角上的为多。
进了大门，迎面建有影壁，也叫挡头，据说有辟邪之用，内不泄光，外物可阻。
影壁的建造也有讲究，上有仿木椽檐，单坡瓦顶，正中设有横脊一道，两端置有麒麟兽，额头设有砖雕斗拱，两侧有砖雕垂花柱；影壁中央嵌镶有“福”、“喜鹊登梅”、“八仙过海”、“吉祥如意”、“丹风朝阳”等瓷雕花饰；影壁下面则是雕花砖座，砖座上多摆设祭祀天地的香炉。
四合院都是封闭式布局，庭院清爽、洁净，有防火、防盗、采光、通风之功能，也是供人行走、休闲、娱乐和家务的中心地带。
四合院多为正房三间，左右两旁各设耳房一间，东西厢房不定，南房一两间，西南角多建置厕所和柴房。
浑源古为富庶之地，有钱人众多，建造精美的房屋既是财富的标志也是身份的象征，这一点，从遗留的老民居中也可见一斑。
散落在乡村腹地的“地主老财家”，四合院往往是大型组合式的，一进院落之后，还有二进、三进、东西跨院甚至花园，可惜的是，这些极具文物价值的深宅大院毁坏严重，完整存世的已经不多了。
浑源还盛产陶瓷，生活所及，到处都有陶瓷的影子，比如碗、盘、盆、缸，喝水的杯子、喝酒的酒盅、沏茶的茶壶等，以及腌菜的大瓮、储粮的浅子、放油的油坛等，还有瓷枕、陶人、砂罐、琉璃等，凡是生活中人们想得到、工匠捏得出的泥工作品，都可以经过烧制成为一件实用或者美观的物品。
因为多，因为易得，陶瓷在浑源很廉价，比如碗盘等，许多人家都堆放在墙角。
据说，浑源从唐代起就开始生产陶瓷，历经宋、辽、金、元、明、清、民国等，几百年的发展和传承早让浑源陶瓷烧得炉火纯青。
浑源陶瓷古称浑源窑，与官窑、钧窑、定窑、汝窑、哥窑等一样出名。
不过，浑源陶瓷历史虽久，存世的精品却不多，出名的就更少。
浑源陶瓷的产地分布很广，单是通往灵邱、繁峙的浑源城南恒山一带，以村落命名的就有大磁窑、青磁窑、古磁窑等山村乡镇，对唐代浑源窑的考古和挖掘就曾在古磁窑村进行。
直到现在，这些地方也还有小型陶瓷作坊，只不过与浑源城西一带的大型陶瓷工厂不可同日而语。
浑源还有一种特色陶瓷，俗称砂铞子，它看起来粗砺磨砂，缺少细瓷的美感，颜色也很寡淡，过去只有灰褐色一种，现在虽然有所进步，样式和颜色也还是不多。
但它的用途广泛，比如炖肉、炖菜、熬药等，可用作锅来使用，因此也叫砂火锅。
浑源有云：砂铞子煮羊头，眼蓝了嘴还硬。
羊头老皮皱脸，平常的铁锅大火不易煮烂，而在小火慢炖的砂火锅里，味道纯正不说，煮得又快又好，羊眼变蓝，羊嘴变硬，都是熟透的表示。
浑源适宜生产陶瓷，既与当地的土质有关，专门制作陶瓷的陶土，在当地被称作胶版泥，它是一种黏性强品质细腻的泥土。
记得我在农村种地浇地的时候，雨靴陷进泥里很难拔出，好不容易拔出来留下一个坑，坑形与脚型相似，这就是陶土的塑性；浑源更有得天独厚的煤炭资源优势，浑源的煤层很浅，古代就有开采和使用，烧制陶瓷需要的高温就靠煤炭的燃烧获取。
在浑源，除去正规的陶瓷工厂，民间也有一些小作坊，烧制一些大瓮小碗，美观不足但实用性很高，当地人把这种陶碗叫做笨碗或海碗，很适合饭量大的种田人使用，惠而不费。
