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韩国和新加坡这两个国家在经济建设上取得巨大成就的同时，在道德建设方面都极为重视东方传统的儒家伦理教育，并且取得了显著成效。
一、韩国和新加坡儒家伦理道德教育的相同之处首先，两国都相当重视儒家伦理道德教育在韩国，儒学自一千多年前传人之后，便成为维系韩国社会发展和民族自立自强的崭新民族精神气质的力量。
韩国人把这种体现韩民族精神的儒学作为教育的基础和学校德育的主体框架，通过德育，使儒学反作用于韩国文化建设，培养了一代又一代有强烈民族意识的韩国人。
汉城大学教授金学圭说：“自古以来，韩国在政治、经济、文化等方面所受孔教的影响很大，尤其是社会伦理方面之影响，一直到现在特别显著。
韩国人当中，信基督教、佛教等异端宗教的人颇多，可是韩国社会里面通行的伦理道德，基本上皆遵用孔教伦理。
换句话说，现在韩国人的生活习惯与对人关系等等，无论其宗教如何，大都是来自儒教的。
所以从现代的社会生活的情形来看，世界上儒教的伦理保存得最多的国家，敢说是韩国。
”新加坡政府认为，儒家的许多伦理观念仍适用于今天的社会，并赋予了它新的内涵。
1982年2月，新加坡政府宣布在中学施行儒家伦理课程，作为中三中四学生的选修宗教课程之一。
1985年《儒家伦理》教材正式出版，开始在全国各地通用。
除了《儒家伦理》课教材，新加坡还出版了一大批道德文明教育的通俗读物，如《道德教育文选》丛书，其中收入了中国古代“劝学”、“孔融让梨”、“愚公移山”、“大禹治水”等道德故事，并配有英文；1990年还出版了一部英译《三字经》，该书已被联合国教科文组织选人了《儿童道德丛书》。
可以说，新加坡是世界上最早把儒家伦理撰写成课本，在学校作为德育科目来教学，并取得了显著成效的国家之一。
其次，两国注重推行儒家伦理道德教育的目的基本一致在韩国，随着西方技术和文化的大量涌人，其道德传统也受到了某种程度的破坏，许多社会问题也随之而生。
诸如道德沉沦、拜金主义、青少年犯罪率上升以及厌学、酗酒、吸毒、使用暴力的学生比重日益增大等。
浅谈儒家思想对韩国的影响绪论：作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度较高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。
韩国是比较完整的保存了儒家道德的国家，在韩国儒家道德最重要的内容是“八德”中的忠,孝,礼。
儒家文化源起于中国，在公元前一世纪末传入韩国。
儒家文化被认为是具有东方传统特色的中国文化，在两千多年的封建社会中一直占有统领地位。
但现在，儒家思想在中国却渐渐有淡出历史的“迹象”，而在韩国，人们却依旧保留并遵守着很多儒家的传统的信条，每年的农历2月8日还会按照传统到文庙祭祀孔盂，韩国也冈此被称为“儒教国家的活化石”。
在这样一个西方文化“独领风骚”的时代，韩国却将东西方文化完美的结合在了一起，所以作为儒家文化的发祥地的中国在建设有中国特色的社会主义现代化的进程中，更应该深思如何在继承传统儒家思想的基础之上与世界接轨，从而真正显现社会主义的优越性，真正实现民族的复兴大业？我主要是从儒家思想对韩国社会道德的影响和重要作用为出发点来寻找对中国社会思想道德建设的启示。
关键词：儒家思想对韩国的影响一.儒家思想对韩国道德的影响1.儒家思想下的韩国道德内容在韩国，至今的社会共同道德是中国提出来的“孝弟忠信礼义廉耻”八德，在和谐人际关系中仍然坚持、秉承和转化“五伦”思想：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
在现阶段，重点建设“八德”中的“三德”：忠、孝、礼。
(1)．忠。
在传统的中国儒家道德中，忠是指忠于国君，在韩国当今民主主义时代，君是指整个国家，忠的意义是指人民都应效忠于自己的国家，韩国人把爱国主义情怀写在国歌国旗国徽中，有强烈的民族意识，时刻铭记着国家民族的利益。
这种爱国情怀在亚洲金融风暴中表现得更明显，1997年金融风暴袭击了韩国，民族心爱国心极强的韩国人纷纷捐出自己的金银首饰给国家，民间团体和民众还自发组织起来，增加生产、厉行节约、齐心协力、共渡难关，这种不计个人得失、国家利益至上的国民精神正是儒家文化的集中表现，也成为韩国摆脱金融危机，重振经济雄风的强大动力。
论儒学在韩国的发展随着中韩两国交往的不断加深，儒学这一中华优秀传统文化也逐渐走进韩国，开始在当地发展。
韩国古代曾有自己的儒家文化，但在西方文化影响下逐渐式微，而现代的儒学在韩国却有着新的生命力。
历史上，韩国古代儒家文化为韩国的政治、经济、文化等各方面的发展做出了贡献。
但是，在韩国近现代的历史上，韩国的政治、经济、社会环境发生了极大的变化，同时受到西方文化的冲击和影响，韩国的儒家文化逐渐式微。
但近年来随着中国的崛起和韩中交流的加强，韩国逐渐重视起了儒学文化。
在这个过程中，儒学体系通过不同的传播途径进入韩国，并不断发展和传承。
在韩国，儒学传播途径多种多样，包括通过中韩两国的交往而引入的儒学文化、韩国本土儒家学派的传承、韩国中学和大学的哲学及文化课程等，这些方式都有助于儒学在韩国得以发展。
例如，在中韩两国的文化交流中，凭借其成为东亚文化的基本精神和思想作用，儒学逐渐走近韩国普通民众的生活，成为普通人熟知和应用的思想理念。
儒学甚至还进入了韩国中小学的课堂，成为必修的文化课程。
此外，韩国社会中也有很多儒家学者和团体，积极推广儒学，传承和发扬儒学，并使其更适应当代韩国社会的需要和特点。
韩国的儒学形成了自己独特的风格，不但具有中国儒学思想的真谛，而且也运用和创造出具有韩国本土特色的儒家学说。
此外，韩国的儒学也加入了现代科技和文化的元素，使得儒学在韩国得以更好的发展，走进当代生活，适应现代社会的需要。
韩国的儒学在发展过程中也面临一些困难和问题。
首先，韩国现代社会快节奏的生活方式和思维模式与儒学的传统方式不同，这极大地限制了儒学在当代社会的发展；其次，由于韩国许多人对儒学的理解和实践存在许多误解和偏差，儒学难以在韩国得到全面发展；再次，韩国传统的儒学文化和当代韩国社会之间存在一定的脱节，防碍了当代社会对儒学发挥其作用。
总的来说，儒学在韩国的发展还有很长的路要走，需要在韩国社会的各个方面得到更加广泛和深入的传播和实践。
韩剧的文化内涵的解读一、无疑,韩剧是成功的。
成功取决于创作主体的文化视野与审美主体的期待视野的融合。
优秀的韩剧是以展现“家文化”为核心的。
韩剧真正吸引中国观众的倒并不是韩剧中靓丽的演员、精美的服装、时尚的生活和娱乐,而是韩剧展现的“家文化”,这种重视家庭伦理规范的和谐的“家文化”与中国观众审美期待相融合后,具有了超越国界的文化魅力。
“家文化”是非物质的,通过电视剧这种传播形式展示的这种“家文化”可以说有得天独厚的优势。
因为在所有的媒介中,电视是最适合在家庭成员中共同接受的一种媒介。
在家庭的特殊的接受场中,一家老小围聚一堂,通过观看别人的“家庭故事”,感受、体验和认同“家文化”中的人伦和规范,唤起对自己家庭生活的审美参照,为人们提供了一个自我反思的精神家园。
屏幕上的家庭和实际生活中的家庭在第一时间共同构成了一个心理的互动空间。
因此,韩剧很容易引发家庭成员共鸣效应。
在文化心理上,中韩同属于东北亚文化圈,有着彼此相近的伦理规范和价值观念。
在中国文化中,家就是国,国就是家,家国一体和融合形成了中国人的一种思维方式和生活、孝乎,唯友于兄弟,施方式。
孔子也说“:治国难!齐家更难!”“于有政”。
①他认为一个人在家里能够孝敬父母、友爱兄弟、家人、朋友(社会关系),也就是最大的政治了。
从古至今,中国人都注重“家”,国是“大家”,家庭是“小家”。
韩国人深受汉文化影响,在情感表达、价值观念和思维方式上与中国人比较相近,代写毕业论文个人与家族的关系更注重和谐,社会需求、国家利益和个人自由融为一体。
因此,在文化心理接受机制上,韩剧也较容易引发家庭成员的认同效应。
而当代韩剧的精美制作能够让它的观众达到了审美的三个层次上的享受:一是悦耳悦目,二是悦心悦意,三是悦神悦志。
②只有触动到观众的心灵深处,才是韩剧作为诗剧的审美追求。
正是韩剧所表现的直抵人心的“家文化”,使韩剧产生了诗剧的魅力。
那么,韩剧表现的“家文化”的内涵是什么呢?是对日常生活的审美,是回归原儒的生活儒学(这种生活儒学有别于官方儒学和学院派儒学,是大众在日常生活中崇尚和遵循的伦理道德和行为规范)。
儒教文化与韩国现代社会儒教文化在韩国的历史上扮演了非常重要的角色。
韩国是东亚传统文化中最为儒教的国家之一，儒教文化的影响深远，不仅体现在韩国传统文化中，同时也深入到了现代韩国社会的各个领域。
在传统韩国文化中，儒教文化是贯穿始终的主题。
在韩国历史上，儒家思想一直是社会道德和个人修养的主流思想。
在这种思想下，韩国人强调社会责任和道德规范，认为人应该以德为先，尊敬长辈，勤劳努力，遵守传统礼仪和家庭和睦。
这些传统价值观在现代韩国社会中得到了延续。
韩国人将这些传统价值观视为自己的文化遗产，一直在努力维护和传承。
在现代韩国社会中，儒教文化仍然有着深远的影响。
例如，在韩国企业文化中，传统的儒家文化强调团队合作和家族观念，这被视为企业成功的关键因素之一。
另外，在韩国教育领域中，儒教文化也是学生的行为准则之一。
儒家思想教育要求学生要尊重老师和长辈，尊重传统和家庭文化，注重道德和礼貌，这些都是韩国教育的重要内容。
除此之外，儒教文化也对韩国的政治和社会产生了影响。
韩国政府在制定政策时，往往会考虑到传统职业道德和价值观念，这些价值观涵盖了规范个人行为的各个方面，例如，个人行为，家庭关系，社交礼仪等多个领域。
这一政策制定模式反映了儒教文化对政治和社会生活的深刻影响。
总的来说，韩国的现代社会在传统文化的基础上发展，儒家思想一直占据着重要的地位。
无论是在企业文化，教育，政治还是社会生活中，儒教文化都发挥着深刻的影响。
在现代社会，韩国人通过维护传统价值观念来维护自己的文化遗产，同时也在融合现代思想，寻找适合韩国的文化道路。
从韩国人的教育观看儒家文化的影响摘要：韩国作为东亚儒家文化圈中的重要成员，在教育观念中，自古以来都传承着儒家文化中“礼治”主义、“人治”主义、“德治”主义等思想的观念。
现今的韩国社会家庭中，也有诸多现象体现着儒家文化的深刻内涵，这让我们儒家文化的发源国很值得深思。
关键词：韩国；儒家文化；教育观念韩国与中国无论是在疆域边境还是民族文化上，都有着源远流长的紧密关系。
韩国是新兴国家中快速实现现代化的典型国家。
近年来，通过大量的韩国影视剧以及韩国人来华生活工作学习，韩国这个神秘的国家逐渐摘下了面纱。
韩国人非常重视家庭生活，许多家庭观念深刻受到儒家文化当中“礼治”主义、“人治”主义、“德治”主义等思想的影响。
在韩国的家庭中强调父母要对子女养、爱、教，儿女要对父母养且敬，夫妇间择德结婚、恒其爱情、夫义妻柔、忧乐与共，长者对幼者的表率、宽容、友爱、劝导和幼者对兄长的尊敬等。
儒家的思想体系是由孔子及其弟子建立的，后来历经各朝各代的儒家学者的继承与发展，逐渐被东亚国家社会主流思想所接受。
特别是儒家思想传入朝鲜半岛时，也逐渐成为朝鲜传统文化的主导思想。
总的来说，儒家文化的特点归纳为：一、具有顽强的生命力和强大的包容性，二、重视整体观念，偏重直觉思维。
①中国儒家文化因提倡“尊王复礼”，“封建家长制”等思想不仅在不同的历史时期有了新的发展与继承，同时也影响和制约着东亚社会主流思想以及精神风貌。
韩国社会从古至今总是能找到儒家思想深刻的烙印。
儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合韩国古代的国情，成为历代朝鲜半岛统治阶级奉行不变的治国圭臬一、儒家思想在韩国家庭教育观中的影响。
在韩国家庭教育中，非常注重礼治教育。
辽宁省沈阳市的西塔地区是继美国洛杉矶以外朝鲜族第二大海外生活区。
随着1988年中韩两国建交之后，越来越多的韩国人、朝鲜族人以及朝鲜人来到沈阳西塔地区，许多韩国家庭也随之来到中国定居生活。
韩国儒学编-回复韩国儒学，作为东亚文化传统的重要组成部分，承袭了中国儒家学说的基本原则，但也渗透了韩国自身的文化特色。
本文将以韩国儒学为主题，深入探讨其起源、发展和对韩国社会的影响。
一、儒学在韩国的起源韩国儒学的建立可以追溯到公元3世纪的三国时代，当时韩国半岛分为百济、新罗和高句丽三个王国。
其中新罗王国对儒家思想的接受较为早，在公元372年的水月寺释迦堂发现的一个被称为“金刚经碑”的石碑上，便记录着儒家经典《大学》的内容。
可见，当时儒家思想在韩国已经开始传播。
二、韩国儒学的发展1. 高丽时期的儒学发展高丽时期（公元918年-1392年）是韩国儒学发展的关键时期。
在这一时期，王朝开始采纳儒家思想作为国家的官方学说，并将其纳入教育系统中。
为推广儒学，高丽王朝还设立了官学，专门培养儒生。
此外，高丽时期还出现了一些重要的儒学家，如韩愈（儒学家、文豪），他将韩国儒学推向了巅峰。
2. 朝鲜时期的儒学发展朝鲜时期（公元1392年-1910年）是韩国儒学的黄金时期。
朝鲜王朝创立后，儒学成为了统治阶层的官方学说。
朝鲜时期的儒学主要承袭了宋明理学的传统，注重道德修养和社会伦理。
此时期，儒学发展得盛行，参与者众多，其中李易儒（儒学家、思想家）以其广泛的学识和深刻的思想影响了韩国的整个社会。
三、韩国儒学对社会的影响1. 价值观的塑造韩国儒学对韩国社会的最大影响在于价值观的塑造。
儒学强调“仁”、“义”、“礼”、“智”等核心价值观，倡导君子以此为准则来行事。
这一价值观塑造了韩国人民的道德观念和行为规范，使社会保持着一种和谐、稳定的秩序。
2. 教育体制的建立韩国儒学的影响还表现在教育体制的建立上。
朝鲜王朝时期，官方设立了许多官学，专门培养儒生。
这些官学培养了大量韩国的精英人才，为社会发展做出了巨大贡献。
至今，韩国的儒学教育还在一些学府中得以传承。
3. 礼仪文化的传承儒学是以礼仪为核心的文化体系，它将礼仪视为社会秩序的重要组成部分。
从儒家文化角度看韩国电视剧一、本文概述随着全球文化的交流与融合，各国文化在相互借鉴与影响中不断发展。
作为深受儒家文化熏陶的韩国，其电视剧作品在表现儒家文化元素方面尤为突出。
本文旨在从儒家文化的视角出发，深入剖析韩国电视剧中所蕴含的儒家文化价值观、道德观念以及人物塑造等方面的特点，从而揭示儒家文化对韩国电视剧创作的重要影响。
通过对韩国电视剧的细致解读，我们可以更好地理解儒家文化在现代社会的传承与发展，以及它在塑造韩国社会风貌和民众心态中所起到的积极作用。
本文也希望通过这一分析，为跨文化交流提供新的视角，促进不同文化之间的相互理解与尊重。
二、儒家文化与韩国电视剧的关联韩国电视剧作为当代文化产品，深受儒家文化的影响，这一点在其丰富的情节、人物塑造以及价值取向上体现得尤为明显。
儒家文化强调家庭、亲情、忠诚、礼仪、仁爱等核心价值观念，这些元素在韩国电视剧中频繁出现，构成了剧情发展的重要支撑。
家庭在儒家文化中占据核心地位，这一点在韩国电视剧中得到了生动的体现。
许多韩剧都展现了家庭成员之间的深厚情感，无论是父母与子女之间的牵挂，还是兄弟姐妹之间的扶持，都体现了儒家文化中的家庭伦理观念。
同时，家庭也常常是剧情冲突和和解的重要场所，为故事发展提供了丰富的情感背景。
忠诚是儒家文化中的又一重要价值观，这在韩国电视剧中也得到了很好的体现。
无论是在职场、家族还是国家层面，忠诚都被赋予了极高的价值。
韩剧中的主人公常常面临着忠诚与利益、情感与理智之间的抉择，这种抉择不仅推动了剧情的发展，也引导观众思考忠诚在当代社会中的意义。
儒家文化中的礼仪和仁爱观念也在韩国电视剧中得到了广泛体现。
无论是日常生活中的待人接物，还是对待长辈、弱者的尊重与关爱，都体现了儒家文化中的仁爱精神。
韩剧通过细腻的人物刻画和情节安排，让观众在欣赏故事的也能够感受到儒家文化的魅力。
儒家文化作为韩国文化的重要组成部分，对韩国电视剧的创作产生了深远的影响。
韩剧通过家庭、忠诚、礼仪、仁爱等元素的展现，不仅丰富了剧情内容，也传递了儒家文化的核心价值观念，使观众在娱乐的也能够感受到传统文化的魅力。
韩国儒学一、韩国儒学的发展儒学在韩国的传播，经历了与中国若干不同的发展阶段。
大略公元前二世纪，儒家思想随同汉字开始转入韩国以后，儒学在韩国发展的几个阶段如先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学等，在韩国都有相应的影响和表现。
公元372年，高句丽设立太学，教授儒家经典。
百济、新罗、统一新罗都非常重视儒学，倂派遣弟子入中国学会中国儒学经典。
到高丽末期，朱子学转入韩国最明显地发展。
到了朝鲜，儒学占了似乎国教的地位。
韩国朝鲜王朝是以儒教立国的王朝，朝鲜时代的儒教文化曾经是遍布于全国八道的一种普遍的文化现象。
堪称'儒教式通过礼仪'的'冠婚丧祭'不仅在两班阶层，在庶民阶层也得到了普及。
其结果是，无论是由巫师掌管的村落范围内的法事，还是由祭祀官边读祭文边主持进行的洞祭都渐渐发生了变化。
儒教思想本身虽源自中国，但在把儒教精神转化为一种生活文化并加以实行方面，韩国无疑做得更加完备而彻底，这个事实已经得到了今世紀世界上的认同。
而韩国的儒教文化中，安东的儒教文化则可谓居于独特的地位。
在以建立完备而彻底的儒教国家为目标的朝鲜社会，安东颇以其儒教文化为自豪，甚至自称为'邹鲁之乡'1)。
邹鲁地区本是孔子和孟子的故乡，也是儒教文化的发祥地，而安东正是今世紀韓國的'邹鲁之乡'。
正如作为孔子故乡的中国鲁地，在孔子之后的时代仍然占据着儒学中心的地位，还出现了许多儒学家一样，在韩国儒学史上，安东不仅养育了韩国性理学的集大成者退溪李滉（1501－1570），还相继涌现出许多儒学名家，也正因如此，朝鲜后期到現今，安东被誉为韓國的'邹鲁之乡'。
这样继续发展的韩国儒教偶到36年日本统治受到非常大的打击，但研究儒学及其精神一时也没有中断过。
尤其是国内政治家学者都保留着它的精神而继续高扬忧国衷情。
因此到国外也都为国家奋鬪努力，经过南北战争绵绵地维持发展起来。
到了朴正熙政权时代儒学精神同西方价值观、同西方先进的科学技術及管理方式相结合，从而有力地推动了韩国的现代化。
儒家文化对韩国的影响历史上，往往某种文化在其发源地保存得不如随后引入它的国家。
比如佛教发源于印度，现在却是泰国的国教；基督教由巴勒斯坦地区的犹太人创立，三百多年以后成为罗马帝国的国教；儒家观念源于中国，但某些观念却在日韩等国家体现得更为明显。
以孔孟为代表的儒家文化居于东方文化传统的主流地位,并逐渐发展为世界性的学说,儒学以它深奥的哲理和严密的逻辑,受到人们的赞誉。
由于韩国等一些新兴工业化国家和地区,经济出现了突飞猛进的发展,人们在探索经济高速增长的原因时,学术界再次掀起了儒家文化研究热。
儒家文化对科技、经济发展的影响和作用至今在中国仍存在着不同的看法,这也是一种可以理解的现象。
笔者认为,对此不能做出绝对肯定与否定的判断。
本文研究的意义在于:儒家文化传统中存在着哪些有利于现代化发展的因素? 从科学技术哲学角度论述科技和经济的变化与文化的变动本身复杂的过程以及复杂因素的构成,并企图在儒家文化的土壤中寻找其意识形态的再生资源,以增进人们对儒家文化的体认。
韩国很早就受到中国文化的影响。
佛教在四世纪经中国传入韩半岛后,统治者都扶植佛教,并用以加强自己的力量,韩国的僧侣前往中国研究佛教,并将佛教文化传到日本。
高丽王室把佛教定为国教,后被儒教取代。
儒教在韩国广泛传播,成为韩国传统文化的重要组成部分。
李朝时代对中国儒教最为虔诚,把儒教定为国教,形成了正统的儒教化体制。
以儒教为本的朝鲜王朝,虽然因为对儒家学说的不同解释所导致的政治权力斗争和宗教之争而备受批评,但它确实达到了一个儒学复兴的黄金时代,儒教支配了朝鲜的政治、学术、教育和价值观达500年之久。
虽然中国是传统儒教的发源地、创始国,但儒教对韩国的影响更强,韩国是儒教的“优等生”国家。
中国的儒教具有原发先进性、自主创造性及稳定保守性;韩国的儒教与中国的儒教的差异性主要表现在它的继发后进性、移植模仿性及随机应变性。
儒家文化在本质上是一种伦理与价值体系。
可以说儒家文化是影响韩国现代化的一个重要文化因素,例如,韩国权威主义政府利用儒家文化中的特定因素,推动韩国经济迅速发展起来。
韩国在60、70 年代,总统朴正熙使用儒家文化中的一个因素,就是运用“忠”的思想来推动韩国经济的发展。
现在儒家文化价值在东亚各国不同程度上有变化,部分国家在制度上、规范上价值观念减少很多,但在韩国国民精神中,儒家价值观念还保持着支配的性格。
韩国高丽大学编写的《韩国民俗大观》序言中说:“至今,儒教在韩国社会中也占有绝对的比重……事实上,儒教不仅仅改变了人的思想和性格,而且使社会构造、习惯、制度也发生了大的变化。
所以,在当今现代化、西洋化的风潮中,韩国在东洋三国中仍然是一个父家长制、血缘主义最强的社会。
韩国所具备的纯韩国人式的性格、思维方式、行为规范皆以此为准绳。
儒教至今仍深深扎根于我们社会的基底。
”在韩国社会所通行的伦理道德原则基本上以儒家文化为价值标准,勉励君主,崇尚伦理道德等。
一个民族的文化在数千年民族历史的潜移默化过程中,形成了比较稳固的意识程序。
因此,在吸收外来文化时总要把外来文化纳入自己固有的意识程序中,并加以吸收和运用。
韩国虽然在进行现代化的过程中所参照的系统是欧美的价值观和经济模式。
但是,儒教这一韩国的主导文化在韩国导入的西方价值观和经济模式背后,作为潜在的、根深蒂固的力量深深地影响着韩国人的意识和行动。
2 儒家文化对韩国现代化的贡献儒家文化成为国家哲学和结构的支柱,建立在全体国民危机意识和儒家精神基础之上的现代化意识,是韩国经济高速增长的先决条件。
韩国从60年代始,经济开始起飞时,就利用儒家“忠”的思想指导经济。
从韩国经济发展的各个侧面,都不难看到儒家思想的烙印。
从与经济生活最为密切的角度出发,就能发现儒家思想的几个基本特征:(1)中央集权的政治观; (2)忠孝一致的伦理观; (3)重农抑商的经济观等等。
这几个基本观念的影响覆盖了韩国社会的各个方面。
中央集权的政治似乎更便于后进国家动员全国资源来完成经济起飞任务;忠孝观念培养了对团队和集体的忠诚奉献精神;东方民族的勤勉精神和推迟享乐的生活习惯与重农主义思想有关。
儒家思想影响下的重农抑商的经济观,表现为对工商业采取轻视的态度。
这种农本主义观念似乎与韩国经济发展不相适应,甚至与韩国人表现出的商品意识水火不兼容,但有意识地寻找两者的结合点,创造性地吸收传统的有用之处,韩国的实践是成功的。
60年代以后,韩国军事政权强调经济高速发展并在政府主导下取得了奇迹般的成就,虽然远离韩国传统文化中强调道德、鄙视追求个人利益的经济活动的信条,但所创造的经济奇迹是有目共睹的。
当时韩国政府提出“打倒贫困”,充分认识到“大多数人口是贫穷的国家肯定会失去发展动力”,激发起了国民摆脱贫困的信心“,富起来吧!”的口号,响彻整个韩国,这充分表现了一个历经苦难的民族对过上好日子的企盼。
国民团结一致,开始走上经济发展的道路。
朴正熙的经济优先发展政策,决绝了传统的优先发展道德性的儒家思想,但是同时他又把儒家文化中的政治优势运用到经济发展上,并利用儒家文化中的某种精神来促进经济产业的发展。
朴正熙时代,政府主导型经济增长是在“祖国近代化”的民族主义伦理下,从扶植当时没有基础的民间私营企业开始的。
儒家思想最强的韩国并不是在重视私有财产的市场经济的资本主义思想下而开展经济建设的。
一般认为“,东亚发展模式”的典范是朴正熙时代的政府主导型的韩国经济发展模式,这个模式也可称为“儒家资本主义”。
但是不容忽视的是朴正熙颠倒了儒家的反资本主义的一面,在韩国经济发展中又用上了儒家的反资本主义的另一面。
〔1〕他打破了儒家传统中道德的教化是政治领导者的最重要的任务这一基本观念,并提倡韩国的首要目标是“国民富裕”的经济、产业发展政策。
他赋予了私人领域的民间经济活动是国家和民族的发展的思想,就是说民间经济活动也戴上了“公”的头衔,当时,生活的贫富问题并不是“私”的问题,而变成了“公”的问题,这样政府就可以积极去参与私人领域的民间经济活动。
政府的支持也就等于国家的发展,使“祖国近代化”的民族主义伦理趋于合理化。
作为企业家应该有贡献国家经济发展的使命感,具有这种民族主义经济观的劳动者被称为“产业战士”,私营企业被视为“国民企业”。
支配韩国传统社会的儒家价值观是君子道德观,重责任、重义务的奉献精神,就是强调男子在外工作,牺牲个人利益,而追求社会共同利益。
韩国经济的高速发展是在“国家的发展就是我个人的发展的根本” ①(反资本主义的全体主义)旗子下成功的。
可以说,这面旗子是资本主义伪装的传统儒家文化的旗子,韩国把传统儒家文化的价值观用于其经济、产业的发展之中,儒家的‘群体主义’或许更适合于大量工业化的时代。
集体主义文化和由此产生的服从权威的社会秩序观,成为韩国经济发展、推进现代化进程的有利条件。
儒家文化提倡勤劳、节俭、敬业,强调个人对家庭的赡养和抚育义务,成为工业化资本原始积累的重要源泉。
韩国的资本原始积累除了引进部分外资外,主要依靠国内的高储蓄率,韩国的储蓄率之所以长期以来在世界上名列前茅,与儒家文化的劳动伦理和家庭伦理不能不说存在直接联系。
儒家文化倡导大家庭和等级制度,长幼有序的礼节服从精神,长期以来韩国社会中的人际关系也是按家族与社会的等级制度形成的“君、臣、父、子”的服从关系。
这是“忠孝一致”的儒家思想的伦理道德观的体现,以此为基础强调对君主和国家的绝对忠诚和对家族先辈的绝对服从,它构成家族内部生活伦理秩序。
可见,儒家文化思想已成为韩国民族文化的正统。
儒家文化具有的尚贤、重教的优秀传统,对韩国现代化过程中的人力资源开发有着难以估量的重要作用。
韩国的实践表明,在发展中国家开始工业化的时候,人的知识、技能等素质的提高对经济增长的贡献,可能比物质资本和劳动力数量的增加重要得多,有效的人力资本投资可以转化为物质资本及技术的优势。
韩国具有丰富的人力资源,而儒家的“有教无类”、“学而优则仕”等教育思想,在韩国影响深远。
儒家虽然相信人有天才,但还是主张通过学习和普及教育来提高人的智能。
韩国在实现现代化过程中,一贯重视教育,长期把人力资本投资放在重要的地位上,使丰富的人力资源得以转化为人力资本优势。
在注重教育的国度里,在“卖掉黄牛也要送孩子上学”的风气下,为培育受过教育的精英,韩国人付出的代价是相当沉重的。
韩国的一条重要的经验就是教育发展的速度超过经济增长的速度。
据统计,韩国进入高等学校的人数在总人口中的比例几乎是全世界最高的,甚至高于美国、日本、德国等国(1997年,韩国浦项工业大学的张水荣总长根据世界主要国家的教育人口的统计分析结果,1996年底,除专科大学之外的四年制大学及研究生院在校学生数为每10万韩国人口中有3418名,占第一位;名列第二位的是美国,有3350名;第三位是澳大利亚,有3240名。
)〔2〕。
教育优先主义以及高素质的劳动力是韩国经济发展的一个重要条件,也是韩国现代化取得迅速成功的重要原因之一。
儒家文化在人际关系中重视和谐、诚信以及提倡个人道德修养的自律精神,有助于形成市场经济所必需的道德规范。
除法律外,市场经济还需要建立一套以社会风俗和价值观念为基础的自律性道德规范,以降低全社会的交易成本。
儒家所提倡的诚实、守信、“不偏不倚”、“己所不欲,勿施于人”等道德伦理,正是市场经济所需要的基本道德规范。
儒家文化浸透的韩国的市场经济则更重视人际关系的作用,可称为关系型社会“,人际关系网”成为从事经济活动时的重要资源。
家庭是韩国消费、收入分配以及社会福利的基本单位,现代韩国人的价值观、思想方法和行为方式仍以家庭生活和家族为主。
家庭的需要先于个人的需要,这是韩国家庭制度,特别是韩国传统大家庭制度的本质所在。
家庭关系的紧密有利于社会的稳定和经济的发展,它对韩国的现代管理制度和韩国企业内的人际关系具有深刻的影响。
同时,韩国的家庭制度对韩国社会均等也起了一定的作用。
儒家文化中“修齐治平”、“奉公灭私”、“经世济民”的入世主义功利观,尽管原来有巩固封建统治的功能,但在市场经济环境下,经过现代意识的改造,可转化为孕育企业家阶层的精神源泉,在韩国成功的企业家身上,大多可以看到一种已远远超越了单纯追逐利润为目的的社会责任感和儒家的所谓“创业传统”精神。
现代化是世界历史的大势所趋,是发展中国家的必由之路和必然选择。
现代化不仅是经济的变迁,而且是包括经济、政治、文化、社会等深刻变革在内的系统工程。
所以,任何一种现代化模式成功地运行,都离不开该模式运行期间的社会文化背景。
历史上深受中国文化影响的韩国,在对传统儒家文化进行改造和创新,使其合理内核与从西方导入的技术体系及市场经济制度相结合以后,儒家伦理成为推动韩国经济持续增长的重要精神动力。
是韩国现代经济的精神支柱和心理驱力。
