回归技术信仰批判—现代人的基本诉求

现代技术理性世界的贫困与回归（张海连）摘要：在现代世界，理性的人取代了上帝，人性僭越了神性，成为主宰，摧毁了旧神，又建新神——技术理性。

它在给人类社会生活带来极度发展的同时，也带来了危机，技术理性与价值理性逐渐背离，现代人越来越缺乏伦理价值，越来越沦为技术的奴隶，面对这种悖论，我们将何去何从？本文将从技术理性的内涵，技术理性带来的后果以及技术理性的回归于救赎三个方面来探讨一下现代性视域下的技术理性。

关键词：技术理性；价值理性；技术；异化；回归救赎随着自然科学技术的发展，人类意识逐渐得到启蒙，启蒙给人类带来了理性思维，也带来了现代性运动，而技术理性则是现代性的一个核心范畴。

经过启蒙运动，人们开始反省，理性的人取代了上帝，人性僭越了神性。

人们在摧毁了占据几千年传统的旧神——上帝之时，又重新建了新神，新的信仰——技术理性。

科学技术的发展给人类生活带来了翻天覆地的变化，但也由于它而日益物化与异化，让人类危机四伏。

技术理性的过度张扬以及对价值理性的忽视，造成了现代人的危机——人性的危机，人与社会，人与人，人与自然之间的危机。

所以，我们不得不反思技术理性该何去何从。

下面，笔者将分为三个方面来浅谈一下现代性范畴下的技术理性世界。

一理性与技术理性的内涵概论技术理性抑或技术思维是理性随着现代性发展分裂的产物。

自柏拉图以来，随着启蒙教育的发展以及自然科学技术的进步，人类逐渐有了理性思维能力。

何为启蒙？康德认为，所谓启蒙是个体通过对理性的自由而公开的使用，使自己摆脱不成熟状态的过程。

由此，我们可以推出随着社会历史的发展，理性时代的降临是必然的。

启蒙思想家对现代性启蒙的内涵有两个方面的发展：其一是解决事物真实性问题的科学认知——工具理性；其二是解决正义问题的伦理道德——实践理性（即马克斯·韦伯所使用的工具理性与价值理性，前者具有一种合形式性，后者具有一种合实质性）。

科学认知活动是一种通过揭示自然规律，解放认知主体的认识活动，进而人们利用规律来改造自然发展生产，最终发展成为科技理性。

朝圣者之歌——试论黑塞的超越性宗教思想及对其创作的影响The Song of the Hajj Were——A brief study on Hesse's transcendent religious thought and its influnce on his writings许娟Xu Juan西北师范大学Northwest Normal University目录独创性声明 (I)摘要 (II)Abstract (III)一、研究综述 (1)（一）研究综述 (1)（二）本文选题目的及意义 (5)二、黑塞超越性宗教思想及其形成原因 (6)（一）黑塞超越性宗教思想的渊源及其特点 (6)（二）黑塞超越性宗教思想产生的原因 (8)1.内在原因：黑塞个人的灵魂探索过程 (8)2.时代背景：20世纪东西方文化的碰撞和融汇 (9)3.家庭环境的影响 (10)三、黑塞三大思想来源对其创作的影响 (11)（一）基督教对黑塞创作的影响 (11)（二）印度教对黑塞创作的影响 (30)（三）中国道家文化对黑塞创作的影响 (36)四、黑塞超越性宗教思想的核心在作品中的审美折射 (41)（一）黑塞的思想核心：爱和信仰 (42)1.永恒的爱：基督教挚爱的嬗变 (42)2.隐匿的神学：上帝信仰的变体 (44)（二）黑塞的作品结构和精神指向：在绝望中寻求信仰、实现超越 (48)1.“绝望——毁灭（回归）”模式 (50)2.“绝望——超越（觉醒）”模式 (51)（三）黑塞追寻精神家园的悖论：不断的超越和永恒的漂泊 (55)结语 (59)参考文献 (V)后记 (IX)摘要基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透了西方政治、经济、思想、文化等每一个领域，对文学的影响尤其深远。

赫尔曼.黑塞是闻名遐迩的瑞士籍德语作家，他从小受家庭氛围的影响，有着深厚的宗教情怀，是一个“一天也离不开”宗教的作家；同时，也是一个对多种文化都充满兴趣和热忱的作家，印度教、基督教和中国文化是他宗教思想的主要渊源，由此形成了他超越性的宗教思想。

初探海德格尔《技术的追问》海德格尔的《技术的追问》一文，是20世纪最重要的哲学文献之一，是对现代技术所带来的负面影响，以及对人类本质的思考和反省。

该文探讨的主要问题是现代技术发展的本质和其对人类的影响。

文中的关键概念是“技术”和“现代”，海德格尔认为，“技术”并不是指工艺、器具或机械设备等物理性的东西，而是指现代存在的一种基本特征。

这种特征就是对于一切事物的将其视为资源、计量、规划和生产的方式。

而“现代”则指的是这种技术特征在19世纪末20世纪初的高度发展和扩散。

海德格尔同时也认为，这种技术特征所带来的问题不是表面上的技术问题，而是影响到人类的本质，甚至是对其存在意义的质疑。

现代技术不断追求效率和生产力，使人类掉进了“技术的陷阱”之中，不断追求生产和消费，从而忽略了人类的基本本质，变得空虚和失落。

海德格尔在文章中提出了两个解决问题的方法。

第一个方法是拒绝思考。

也就是说，人们不去思考现代技术对我们的影响，不去探索人类存在的真谛，而是沉浸在消费和娱乐中。

这种方式无法解决问题，只会加剧技术的陷阱。

第二个解决方法是，逆向思维，重新思考人类本质和存在意义。

海德格尔认为，只有了解了我们存在的意义和内在本质，才能适度应对现代技术的负面影响，使其成为我们的工具和朋友，而不是主宰我们的生命。

在整个文中，海德格尔强烈地呼吁人们要重新思考现代技术的本质和对人类的影响，从而以新的方式应对现代生活。

他认为，人类不能逃避技术，但我们需要重新寻找自己的根源，这样才能真正掌握技术，而不是让技术成为我们的主宰。

总之，海德格尔的《技术的追问》是对现代社会的深刻反思。

它警示人们要重新审视自己和对世界的认识，重新思考科技对人类的意义和影响，以及如何正确地应对。

这篇文章也让人们意识到了人们在长期的科技进步中忽略的问题和不足，是一篇不可多得的哲学经典。

技术时代重问哲学何为——基于海德格尔技术追问思想视角作者：暂无来源：《天水行政学院学报》 2020年第6期［收稿日期］2020-08-12［作者简介］刘伟（1995—），男，湖南浏阳人，中共湖南省委党校科学与生态文明教研部硕士研究生，研究方向为生态哲学和后现代主义；施香婷（1995—），女，福建福州人，厦门大学马克思主义哲学硕士研究生，研究方向为国外马克思主义哲学。

刘伟1，施香婷2（1.中共湖南省委党校科技与生态文明教研部，湖南长沙 410003；2.厦门大学人文学院，福建厦门 361005）［提要］哲学是其时代的产物，人们利用哲学探讨世界以及人与世界的关系。

因此，它必须要反映一定时代的精神状况和人的生存状况，这是哲学的任务和使命。

近代以来，随着科学的兴起，哲学逐渐失去它原本的解释力和影响力，在时代面前表现出前所未有的“慌张”。

现象学和分析哲学的兴起，也未能完成时代交于的任务。

海德格尔对技术本质的追问，始终是跟整个人类的生存发展，特别是自由紧密联系在一起，并且试图从追问技术的本质中探寻人类现代性的救赎之道，这似乎给今天这个技术时代哲学何为指明了一条可能性的思考路径。

［关键词］技术时代；生存状况；海德格尔；技术追问［中图分类号］B089［文献标识码］A ［文章编号］1009-6566（2020）06-0069-05哲学从其产生伊始便关注人的生存问题，指引人的生存和发展仿佛成为哲学的特质。

哲学史就像是人类文明发展进程中的一个剪影，每一个时代下的哲学，总是反映着它的时代的问题，表征着时代的发展走向。

今天人类进入了技术时代，人的生存与发展依旧面临在它的时代下的新挑战，原本在哲学的羽翼下的科学、技术，如今茁壮成长，在当今社会中成为人类生存发展不可或缺的因素，哲学的时代功用似乎越来越模糊，让人不禁质疑，如今的哲学是否还能跟上时代前进的步伐，甚至能否一如既往的成为我们时代的指引。

因而寻求，在“技术统治的时代”下的哲学的出路，是本文的主旨。

批判与重建：法兰克福学派技术理性批判思想探析
高斯扬;潘超;韩卓鹏
【期刊名称】《河北青年管理干部学院学报》
【年(卷),期】2022(34)4
【摘要】对于技术理性的剖析与批判,法兰克福学派在众多西方马克思主义流派中最具代表性。

该学派以马克思、韦伯和齐美尔等人的资本主义社会批判理论为思想基础开辟出了一条独特的技术理性批判道路。

它以结构失衡的启蒙理性为出发点,将技术理性统治下的虚假需要和文化工业等各种社会现象以及现代人的生存境遇作为批判向度,最终落脚于对现代资本主义社会的“否定性”重建。

可以说法兰克福学派对现代技术理性的清算是相当深刻的,但他们并未找到在彻底瓦解异化秩序后重建理想世界的可操作性路径,这也注定了其思想不会成为变革现实的力量。

【总页数】7页(P90-96)
【作者】高斯扬;潘超;韩卓鹏
【作者单位】辽宁大学马克思主义学院;中国社会科学院大学马克思主义学院【正文语种】中文
【中图分类】B089.1
【相关文献】
1.科技创新与大众文化——法兰克福学派大众文化批判的技术理性维度
2.法兰克福学派以及文明论研究的新视野--评王凤才《批判与重建--法兰克福学派文明论》
3.法兰克福学派批判精神的独特阐发与深度揭扬——评陈士部博士《法兰克福学派
批判理论的历史演进》4.对“技术理性批判”的批判:法兰克福学派技术观的一个反拨5.法兰克福学派批判精神的独特阐发与深度揭扬——评陈士部博士《法兰克福学派批判理论的历史演进》
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欧洲宗教的当代挑战与前景多元化世俗化与新兴信仰欧洲宗教的当代挑战与前景：多元化、世俗化与新兴信仰欧洲是一个历史悠久的大陆，它孕育了多种宗教信仰和文化传统。

然而，随着社会的不断发展和演变，欧洲宗教面临着当代的挑战和前景。

本文将探讨欧洲宗教的多元化、世俗化以及新兴信仰，并分析这些现象对欧洲宗教带来的影响。

一、欧洲宗教的多元化随着全球化的发展和移民潮的涌现，欧洲成为了一个多元文化的大熔炉。

各种宗教信仰在这片土地上相互交织，共存并发展。

基督教、伊斯兰教、犹太教等传统宗教信仰在欧洲历史中具有重要地位，但同时，也有大量的新兴宗教团体和异教信仰的涌现。

多元化的宗教信仰给欧洲的文化融合和社会融合带来了机遇和挑战。

宗教自由和宗教多样性成为了欧盟成员国的基本价值观之一。

然而，宗教差异也带来了一系列的社会问题，例如宗教冲突、文化冲突和社会秩序的问题等。

二、欧洲宗教的世俗化倾向在过去几十年中，欧洲宗教的世俗化趋势日益明显。

相对于过去，越来越多的人对宗教信仰失去兴趣或者表现得更加冷淡。

近年来的统计数据显示，欧洲的宗教信仰者比例逐渐下降，年轻一代尤为明显。

世俗化的原因是多方面的。

首先，科学和技术的进步使得人们对传统宗教解释和信仰产生怀疑。

其次，欧洲社会的现代化和福利体系的建立带来了物质舒适和安全，人们对于宗教的需求逐渐减少。

再者，对于宗教传统的批判和媒体的影响也促使人们逐渐远离宗教。

然而，世俗化并不意味着宗教的完全消失。

尽管大多数人对宗教不再热切，但仍有许多人保持着某种形式的宗教身份或者参与宗教活动。

此外，一些新兴宗教和精神信仰也在欧洲迅速兴起，为寻求心灵慰藉和意义的人们提供了新的选择。

三、新兴信仰的光明前景尽管欧洲的传统宗教面临世俗化的压力，但新兴信仰的光明前景仍能为欧洲的宗教注入新的活力。

新兴信仰包括新教教派、新异教、心灵运动以及个人化的灵性信仰。

它们纷纷涌现，在欧洲社会引起了一定的影响。

新兴信仰的兴起与现代人对传统宗教的不满有着密切的关联。

现代性论域中的乌托邦重构社会在任何时候都是不完美的，总是需要不断地被批判和超越，“解放”因此成为一项永无止境的事业。

在现代性的谋划中，理性在“人的解放”中扮演着极为重要的角色：既是推动人走向解放的动力，又是衡量人的解放程度的标志。

然而，现代性和启蒙理性为人寻找新的价值归宿的企图没有奏效，启蒙创造的工具理性乌托邦破灭了。

对现代性的“解放逻辑”及其内在悖论进行深入的反思，成为当代最为重大的课题之一。

作为对现代性问题的反思，乌托邦被置于一个新的理论平台上。

重建一种合理的乌托邦理论，成为超越启蒙以来的现代性的可能性选择。

关键词：现代性；乌托邦；理性；解放bo－－－一、理性的自负：人类历史进步的现代性谋划在前现代社会，人们相信世界是一个有意义的体系，世界万物可以在某种神圣的秩序里发现和确定自己的位置。

在现代社会，借助于科学与启蒙，人类实现了世界的理性化以及世界的祛魅，塑造了人们的理性意识，催生了主体性意识，使人代替上帝成为历史的主体，并产生了在人间建立天国的期望。

运用理性设计理想未来，这是启蒙的基本法则。

在启蒙主义者的历史进步观中，一部人类历史就是一个在普遍理性引导下人类争取自由和解放的统一的合目的过程。

在启蒙运动中，被誉为西方“现代哲学之父”的笛卡尔为法国启蒙哲学提供了重要思想来源，而孔多塞则是法国启蒙运动的最后一位哲学家。

法国启蒙学者们把“天赋”观念和“理性”原则直接运用于社会历史领域，认为人类社会受到天赋的理性原则——“公平”、“正义”、“平等”、“自由”的主宰，社会发展的历史就是理性原则展现的历史，一切违反这些原则的现象，最终将被历史抛弃。

作为历史进步观的奠基者，启蒙学者认为历史的进步是和人类理性在每一个时代的发展状况密切相关的。

历史并不是英雄人物所创造的英雄业绩，而是人类理性觉醒的产物。

他们虔诚地相信“理性的进步将与人的美德和幸福同步”，并对“人的解放”和“人的成熟状态”做了详尽的描述。

孔多塞的《人类精神进步史表纲要》是一部有关历史进步观的经典。

046《名家名作》·评论［摘 要］《我们从未现代过：对称性人类学论集》是法国哲学家、人类学家和社会学家布鲁诺·拉图尔关于现代性批判和对称性人类学的集大成之作。

以拉图尔现代性理论为基点，探寻它们对于我们理解和处理当下社会问题的启示和价值。

通过分析拉图尔关于现代性与“非现代性”的观念，阐释与思考“作为‘非现代’的我们如何在此生活”的问题。

在纷杂的研究现代性的理论体系中，拉图尔的现代性批判和对称性人类学能帮助我们更好地理解我们所生活的世界。

［关 键 词］ 拉图尔；人类学；现代性；对称性拉图尔“非现代性”的批判——读拉图尔的《我们从未现代过：对称性人类学论集》柯睿铭现代性是一个复杂而多面的概念，它涉及社会、政治、经济、文化、科学、技术等各个领域的变革和发展。

自启蒙运动以来，现代性就成为西方思想和实践的核心价值和目标，它代表了理性、进步、解放、民主等理想。

然而，现代性也引发了许多问题和危机，如环境污染、文化冲突、社会分裂、道德失范等。

因此，对于现代性的本质、意义和前景，不同的学者和流派提出了不同的观点和评价，形成了一场关于现代性的激烈辩论。

在这场辩论中，有一位法国哲学家、人类学家和社会学家，以其独特而富有创造力的思想引起了广泛的关注，他就是布鲁诺·拉图尔。

拉图尔是科学技术与社会领域的重要代表人物之一，也是行动者网络理论的创始人之一。

他对科学实践进行了深入的人类学研究，揭示了科学事实的建构过程和社会性质。

他认为，科学不是一个与社会隔离的纯粹领域，而是一个由人类和非人类（如技术、物体、自然等）共同参与的网络。

在这个网络中，科学家不是发现自然规律的客观观察者，而是通过各种翻译、转换、联结等行动来创造自然现象的主动参与者。

基于这样的科学论视角，拉图尔对现代性进行了一种全新的解读和批判。

他在其代表作《我们从未现代过：对称性人类学论集》中提出了一个令人惊讶且具有挑衅性的论断：我们从来都不是真正现代的①。

西方文明的源头已完成成绩：100.0分1【单选题】西方文化现代化最重要的特征是（）。

A、感性化B、专业化C、理性化D、分工我的答案：C得分：20.0分2【单选题】以下哪一个突出体现了现代社会的特征：（）A、20世纪东方B、20世纪西方C、10世纪西方D、10世纪东方我的答案：B得分：20.0分3【单选题】以下哪一项不属于对两希文明的正确概述：（）A、知识与信仰B、理性与宗教C、哲学与神学D、演绎与归纳我的答案：D得分：20.0分4【判断题】在两希文明学说当中，希伯来文明的特征是理性精神。

（）我的答案：×得分：20.0分5【判断题】根据洞穴寓言的设定，追求理性能够获得真相。

（）我的答案：√启蒙时代的理性精神已完成成绩：100.0分1【单选题】古希腊三贤不包括（）。

A、苏格拉底B、柏拉图C、巴门尼德D、亚里士多德我的答案：C得分：20.0分2【单选题】在思想渊源上，现代性的直接源头是（）。

A、工业革命B、希伯来文明C、希腊文明D、启蒙运动我的答案：D得分：20.0分3【单选题】《纯粹理性批判》的作者是（）。

A、康德B、伏尔泰C、柏拉图D、苏格拉底我的答案：A得分：20.0分4【单选题】在启蒙运动中，现代理性主义的发展状态是（）。

A、处于低谷B、达到高峰C、平缓不变D、以上都不是我的答案：B得分：20.0分5【判断题】启蒙是指用理性破除非理性，使人从幻觉走向真实。

（）我的答案：√得分：20.0分现代社会的来临已完成成绩：100.0分1【单选题】以下哪一项属于现代社会思想观念转变的正确描述：（）A、主客体合一B、人与自然圆融C、人类中心主义的转向D、人类返魅我的答案：C得分：20.0分2【单选题】以下哪一项属于现代社会在思想观念上的双重分离：（）A、人与上帝的分离B、人与自身的分离C、人与机器的分离D、人与自然的分离我的答案：D得分：20.0分3【单选题】现代性给现代政治带来的核心理念是统治者需要具备以下哪一种特性：（）A、唯一性B、合法性C、神圣性D、世俗性我的答案：B得分：20.0分4判断题】资本主义的兴起必然带来城市化、工业化和商业化。