争辩与启示_严复自由思想述评

严复及其自由主义思想摘要：严复是“中国自由主义之父”，其自由主义思想离不开他的中西文化背景以及当时的社会现实。

严复的自由主义思想包括物竞天择的进化论思想、“自由为体，民主为用”的自由观、个人服从于群体的自由思想。

严复的自由主义思想无疑具有积极的时代，但同时也有其自身的局限性。

关键词：严复；自由主义；思想一、严复的个人经历及其自由主义思想产生的历史背景严复，字几道、又陵，1854 年l月出生于福建侯官。

14岁那年父亲去世，致使整个家庭陷入贫寒之中。

1866年，为了不交伙食费并且每月还能得到四两银来补贴家用，严复考入了洋务派创办的福州船政学堂。

在接下来的五年时间，严复在福州船政学堂学习海军并接受了洋务派“ 自强”、“求富”的思想。

1871年，十九岁的严复在军舰上实习六年。

1877 年他又被洋务派送往英国留学。

在英国期间，严复对英国繁荣的经济、文化及完善的社会制度感触颇深。

他由关注西方的科学技术扩展到积极探究资本主义的政治制度、社会经济、法律和文化，据严复自己讲，他“尝入法廷，观其听狱，归邸数日，如有所失。

……谓英国与诸欧之所以富强，公理日伸，其端在此一事” [1]。

严复两年后回国，在福州船政学堂任教一年。

他应李鸿章之邀，于1880 年到天津北洋水师学堂任职，直到1900 年义和团将学堂毁坏。

正是严复二十年的北洋生活和两年的赴英留学经历，使他拥有良好的中西文化背景，为他翻译和介绍西方自由主义思想奠定了基础。

自1840 年的鸦片战争后，中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。

为应对内忧外患的局面，清政府从19 世纪60 年代起实施“洋务运动”，建立一大批新式军用和民用企业，试图通过学习西方先进的科学技术来寻求中国的富强之路。

然而，1894年的中日甲午战争，号称当时亚洲第一海军的中国北洋水师惨败于小国日本，宣告了洋务运动的失败。

从此，中国陷入了帝国主义的疯狂瓜分，中华民族的存亡面临最艰难的时刻。

甲午战争的失败促使中国的有识之士们认识到，仅仅学习西方科学技术，并不能使中国富强，应该寻找在根本上能够使中国强大的真理。

严复的经济自由主义思想【论文关键词】严复自由主义思想『论文摘要』经济自由主艾是亚当·斯密在《国富论》中提出的严复在向中国介绍西方经济学的过程中选择了斯密的理论，因为他认为这一理论最适合当时中国的需要II【叵复提出了。

卫利和”、经济自由王艾、国家减少干预哥观点，对当夸中国经济也具有现实的指导意艾：“艾利和’的观．置符合现实经济的需求，自由竞争是市场经济的核心，芷国家必须干预的行业同样要引凡自由竞争机制。

严复在中国近代思想界的重要地位，体现在他和洪秀全、康有为、孙中山等人并列为‘’代表了中国共产党出现以前向西方寻找真理的一派入物“’在严复以前。

中国有许多译书，多半是技术方面的以及同外国交往所需要的知识性书籍(如外国史，公法之类飞，洋务派设立的同文馆.在这方面做过许多工作;然而很少有哲学、社会科学方面的学术着作、在中国近代、首先起来承担介绍和传播西方哲学和社会科学这一历史任务的就是严复J英国古典政治经济学代表亚’-i，斯密的名着有国富论》的第一个中译本《原富争，其作者使是严夏.严复读书有个习惯，即常常联系书中的内容写译者按语，{也翻译4国富论》也是如此，即结合评论斯密的某些论点l到述池自己对中国当时经济问题的看法，其中许多观点，在今夭仍有启发意义。

本文就其经济自由主义的思想作一些探讨、一、严复经济自由主义思想的由来严复对西方资产阶级古典经济学和当时流行于西方的资产阶级庸俗经济学都有所研究.并大量接受了.(l]-IIi’Y济学的观点，但严复在向中国介绍西方经济学时.却并没有选抒庸俗经济学着作，而是选择亚当·斯密的(国富论》进行翻译、用他自己的话说，是因为亚当·斯密的(国富论》中所训的一些理论，最适台当时中国的需要二亚当·斯密生活的10世纪中叶的英国.已由农Jk国转变为以工场手工业占据首位的工业国，社会阶级结构发牛了急剧的变化，形成了典型的资本主义社会的三大阶级:资产阶级、无产阶级和地主阶级，但是封建障碍还处处可见:商}4}资本仍有相当的势力、英国政府仍执行保护商业资一仁利益的保护贸易政策，这些都严重阻碍了工业资本主义的发展_历史的发展迫切要求彻底扫除封建残余、努力发展自田竟争.}t密矛屯为适r,}这一历史任务的要求而积极探索增加资本主义财富的途径，热情倡导经济自由，创立了自己的经济学说.讨rE复经济自由主义思想的形成产生了重大影响。

浅析严复的自由主义思想吴艳摘要：严复的的自由主义既不是完全的照搬西方的自由主义的思想，也不是类似康梁等人从本土思想文化传统中加以发挥创造出来的思想。

个人与群体的关系是严复自由主义思想的核心，严复从个人与群体的关系来解释和定义自由主义。

关键词：严复自由主义反思一、严复的自由主义思想内涵严复最早引进西方的自由主义思想。

在西方的文化语境之中，自由主义具体说来至少有以下四方面的内涵。

第一，自由主义意味着个人主义，具体包括本体论上的个人主义（即在个人与社会关系问题上，坚持个人优先于社会而存在；社会和国家为保障个人的利益而存在），认识论上的个人主义（即在知识问题上，坚持知识是分裂的，真理掌握在每个单独存在的个体之中；真理又是相对的，个人相对而言又是无知的），伦理的个人主义（即不存在绝对的善和恶，善和恶是个人主观意向的产物）和宗教的个人主义（即个人与上帝之间的联系是直接的，“称信即义”，不需要教会和教士）。

第二，平等主义，即人人在法律面前都享有平等的权利履行平等的义务，在具体操作中，包含着两对关系：政治上的平等主义与经济上的平等主义，形式上的平等主义与实质上的平等主义。

第三，崇尚民主，即自由民主制度是保证人民权利得以实现的最有效的方式；自由主义所崇尚的民主是间接民主或代议制民主，自由主义的民主建立在多元基础之上，而不是建立在一元同质基础之上的，自由主义的民主是一种竞争和妥协的产物。

第四，道德向善主义，即坚持社会的任何制度和政治结构都具有变得更好的内在倾向和人们有力量促使其改善。

这是西方政治思想中的基本界定。

一般认为，严复的自由主义应该包括以下几方面的内容：第一，建立维护个人自由的法律和政治制度；第二，提倡经济上的放任自流；第三，提倡功利主义的伦理观；第四，提倡思想和言论自由。

①二、严复自由思想的发展脉络严复说：“吾未见其民之不自由者，其国可以自由也;其民之无权者，其国之可以有权也”。

②可见，他对“民权”和“自由”的重视程度没有高下之分。

浅析严复的自由主义思想严复作为中国“西学第一者”，严复是近代中国自由主义思潮的奠基者，他第一次系统的把西方自由主义思想介绍到中国，并且结合中国的实际做出了一定程度的改造。

严复的自由主义思想受到了中西方文化的双重影响，形成了自己的特色。

标签：严复；自由；论自由19世纪末20世纪初，在内忧外患的格局下，近代中国掀起了“向西方学习”的热潮，有识之士希图从西方成功经验中寻求到救世良方。

严复作为中国“西学第一者”，认为中国贫弱的原因从伦理价值观方面追究，当归之于中国缺乏“自由”，他说：“其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。

斯二者，与中国理道初无异也。

顾彼行之而常通，吾行之而常病者，则自由不自由异耳。

”[1]基于这种认识，严复在中国思想史上第一次将西方的自由主义思想较全面的介绍到中国，并结合中国的实际做出了一定程度的改造，揭开了近代中国自由主义思潮的大幕，堪称中国自由主义的奠基人。

一、严复自由主义思想的渊源严复的自由主义思想具有典型的英伦特色，这与他两年留学英国的经历有关。

其中，西方经典著作约翰？穆勒的《论自由》是他自由主义思想的主要来源。

约翰·穆勒是英国19世纪著名的自由主义思想家，也是功利主义的支持者。

在《论自由》中，约翰穆勒重点阐释了自由的重要性，并格外强调了思想自由与言论自由，“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃是它对整个人类的掠夺”[2]。

另外，他还极为重视个性自由，认为个人要充分运用这种自由来充实自身的价值。

约翰·穆勒的自由思想对严复影响极深，严复的自由主义思想就是在翻译约翰·穆勒《论自由》的基础上得以阐发的。

在古代中国，自由一词极少被谈起，或者说人们畏惧谈及自由，“顾竺旧者既惊怖其言，目为洪水猛兽之邪说；喜新者又恣肆泛滥，荡然不得其义之所归。

以二者之皆讥，则取旧译英人穆勒氏书，颜曰《群己权界论》”[3]。

严复在这里犀利地指出当时中国新旧人士对自由观念的误解，希望通过《群己权界论》的翻译向国人讲解自由主义。

论严复的新自由主义思想作者：李灏来源：《新教育时代》2014年第14期摘要：严复是一百多年前代表先进的中国人向西方寻求真理的一代名家，他在批判洋务派"中体西用"思想的基础上，提出了"自由为体，民主为用"的新自由观，他的自由思想开启了一代之风，对中国社会产生了深远的影响，至今仍然值得我们认真挖掘和研究。

关键词：严复新自由思想创新影响在中国近代史上，严复是一位具有深远影响的历史人物，是近代中国输入西方自由主义思想的领头人。

1895年，在《论世变之亟》中他就介绍了自由主义理论，在影响较大的《天演论》、《原富》、《法意》和《论自由》等译著中，我们都能看出其自由主义的理念。

但是，严复并不是西方自由主义的传声筒，他在译介和传播的过程中，结合了近代中国的国情，会通了中国传统文化中的资源，对西方自由主义做出了不少创造性的诠释，形成了其独具特色的自由主义理论。

在中国近代自由主义思想发展史上，其开创性的作用和贡献尤其值得肯定。

一、严复自由主义思想产生的渊源严复在欧洲留学期间，正值西方资本主义全盛阶段，欧洲各国科技、经济发达，大思想家、大学问家辈出。

由于中西两种不同社会制度巨大差距的刺激，素怀救国救民的严复，开始倾心西学，深入了解、研究英国社会和资产阶级理论家的著作，从具体内容上看，其理论渊源比较复杂，既有中国古代思想家的影响，也有西方思想家的影响，如达尔文、斯密、赫胥黎以及孟德斯鸠等人的自由主义理念，而其影响最大者，首推约翰？穆勒的《On Liberty》﹙论自由﹚，其次为斯宾塞的思想。

1.约翰·穆勒的自由思想约翰·穆勒﹙1806—1873﹚是英国著名的哲学家、政治家、也是西方近代比较激进的自由主义思想家。

他的《论自由》一书，宣传极端功利主义政治观点，主张作为终极标准的功利，必须是以人类的永久利益为基础的，他强调个性在人类福利中的伟大价值。

为此，穆勒认为必须给自由主义划出一个合理合法的范围，既能够使个人的自由获得空前的发展与发挥，也要使个人自由不至于妨碍社会，妨碍他人。

竭诚为您提供优质文档/双击可除严复的思想总结篇一：严复的新闻传播思想与自由观严复的新闻传播思想与自由观【摘要】：严复是一个划时代的思想巨擘，不论是他以独特方式翻译介绍的西方近代学说，还是他那些具有批判性的犀利文字，都在中国近代史上留下无法抹去的痕迹。

严复对译书的标准”信、达、雅”至今仍被高校翻译学课程视为译书的最高境界。

【关键词】：新闻传播；翻译严复并不是一个成功的政治家。

虽然在当时中国的知识界、文化界声名显赫，并担任过北洋水师学堂总办、京师大学堂编译局总纂、袁世凯总统府法律外交顾问等职，严复实际上并未担任什么有实权的重要职务。

然而，其一篇篇救国救亡的战斗檄文，一本本震撼人心的典雅译著，影响了一代中国人。

严复代表了新兴民族资产阶级的利益，是第一个系统介绍西学、提倡西方资产阶级思想与文化，用以挽救中国的资产阶级启盟思想家。

毛泽东在总结中国革命数十年经验时，将严复与洪秀全、康有为、孙中山这三位“叱咤风云指挥斗争的政治活动家和领导者”并列，其历史地位的真正确立，主要的还在于他在近代中国给国人带来了近代西方的新思想和新观点，使人觉悟到，要救国，只有维新，要维新，只有学习外国。

从而以思想观念的形式极大地推动了近代中国的变化与发展。

关于严复的新闻思想，其本人及其思想的研究者虽未作系统的总结，但从严复一生来看，其并不成功的政治生涯却是与成功的新闻传播实践相伴随的。

在严复思想最进步的时期，即甲午战争以后至戊戌政变以前，国人还并未曾开始新闻学的研究。

中国新闻学的开山之作——徐宝璜的《新闻学》直至严复去世前一年才出版，而在此前，严复早已开始了西方新思想在中国的传播活动。

从戊戌政变到辛亥革命以前这段时期内，严复大量翻译介绍西方资产阶级著作，继续提倡并介绍“西学”中的民主和科学，但同时思想逐渐趋于保守。

在辛亥革命以后，以至于死，严复虽已成为一个顽固的老人，却仍然怀有强烈的爱国思想。

严复的爱国思想体现在其新闻思想上，最突出的便是在《时务报》及其与友人合办的《国闻报》上所发表的一篇篇影响广大、意义深远的爱国论文。

浅谈严复对自由的理解以及自由与富强的关系
李伟娜
【期刊名称】《北京第二外国语学院学报》
【年(卷),期】2006(000)004
【摘要】本文借助严复翻译的穆勒经典On Liberty<群己权界论>,在综合前人研究的基础上,旨在对富强与严复对自由的理解这个问题进行再一次尝试性的分析.史华慈认为严复在翻译过程中根本上抹煞了穆勒的个人自由与把个人尊严视为终极价值的想法,而只是从国家的立场讨论取舍的问题.黄克武却认为严复了解穆勒对个人自由的强调,但不能接受穆勒主义中己重群轻的民主观.本文作者同意后者的观点,认为严复十分成功地将穆勒对尊重个性、个人尊严与个人自由的想法引进中国;但也创造性地把自由与国家富强紧密联系在一起,提出"自由为体,富强为用"发展模式.【总页数】5页(P48-52)
【作者】李伟娜
【作者单位】北京第二外国语学院,北京,100024
【正文语种】中文
【中图分类】F599
【相关文献】
1.严复“自由—富强”政治伦理思想模式的时代局限与历史贡献 [J], 张胜利
2.严复自由观的法理解读——纪念严复译《法意》出版100周年 [J], 郭道晖
3.再论严复对自由学说的理解 [J], 陈国庆
4.个人自由和群体利益的关系——试析严复、梁启超群己关系看法的异同点 [J], 陈辉
5.富强甚或自由:严复“众治”思想中的硬核 [J], 杨阳
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国学大师严复的思想主张严复是中国近代的一个很有名的学者，著名国学大师，那么严复的思想主张是什么?下面是店铺为你收集整理的严复的思想主张，希望对你有帮助!严复的思想主张曾经被中国总理李克强参观故居的严复，是什么吸引了总理在考察期间要去他的故居拜访呢。

原因就是严复的思想主张。

虽然严复已经过世多年，是上个世纪的人物，但严复的思想主张一直影响至今。

严复的思想主张究竟是什么，能让这么多年后的人们还深深敬佩。

严复是1854年出生在福建中药世家的普通小孩。

他早年放弃旧社会的科举，出国留学过，是当时中国第一批留洋派的人物之一。

也是因为看过西方资本主义国家的幸福，与当时陷入沉沦的中国，激发了他想要唤醒国人斗志的心。

严复是第一个将西方文化引入中国的思想家和翻译家。

在甲午战争爆发后，他开始先自己着笔写了《救亡决论》、《论世变之亟》等一系列唤醒国家改革的文章。

后来他觉得西方资本主义宣扬的那一套思想很值得借鉴，于是他便开始了翻译国外著作的道路。

慢慢将人们的视野转向西方的资本主义文化上。

在1898年严复接触到赫胥，对他的著作赫胥感到十分震惊，那不是中国正需要的醒人观点吗。

他开始翻译《天演论》希望能让更多的人看到，告诉国人，“物竞天择，适者生存”才人类生活在社会中必须要知道的。

严复是个维新派思想家，他反对一成不变，知道跟着环境变化的必要性，重要性。

严复的思想主张深深影响了当时一度低沉的中国人民。

在戊戌变法后，他就将自己投入在翻译西方思想文化的事情中，为将正确的思想主张弘扬出去。

严复的生平简介严复，出生在一八五四年的福建侯官县的一个中药世家的家庭中。

在严复十二岁的时候，他的父亲病逝。

当时正在学馆上学的严复中途辍学，放弃了旧时代的科举之路。

后来他进入到福建船政学堂进行驾驶学习，在一八七一年顺利毕业，是福建船政学堂的第一批学员。

在光绪三年二月，严复只身前往英国学习海军，期间结识中国派往英国的大臣郭嵩焘。

两年后学成回国，任职福建船政学堂的教习。